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  • [WAIC 칼럼] 강성률 목사의 ‘하나님의 집’
    “만군의 여호와여 주의 장막이 어찌 그리 사랑스러운지요. 내 영혼이 여호와의 궁정을 사모하여 쇠약함이여 내 마음과 육체가 생존하시는 하나님께 부르짖나이다.”(시84:1~2). 보통 사람들이 사는 곳을 집이라고 부릅니다. 임금이 사는 곳을 전이라고 부릅니다. 본문의 궁정은 임금이 사는 궁전의 뜰을 의미합니다. 시편 기자가 여호와의 궁정을 사모한다는 것은 단순히 건물을 사모한다는 것이 아니라 건물 안에 계신 하나님을 사모한다는 뜻입니다. 하나님의 전은 세 가지 차원에서 볼 수 있습니다. 첫째는 건물로서의 성전입니다. 이스라엘 백성이 애굽에서 나왔을 때 하나님께서는 모세에게 시내산에서 성막 지을 설계도를 말씀해주셨습니다. 그가 산에서 내려왔을 때 브살렐과 오홀리압과 같은 은사 받은 사람을 만나 성막을 짓게 됩니다. 이러한 성막은 솔로몬이 왕이 되기 전까지 장막으로 이어오다가, 솔로몬 왕 때에야 비로소 고정된 건물의 형태를 띤 성전을 건축하게 됩니다. 교회는 그리스도 지체들의 연합체, 곧 그리스도의 몸의 의미를 지니고 있지만 한편으로 오늘날 성전은 회당교회를 의미하기도 합니다. 요한계시록의 일곱 교회가 특정한 장소를 가리키고 있는 것을 보면 더욱 분명해집니다. 회당으로서의 교회가 지니는 대표적인 특징은 예배와 교제와 모임의 의미가 있습니다. 모임의 의미가 중요한 것은 성령이 교회들을 통하여 말씀하시기 때문입니다. “귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다. 이기는 그에게는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 과실을 주어 먹게 하리라.”(계2:7). 이러한 말씀은 일곱 교회 모두에게 하고 계십니다(계2:11,17,29 3:5,13,22). 이처럼 오늘날에는 성령이 교회들에게 말씀하시는 시대입니다. 성령이 강하게 역사할 때는 대부분 회중 가운데 있을 때였습니다. 오순절날 성령도 회중 가운데 임하셨습니다(행2:1이하). 또 경건하여 하나님께 항상 기도했던 이방인 고넬료에게 천사가 직접 구원의 도리를 말하지 아니하고 베드로를 청하여 듣게 하였습니다. 베드로가 가서 예수님을 전하였을 때 성령이 말씀 듣는 사람 모두에게 임하였습니다(행10:44). 1907년 평양 대부흥도 역시 회중 가운데서 시작 되었습니다. 일제 말기에 우찌무라 간조의 지도를 받아 이 땅에도 김교신을 비롯하여 함석헌, 송두용, 정상훈, 류석동, 양인성, 유달영 등 무교회주의 자들이 여러 곳에서 영향력을 발휘하였습니다. 이러한 무교회주의 자들은 기성교회가 갖기 쉬운 지나친 교권주의, 물량주의를 경계하고 순수한 조선의 기독교를 주창했던 많은 좋은 점에도 불구하고 가장 중요한 회당교회 인정을 거부한 것은 그들이 그토록 주장했던 성서의 본질을 벗어난 것입니다. 두 번째 성전은 예수님의 몸으로서의 성전입니다. 요한복음 2장 13절 이하에는 예수님께서 공생을 시작하실 때 성전을 청결케 하시는 내용이 나옵니다. 거기서 예수님이 유월절 전에 성전 안에서 소와 양과 비둘기 파는 사람들과 돈 바꾸는 사람들의 앉은 것을 보시고 노끈으로 채찍을 만드셔서 양이나 소를 다 성전에 내어 쫓으시고 돈 바꾸는 사람들의 돈을 쏟으시고 상을 엎으싶니다. 그러자 유대인들이 그런 일을 무슨 자격으로 하는지 표적을 보여달라고 합니다. 예수님께서는 그들이 성전을 헐면 사흘 동안에 일으키리라고 말씀하십니다. 이에 대하여 요한은 다음과 같이 기록합니다. “그러나 예수는 성전 된 자기 육체를 가리켜 말씀하신 것이라. 죽은 자 가운데서 살아나신 후에야 제자들이 이 말씀하신 것을 기억하고 성경과 및 예수의 하신 말씀을 믿었더라.”(요2:21~22). 이처럼 성전은 예수님의 몸을 의미하기도 합니다. 구약시대에 성전이 사람들을 하나님께로 이끌었듯이 예수님은 성전이 되어 사람들을 하나님께로 인도하고 계십니다. 영원한 대제사장이 되어 하나님과 사람 사이를 중재하시고 계십니다(히5:6). 성전의 세 번째는 신자들 자신입니다(고전3:16~17, 6:19~20). 신앙인들은 성령을 모시고 살아가는 성전이기 때문에, 성전을 언약궤가 있는 예루살렘 성전으로 한정했던 것과는 달리 오늘날에는 누구든 성령의 임재 가운데 있다면 모두가 성전이 될 수 있습니다. 신앙인들 각자가 성전 된 의의는 구약시대 레위 지파 가운데 뽑힌 제사장을 통하여 제사를 드리고, 중보기도를 드렸던 것과는 달리 지금은 신자들 각자가 어디에서든지 아버지께 직접 아뢸 수 있다는 점입니다(요4:21). 뿐만 아니라 자신의 몸을 산 제물로 드린 사람을 통하여 예수님이 재현되고 그로 인하여 영광 받으십니다. 그러면 아버지께 직접 예배하고 직접 기도드릴 수 있으니 교회가 필요 없을까요? 그렇지 않습니다. “이를 인하여 내가 주 안에서 내 사랑하고 신실한 아들 디모데를 너희에게 보내었노니 저가 너희로 하여금 그리스도 예수 안에서 나의 행사 곧 내가 각처 각 교회에서 가르치는 것을 생각나게 하리라”(고전4:17). 바울이 고린도 교회에게 디모데를 보냈는데 디모데가 바울이 각 교회에서 가르치는 것을 생각나게 할 것이라고 말합니다. 우리가 어떻게 행하여야 할 바를 모를 때 주님을 바라보면 성령께서 가르쳐 주십니다. 그 가르쳐 주시는 것은 새로운 말씀이 아니라 성경에 있는 말씀이며 그 성경에 있는 말씀도 대부분 성령이 교회 사자들을 통하여 해석하여 주신 말씀입니다. 코로나로 인하여 각 교회들이 제대로 모여 예배드릴 수 없는 점에 매우 안타깝게 생각합니다. 하지만 우리가 몸은 비록 떨어져 있어도 마음만큼은 하나 됨을 잊지 말아야 할 것입니다. 그리고 그 하나 됨은 성령과 교회를 통한 점임을 잊지 말아야 합니다.
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    2021-03-17
  • [WAIC 칼럼] 강성률 목사의 ‘인내의 뿌리’
    “너희의 인내로 너희 영혼을 얻으리라.”(눅21:19) 여기서 ‘얻으리라’의 헬라음 ‘크테세스데’는 ‘보존하다’ ‘지키다’를 의미하고, 영혼 ‘푸쉬카스’는 ‘생명’을 가리킵니다. 그러니까 “너희 인내로 너희 영혼을 얻으리라는” 말씀은 “너희의 인내로 너희의 생명을 지키리라.”고도 번역될 수 있습니다. 생명을 얻는 것도 중요하지만 지켜 나가는 것 또한 얻는 것 못지않게 중요하다는 말씀입니다. 사탄은 우는 사자처럼 두루 다니며 삼킬 자를 찾습니다. 여러 가지 시험을 만날 때 흔들리지 말고 인내로써 주님의 피 값으로 받은 생명을 지켜 나가야 할 것을 주님은 당부하고 계십니다. 며칠 전 교육관에 있던 행운목이 13년 만에 꽃을 피웠다고 하기에 가보았습니다. 현관에 들어서자마자 먼발치인 그곳까지 향기가 물씬 풍겼습니다. 13년 전 교회 이전 기념으로 선물을 받은 행운목은 3년 정도 지나자 벌써 천장까지 자랄 만큼 훌쩍 커버렸습니다. 더 이상 자랄 곳이 없을 때면, 보살피는 분들이 적당히 절지하여 원하는 분들에게 나눠주었습니다. 솔직히 전 꽃이 피는 식물인지 아닌지조차 몰랐습니다. SNS로 꽃 사진을 보내왔기에 ‘피었나보다’했는데 어렵사리 13년 만에 피었다는 것을 알고 난 후 느낌이 달라졌습니다. 13년은 교회이전 후 기간을 말한 것이고 새싹을 가져온 것이 아니라 중간쯤 자라서 가져온 것이었기 때문에 실제로는 몇 년 더 걸렸다고 말해야 할 것입니다. 식물이 사람처럼 감각이 있다면 이 식물도 나름대로 시험이 있었을 것입니다. 주변에 있는 화초들이 활짝 꽃을 피우며 자신의 존재를 드러낼 때 ‘나는 왜 아직까지 꽃을 피우지 못하지?’하며 초조했을지도 모릅니다. 한 해 한 해 지나며 ‘그래 희망을 포기하지 말자. 나도 반드시 꽃 필 날이 올 거야.’ 하면서 스스로를 위로하였겠지만 한편으로는 ‘정말 내게도 그런 날이 올까?’ 하며 불길한 생각도 들었을 것입니다. 이 모든 것들을 이겨내고 행운목은 기어이 꽃을 피우고야 말았습니다. 이처럼 인내는 쓰지만 결과는 아름답습니다. 수영을 하려는 사람이 이론만 가지고는 수영을 배울 수 없듯이 인내는 많은 책을 본다고 해서 만들어지는 것이 아닙니다. 반드시 실습이 필요합니다. 하나님께서는 우리가 참고 인내하는 사람이 되도록 환경을 만들어 가십니다. 한나에게는 브닌나라는 동서를 허락하셔서 한나로 하여금 기도하는 사람, 참고 인내하는 사람으로 만들어 주셨습니다. 요셉 역시 형님들에게 팔려가게 하고 보디발의 아내의 모함 등을 통하여 참고 인내하는 사람을 만드셨습니다. 모세는 미디안 광야에서 40년을 참아가며 이스라엘 지도자 수업을 받았습니다. 다윗은 사울이라는 사람을 통하여 어떠한 환경도 감내하는 사람으로 빚어 갔습니다. 복음에 대한 결실도 그냥 되는 것이 아닙니다. 착하고 좋은 마음으로 말씀을 듣고 지킨 후 인내가 들어가야 합니다(눅8:15). 인내는 영혼을 만들고 성장해 나가는 것에 필수입니다. 인내는 금생과 내생에 약속이 있습니다. 또한 참으면 함께 왕 노릇합니다. “미쁘다 이 말이여, 우리가 주와 함께 죽었으면 또한 함께 살 것이요 참으면 또한 함께 왕 노릇할 것이요 우리가 주를 부인하면 주도 우리를 부인하실 것이라.”(딤후2:11~12). 왕은 남을 다스리는 왕이 아니라 자신을 다스리는 왕입니다. 자신을 잘 다스릴 수 있으면 환경도 다스리게 됩니다. 대부분의 어려움은 자신을 다스리지 못한 결과입니다. 성경 자체가 인내하는 말씀입니다. “네가 나의 인내의 말씀을 지켰은즉 내가 또한 너를 지키어 시험의 때를 면하게 하리니 이는 장차 온 세상에 임하여 땅에 거하는 자들을 시험할 때라”(계3:10). 인내의 말씀을 지킬 때 그 말씀이 인내하는 사람들을 지켜 주십니다. 주일 시험을 인내하며 지키면 주일이 그를 지켜 줍니다. 서로 사랑하라는 말씀을 인내하며 지키면 사랑이 그를 지켜 줍니다. 우리 자신이 말씀 안에 거할 때 주님께서 우리 안에 거하시기 때문입니다(요15:4). 어떻게 인내할 수 있습니까? 히12:2이하에는 “믿음의 주요 또 온전케 하시는 이인 예수를 바라보자. 저는 그 앞에 있는 즐거움을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라.”라고 나옵니다. 앞에 있는 즐거움을 위하여 십자가를 참으신 예수님을 바라볼 때 인내의 힘을 얻습니다. 바라보는 것에 힘이 납니다. 바라본다는 것은 생각한다는 뜻입니다. 예수님의 사랑을 생각하고, 참으심을 생각하고, 예수님의 십자가를 생각하고, 예수님의 용서를 생각하면 위로부터 참는 힘이 주어집니다. 손기정 하면 일제 강정기, 1936년 독일 베를린에서 열린 올림픽 마라톤에서 우승한 분으로 우리는 잘 알고 있습니다. 1935년 일본 도쿄에서 올림픽 국가대표 선발전이 열렸습니다. 당시 양정보통고등학교 선생님이었던 김교신은 늦깎이 학생 손기정 선수의 비공식 트레이너이기도 하였습니다. 그날 김교신 선생은 손기정 선수가 달리는 길에서 자동차로 앞서 달렸습니다. 지쳐 속도가 떨어지면 자신이 존경하던 선생의 얼굴을 보고 힘을 내겠다는 손기정 선수의 요청이 있었기 때문입니다. 선생은 손기정 선수가 볼 수 있게 창문 밖으로 고개를 내밀었고 손기정 선수는 지칠 때면 선생을 바라보고 혼신을 다하였습니다. 그 결과 무사히 올림픽에 출전할 수 있었고 이듬 해 올림픽에서는 금메달을 딸 수 있었던 것입니다. 자신이 존경하는 사람을 바라보고도 이와 같이 힘을 낼 수 있을진대, 전능하신 하나님인 예수님을 바라보면 얼마나 힘을 낼 수 있겠습니까? 그래서 바울은 “한 주께서 모든 사람의 주가 되사 저를 부르는 모든 사람에게 부요하시도다.”(롬10:12)라고 말합니다. 주님을 바라볼 때 조금 힘을 주시는 것이 아니라 부요하게 풍부하게 주신다는 말씀입니다. 주님께서 참게 하시는 것은 화를 자신 속에 쌓아둔 채 올라오지 못하도록 꾹꾹 누르도록 하시는 것이 아닙니다. 그렇게 한다면 물이 흘러올 때마다 넘치지 못하도록 모래성을 쌓는 것과 같습니다. 필경 몸으로든 입으로든 와그르르 무너지고 맙니다. 그때 자신은 물론 주변에 많은 상처를 입힙니다. 하지만 주님을 바라보면 위에서 흐르는 분노의 물줄기, 정욕의 물줄기, 싫증의 물줄기가 끊어지고 맙니다. 그것은 마치 계12:15이하의 말씀처럼 용의 입에서 강같이 토하여 낸 물을 땅이 입을 벌려 강물을 삼킨 것과 같습니다. 인내 그것은 영혼을 얻고 영혼을 보존해줍니다. 하지만 결코 혼자 힘으로 할 수 없는 것입니다. 주님을 바라보고 주님을 앙모하는 사람이 할 수 있는 일입니다. 때마다 일마다 주님을 바라보고 생각함으로 주님께 힘을 얻어 인내하는 성도들이 되시기 바랍니다.
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    2021-03-10
  • [WAIC 칼럼] 강성률 목사의 ‘참 자유’
    “형제들아 너희가 자유를 위하여 부르심을 입었으나 그러나 그 자유로 육체의 기회를 삼지 말고 오직 사랑으로 서로 종노릇하라.”(갈5:13). 지금은 일 년에 한두 번 갈까 말까 하지만, 한 때 자주 한강 둔치를 산책 한 적이 있었습니다. 한 번은 50대쯤 보이는 사람이 세 마리 개를 데리고 걷는 모습을 보았습니다. 두 마리는 목줄이 걸려 있었고 한 마리는 풀려 있었습니다. 풀린 한 마리는 반경을 넓혀 다닐 법도 한데, 그 역시 주인 곁을 떠나지 않고 목줄이 달려 있는 두 마리를 따라 달려갔습니다. 자신이 자유하게 됨을 모르는 것인지, 알아도 지금의 상태가 좋아 자유를 포기한 것인지 전혀 떠날 생각을 하지 않았습니다. 이 전 노예를 매매하던 시절 펜톤이라는 선교사가 길을 가고 있었습니다. 우연이도 그는 노예 경매시장을 지나게 되었습니다. 많은 사람들이 한 흑인 여성 노예를 사려고 다투고 있었습니다. 그녀는 손과 발목이 쇠사슬에 묶인 상태로 웅크리고 앉아있었습니다. 이 때 선교사가 등장했습니다. 선교사는 가장 높은 가격으로 그녀를 샀습니다. 그녀에게 다가가서 절단기로 사슬을 끊고 말했습니다. “이봐요 여인, 내가 당신을 샀지만 당신을 노예로 삼기 위해 산 것이 아니라, 자유를 주기 위함이요. 사슬을 다 끊었으니 이제부터 당신은 자유의 몸이 됐소. 당신이 가고픈 곳으로 가서 행복하게 지내시오.” 그리고는 뒤도 돌아보지도 않은 채 유유히 길을 갔습니다. 선교사의 말을 듣는 둥 마는 둥 하던 여인은, 한 동안 어안이 벙벙해하더니 갑자기 몸을 털고 일어나 선교사가 가는 곳으로 뛰어갔습니다. “잠깐만요.” “왜 그렇습니까?” “절 좀 데리고 가주십시오.” “무슨 말입니까? 당신은 이제 자유의 몸이 되었습니다. 그러니 날 따라올 필요 없습니다.” “아니요, 제발 절 좀 데리고 가주세요. 제가 자유를 갖는다고 한들 또다시 잡혀 노예가 될 터이니 그럴 바에야 당신같이 좋은 주인 아래 있고 싶습니다.”(예화, 안병모 목사) 그리하여 그녀는 선교사 집에 있게 되었습니다. 주님께서도 우리를 피로 값 주고 사셨지만 주님은 우리를 노예처럼 부리지 않으시고 그 선교사가 그랬던 것처럼 우리에게 자유를 주셨습니다. 우리가 주님의 뜻대로 살던지 아니하던지 자유입니다. 하지만 우리 마음대로 살다가는 다시 사탄의 종노릇 하게 됩니다. 그래서 우리는 그 여인이 자기 주인에게 한 것처럼 우리의 자유를 주님께 드리고 주님의 종으로 살아가야 합니다. 우리 예수님 같은 주인은 세상 어디에도 없습니다. 우리의 주님이야 말로 가장 자비하시고 가장 온유하시고 가장 사랑이 많으신 분이기 때문입니다. 우리가 주님께 자유를 드리면 어떻게 됩니까? 신앙인들에게 자유란 자신의 마음대로 사는 것을 의미하지 않습니다. 자기가 하고 싶은 대로 살아가는 것이야말로 죄에게 종노릇하는 것입니다(롬6:12). 그럼 참 자유는 무엇입니까? 참 자유는 자신이 자신의 마음을 다스릴 수 있는 상태입니다. 왜 죄를 짓게 됩니까? 자기의 마음을 자신도 주체할 수 없기 때문입니다. 좋지 않는 습관을 반복하는 이유는 내가 나를 다스리지 못하기 때문입니다. 내가 내 마음을 다스리지 못하고 사욕에 지배를 받는다면 참 자유가 없는 상태입니다. 그런데 내가 나를 다스리는 데는 한계가 있습니다. 나보다 강한 누군가가 나를 다스려 주어야 합니다. 그 분이 바로 성령님입니다. 성령님은 우리가 부르기만 하면 죄의 충동으로부터 우리를 다스려 주십니다. 그래서 주님께서는 주님을 믿는 이들에게 이렇게 말씀하십니다. “너희가 내 말에 거하면, 참 내 제자가 되고 진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라.”(요8:31-32). 주의 말씀을 믿고 순종하면 주님이 우리 안에 살아계셔서 우리는 물론 사탄도 환경도 다스려 주십니다. 그 때 비로소 참 자유를 얻게 됩니다.
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    2021-03-02
  • [WAIC 칼럼] 강성률 목사의 ‘마음을 지키라’
    “무릇 지킬만한 것보다 더욱 네 마음을 지키라. 생명의 근원이 이에서 남이니라.”(잠4:23). 우리는 집을 지키고, 약속을 지키고, 귀중품을 지키고, 나라를 지키고, 마음을 지키는 등 지켜야 할 것들이 여러 가지입니다. 지키는 이유는 그것이 귀중하기 때문입니다. 뿐만 아니라 그것을 노리는 존재가 있기 때문입니다. 본문에서는 지킬만한 것 중에 가장 중요한 것이 마음이라고 합니다. 왜냐하면 다른 모든 지키는 것들 역시 마음에서 비롯되며, 마음이 점령당하면 모든 것들이 점령당하기 때문입니다. 성을 지키는 용사가 ‘내가 나태하면 이 성은 점령당한다.’라고 생각한다면 그야말로 철통같은 방어를 할 것입니다. 하지만 ‘나 하나쯤이야’라고 생각하고 방어를 게으르게 한다면 그가 서 있는 자리가 구멍이 될 수 있습니다. ‘나 하나쯤이야.’ 하는 것이나, ‘내가 아니면’ 이런 것들은 모두 마음 자세입니다. 사소한 것 같지만 결과는 하늘과 땅 차이입니다. 마음에서 나오는 것은 생각과 감정과 의지입니다. 그래서 “마음을 지킨다.” 함은 생각과 감정과 의지를 지키는 것입니다. 그 중에서 생각은 감정과 의지를 생성합니다. 어떻게 생각하느냐에 따라 좋은 감정이 일어나기도 하고 뜻을 결정하기도 합니다. 몇 가지 사례들을 살펴보겠습니다. 사울과 다윗이 싸움에서 승리하고 돌아올 때에 여인들이 이스라엘 모든 성에서 나와서 노래하며 춤을 추고 소고와 경쇠를 가지고 왕 사울을 환영하였습니다. 그들이 부른 가사 가운데는 “사울이 죽인 자는 천천이요, 다윗은 만만이로다.”(삼상18:7)라는 내용이 있었습니다. 이 가사에 다윗은 전혀 요동하는 마음이 없었습니다. 그를 승리하게 하신 분은 자신이 아니라 하나님이셨기 때문입니다. 그런데 사울은 여인들의 노래를 듣고 불쾌해하며 심히 노하였습니다. “다윗에게는 만만을 돌리고 내게는 천천만 돌리니 그가 더 얻을 것이 나라 말고 무엇이냐?”(삼상18:8). 사실 싸움은 왕이 하는 것이 아니라, 신하들이 하는 것입니다. 왕이 직접 싸우기도 하지만 왕이 전사하면 다 끝나는 일이기 때문에 왕은 진두에서 지휘하고 싸움을 독려하는 일에 더 치중합니다. 그렇기 때문에 장군이나 병사들이 왕보다 적군을 더 많이 죽일 수 있습니다. 그럴지라도 신하가 한 일은 왕이 한 일이기도 합니다. 사울이 여인들의 말을 들었을 때 ‘그래, 다윗은 내 신하지. 내 신하가 잘하는 것은 내게도 영광이야’라고 하며 무시하고 지나갔으면 될 터인데 사탄이 참소하는 그 말 곧 “다윗이 더 얻을 것이 나라 말고 무엇이냐?”에 걸려든 것입니다. 그래서 더욱 불쾌하였고 심히 노했던 것입니다. 이 생각은 일회성으로 끝난 것이 아니라 그가 세상 떠날 때까지 그를 괴롭혔습니다. 생각을 다스리지 못한 결과입니다. 마귀는 우리 마음을 불쾌하게, 격노하게 만들기 위하여 여러 사건들을 가져옵니다. 불쾌한 생각을 넣는 것이 마귀입니다. 마음을 지키는 것은 사탄이 사건을 통하여 집어넣는 생각들로부터 지키는 것입니다. 사울은 그 일을 하지 못하고 생각이 들어오는 대로 받아들였던 것입니다. 직장이나 집안에서 어떤 일이 우리에게 주어졌을 때 ‘하필 나야? 내가 왜 이 일을 맡아야 돼?’ 하며 불쾌함을 드러낼 수 있습니다. 하지만 반대로 ‘하나님 감사합니다. 내게 영원한 상급을 위하여 이런 일들을 허락해주시니 참으로 감사합니다.’하고 마음을 돌려 먹으면 영생을 소망하고 살아가는 사람에게 큰 상급이 됩니다. 사탄이 터를 잡지 못합니다. 마음을 노리는 마귀를 대적하는 것은 말씀입니다. 그래서 성경은 말합니다. “훈계를 굳게 잡고 놓치지 말고 지키라. 이것이 생명이니라.”(잠4:13). 훈계는 말씀입니다. 말씀은 여러 가지 이유와 까닭을 통하여 들어오는 마귀를 쓰러뜨리는 핵폭탄입니다(고후10:5~6). 그리스도의 말씀이 풍성히 거하게 하려면 예배시간이나 평소 읽은 성경을 통하여 성령의 감동을 받아야 합니다. 그 말씀이 마음에 박힙니다. 오늘도 마귀가 주는 생각을 말씀으로 대적하여 마음을 지키는 성도들이 되시기 바랍니다.
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    2021-02-23
  • [WAIC 칼럼] 강성률 목사의 ‘하나님의 은혜를 헛되이 받지 말라’
    “우리가 하나님과 함께 일하는 자로서 너희를 권하노니 하나님의 은혜를 헛되이 받지 말라. 가라사대 내가 은혜를 베풀 때에 너를 듣고 구원의 날에 너를 도왔다 하였으니 보라 지금은 은혜를 받을 만한 때요, 보라 지금은 구원의 날이로다.”(고후6:1~2). 은혜의 사전적인 정의는 고맙게 베풀어준 혜택입니다. 신앙적인 의미로는 예수님의 공로로 받은 혜택을 의미합니다. 성경은 모든 것이 은혜라고 말합니다. “모든 은혜의 하나님, 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가 잠간 고난을 받은 너희를 친히 온전케 하시며 굳게 하시며 강하게 하시며 터를 견고케 하시리라.”(벧전5:10). 거기에는 은혜로 보이는 것만 아니라 은혜로 보이지 않는 고난까지 포함되어 있습니다. 조선시대 마음씨 고운 귀부인이 있었습니다. 하루는 시집간 딸집에 가기 위하여, 약간의 짐을 꾸려 하인들에게 맡기고, 자신과 다듬잇돌 하나만 가마를 타고 있었습니다. 여러 산을 넘고 넘어 드디어 딸네 집에 도착하였습니다. 다 도착하자 귀부인은 그제야 “휴우”하며 긴 한숨을 쉬는 것이었습니다. 그리고 온 몸에는 땀이 흠뻑 적셔 있었습니다. 왜 그러느냐고 가마꾼들이 묻자 하는 말이 “말도 마소. 말도 마소. 내가 자네들 힘들까봐 다듬잇돌을 머리에 이고 왔소.” 하는 것이었습니다. 이 부인에게 은혜는 가마꾼입니다. 은혜 안은 가마 안입니다. 가마 안에서는 자신이 짐을 이고 갈 필요가 전혀 없었습니다. 가마꾼들이 그 짐까지 모두 책임지고 있기 때문입니다. 가마꾼들은 귀부인 앞에서 차마 웃지 못하였지만 배꼽을 잡았을 것입니다. 불필요한 수고를 하였기 때문입니다. 요14:1에서 주님은 “너희는 마음에 근심하지 말라. 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라.”라고 말씀하십니다. 또 예수님의 제자 베드로 역시 “너희 염려를 다 주께 맡겨 버리라. 이는 저가 너희를 권고하심이니라.”라고 전합니다(벧전5:7). 하나님의 나라와 하나님의 의를 구하는 사람들은 근심 걱정 할 필요가 전혀 없습니다. 주님께서 맡기라고 하셨기 때문입니다. 주님께서 권고하시겠다고 약속하셨기 때문입니다. 믿고 맡기지 못하는 것은 가마 속에서 다듬잇돌을 이고 가는 것과 같습니다. 주님이 다 지시고 주님께서 책임져 주실 것인데 믿지 못하니 영육 간에 피폐해지고 맙니다. 주님은 우리가 맡기는 것을 보호해주십니다. 목욕탕에 들어갈 때 주인에게 맡긴 귀중품은 나중에 분실당해도 배상 받을 수 있지만, 맡기지 않은 귀중품은 배상 받을 수 없습니다. 마찬가지로 주님께서는 믿고 맡긴 것을 보호해주시고 책임져 주십니다. 근심 걱정을 맡기지 못하고 자신 홀로 처리해 나가려 하는 것은 하나님의 은혜를 헛되이 받는 행위입니다. 빌1:29은 “그리스도를 위하여 너희에게 은혜를 주신 것은 다만 그를 믿을 뿐 아니라 또한 그를 위하여 고난도 받게 하심이라.”라고 말합니다. 은혜를 주신 목적은 그리스도를 위하라는 것입니다. 은혜를 받아 그리스도를 위하지 아니하고 자신의 육체의 기회로 사용된다면 은혜를 헛되이 받을 뿐 아니라 오히려 은혜를 욕되게 하는 것입니다. 많은 사람들이 첫 사랑에는 주님을 위하여 힘을 쓰지만 시간이 지나 마음이 해이해지면 주님을 위하지 아니하고 은혜마저 자신의 영광을 위하여 사용할 수 있습니다. 그렇게 된다면 은혜가 멈춰질 수밖에 없습니다. 은혜는 하나님의 영광을 위할 때, 감사할 때 넘치게 받을 수 있습니다(고후4:15). 은혜가 헛될 때는 징계를 경이 여길 때입니다(히12:5). 징계는 곧 교훈입니다. 징계 속에는 교훈이 있다는 말씀입니다. 하나님은 사랑하시는 자를 징계하시는데(히12:6), 아무런 의미 없이 하시는 것이 아니라, 분명히 가르치고자 하시는 교훈이 있습니다. 그 교훈을 받지 못하고 무의미하게 지나칠 때 은혜를 헛되게 받는 것입니다. 은혜는 주님이 함께 하는 것입니다(고전15:10). 주님과 사귀는 것입니다. 주님은 빛이시기 때문에 우리의 허물을 들어내 주십니다. 자신의 허물을 깨달으면 회개하고 돌이키면 깨끗하게 됩니다. 그러나 양심의 악을 깨닫고도 회개하지 않는 사람은 은혜를 헛되이 받는 사람입니다. 부모님이 용돈을 주면 못 된 친구들과 사귀며 죄 짓는데 사용한다면 용돈이 끊길 것입니다. 하나님은 죄 짓도록 은혜를 주시는 분이 아니기 때문입니다. 하나님 앞에 은혜가 헛되지 아니하도록 하나님의 영광을 위하고, 주님을 위하여 고난 받기를 기뻐한다면 은혜 위에 은혜가 넘치게 됩니다.
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    2021-02-16
  • [WAIC 칼럼] 강성률 목사의 ‘사탄의 공작’
    “암논에게 요나답이라는 친구가 있으니 저는 다윗의 형 시므아의 아들이요 심히 간교한 자라.”(삼하13:3). 본문은 암논이 다말을 연애하여 심화로 병이 들었을 때 여기에 개입하는 요나답에 대한 내용 일부입니다. 사탄은 계획성 없이 일을 하지 않고 오히려 치밀하게 계획하고 꾸밉니다. 그래서 예수님은 두아디라 교회에게 “사탄의 깊은 것을 알지 못하는 너희”(계2:24)라고 말씀하십니다. 사탄도 깊은 것이 있고 얕은 것이 있다는 말씀입니다. 아담과 하와를 유혹하였던 뱀이 지금은 용이 되었습니다(계12:9). 사람만 발전하는 것이 아니라 사탄도 발전하고 있다는 뜻입니다. 하지만 그들의 발전은 파괴와 파멸을 시키는 방향입니다. 사탄이 직접 나서기보다 자신의 사자들을 통하여 하는 때가 많습니다. 사람이 때로는 사탄의 사자 역할을 합니다. 그리스도인들이 사탄과 싸워 이기는 것도 중요하지만 사탄의 개입을 미리 차단하는 것은 더 중요한 일입니다. 이 글을 통하여 사탄이 공작활동을 하는 때와 그들의 개입을 미리 차단하는 길을 살펴보겠습니다. 다윗왕의 장자 암논은 이복누이 다말을 연애하였습니다. 심화로 병이 들만큼 깊었습니다. 그에게는 요나답이라는 친구가 있었습니다. 심화로 병이 든 암논을 보고 요나답은 조언을 합니다. 우선 병든 체 하고, 이에 다윗 왕이 그를 방문하면 “청컨대 내 누이 다말로 와서 내게 식물을 먹이되 나 보는데서 식물을 차려 그 손으로 먹여주게 하옵소서.”(삼하13:5)하라는 내용입니다. 요나답은 친구를 바로 인도하기보다 친구의 잘못된 욕구를 충족시키는 법을 가르쳐 주었습니다. 요나답이 암논에게 조언했던 일들은 모두 시행 되었습니다. 다윗 왕은 다말에게 암논의 집에 가서 그를 위하여 음식을 차리도록 하였습니다. 다말이 그의 집에 와서 과자를 굽고 그에게 가져다주었을 때 암논은 사람들을 모두 나가게 한 후 저항하는 다말을 억지로 끌어들여 음욕을 충족시키고 말았습니다. 음욕이 충족되자 그는 다말이 미워졌습니다. 그 미움은 연애감정의 깊이보다 더 심하였습니다. 그래서 억지로 다말을 쫓아내고 말았습니다. 요나답의 잘못된 권고 하나로 다말은 강간을 당하고, 암논은 그 일로 인하여 다말의 오라버니 압살롬에 의하여 죽임을 당합니다. 사탄은 그리스도인들의 마음을 유의하여 봅니다(욥1:8). 그것은 사자가 짐승을 노리는 것처럼 신앙인들을 낚아챌 기회를 엿보기 위함입니다. 사탄이 그리스도인들을 파멸시킬 공작을 벌일 때는 그리스도인들의 마음이 하나님께 향하지 아니하고 세상으로, 돈으로, 음란으로 향할 때입니다. 사탄은 암논의 마음이 다말에게 향함을 보았습니다. 심화로 병이 들 정도로 깊이 빠짐을 보았습니다. 그러자 심히 간교한 요나답을 그들의 공작을 펼칠 사자로 보냈습니다. 압살롬은 암논을 죽이고 아버지의 노여움을 피하여 외가가 있는 그술 땅으로 도망갔습니다. 그런데 삼년이 지나자 다윗은 암논 사건에 대하여 어느 정도 상처가 치유되었습니다. 그러자 그의 마음이 아들 압살롬에게 기울어졌습니다. 이에 대하여 성경은 이렇게 말합니다. “다윗왕의 마음이 압살롬에게 향하여 간절하니 암논은 이미 죽었으므로 왕이 위로를 받았음이더라.”(삼하13:39). 요압은 압살롬의 마음이 다윗에게로 향하여 있음을 알아차렸습니다. 그러자 드고아 땅에서 슬기 있는 여인 한 명을 왕에게 보내어 압살롬을 그술 땅에서 데려오도록 하는 모사를 꾸밉니다. 그는 압살롬을 데려오기 전에 압살롬이 자신의 행동에 대하여 충분히 회개하고 있는지 아닌지를 먼저 살펴야 했습니다. 회개의 여부를 살피지 않고 다윗의 마음만 보고 압살롬을 데려온 결과는 참혹하였습니다. 쓴 뿌리가 있는 압살롬은 마침내 아버지 다윗을 반역하여 난을 일으킵니다. 요나답의 공작과 요압의 공작 두 사례를 들어 보았지만 사탄은 그리스도인들의 마음이 하나님께로 향하지 아니하고 음란이나 자녀나 돈이나 세상으로 향하면 자신들의 충성된 사자를 통하여 일을 꾸밉니다. 그러면 어떻게 해야 사탄의 공작을 미리 차단할 수 있을까요? 바울은 “주께 합당히 행하여 범사에 기쁘시게 하고 모든 선한 일에 열매를 맺게 하시며 하나님을 아는 것에 자라게 하시고”(골1:10)라고 말합니다. 우리의 생각을 주님께 고정시키고 주님 보시기에 합당하게 살아가려고 할 때 성령이 임하시고, 파멸시킬 기회를 엿보던 사탄은 틈을 찾지 못하여 달아나고 맙니다.
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    2021-02-06
  • [WAIC 칼럼] 강성률 목사의 ‘천국 보화를 사라’
    “천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니 사람이 이를 발견한 후 숨겨 두고 기뻐하여 돌아가서 자기의 소유를 다 팔아 그 밭을 샀느니라. 또 천국은 마치 좋은 진주를 구하는 장사와 같으니 극히 값진 진주 하나를 만나매 가서 자기의 소유를 다 팔아 그 진주를 샀느니라.”(마13:44~46). 본문은 예수님께서 천국 보화를 발견한 사람의 기쁨과 태도에 대하여 말씀하고 계십니다. 44절과 45절은 뜻밖에 보화를 발견한 사람의 태도를 말한 반면, 46절은 찾고 찾다가 보화를 발견한 사람의 태도에 초점을 맞추고 있습니다. 여기 ‘샀느니라.’를 오해하면 자신의 능력으로 천국에 들어간다는 의미로 해석하기 쉬운데, 그런 의미가 아니라 믿어 구원 받은 사람이 하나님의 사랑과 천국의 귀중함을 깨닫고 자신의 모든 것을 드릴 때 얻게 되는 영광스런 천국을 말씀하고 계십니다. 해와 달의 영광이 다르고 별과 별의 영광이 다르듯이 구원 받은 사람이 주님을 위하여 살아간 정도에 따라서 천국에서 받는 영광도 각각 다릅니다(고전15:41). 예수님 곁에서 십자가에 달린 후, 자신의 죄를 고백하고 회개하여 예수님을 영접한 강도가 받을 영광과, 자신의 이름을 불러준 예수님께 자신의 소유 절반을 팔아서 가난한 사람에게 주겠다고 약속한 세리장 삭개오가 받을 영광, 보화를 발견한 후 모든 것을 버리고 예수님을 좇았던 성도들과 또 순교자들이 받게 될 영광은 다를 것입니다. 이 모든 것들의 기반은 믿음입니다. 이 믿음의 터 위에 팔고 버리며 헌신할 수 있는 힘이 나옵니다. 그러면 어떻게 자기 소유를 버리고 팔게 되는지 살펴보도록 하겠습니다. 어느 날 베드로는 예수님께 다음과 같이 여쭙니다. “우리가 모든 것을 버리고 주를 좇았사오니 그런즉 우리가 무엇을 얻으리이까?” 그러자 예수님께서 대답하십니다. “내가 진실로 너희에게 이르노니 세상이 새롭게 되어 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때에 나를 좇는 너희도 열 두 보좌에 앉아 이스라엘 열 두 지파를 심판하리라.”(마19:29). 베드로는 마치 자신이 잘해서, 똑똑해서 모든 것을 버리고 예수님을 좇은 것처럼 말하고 있습니다. 정말 그럴까요? 누가복음 5장 1절 이하에서 예수님은 베드로의 배에 앉아서 말씀을 전하십니다. 예수님께서 자신의 배에 앉아 주신 것을 영광스럽게 생각한 베드로는 아마도 말씀에 집중하였을 것입니다. 그리고 감동을 받았을 것입니다. 그런 상태에서 예수님께서 베드로에게 명하십니다. “깊은 데로 들어가 그물을 내려 고기를 잡으라.”(눅5:4). 말씀에 퍽 감동을 받은 베드로는 이렇게 대답합니다. “선생이여 우리들이 밤이 맟도록 수고를 하였으되 얻은 것이 없지마는 말씀에 의지하여 그물을 내리리이다.”(5절). 그리고 그물을 내렸습니다. 그 결과 두 배에 가득 채워 잠기게 될 만큼 많은 고기가 잡혔습니다. 이에 놀란 베드로는 “주여 나를 떠나소서. 나는 죄인이로소이다.”라고 말합니다. 자신은 예수님을 가까이 할 사람이 못 된다는 말입니다. 그런 베드로에게 예수님께서는 이렇게 대답하십니다. “무서워 말라 이제 후로는 네가 사람을 취하리라.” 그러자 베드로는 모든 것을 버리고 예수님을 좇습니다. 베드로 스스로 예수님을 좇은 것이 아니라 예수님이 따를 수 있게 하신 것입니다. 영광을 맛보게 하시고 따르게 하신 것입니다. 순전히 예수님의 은혜로 따르게 된 것입니다. 요한복음 12장에는 나사로의 집에서 예수님을 위하여 잔치를 벌입니다. 그들은 죽은 지 나흘이나 되었던 나사로를 살려주신 은혜가 너무나 고마웠습니다. 그 은혜에 감격한 나머지 마리아는 지극히 비싼 향유 곧 순전한 나드 한 근을 가져다가 예수의 발에 붓고 자기 머리털로 예수님의 발을 씻습니다. 그러자 향유 냄새가 온 집에 가득합니다. 돈에 대한 계산이 빠른 가룟 유다의 말에 의하면 그 향유는 삼백 데나리온의 값어치가 있습니다. 그것은 당시 노동자 1년 품삯에 해당 됩니다. 여인이 그렇게 모으려면 더 많은 날 수고해야 할지 모릅니다. 마리아는 주님을 위하여 조금도 아끼지 아니하고 재물을 사용한 것입니다. 그것은 자신의 힘으로 한 것이 아닙니다. 예수님께서 오라버니를 살리신 은혜가 너무나 고맙고 감사함으로 드린 것입니다. 그런 사람들은 주님께 드리는 것이 기쁨입니다. 순전히 하나님의 은혜로 드리기 때문입니다. 아브라함이 버릴 수 있었던 것은 하나님의 영광을 체험하였기 때문입니다. 바울 역시 모든 것을 버릴 수 있었던 것이 예수님의 영광을 체험하였기 때문입니다. 이처럼 그냥 무작정 따르게 한 것이 아니라 영광을 맛보게 하시고 따르게 하신 것입니다. 자신들의 지혜로 따른 것이 아니라는 말씀입니다. 예수님의 영광은 예수님의 사랑을 포함하여 모든 선한 형상입니다(출33:18·19). 주님의 사랑을 깨닫고 주님의 자비하심을 맛본 사람들은 예수님의 영광을 체험한 사람들입니다. 그러면 누가 하나님의 영광을 체험할 수 있습니까? 믿는 자는 예수님의 영광을 볼 수 있습니다(요11:40). 마음이 청결한 자 역시 하나님을 볼 수 있습니다(마5:8). 마음이 청결케 되기 위해서는 착한 양심 곧 거듭난 양심을 힘 있게 써야 합니다. 성령은 양심을 통하여 말씀하시기 때문입니다(롬9:1~2). 성령과 사귀면 죄를 깨닫게 되고, 예수님의 피가 우리를 모든 죄에게 깨끗하게 하십니다(요일1:7). 본문 가운데 자기 소유를 팔아 천국을 산 사람의 행동은 예수님을 믿고 거듭난 사람이 그리스도의 사랑을 깨닫고 사랑의 강권함을 받아 주님의 영광을 위하여 주님 외에 자신이 소중하게 여겼던 모든 것들을 버리고, 자신을 온전히 드리는 성도의 모습입니다.
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    2021-01-30
  • [WAIC 칼럼] 강성률 목사의 ‘올바른 권면’
    “너희가 달음질을 잘하더니 누가 너희를 막아 진리를 순종치 않게 하더냐? 그 권면이 너희를 부르신 이에게서 난 것이 아니라 적은 누룩이 온 덩이에 퍼지느니라.”(갈5:7~9). 제가 부교역자 시절에 있었던 일입니다. 한 번은 새로 오는 교인 집에 심방을 갔습니다. 그 분은 어릴 때는 교회를 잘 다녔다고 했습니다. 6.25 이후에 미국인 선교사 밑에서 신앙생활을 했던 부모님이 예수님을 믿는다는 이유로 공산당에게 순교를 당하였습니다. 외할머니 댁에서 자랐는데 교회에 가고플 때면 외할머니가 "너의 부모님이 예수 때문에 죽었는데 그 예수를 믿겠느냐?" 하면서 예수님을 믿지 못하도록 하였습니다. 그것에 세뇌되어 70세가 넘도록 시험에 들어 있었습니다. 그런데 몸이 아프게 되자 예전에 믿었던 예수님을 떠오르며 스스로 교회를 찾아왔던 것입니다. 그 분의 외할머니께서 믿지 않는 분이라 그러셨겠지만 사람의 권면이 얼마나 중요하다는 것을 알 수 있었습니다. 만일 그 분의 외할머니께서 “얘야, 세상에서 가장 복이 무엇인 줄 아느냐? 예수님 믿다가 고난당하고 죽는 복이란다. 그 복을 너희 부모가 지금 하늘나라에서 누리고 있단다. 얼마나 좋은 일이냐? 또 자녀인 너희를 하나님께서 얼마나 보살펴 주겠느냐? 너희 부모님을 자랑스럽게 여기고 효도한다는 마음으로 그 정신을 본받도록 해라.”라고 말했다면 상황이 바뀌었을 것입니다. 부모님께서 순교하셨다는 것에 대하여 긍지를 가지고 살았을 텐데 잘 못 권면한 사람으로 인하여 신앙에서 떠나게 되고 한 평생을 원망과 불평, 상처 속에서 살아간 것입니다. 사무엘하 9장과 10장에는 각각 므비보셋과 하눈에 대한 내용이 나옵니다. 다윗은 그들에게 은총주기를 원하였습니다. 그들은 자신들로 말미암아 다윗에게 은총을 입게 된 것이 아니라, 그들의 아버지가 다윗에게 은총을 베푼 덕택으로 받게 되었습니다. 하지만 다윗이 베풀고자 한 은총을 받아들인 자세는 두 사람 사이 너무나 차이가 많고, 그 결과 역시 말할 수 없이 많은 차이가 있음을 발견하게 됩니다. 므비보셋은 다윗이 베풀고자 하는 은총을 그대로 믿고 받아들였습니다. 그 결과 그는 이스라엘 초대 왕이었던 사울의 유산을 모조리 받을 수 있었고, 왕자처럼 다윗의 식사에 참여할 수 있었습니다. 반면 암몬 왕 하눈은 다윗의 은총을 믿지 않았고 오히려 은총을 전달해준 이스라엘 신하들의 수염 절반과 의복을 중동볼기까지 자르고 돌려보냈습니다. 다윗의 노여움을 예상하고 아람나라들에게 지원을 요청합니다. 그 결과 암몬과 아람사람들 모두가 다윗의 군대에게 패하여 달아나고 말았습니다. 하눈이 그렇게 한 이유는 신하들이 그에게 한 잘 못된 권면을 받아들였기 때문입니다. “암몬 자손의 방백들이 그 주 하눈에게 고하되 왕은 다윗이 조객을 보낸 것이 왕의 부친을 공경함인 줄로 여기시나이까? 다윗이 그 신복을 보내어 이 성을 엿보고 탐지하여 함락시키고자 함이 아니니이까?”(삼하10:2). 신하들이 다윗의 진의를 믿지 못하고 오해하여 참소한 것을 그대로 받아들인 것입니다. 잠14:15은 “어리석은 자는 온갖 말을 믿으나 슬기로운 자는 그 행동을 삼가느니라.” 이 말씀처럼 우리는 모든 것을 그대로 믿을 필요는 없습니다. 때로는 저의를 의심해볼 필요가 있습니다. 이럴 경우 신중하게 분석하고 대처해야 할 것입니다. 그러나 본문에서 다윗은 예수님의 그림자입니다. 예수님이 하신 일은 결코 의심될 일이 없습니다. 오히려 믿고 찬송해야 합니다. “너는 하나님의 하신 일을 찬송하기를 잊지 말지니라. 인생이 그 일을 노래하였느니라.”(욥36:24). 하나님께서 성도들에게 행하시는 일은 모두 선하고 찬송 받으실 일입니다. 정상적인 아버지라면 자녀들의 행복을 도모하듯이, 우리 하나님 역시 자녀들의 행복을 위하기 때문입니다. 설사 불행하게 보이는 일일지라도, 단지 우리가 영적으로 어려서 이해하지 못한 포장지일 뿐, 안에는 은혜와 복이 담긴 것들이기 때문입니다. 그러니 믿고 감사해야 합니다. 본문말씀 “너희가 달음질을 잘하더니 누가 너희를 막아 진리를 순종치 않게 하더냐? 그 권면이 너희를 부르신 이에게서 난 것이 아니라 적은 누룩이 온 덩이에 퍼지느니라.”는 자신에게 권면하는 대상이 누구인지 살피라고 합니다. 성령으로 비롯된 권면은 회개를 시키고, 살리는 일, 힘과 용기를 북돋아 주지만 육신으로 비롯된 권면은 상대의 영혼을 망치고, 실망시키고, 낙담하게 하며, 또한 세상으로 빠져들게 합니다. 이처럼 밖에서 오는 권면은 물론 자신 안에 생각으로 주는 권면을 잘 분별하여 하나님을 더 깊이 사랑하며 더 가까이 따르는 성도들이 되시기 바랍니다.
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    2021-01-24
  • [WAIC 칼럼] 강성률 목사의 ‘겨자씨의 비유’
    “또 비유를 베풀어 가라사대 천국은 마치 사람이 자기 밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니 이는 모든 씨보다 작은 것이로되 자란 후에는 나물보다 커서 나무가 되매 공중의 새들이 와서 그 가지에 깃들이느니라.”(마13:31~32). 겨자씨는 가장 작은 씨 가운데 하나입니다. 겨자는 채소과에 해당 됩니다. 그런데 그 채소가 자라면 3미터까지도 자란다고 합니다. 나무가 3미터까지 자라는 것은 자연스러운 현상이지만 채소가 3미터까지 자라는 것은 거의 보기 힘든 일입니다. 채소를 나무라고 부를 수 있을 만큼 자라니 얼마나 확장성이 있는지 알 수 있습니다. 천국에 대한 확장성은 크게 두 가지로 나눌 수 있습니다. 첫째는 외부로의 확장입니다. 눅17:20 이하에는 “바리새인들이 하나님의 나라가 어느 때에 임하나이까? 묻거늘 예수께서 대답하여 가라사대 하나님의 나라는 볼 수 있게 임하는 것이 아니요 또 여기 있다 저기 있다고도 못하리니 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라.”라고 나옵니다. 여기 ‘너희 안’에서 ‘안’은 마음을 가리키는 것이 아닙니다. 만일 마음을 가리킨다면 바리새인들의 마음속에도 천국이 있다는 뜻인데 예수님을 시기하고 심지어는 죽이려고 하는 그들 안에 천국이 있을 수 없기 때문입니다. “너희 안에 있다.”는 말씀은 “거기 모인 사람들 중에 있다.”는 뜻입니다. 모인 사람들 가운데는 예수님도 포함되어 있습니다. 곧 예수님이 천국이라는 말씀입니다. 예수님은 세상에 목수의 아들로 구유 안에 나실 만큼 가난하고 보잘 것 없게 오셨지만, 예수님으로부터 비롯된 천국은 예루살렘과 온 유대는 물론 사마리아와 땅 끝까지 전파되었습니다(행1:8). 온 세상 믿는 사람들의 구주가 되셨습니다. 헤아릴 수 없을 만큼 수많은 사람들이 예수님을 위하여 살았고, 지금도 영광을 돌리고 있습니다. 둘째, 천국의 확장성은 신앙인 개인의 변화입니다. 개인의 변화에는 인격의 변화와 능력의 변화가 있습니다. 인격은 그리스도 성품에 참예하는 것을 의미하고, 능력의 변화는 각자의 소질에 은사가 덧 입혀지는 것을 의미합니다. 인격의 변화는 성령으로 말미암아 세상 떠날 때까지 진행되지만 은사는 자신을 온전히 하나님께 드리는 사람에게 일어납니다. 오늘은 오병이어의 기적을 통하여 능력의 변화를 상고하겠습니다. 오병이어의 기적은 4복음서에 모두 등장하는 사건이었습니다. 여자와 어린 아이를 제외한 무리 오천 명도 넘는 숫자가 예수님께 말씀을 듣고 있었습니다. 제자들이 갑자기 예수님께 나왔습니다. 그들은 “이곳은 빈들이요 때도 저물었으니 무리를 보내어 마을에 들어가 먹을 것을 사먹게 하소서.”(마14:15)라고 말하였습니다. 비록 해가 저물었다고는 하지만 제자들의 이런 행동은 무례였습니다. 전능하신 예수님께서 무리의 형편을 모르실리가 없었기 때문입니다. 그들은 예수님께 온전히 믿고 맡기면 될 터인데 말씀 도중에 말씀을 자르고 나왔습니다. 그들은 이 사건 전에 예수님께 귀신을 제어하며, 병을 고치는 능력과 권세를 받아 전도 여행을 떠났던 사람들이었습니다(마10:1). 그들이 안수기도하고, 그들이 말씀을 전하면 귀신들도 나가고 병자들도 고침 받는 일이 생겼습니다. 제자들 입장에선 상당히 신이 났을 것입니다. 그러다 보니 자신들도 모르게 마음이 높아진 것입니다. 이런 상태가 아니고서야 말씀 전하시는 예수님께 말씀을 자르면서까지 나오지는 못했을 것입니다. 그런 제자들에게 예수님은 다음과 같이 말씀하십니다. “갈 것 없다. 너희가 먹을 것을 주어라.”(마14:16). 이 말씀 속에는 “너희들이 자신 만만해졌는데, 그렇게 자신 있으면 너희들이 능력껏 주어라.”라는 의미가 숨어 있습니다. 그러자 제자들은 무리를 향하여 말합니다. “여기 음식을 가져오신 분 있습니까?” 아무도 손을 들지 않았는데, 어린 아이 한 명이 벌떡 일어나더니 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지고 나왔습니다. 보리떡은 당시 가난한 사람들이 먹는 음식이었습니다. 준비성 있고 야무진 사람들도 음식을 갖추었을 것입니다. 자신의 음식이 그 많은 사람을 충당시키지 못할 것을 알고 내놓지 않았던 사람도 있었을 것이고, 처음부터 나눌 생각이 없어서 내놓지 못 하는 사람도 있었을 것입니다. 믿음은 이론이 아닙니다. 앞 뒤 재지 않고 순종하는 것입니다. 주님은 어린아이가 가져온 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지고 감사기도를 드리셨습니다. 그러자 어린 아이와 여자를 제외한 무리 오천 명이 먹고도 12광주리가 남을 만큼 많은 떡과 물고기가 나왔습니다. 어린아이가 가졌던 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리는 각 개인들의 능력을 말하고 있습니다. 하나님 앞에서 개인 간의 차이는 도토리 키 재기일 뿐입니다. 하나님은 무에서 유를 창조하시고, 이미 있는 것들을 폐하기도 하시기 때문입니다. 중요한 것은 ‘각자가 자신이 가지고 있는 것들을 주님께 드리느냐 드리지 않느냐’에 있습니다. 소유의 많고 적고를 떠나 자신의 재능을 온전히 예수님께 드렸을 때, 예수님의 손에 맡겨졌을 때 주님은 그것을 변화시켜 주시고 겨자씨나 누룩에 의한 가루처럼 확장시켜주십니다.
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    2021-01-18
  • [WAIC 칼럼] 강성률 목사의 ‘행동의 결과를 예측하라’
    “대저 음녀의 입술은 꿀을 떨어뜨리며 그 입은 기름보다 미끄러우나 나중은 쑥 같이 쓰고 두 날 가진 칼 같이 날카로우며 그 발은 사지로 내려가며 그 걸음은 음부로 나아가나니 그는 생명의 평탄한 길을 찾지 못하며 자기 길이 든든치 못하여도 그것을 깨닫지 못하느니라.”(잠5:3~6). 여기 ‘꿀을 떨어뜨리는 입술’은 ‘입맞춤을 갖게 하는 입술’을 의미합니다. ‘기름처럼 미끄러운 입’은 ‘말로 사람을 유혹하는 입’을 말합니다. 입술이 육체의 관능을 말한다면 입은 정신까지 유혹하는 것을 말합니다. 최근 사무엘하를 강해하면서 다윗과 밧세바의 사건을 접하게 되었습니다. 침상에서 일어나 옥상을 거닐 던 어느 날 저녁, 다윗은 밧세바의 목욕하는 장면을 보았고 그의 아름다운 모습에 그만 홀리고 말았습니다. 그 결과 둘은 불륜관계를 맺어 밧세바는 잉태하였고, 다윗은 그것을 감추기 위하여 밧세바의 남편 우리아를 맹렬한 전쟁터에 선두로 나가도록 하여 죽게 만듭니다(삼하11장). 그토록 그를 괴롭혔던 사울을 죽일 기회가 두 번이나 있었지만, 다윗은 사울이 하나님의 기름 부음을 받았다는 이유로 그를 죽이지 않았습니다. 그랬던 다윗이 왜 간음하고 살인할 지경에 이를 만큼 타락하고 말았을까요? 성경은 이에 대하여 다음과 같이 말합니다. “내 아들아 내 지혜에 주의하며 내 명철에 네 귀를 기울여서 근신을 지키며 네 입술로 지식을 지키도록 하라.”(잠5:1~2). 다윗이 넘어간 이유는 근신을 지키지 못하였기 때문입니다. 근신의 반대는 방심입니다. 방심할 때가 죄짓는 때입니다. 다윗은 방심할 때 행인 곧 정욕이 들어와 주인 노릇하였고 거기에 굴복하고 만 것입니다. 정욕이라는 행인이 말하였습니다. “밧세바 참 아름답구나. 동침하고 싶구나. 너는 왕이야. 네가 원하는 것은 무엇이든지 할 수 있어. 이 나라가 이만큼 커지고 편안해진 것은 네가 싸움을 잘하였기 때문이야. 그러니 내가 원하는 여인과 하루 밤 동침 하도록 해줘” 다윗이 만일 근신하였더라면 “무슨 소리야? 저 여인은 분명히 남편이 있는 여인으로써 옷이라도 만지면 하나님과 그의 남편에게 큰 죄를 짓는 것이야.” 하며 행인 곧 정욕의 요구를 물리쳤을 것입니다. 하지만 그는 방심한 상태였습니다. 신하들은 전쟁터에 나가 싸우고 있는데 자신은 낮잠을 잔 것을 보면 알 수 있습니다(삼하11:2). 방심한 결과 다윗은 자신의 행동이 가져올 결과를 생각지 못하였습니다. 그는 나중을 보아야 했습니다. 지금 당장 주는 죄악의 낙에 속지 않고 그 후 결과를 보아야 했습니다. 하나님 앞에서는 비록 왕일지라도 여느 백성과 다름없는 신분일 따름입니다. 하나님의 법, 하나님의 말씀 앞에는 왕후장상이 따로 있는 것이 아니었습니다. 요셉은 하나님이 두려웠습니다. 그래서 동침을 요구하는 여주인의 간청을 거절할 수 있었습니다. 하지만 다윗은 그 순간 자신의 지위만 생각하였을 뿐 왕까지도 예외 없이 심판하시는 하나님을 생각지 못한 것입니다. 그의 행동의 결과가 자신에게 미칠 것을 짐작하지 못한 것입니다. 거센 파도처럼 밀려오는 죄악의 낙에 가려서 밧세바가 잉태할 줄은 미처 몰랐습니다. 잉태 된 후에도 전쟁터에서 우리아가 죽는다면 문제는 자연스럽게 해결 되리라고 생각하였습니다. 하나님께서 반드시 드러내신다는 사실을 까마득히 잊고 있었던 것입니다. 자신의 행동 결과를 미리 예측하고 행하는 사람은 지혜로운 사람입니다. 요셉은 자신의 행동이 가져올 결과를 예측하고 피하였습니다. “나의 주인이 가중 제반 소유를 간섭지 아니하고 다 내 손에 위임하였으니 이 집에는 나보다 큰 이가 없으며 주인이 아무 것도 내게 금하지 아니하였어도 금한 것은 당신 뿐이니 당신은 자기 아내임이라. 그런즉 내가 어찌 이 큰 악을 행하여 하나님께 득죄하리이까?”(창39:9). 사람은 모를지라도 하나님은 반드시 아시고 자신의 죄를 적발하실 것이라고 생각하였습니다. 그런데 다윗은 캄캄했습니다. 그 결과 밧세바의 꿀 떨어지는 관능에 속아 쑥 같이 쓰고, 두 날 가진 칼같이 날카로우며, 사지로 내려가는 나중을 못 본 것입니다. 음녀는 비단 음심 있는 여인만을 가리키는 것이 아닙니다. “간음하는 여자들이여 세상과 벗된 것이 하나님의 원수임을 알지 못하느뇨? 그런즉 누구든지 세상과 벗이 되고자 하는 자는 스스로 하나님과 원수 되게 하는 것이니라.”(약4:4). 타락한 세상이 바로 음심 있는 여인이고 그들과 벗하는 것이 영적인 간음입니다. 육체의 간음은 사람들이 조심하지만 세상과 짝하는 것은 소홀히 여깁니다. 오늘날 많은 교회와 신자들이 세상과 벗하고 나가기 때문에 세상과 교회가 전혀 구별이 서지 않을 때가 있습니다. 세상과 벗하는 것은 세상 풍속 습관과 유행을 따라 살아가는 것을 말합니다. 사치 연락 돈과 명예를 추구하는 것을 말합니다. 세상 풍속 습관을 따라 살아가면 세상에 속하게 되며 세상 신 곧 마귀의 지배하에 놓이게 됩니다. 그 결과 혹독한 어려움을 당합니다. 그러므로 신앙인들은 세상이 주는 낙을 볼 것이 아니라 세상을 가까이 함으로 발생할 결과를 봐야 합니다. 애굽이 가져다주었던 고기 가마를 볼 것이 아니라, 바로의 학정 밑에 시달렸던 것을 생각해야 합니다. 우리는 선악을 알게 하는 나무 열매를 먹은 아담을 탓할 때가 있습니다. 그런데 하나님께서는 아담과 하와에게 “선악을 알게 하는 나무 열매를 먹으면 정녕 죽으리라.”(창2:17)는 내용의 말씀을 지금도 하십니다. “너희가 육신대로 살면 반드시 죽을 것이로되 영으로서 몸의 행실을 죽이면 살리니”(롬8:13). 이 말씀이 그런 말씀 가운데 하나입니다. 선악을 알게 하는 나무 열매를 먹어 아담과 하와의 영이 죽은 것처럼 육신대로 살면 반드시 죽는 고통을 체험하게 됩니다. 육신대로 살면 반드시 죽는다는 결과를 마음에 새기는 사람은 육신대로 살려 하지 않을 것입니다. 육신대로 살지 않으려고 애를 쓰는 사람은 자신의 힘으로는 할 수 없다는 것을 알고 주님께 부르짖을 것입니다. 그런 사람을 주님께서는 도와주십니다. 다윗처럼 죄를 짓지 않으려면 첫째 근신해야 하며 둘째는 고난으로 갑옷을 삼아야 합니다(벧전4:1). 그리고 주님께 부르짖어야 합니다.
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    2021-01-15
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