실시간 소강석 목사의 영혼 아포니즘 기사

• [소강석 목사의 영혼 아포리즘] 처절한 절규의 산제사

  지난 주일 저녁부터 수요일 저녁까지 우리 교회 많은 성도들이 처절한 절규의 산 제사를 드렸습니다. 제가 탈진을 하고 잠시 휴식 시간을 가지는 동안 갑자기 박순애 전도사님이 떠올랐습니다. 그래서 박순애 전도사님과 친한 윤동현 목사님에게 올해 안에 집회가 가능할지 물어보라고 했습니다. 내년까지 집회 일정이 다 차 있지만 어느 한 교회를 잘 설득해서 다음으로 연기하면 12월 첫 주에 우리 교회에 올 수 있다는 것입니다. 조금 일찍 11월 중에 했으면 좋았을 텐데 날짜가 그렇게밖에 안 된다고 하니 저도 잠시 고민을 하였습니다. 12월부터는 저의 일정이 비상사태나 마찬가지거든요. 교회와 교회 밖의 크고 작은 행사에 참석해야 하고 교역자정책수련회와 성탄절 행사를 하고 나면 곧바로 송구영신예배와 신년축복성회를 인도해야 하기 때문입니다. 그러는 와중에 박순애 전도사님 초청 부흥집회를 가진다는 것은 쉽게 결단하기 어려웠습니다. 그러나 저에게 다가오는 확고한 감동과 거룩한 의지가 있었습니다. 제가 박순애 전도사님 초청 집회를 한다고 했더니 제 측근에 있는 몇몇 동역자들이 “또 해요? 같은 간증일 텐데요. 목사님이 알아서 하시면 순종해야지만요”라고 하는 것입니다. 그런 의견을 들었지만 제가 다시 기도하는데 이런 감동이 왔습니다. “아니야, 간증이 반복될 수 있을지는 모르지만 새로운 차원에서의 접근 프레임으로 전혀 다른 스토리텔링을 하실 거야. 더 깊은 간증과 새로운 영적 언어로 말씀을 전해주실 거야. 다른 사람은 몰라도 나부터 은혜 받아야 돼. 많은 신도시 교회들은 트렌드를 따라가지만, 우리 교회는 시대 흐름보다 중요한 게 은혜야.” 그리고는 제가 담임목사의 권한으로 이 집회를 열었습니다. 아니나 다를까, 그분은 전혀 새로운 모습으로 나타났습니다. 항상 하고 다니는 간증이 아니라 전혀 새로운 간증이었고 말씀이었습니다. 어찌 보면 그분은 시대에 편승하고 조류를 타는 말씀을 전하는 게 아니라 시대를 역행하고 시류를 거슬러 올라가는 도전적인 말씀을 외쳤습니다. 그야말로 한순간, 한순간의 간증과 말씀이 우리의 심장과 폐부를 찔러대는 말씀이었습니다. 어떤 의미에서 제가 하고 싶은 말씀을 속 시원하게 다 전해주는 것입니다. 솔직히 주일예배에는 담임목사로서 그런 극한적 고도의 메시지를 전하기가 쉽지 않거든요. 그래서 한국교회는 전통적으로 심령부흥회를 열어서 담임목사는 하지 못하는 회개의 말씀, 헌신과 사명의 말씀을 강조하였습니다. 그래서 저도 개척 초창기에 심령부흥회를 해본 적이 있습니다. 그런데 심령 부흥 보다는 심령 부작용이 나타나는 걸 경험했습니다. 그래서 그때부터 제가 직접 신년축복성회와 장년여름수련회를 인도하기 시작했습니다. 지금까지 신년축복성회와 장년여름수련회는 우리 교회의 두 날개라고 할 수 있습니다. 그런데 이것으로도 모자라서 제 자신이 은혜를 받고 도전을 받고 싶었거든요. 그렇게 해서 마침내 성회를 열게 되었는데, 새로운 깊이의 간증과 말씀을 저에게만 들으라고 하신 말씀 같았습니다. 무학으로 자라난 산골 소녀가 어떻게 그러한 영적인 언어를 구사하고 영혼의 문장을 이어가는지 모릅니다. “그녀는 지치지도 않는단 말인가. 피곤하지도 않는단 말인가. 목이 상하지도 않는단 말인가.” 그분은 집회에 초점을 맞추기 위해 저와 함께 식사하는 것도 양해를 구했습니다. 어쩌다가 이런 얘기, 저런 얘기하다 보면 말씀의 초점이 흐려질 수가 있다는 것입니다. 그래서 저도 집회 기간 동안에 전화 한통 하지 않았습니다. 더구나 저는 발 뒤꿈치에 화상을 입었는데도 엎드려서 저도 무릎 꿇고 기도하느라 가시는 길도 배웅하지 못했습니다. 그런데도 불구하고 꼭 짜놓고 치는 것처럼 우리 교회에 꼭 필요한 말씀을 전해주셨습니다. 물론 다른 교회 가서도 최선을 다하셨겠지만 우리 교회에서는 처절한 산 절규의 제사를 드린 것입니다. 윤동현 목사님에 의하면 셋째 날은 얼마나 기도를 쏟아 부었는지 내려오는 길에 다리가 후들거리더라는 것입니다. 마지막 날 오셔서 강단에 올라가기 전에 “전도사님, 살살 하세요. 목도 아끼셔야지요.” “예, 그러겠습니다.” 해놓고 또 올라가서 처절한 절규의 산 제사를 드리는 것입니다. 마지막 날 적당하게 기도하고 끝내고 갈 수 있잖아요. 그런데 최선을 다하여 베스트 원, 넘버 원이 되는 게 아니라 온리 원의 말씀을 전하셨습니다. 그분의 간증 앞에 누가 고개를 저을 수 있겠습니까? 누가 아니라고 손짓을 할 수 있겠습니까? 우리는 유레카의 감탄을 할 뿐이죠. 우리가 그런 삶을 못 산 것이 부끄러울 뿐이죠. 다만 아쉬운 것은 유튜브로 방송을 못 보내서 더 많은 분이 듣지 못한 걸 아쉽게 생각합니다. 그렇지만 저 자신부터 도전을 받아 온리 원의 신년축복성회를 준비하고 있습니다. 박순애 전도사님의 성회가 온리 원이었다면, 제가 하는 신년축복성회는 온리 원 중의 온리 원의 집회가 될 것입니다. 그 분 뿐만 아니라 우리도 처절한 산 절규의 제사를 드려서 누구도 받지 못하는 최고도의 축복, 아니, 온리 원의 복된 삶을 사시기를 바라겠습니다.

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  2024-12-08

• [소강석 목사의 영혼 아포리즘] “찔레꽃 향기 은혜를 기대해요”

  오늘 저녁예배 때부터 박순애 전도사 초청 특별집회가 열립니다. 정말 이번 집회는 저부터 가장 앞자리에 앉아서 은혜를 받으려고 합니다. 제 영혼의 옷깃을 여미며 목회에 새로운 도전을 받으려고 합니다. 박순애 전도사님은 그야말로 찔레같은 인생이었고 모진 삶의 가시덤불에서 최상의 꽃을 피워낸 여자입니다. 청송의 산자락에서 산나물을 캐고 토끼를 잡으며 자란 산골 소녀, 어린 시절 알코올 중독 아버지의 폭행을 못 이겨 집을 나간 어머니, 말로 할 수 없는 가난과 외로움 속에 버려져 학력이라고는 초등학교 3학년 중퇴가 전부였으며 음식물 쓰레기를 주워 먹었던 절대절망의 삶... 그런 그녀에게 하나님이 찾아오셨습니다. 그때부터 그녀의 모든 삶은 하나님께 집중되었고 오로지 하나님만을 붙잡고 걸어가게 되었습니다. 아무것도 가진 것 없고 배운 것 없었지만 판타지 드라마와 같은 과정을 거쳐 학생 700명의 학원 원장이 되고 안정된 삶을 살게 된 대역전을 이루었습니다. 그러나 폭력배 출신의 남편을 만나면서부터 찾아온 죽음과 절망의 위기, 그리고 불의 연단을 통하여 빚어진 순금 같은 신앙, 하나님께 돌아온 남편의 회심과 그녀가 받은 오늘의 축복과 사명의 길... 그분의 간증은 꼭 꿈같은 소설이자 격정의 드라마입니다. 원래 간증이라는 것은 어쩔 수 없이 자기중심적으로 스토리가 흐르게 되어있습니다. 그러나 박순애 전도사님은 간증을 하면서도 오로지 하나님의 사랑과 은혜를 높이고 영광 돌립니다. 요즘 현대인들은 북유럽풍의 세련미와 여유, 고적함과 관조를 즐기는 스칸디 스타일을 추구하는데, 그녀의 메시지는 너무 처절하고 야생적이고 맹렬해서 시대를 역행하는 듯한 느낌을 받게 됩니다. 저 역시 아무래도 신도시에서 목회를 하다보니까 현대 문화에 동화된 면이 있습니다. 그런데 이분은 여전히 야생적이고 역설적입니다. 인생을 건 희생과 눈물이 담긴 헌신을 강조할 때는 섬뜩, 섬뜩 하기도 합니다. 그러나 돌이켜보면 박순애 전도사님의 메시지가 맞습니다. 우리의 이성과 육신의 소욕은 시대에 편승하고 싶고 시대에 역행하고 싶지는 않겠지요. 그러나 결코 우리의 신앙이 타성에 젖고 안일함에 빠져서는 안 됩니다. 사실 고난 없는 성도가 어디 있고, 문제없는 가정이 어디 있겠습니까? 그럴수록 이번 집회를 통해서 우리의 심령이 다시 살아나고 대역전되는 놀라운 은혜의 시간이 될 것입니다. 박순애 전도사님은 얼마나 건강관리도 잘하고 활발하게 사역하는지 코로나 기간에도 한 주도 안 빠지고 집회를 다녔다고 합니다. 그분은 늙지도 않는 걸까요, 피곤하지도 않는 걸까요, 정말 돌덩이고 쇳덩이일까요. 그렇지는 않을 겁니다. 하나님이 항상 그분을 붙들어 주시고 사용하시기 때문일 것입니다. 그리고 젊어서 아니 어려서 주의 이름으로 고생을 하고 고난받았던 걸 다 보상하기 위함이 아니었을까요. 우리 교회에 세 번째 집회를 오는데 어떤 교회는 10번도 넘게 가셨다고 합니다. 더 추운 겨울이 오기 전에 찔레꽃 여자, 박순애 전도사님을 통해서 도전을 받고 큰 은혜를 받기 위해서 잔치를 마련했습니다. 우리 함께 집회에서 큰 은혜를 받고 새해에는 우리가 베스트 원(best one)이 아니라 ‘온리 원’(only one)이 되기를 바랍니다.

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  2024-12-01

• [소강석 목사의 영혼 아포리즘] 책이 풍겨주는 가을 향기

  레미 드 구르몽의 ‘낙엽’이라는 시가 있습니다. “시몬, 너는 좋으냐 / 낙엽 밟는 소리가 / 해 질 무렵 낙엽 모양은 쓸쓸하다 / 바람에 흩어지며 낙엽은 상냥히 외친다 / 시몬, 너는 아느냐 / 낙엽 밟는 소리가 / 발로 밟으면 낙엽은 영혼처럼 운다 / 낙엽은 날개 소리와 / 여자의 옷자락 소리를 낸다 / 시몬, 너는 아느냐 / 낙엽 밟는 소리가 / 가까이 오라 / 우리도 언젠가는 낙엽이 되리니 / 가까이 오라 밤이 오고 바람이 분다” 가을길은 낙엽길과 같습니다. 단풍잎을 밟으며 가을길을 걸으면 뭔가 숙연해 집니다. 하늘은 파랗고 산은 붉고 길은 스산합니다. 안도현 시인의 말마따나 나뭇잎이 가을엽서가 됩니다. 우리는 그냥 낙엽을 밟는 게 아니라 가을엽서를 밟는 것입니다. 낙엽은 정말 향기로운 가을향기를 물씬물씬 풍겨주죠. 그러나 우리는 가을낙엽이 주는 향기로만 만족할 수 없습니다. 가을에는 책 읽기가 너무 좋은 계절입니다. 하늘이 푸르듯이 책도 푸르게 보이고 단풍이 아름답듯이 글씨가 어쩌면 그렇게 곱게 보이는지요. 그리고 책장을 넘길 때마다 책에서 나오는 냄새가 가을 향기처럼 느껴집니다. 요즘 공원이나 기차 여행길에서 보면 책 읽는 사람이 별로 없습니다. 거의 스마트폰에 집중을 합니다. 물론 저도 스마트폰 검색은 하죠. 그러나 스마트폰 검색 가지고는 다분히 정보만 얻을 수 있지 향기를 느낄 수는 없습니다. 스마트폰을 통하여 알게 된 책을 구입해서 책장을 넘길 때야 책 향기를 느끼거든요. 저는 요즘 무척 마음이 무겁고 힘들 때가 많습니다. 우리 교회 문제가 아니라 한국 교회 일로 많이 고민하고 애태울 때가 있습니다. 제가 앞으로 있을 어떤 행사에 우호적 반대를 해야 할지 조금이라도 발을 담가야 할지 어제와 오늘도 고민을 하고 있습니다. 제 측근에 있는 사람들은 반대를 하고 교계의 몇몇 분들은 같이 하자고 주문을 합니다. 또 연합기관 통합 문제도 이렇다 할 해결점이 보이지 않습니다. 그렇게 마음이 심란할 때 저는 책을 읽습니다. 쉬운 책은 빨리 읽히고 어려운 책은 늦게 읽히지만, 쉬운 책이건 어려운 책이건 책을 읽는 그 순간은 얼마나 마음이 평온하고 코끝에 향기가 묻어나는지 모릅니다. 특히 이소동집사(숙명여대 중문과교수)님이 쓰신 ‘공맹과 노장’이라는 책은 어려운 내용인데도 감탄사를 나오게 했습니다. 그래서 저는 힘들면 책상에 앉습니다. 그리고 책을 읽습니다. 책을 읽으면 마음이 차분해지고 독서 탐닉가가 되죠. 그 많은 독서의 힘이 설교의 내용을 더 탄탄하게 하고 견고하게 합니다. 물론 목회자가 힘들 때 기도해야죠. 그리고 성경을 읽어야죠. 그건 너무나 당연한 얘기입니다. 사실 일반 책을 읽는 것보다 성경을 읽고 연구할 때는 얼마나 마음이 평안한지 모릅니다. 눈이 침침하도록 성경을 읽죠. 그 장을 읽다가 원근통시법적으로 그 장과 관련된 여러 편의 성경을 연구합니다. 또한 주석을 묵상하면 성경 본문이 제 안에서 거의 완벽하게 흡수가 되고 용해가 되어 새로운 창작의 설교를 하게 됩니다. 그러나 이렇게 열심히 책을 읽어도 제가 읽는 책보다 읽지 않는 책이 훨씬 더 많고 성경도 제가 아는 것보다 모르는 게 더 많습니다. 그렇지만 저는 끝없이 독서를 할 겁니다. 특별히 가을일수록 푸른 하늘과 책장을 넘기며 독서할 겁니다. 그리고 가을 길을 걸을 때 모든 잎새 하나하나가 가을엽서라는 사실을 생각하며 길을 걸을 것입니다. 글을 쓰는 이 시간도 종이 위에 가을 낙엽 향기가 폐 속 깊이 들어오는 것 같습니다. 우리 모두 이 좋은 계절에 부지런히 성경을 읽고 기도하고 양서를 읽으며 가을엽서를 이웃들에게 보내면 좋겠습니다.

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  2024-11-24

• [소강석 목사의 영혼 아포리즘] “영광이었지만 참 부끄럽기도 했습니다.”

  지난주 화요일 한교총 주관으로 ‘한국기독교 140주년 기념 한국교회 비전대회’가 열렸습니다. 그리고 2부에 ‘한국교회 대상’ 시상식이 있었습니다. 여러 명이 수상을 했지만 그중에 저도 ‘목회와 연합’ 부문을 수상하게 되었습니다. 시상식이 끝나고 교회로 돌아오는데 교계 어느 기자로부터 전화가 왔습니다. “목사님, 상 받는 모습이 너무 불편해 보이더라고요. 무슨 일이 있으세요?” 제가 바로 대답했죠. “그렇습니다. 저는 정말 불편한 자리였습니다. 제가 한국교회 연합에 관해 무슨 한 일이 있어야지요. 제가 지금까지 여러 상을 받았지만, 지금처럼 어색한 적은 없었습니다. 물론 앞으로 목회와 한국교회 연합을 위해서 잘하라고 격려해서 주신 상이겠지만요.” 저는 수상 통보를 받고 한교총 사무총장에게 “제가 그 상을 안 받을 수 없느냐”고 두 번이나 전화를 했습니다. 그리고 어렵게 장종현 대표회장님께도 전화를 드렸습니다. “존경하는 대표회장님, 제가 꼭 이 상을 받아야 되겠습니까? 마음은 고맙지만 너무 부담이 됩니다. 제가 한 일이 있어야죠. 아무것도 한 일이 없는데요.” 그러자 어르신이 말씀하시기를, “소 목사처럼 수고한 사람이 어디 있어요? 내가 그 수고를 다 알고 있는데... 어색해하지 말고 그냥 오세요”라고 하시는 것입니다. 저는 정말 코로나 이전부터도 한국교회 연합을 줄기차게 외쳐왔습니다. 물론 연합기관은 하나가 안 됐지만, 정서적으로 하나 될 때가 많았습니다. 포괄적 차별금지법을 비롯하여 반기독교 악법을 막고 한국교회가 하나 되게 하는데 정말 선구자적 역할을 하였습니다. 그런데 불가시적 성과는 많이 냈지만 가시적 성과는 아직 거두지를 못했습니다. 그래서 제 자신도 회의를 느꼈던 것입니다. “나는 실패한 것이 아닌가. 구호만 외치고 아무것도 이루지 못한 것이 아닌가...” 올해도 연합기관이 하나 되길 기대했지만 기대와는 달리, 하나가 되지 않았습니다. 그래도 제가 과거에 연합사역을 열심히 한 걸 지금 대표회장과 상임회장들이 기억해 주고 알아주셔서 감사했습니다. 그런데 또 하나 중요한 것은 세월은 여전히 제 편이라는 마음이 들어왔습니다. 저에게는 아직도 많은 시간이 남아있기 때문입니다. 그런데 저는 저대로의 길을 갈 것입니다. 장소가 다르고 출발점이 달라도 결국은 건강한 교회와 건강한 사회를 만드는 목표가 똑같지 않겠습니까? 그래서 지난주 밤 예배 때에는 이종민 목사의 주선으로 조영길 변호사님의 특강을 듣게 됐습니다. 그 보고를 받고 밤 예배에 이언주 국회의원을 좀 오시게 하면 좋겠다는 생각이 들었습니다. 사실 국회의원이 낮예배는 몰라도 밤예배에 나오는 건 흔치 않거든요. 그래도 이언주 의원님께 “교회에 오셔서 조영길 변호사님의 강의를 듣고 소감이나 소신을 이야기하든지 아니면 3자 토론을 하면 좋겠다”고 전화를 드렸더니 기꺼이 와주신 것입니다. 그래서 성도들로부터 큰 호응을 받고 언론에 아주 뜨거운 관심을 받았습니다. 게다가 제 아들이 저를 좀처럼 칭찬하지 않는데 이번에 너무 잘했다고 하는 것입니다. 그렇지만 저는 그 동영상을 보면서 좀 불편하게 느껴졌습니다. 언론에서는 집중보도를 했는데도 제가 보기에는 불편하더라고요. 사실은 그 순간이 영광스럽고, 한국교회의 공익을 위한 자리였는데 녹화영상을 다시 보니까 제가 아는 것이 많아서 그런지 좀 잘난 척을 하는 느낌이 들었습니다. 두 분이 이야기를 나누실 수 있도록 놔둘 일이지 제가 너무 나섰지 않느냐하는 생각이 들었습니다. 사실 리허설도 없었고, 편집을 잘못하면 또 이상하게 될까봐 현장에서 주고받은 내용을 그대로 유튜브에 올린 것이니까 그런 느낌이 든거죠. 그래서 조영길 변호사님과 이언주 의원님께 감사하는 마음도 있고 죄송한 마음도 생겼습니다. 어쨌든 그 시간이 큰 물길을 바꾼 위대한 자리였지만, 제 마음속에는 어색함과 불편함이 계속 남아있습니다. 이것이 저에게 하나님의 종이면서도 나약한 인간의 모습이 공존하고 있다는 증거가 아닐까요?

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  2024-11-17

• [소강석 목사의 영혼 아포리즘] 차 한 잔의 여유

  제가 지지난 주, 미국에 다녀오자마자 홍복기 목사님이 저를 찾아오셨습니다. 그리고 다짜고짜 “수능생 기도회를 하는데 밤기도회로 하시겠습니까? 새벽기도회로 하시겠습니까?”라며, 선택의 여유조차 없도록 밀어붙이면서 무조건 밤기도회나 새벽기도회 중 선택을 하라는 것입니다. 인간적으로 좀 당황했습니다. 아니, 교육개발원 주최로 알아서 할 수도 있는데, 언제까지 담임목사만 의존할 것입니까? 그렇지만 곧바로 제가 해야 한다고 생각했습니다. 아직 제가 젊고, 얼마든지 인도할 수 있는데 저도 모르게 좀 쉬고 싶은 마음이 들었습니다. 지금 산행하기 딱 좋은 계절 아닙니까? 그리고 가을을 느끼며 차 한 잔의 여유를 즐기기에 딱 좋은 때입니다. 얼마 전 제가 탈진을 했다고 명성교회 김삼환 목사님께서 저에게 중국의 전통 보이차를 직접 보내주셨습니다. 이건 진짜로 최상품이라는 것입니다. 그리고 김 목사님은 보이차가 만병통치약이라고 믿으세요. 그분은 아무리 바빠도 보이차를 마시는 여유를 가지고 계십니다. 해외를 가셔도 보이차를 항상 끓여 가지고 다니면서 보이차를 마신다고 합니다. 아닌 게 아니라 그분은 고령임에도 불구하고 군살 하나도 없어요. 몸에 군더더기 하나 없이 날씬하시고, 아직 머리숱도 많으시고, 머리도 새카마세요. 그 비결이 보이차에 있다는 것입니다. 목사님의 사랑과 배려와 정성이 느껴졌습니다. 그래서 한 두어 주 동안 식사 후에 보이차를 마셨습니다. 물론 그때도 보이차를 마시는 여유와 즐거움을 모르고 그냥 의무적으로 마셨지요. 그런데 미국을 다녀오고 나서 아예 제 식당을 관리하는 박현옥 권사님이 보이차를 끓여주지도 않는 것입니다. 진짜 지난주는 산책 한번 못 했고, 차 한잔 즐기는 여유도 전혀 없었습니다. 큰 집회건 작은 집회건 목사는 집회를 앞두고 항상 부담감과 압박감을 가지게 되거든요. 어쩔 수 없는 목사의 운명이라고 할까요? 물론 운명이 아니라 사명이죠. 그래서 지난주는 진짜 보이차는커녕 제 일상의 시간을 가질 수도 없었습니다. 산행 한 번도 못 했습니다. 아니, 설교 준비가 다 되었는데도 불구하고 산행할 여유를 가지지 못하는 것입니다. 또한 차 한 잔 마실 여유를 못 가졌습니다. 왜냐하면 수능생 자녀의 부담이 저의 부담이고, 자녀 기도에 대한 거룩한 부담감이 저의 부담감으로 전해졌기 때문입니다. 설교가 준비되면 준비되는 대로, 준비되지 않으면 준비되지 않는 대로 항상 부담감을 가졌어요. 준비가 안 되면 쫓기는 마음으로, 준비가 되면 빨리 집회 시간이 다가오는 마음으로... 그래서 금요집회가 끝나고 토요일은 그 어떤 일이 있어도 산행을 하기로 마음먹었습니다. 그리고 보온통에 보이차를 끓여가서 산에서 보이차를 마시려고 마음먹었습니다. 다음 주에는 지난주에 못 한 산행도 하고, 보이차 한 잔 마시는 여유를 갖고 살아보겠습니다. 물론 그런 생각을 해보지만, 얼마나 그런 여유를 가질 수 있을지는 저도 장담하지 못하겠습니다. 그런 생각을 하는 것만으로도 마음이 여유로워지기 시작합니다. 여러분도 가을을 맞이하여 차 한 잔 마시는 여유를 가지면 좋겠습니다. 물론 금주도 기도해야죠. 수능 시험이 끝나기까지 우리는 거룩한 압박감을 가져야지요. 여러분 모두 가을의 정취를 느끼며 차 한 잔 마시는 여유를 가지시기 바랍니다. 날씨는 차가워져도 따뜻한 차를 마시며 마음을 따스하게 하시길 바라봅니다.

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  2024-11-10

• [소강석 목사의 영혼 아포리즘] 심장 속 불타는 곳, 그게 우리의 사역

  저는 지난주 한국 선교 140주년을 맞이하여 주요 일간지 기자단과 함께 미국 동부를 다녀왔습니다. 일정 중 제일 먼저 한 것이 언더우드와 그의 가족들이 다니던 그로브 개혁교회를 방문했습니다. 그는 어릴 때부터 선교사에 대한 꿈이 있었습니다. 그러나 선교사에 대한 꿈이 있다고 바로 선교 현장으로 올 수는 없었습니다. 나이도 어렸지만, 그는 선교사로서의 실력을 갖춰야 했기 때문입니다. 그래서 그는 명문대학인 뉴욕대학교를 입학합니다. 뉴욕대학교를 졸업한 이후 그는 뉴브런스윅 신학교를 입학하고 졸업하였습니다. 그는 학창 시절 은둔의 나라 한국에 대한 이야기를 듣습니다. 그래서 그는 한국 선교의 꿈을 꾸고 북장로교 선교부에 한국 선교사로 가겠다고 지원하였지만 북장로교회 선교부는 재정이 없다는 이유로 선교사를 허락하지 않았습니다. 그러나 그때 한 장로님이 이 소식을 듣고 언더우드에게 5천 달러를 후원하겠다고 하였습니다. 그때 5천 달러면 오늘날 환산을 해보면 수십억에 이르는 돈입니다. 그 소식을 북장로교에 전달하자 북장로교회는 마침내 언더우드를 한국 선교사로 임명을 합니다. 그렇게 해서 마침내 미국 북감리교의 선교사인 아펜젤러와 함께 1885년 4월 5일에 인천 제물포항에 도착을 했습니다. 그가 도착한 조선은 은둔의 나라요 미지의 나라요 온갖 우상숭배의 나라였습니다. 그의 기도문에 보면 얼마나 그가 참담한 조선의 현실 모습을 보고 개탄하였는지 모릅니다. “주여! 지금은 아무것도 보이지 않습니다. 주님, 메마르고 가난한 땅 나무 한 그루 시원하게 자라 오르지 못하고 있는 이 땅에 저희들을 옮겨와 앉히셨습니다. 그 넓고 넓은 태평양을 어떻게 건너왔는지 그 사실이 기적입니다. 주께서 붙잡아 뚝 떨어뜨려 놓으신 듯한 이곳 지금은 아무것도 보이지 않습니다. 보이는 것은 고집스럽게 얼룩진 어둠뿐입니다. 어둠과 가난과 인습에 묶여 있는 조선 사람뿐입니다...(중략)” 그런 상황에서도 그는 절망과 개탄 속에서 오히려 희망을 바라보고 하나님께 부르짖지 않습니까? “(상략) 그러나 주님, 순종하겠습니다. 겸손하게 순종할 때 주께서 일을 시작하시고 그 하시는 일을 우리들의 영적인 눈이 볼 수 있는 날이 있을 줄 믿나이다.(중략) 지금은 예배드릴 예배당도 없고 학교도 없고 그저 경계와 의심과 멸시와 천대함이 가득한 곳이지만 이곳이 머지않아 은총의 땅이 되리라는 것을 믿습니다."(하략) 그는 처음에 고아원 사역부터 시작했습니다. 그런데 얼마나 민심이 흉흉한지 “키 큰 코쟁이 언더우드가 아이들을 미국에 팔아먹고 잡아먹는다”고 소문을 냈습니다. 요즘으로 말하면 너무 험악한 인포데믹 가짜뉴스였습니다. 그러나 이런 난관을 거쳐 광혜원(훗날 제중원으로 명칭이 바뀜)을 설립하였습니다. 그는 선교사 최초로 한국어 문법서를 출판하였고, 한국 최초로 한영사전을 출간했습니다. 그리고 새문안교회를 개척하고 경신 중고등학교, 연세대학교를 설립하여 교육 선교에 힘썼습니다. 그리고 콜레라가 창궐할 때 새문안교회를 중심으로 얼마나 많은 사람들에게 치료와 도움의 손길을 베풀어줬는지 모릅니다. 그러다가 그는 건강이 악화하여 미국 뉴저지로 돌아가서 요양 치료를 받습니다. 그러나 그렇게 꿈에도 그리던 조선으로 돌아가지 못하고 천국으로 갔습니다. 그는 하나님 앞에 부름을 받기 전에도 꿈에도 그리운 나라가 조선이라고 했습니다. 오죽하면 그의 아들과 손주들까지 한국 선교사로 오지 않았습니까? 과연 심장 속 불타는 곳, 그것이 언더우드의 조선을 향한 선교였고 그 가문의 선교였습니다. 심장 속 불타는 곳이 그의 선교였다면, 저도 심장 속 불타는 곳이 저의 목회이고 설교라는 생각을 해보았습니다. 아니 심장 속 불타는 곳 그것이 우리 성도들의 사역이어야 한다는 것을 생각해 보고 또 생각해 보았습니다.

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  • 소강석 목사의 영혼 아포니즘

  2024-11-03

• [소강석 목사의 영혼 아포리즘] 아쉽지만 마음은 함께 합니다

  제가 탈진을 하여 링거를 맞고 휴식을 취하고 있을 때 부산 세계로교회를 섬기시는 손현보 목사님이 찾아오셨습니다. “목사님, 큰일 났습니다. 이러다가 한국교회가 큰 일을 당할 것 같습니다. 10월 27일 종교개혁주일 오전 11시에 광화문에서 한국교회를 지키는 연합예배를 드려야 할 것 같습니다.” 저는 누워 있는 채로 말했습니다. “그렇게 긴박한 상황인가요? 아직은 그 정도의 상황은 아닌 것 같지만, 그래도 목사님이 함께하자고 하면 해야지요. 제가 주일날 예배를 포기하면서라도 기꺼이 가겠습니다. 그러나 주일 오후에는 제가 참석할 수 없습니다. 한국 기독교 선교 140주년을 기념하여 일간지 기자들과 함께 초기 내한 선교사들이 자라고 배운 신학교, 교회와 역사관을 방문하기 위해 미국을 가야 하기 때문입니다.” 짧은 만남이었지만 한국교회를 위한 염려와 걱정은 같았고 의견이 동일했습니다. 그 분도 단순하고 저도 단순하게 쉽게 약속하고 헤어졌습니다. 사실 말이 그렇지 주일 낮 예배를 포기하고 광화문으로 모인다는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 더구나 우리가 의도했든 의도하지 않았든 주일 오전에 광화문에서 모인다는 것은 다른 집회와 괜한 혼선을 빚을 수 있기 때문입니다. 그래도 저는 그런 복잡한 계산보다는 순수한 마음으로 동의를 한 것이죠. 저의 몸은 많이 지쳐서 계속 휴식을 취하고 있었습니다. 그런데 갑자기 집회 시간이 오전에서 오후로 바뀌어졌다는 것입니다. 그래서 저는 기자단과 순례하는 일정을 조정하기 위하여 담당 목사에게 날짜를 조정해 보라고 부탁을 했습니다. 그러나 다각도로 노력해봤지만, 기자단의 출장 날짜와 선교사들의 출신 신학교 총장과 교수, 역사관 예약 등의 변경이 어렵다는 것입니다. 특별히 아펜젤러 선교사의 후손도 어렵게 시간을 마련했다고 해서, 이를 어찌할까 고민에 빠졌습니다. 이때 손현보 목사님께서 저에게 공동대회장을 맡아 달라는 간절한 문자를 보내 주셨습니다. 저는 이 일을 놓고 제 주변에 있는 동역자들과 의논을 하였습니다. 저는 비록 참여하지 못한다 할지라도 제 이름만은 넣는 게 좋지 않느냐고 설득을 했습니다. 그러나 저와 함께한 동역자들이 만류를 하는 것입니다. “담임목사님, 동기와 목표는 참 좋은 것이지만 일회성 집회로는 대처할 수 없는 부분도 있으니 기도회 후에도 있을 일을 감당해도 되지 않겠습니까? 적지 않는 재정적 부담도 있을거구요. 더구나 참석 못하면서 이름을 올리는 것은 좀 그렇습니다. 날짜가 안 맞아서 출국하시는데도 하나님의 뜻이 있을 것입니다. 저희가 담임목사님을 대신해서 희망하는 성도들과 함께 다녀오도록 하겠습니다. 그리고 아직은 여당이나 야당에서도 차별금지법이나 동성애법이 발의된 게 없습니다. 그러니 조금만 더 차분하게 지켜봐 주시면 좋겠습니다.” 솔직히 저에게도 어떤 직책을 맡으면 재정적 부담이 클 것이라는 생각이 들어왔습니다. 그렇지만 그 이후 저는 잠들어도 10.27, 일어나도 10.27 생각뿐이었습니다. “집회가 잘 되어야 할 텐데, 얼마나 많은 사람들이 모이든지 간에 순수한 진의가 잘 전해져야 할텐데...” 저는 개인적으로 손현보 목사님께 죄송한 마음이 많습니다. 그러나 갑자기 집회 시간이 오후로 변경되는 바람에 어쩔 수 없이 참여를 못하게 되었지만요. 물론 한 번의 큰 기도회보다 더 중요한 것이 있습니다. 그것은 전략적으로 반기독교의 흐름과 공격을 막아내는 것입니다. 장수는 앞서서 전투를 하는 것도 중요하지만 전선을 보아야 하기 때문이죠. 어쨌든 큰 기도회에 참여하지 못하게 된 것을 아쉽게 생각합니다. 한국교회가 방식의 차이일 뿐이지 생각은 다 똑같을 것입니다. 저는 앞으로도 전략적으로 계속해서 반기독교 악법을 막아내는데 앞장설 것입니다. 그러므로 이런저런 이유로 인해 참여하지 못하는 사람도 정죄를 해서는 안 됩니다. 어떤 집회나 기도회를 통해서도 한국교회를 갈라치기 하는 일은 없어야 할 것입니다. 그리고 이 기도회를 우려하고 너무 비판을 하는 분들도 자제해야 합니다. 칭찬은 못할망정 비판을 하는 것은 그 또한 한국교회를 갈라치기 하는 것입니다. 참으로 아쉬운 마음을 전하면서 기도회가 순탄하게 잘 이루어지기를 바라겠습니다.

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  • 소강석 목사의 영혼 아포니즘

  2024-10-27

• [소강석 목사의 영혼 아포리즘] “꼭 지켜내야 할 것들”

  지지난주 한강의 노벨문학상 수상 발표가 났습니다. 다시 말씀드리지만, 정말 대한민국 문학계에 큰 경사요 쾌거이지요. 사실 아시아 여성 최초로 노벨문학상을 받으면 좀 들떠야 되지 않겠습니까? 일반적으로라면 본인이 언론에 나와 기자회견도 하고 들뜬 소회를 밝혀야 되지요. 그러나 그녀는 전혀 그렇게 하지 않았습니다. 오히려 고향에서 잔치를 하려고 하는 아버지에게 “지금 러시아와 우크라이나, 이스라엘과 팔레스타인 전쟁이 치열해서 날마다 주검이 실려 나가는데 무슨 잔치를 하느냐”며 만류를 하였습니다. 그리고 “노벨문학상을 준 것은 즐기라고 하는 게 아니라 더 냉철해지라고 준 것 같다”고 밝혔다는 것입니다. 그녀는 왜 그렇게 해야만 했었을까요? 그녀는 애당초 유명 스타가 되기 위해서 글을 쓴 게 아니라 자기만의 문학 세계를 열어가기 위하여 글을 썼기 때문일 겁니다. 영국 가디언지에서도 “매우 중요한 목소리와 놀라운 인간성을 가진 작가”라고 평가를 하였습니다. 그래서 노벨문학상 수상 이후에도 자기만의 정체성과 세계를 지켜내기 위해서 한동안 두문불출해 온 것 같습니다. 그리고 지금까지 지켜왔던 문학성 또 앞으로 전개해 나갈 밝고 새로운 문학의 세계를 지켜내기 위해서 힘을 자랑하지 않고 한동안 자기 자신을 조심스럽게 관리한 것 같습니다. 그러나 그녀는 정말 들뜨지 않았을까요? 들뜨지 않았으면 인간이 아니겠지요. 자신이 말하기를 “심장 속 불꽃이 타는 곳, 그게 내 소설”이라고 했다면 왜 가슴이 타오르지 않고 뛰지 않았겠습니까? 그렇지만 앞으로는 자신이 밝은 글을 쓰고 싶다고 한 것처럼, 자신의 문학성과 새 문학의 미래를 지키기 위해 은둔을 했지 않나 싶습니다. 그러다가 마침내 지난 목요일에 공개석상에서 “지난 일주일 특별한 감동이었지만, 이전과 일상이 달라지지 않길 바란다”고 했습니다. 또한 수상 소식을 통고받을 때 “믿어지지 않는 현실처럼 느껴졌다”고 했지요. 사실 인문학이란 잃어버린 존재의 질문을 다시 찾아주는 것이지만, 스스로 답을 주지는 못합니다. 그 대답은 오직 성경만이 해주지요. 글을 쓰는 한 사람으로서 이제부터는 한강 작가가 하나님을 만나고 더 밝고 희망찬 작품을 써 주기를 기대도 해 봅니다. 저도 산책을 하면서 생각을 해보니까 앞으로 이루어야 할 일도 많이 있지만 지금까지 해낸 일들을 지키는 것이 얼마나 중요한가를 생각해 봤습니다. 저는 십수 년 전부터 한국교회 대형교회 목사로서는 최초로 이슬람의 전략과 문제를 한국교회에 알려서 경각심을 일깨우고 각 교단마다 이슬람 대책 위원회를 생기게 하는 불씨가 되었습니다. 또한 빌헬름 라이히의 성 혁명에 기반한 동성애 운동의 폐해를 설교와 강연, 오피니언을 통해서 알리고 한국교회동성애대책협의회(한동협)의 초대 회장을 맡으며 반동성애 운동에 앞장섰습니다. 실제로 지금까지 수 차례 차별금지법 입법화 시도가 있었지만, 최전선에 서서 막아낼 수 있었습니다. 종교인 과세 문제가 대두 되었을 때도 ‘종교소득 과세’가 될 위기에서 ‘종교인 과세’가 될 수 있도록 대처를 하였습니다. 코로나 시국에서도 이미 정부에 예배의 주도권을 빼앗겨 버린 기울어진 운동장에서 한국교회의 사회적 이미지를 지키면서도 예배를 회복하기 위해서 얼마나 애를 썼는지 모릅니다. 그 모든 일들은 단 한 번에 될 수 있는 일이 아니었습니다. 용기와 의협심도 있어야 하지만, 정말 치밀하고 전략적이어야 한다는 것을 깨달았습니다. 한강 작가의 소회처럼, 저도 지금까지 너무 은밀한 영역에서 전략적으로 활동을 했는데 앞으로는 좀 더 선구적이면서도 격이 있는 사역을 해 나가야겠다는 생각도 했습니다. 그걸 해 나가기 위해서는 지금까지 해온 일들을 지키지 않으면 안 된다는 생각도 듭니다. 꼭 지켜야 할 일이 너무 많습니다. 저의 건강과 목회, 교회와 성도들, 한국교회 생태계, 또한 개인적인 지성, 감성, 영성, 예술과 문학의 세계를 지켜나가야 하리라고 말입니다.

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  2024-10-20

• [소강석 목사의 영혼 아포리즘] “독수리는 참새와 같이 날지 않는다”

  저는 교회를 다니며 신학교를 가겠다고 해서 집에서 쫓겨난 사람입니다. 혈혈단신으로 광주신학교에 갔습니다. 저는 광주신학교를 다니면서 1등을 한 번도 놓쳐본 적이 없습니다. 1등으로 입학을 해서 1등으로 졸업을 했습니다. 그런데 그때 저의 상대는 나를 뒤쫓아 오는 동료 신학생이 아니었습니다. 저는 적어도 전남대생들과 경쟁했습니다. 그래서 그들이 많이 다니는 서점을 다니며 부지런히 공부했습니다. 그리고 저는 불타는 소명감에 백암교회를 개척하러 갔습니다. 그때 얼마나 핍박을 받고 고생을 했는지 모릅니다. 교회를 나가는 사람들한테 벌금을 만 원, 1만 2천 원씩 매겼습니다. 그래도 교회가 망하지 않으니까 부락 주민들은 허구한 날 술을 먹고 150명 200명이 떼를 지어 와서 저에게 멱살을 잡지 않나요, 침을 뱉지 않나요, 천막 예배당에 똥을 싸 놓고 가고, 차임벨 줄을 끊어버리고, 온갖 핍박을 다 했습니다. 그런데 그때 한 이웃 교회 어느 목회자가 우리 동네 이장한테 와서 “저 전도사는 사이비라고, 자격증도 없는 놈이 와서 전도사 하고 있다”고 험담을 하였습니다. 순간 저도 그를 원망하고 싶었지만, 하지 않았습니다. 적어도 저는 그런 목회자를 상대하지 않고, 당시 광주중앙교회나 서울 영락교회, 여의도순복음교회와 경쟁한다고 생각했습니다. 그러면서 서울로 신학교를 왔습니다. 서울에 있는 개혁신학연구원에 와서도 SKY 대학 다니는 사람들과 경쟁을 했습니다. 지금은 없어졌지만, 당시 종로서적에 가서 SKY 대학생들이 보는 책들을 따라서 보기도 하였습니다. 세월이 흘러 생각해 보니까 사람은 마음의 크기만큼, 생각의 크기만큼, 믿음의 크기만큼 성장한다는 것을 깨닫게 됩니다. 새도 그런 것 같습니다. 새도 날개가 커야 높이 납니다. 참새나 제비 같은 경우는 낮게 날면서 곤충이나 잡아먹고 벌레나 잡아먹습니다. 그러나 독수리는 참새나 비비새나 제비와 함께 날지 않습니다. 바람이 불건 비가 오건 태풍이 불건 하늘을 날면서 산짐승들을 노립니다. 어쩌면 독수리는 비행기와 경쟁할지도 모릅니다. 저도 이따금씩 그런 생각을 합니다. “나는 독수리가 돼야지, 절대로 남이나 헐뜯으며 재잘거리는 참새나 제비는 되지 말아야지. 나는 오늘도 푸른 창공을 나는 독수리가 되어야지.” 오늘 저녁에는 광신대학교 70주년 기념 선교대회가 우리 교회에서 열립니다. 독수리의 꿈을 꾸던 가난하고 외로운 신학생이 한국교회를 대표하는 대형교회 목회자가 되어 동문 선교사님들을 섬기게 되어서 얼마나 감사한지 모릅니다. 해마다 광주에서 선교대회가 열려서 설교를 여러 번 하러 갔지만 올해는 우리 교회에서 하고 싶다고 해서 섬기게 된 것입니다. 저는 50대에 이미 국가조찬기도회 설교를 두 번이나 했고 교단 총회장과 연합기관 대표회장을 했지만, 앞으로 한국교회를 향해 더 많이 섬기려고 합니다. 물론 앞장서서 나설 때도 있지만 때로는 은밀하고 전략적으로 반기독교 악법을 막아왔습니다. 오늘 저녁은 지방 신학교에서 독수리의 꿈을 꾸다가 해외로 가서 선교사역을 감당하는 분들을 섬기는 날입니다. 특별히 오늘은 제가 축사를 하고 교단 총회장(김종혁 목사)이 설교를 하십니다. 우리 모두 독수리의 꿈을 이뤄요.

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  2024-10-13

• [소강석 목사의 영혼 아포리즘] 셈, 함, 야벳

  이번 주 「소강석 목사의 영혼 아포리즘」은 국민일보 10월 1일 자에 게재되었던 소강석 목사의 성경 인물 시로 대체합니다. <작가 주> 셈, 함, 야벳 왜 그랬을까 포도주에 만취하여 벌거벗을 정도로 그를 혼미케 하였던 것은 살아남은 자의 슬픔인가 살아남아야 하는 자의 고뇌인가 겉옷을 벗어 고개를 돌린 채 사실을 덮어 복의 문을 열었던 셈과 야벳 담요 한 장 덮어주지 못할망정 사실을 까발려서 오고 오는 세대에 저주의 문을 연 함 그대 손에는 무엇이 들려 있는가 흉악하고 증오스러운 사실의 날카로운 칼날인가 아니면 지금이라도 고개를 돌려 겉옷으로 허물을 가려주는 따스한 침묵인가. 詩 소강석 목사 (새에덴교회) 해설 : 김종회 교수(문학평론가, 전 경희대 교수) 셈과 함과 야벳은 노아의 세 아들들이다. 노아는 포도주에 취해 벌거벗을 정도로 혼미하여 잠들었다. 시인은 방주 사건 이후 살아남은 자의 슬픔 또는 고뇌로 그를 이해했다. 문제는 이 아버지를 대하는 아들들의 태도다. 셈과 야벳은 아버지의 나신을 겉옷으로 덮고 함은 이를 ‘까발렸다.’ 노아가 깨어나서 모든 사실을 알게 되자, 두 아들을 축복하고 한 아들의 후손을 그 종으로 지명했다. 이 엄중한 경험칙은 오늘의 신앙생활에 있어서나 또 세속적 삶에서나 매한가지다. 시인은 이 아들들의 두 가지 태도를 두고 ‘날카로운 칼날’과 ‘따스한 침묵’의 양자로 구분하여 묘사했다. 성경의 고색창연한 문면에서 만나는 여러 일화와 그 교훈이 지금 우리의 일상 가운데서도 여전히 상존함을 적시한 것이다.

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  • 소강석 목사의 영혼 아포니즘

  2024-10-06