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  • [국제독립교회연합회 칼럼] 강성률 목사의 ‘사탄의 유혹 ‘마침’’
    지난 시간에는 여호와 이레 ‘마침’에 대하여 글을 썼습니다. ‘마침’은 하나님께서 정해놓으신 타이밍이기도 하지만, 항상 좋은 편에만 등장하지 않습니다. 사탄도 자신을 광명의 천사로 가장하듯(고후11:14), 신앙인들이 혹할 수 있도록 적절한 때 행동을 부추기는 추임새로 ‘마침’을 나타내기 때문입니다. 사탄은 거짓말쟁입니다(요8:44). 그들은 하나님께서 아담과 하와에게 선악을 알게 하는 나무 열매를 먹으면 정녕 죽으리라고 했지만(창3:17), 죽기는커녕 오히려 하나님과 같이 된다고 거짓말을 했습니다(창3:4-5). 아담 이후로 사람들의 두뇌가 점점 발달 된 것처럼, 사탄도 사기술이 점점 고도화되었습니다. 아담 때의 뱀이 지금은 용이 된 것입니다. 지금도 아무런 가책 없이 거짓말을 잘하는 사람은 사탄의 사자임이 분명합니다. 하나님께서는 요나에게 “너는 일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서 그것을 쳐서 외치라. 그 악독이 내 앞에 상달하였음이니라.”라고 말씀하셨습니다(욘1:2). 하지만 요나는 하나님의 명령이 싫었습니다. 자기가 싫어하는 니느웨는 그대로 망하는 것이 좋다고 생각한 것입니다. 그래서 서쪽 끝에 있는 다시스로 도망을 가려고 생각했습니다. 그때 마침 다시스행 배가 왔습니다(욘1:3). 그 당시 배는 지금처럼 많지 않았을 것입니다. 더군다나 외국행 배를 만나기가 쉽지 않았을 것입니다. 그런데 다시스행 배가 떡 앞에 나타나니 한 치의 망설임도 없이 배를 탔을 것입니다. 하나님께서 자신의 마음 상태를 이해해 주신다고 생각하였을 것입니다. 하지만 그것은 큰 오해였습니다. ‘마침’ 다시스로 향하는 배가 나타난 것은 하나님의 보내심이 아니라, 마귀의 유혹이었습니다. 그 배와 선원과 승객들이 마귀라는 것이 아니라, 요나가 하나님의 낯을 피하려 하여 다시스로 가려할 때 나타난 적절한 타이밍이 마귀 유혹이라는 뜻입니다. 거기에 넘어가서 그는 배를 탔고 배는 얼마쯤 가다가 대풍랑을 만났습니다(욘1:4). 이처럼 ‘마침’이라고 해서 항상 하나님의 이레라고 할 수 없습니다. 바울은 죄수 아닌 죄수의 신분으로 로마로 압송되어 가는 중이었습니다. 그들이 미항이라는 곳에 도착했을 때, 바울은 배가 더 가면 생명까지 위태하다고 권하였습니다(행27:9-10). 하지만 선장과 선원들은 그곳에서 겨울을 나기가 불편하니 뵈닉스에서 겨울을 나자고 하였습니다. 그때 ‘마침’ 남풍이 순하게 불었습니다. 그것을 보고 자신들은 득의한 줄 알고 갔습니다(행27:13). 그러다가 얼마 못 가서 유라굴로 광풍이 덮쳤고(행27:14), 배에 탄 사람 모두는 죽다가 겨우 살아났습니다. 이처럼 ‘마침’은 하나님으로 말미암아 온 것도 있지만, 마귀도 그것을 활용해 적절하게 속입니다. 하지만 그들은 얼마 못 가 본색을 드러내고 맙니다. 마귀는 사람들에게 결코 복을 주지 못하기 때문입니다. 그러면 ‘사탄의 속임수 마침’과 ‘여호와이레 마침’을 어떻게 분별합니까? 그것은 어렵지 않습니다. 첫째는 말씀에 맞아야 합니다. 아무리 순풍이 불어와도 우리가 하는 행동이 하나님의 말씀에 맞지 않으면, 그것은 하나님께서 예비하신 ‘마침’이 아닌 사탄의 속임수 ‘마침’입니다. 요나는 분명히 “니느웨로 가서 외치라”(욘1:2)는 하나님의 명령을 받았습니다. 하지만 말씀에 따르지 않고 다시스로 가려고 하였습니다. 그는 다시스로 가려고 했던 것 자체가 잘 못입니다. 사도행전에서 바울을 맡았던 백부장 역시 마찬가지였습니다. 하나님의 사도 바울이 미항이라는 곳에서 떠나지 말라고 하면 그 말을 들어야 했습니다. 그것은 하나님의 말씀이기 때문입니다. 선장과 선원들의 말은 하나님의 말씀이 아니라 전문가의 말입니다. 전문가도 중요하지만 하나님의 말씀이 우선이었던 것입니다. 일례로 신앙인들 가운데 매주 예배에 참석하는 것이 지겹다고 생각하는 사람들이 있을 수 있습니다. 그때 ‘마침’ 비가 온다면 이렇게 생각할 수 있습니다. “그래 하나님께서 오늘은 집에서 쉬라고 하시는 구나.” 그것은 잘못된 생각입니다. 매 주일 첫 날에 떡 떼고 말씀을 나누는 것은 하나님께서 원하시는 것이기 때문입니다(행20:7). 떡을 뗀다는 것은 성찬식의 의미도 있지만 한편으로는 말씀의 떡을 나누는 것을 뜻하기도 합니다. 주일에 말씀을 먹지 않고서는 한 주를 살아가기 힘듭니다. ‘마침’이라고 모두 하나님의 뜻이 아니라 말씀에 맞아야 한다는 사실을 알고 항상 하나님의 말씀에 주의하는 성도들이 되시기 바랍니다.
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    2024-03-26
  • [국제독립교회연합회 칼럼] 이상길 목사의 ‘거시적 안목을 가집시다’(창 13:14-15)
    세상을 너무 근시안적으로 사는 사람들이 많습니다. 바로 눈앞에 보이는 것에만 신경 쓰고, 당장의 이익에만 집착을 합니다. 그러나 멀리 볼 수 있는 지혜가 필요합니다. 그와 같은 지혜를 갖지 않고는 인생을 올바로 살아갈 수 없습니다. 멀리 보고 깊이 생각하는 사람들은 인생의 집(믿음의 집)을 지을 때 아주 견고하게 지을 수 있습니다. 성경을 보면 눈앞의 이익에만 연연했던 사람들이 나옵니다. 선악과를 따 먹은 아담과 하와가 저지른 실수는 멀리 보지 못하는 인생의 비극을 교훈합니다. 당장 배고픔을 면하기 위해서 팥죽 한 그릇에만 집착했던 에서는 장자의 축복권이라는 뒤에 것을 바라보지 못했습니다. 창 13장에 보면 애굽에서 올라온 아브라함과 조카 롯이 가축이 너무 많아 목자들 간에 다툼이 일어나자 아브라함은 다투지 말고 서로 갈라서자고 하며 조건 없이 선택권을 조카 롯에게 먼저 주었습니다. 롯은 하나님의 뜻을 묻지 않고 바로 눈앞에 보이는 넓은 들판을 바라본 것입니다. 그의 눈에는 소돔과 고모라 땅이 마치 에덴동산과 같고 애굽 땅과 같이 아주 비옥하고 기름진 곳으로 보였기에 그 땅을 선택했습니다. 그곳의 환경은 생각지 않고 어디를 가든지 신앙생활만 잘하면 된다는 생각을 가졌던 것 같습니다. 눈앞의 이익이나 모든 기득권을 조카에게 양보하며 하나님의 뜻에 자신의 인생을 맡기고자 하는 아브라함에게 하나님의 음성이 들려온 것입니다. “롯이 아브람을 떠난 후에 여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 눈을 들어 너 있는 곳에서 북쪽과 남쪽 그리고 동쪽과 서쪽을 바라보라/ 보이는 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리니 영원히 이르리라”(14-15절). 사람이 눈앞에 이익을 위해 욕심의 노예가 되어 있을 때에는 하나님의 음성을 들을 수가 없습니다. 마음속에 더러운 탐욕과 정욕과 이기심과 명예욕과 정욕으로 가득 차 있는 동안에는 하나님의 음성이 들릴 수가 없는 것입니다. 세상을 사랑하는 마음이 가득 차 있는데 어떻게 신령한 것을 생각할 수 있는 마음의 여유가 있겠으며, 신령한 하나님의 음성을 들을 수 있는 영의 귀가 열릴 수 있겠습니까? 롯은 당장 눈앞의 이익을 선택했지만 멀리 보는 지혜가 없었기 때문에 소돔과 고모라와 같은 땅을 택했습니다. 결과가 어떻게 되었습니까? 롯은 편안한 날이 없었습니다. “이 의인이 그들 중에 거하여 날마다 저 불법한 행실을 보고 들음으로 그 의로운 심령이 상함이라”(벧후 2:7). 그 후 그곳은 죄악 때문에 유황불의 심판을 당했습니다. 소돔과 고모라 성이 멸망당하고 난 후에 롯의 두 딸들은 아버지에게 술을 잔뜩 취하게 한 뒤 번갈아 자면서 잠자리를 같이 했습니다. 그리하여 모압 족속과 암몬 족속이 나왔습니다. 그들은 항상 하나님의 백성들과 대적하는 민족으로 살았습니다. 가족의 족보를 그와 같은 방법으로 이어가게 한다는 것은 하나님의 방법이 아닐 뿐 아니라 그 자체가 멀리 보는 지혜가 없었기 때문입니다. 이처럼 근시안적인 생각으로 할 일들은 후대까지 악영향이 미치게 되는 것입니다. 당장 눈앞의 화려한 것에 속지 말고, 지금 당장은 서운하고 안타까워도 먼 장래를 위해 정리할 것은 정리하고 먼 곳을 바라보는 지혜를 갖아야 하겠습니다. 이제는 믿음의 눈을 들어 지경을 넓히며, 넓게 멀리 바라보아야 할 때입니다.
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    2024-03-19
  • [국제독립교회연합회 칼럼] 강성률 목사의 ‘여호와 이레 ‘마침’’
    “마침 알렉산더와 루포의 아비인 구레네 사람 시몬이 시골로서 와서 지나가는데 저희가 그를 억지로 같이 가게 하여 예수의 십자가를 지우고”(막15:21) 성경에는 ‘마침’이라는 단어가 종종 나오거나 행간에 숨어 있습니다. 여기서 ‘마침’은 부사로 가장 적절한 순간을 의미합니다. 이러한 마침을 신앙인이 아닌 사람들은 우연으로 생각할 수 있지만 크리스천들이 볼 때는 우연이 아니라 필연으로 하나님의 개입임을 인정하지 않을 수 없습니다. 본문에서의 마침 역시 마찬가지일 것입니다. 예수님이 세상에 오신 것은 예수님이 자원하여 오신 것이 아니라, 하나님 아버지께서 예수님을 보내셨기 때문입니다. “아들아, 세상 사람들이 모두 지옥에 가는데 너무 불쌍하구나. 네가 세상 사람들의 죄를 대신하여 죽어다오.” 그러자 예수님은 “아버지 제가 십자가를 감당하기는 너무 힘이 듭니다. 십자가 통나무는 너무 무거워서 제가 골고다 언덕으로 도저히 지고 갈 수 없습니다.”라고 말씀하시지 않았습니다. 아버지께서 가라고 하시니까 무조건 “예” 하고 순종하신 것입니다. 예수님께서 그렇게 순종하실 때에는 순종에 자신이 있어서 하신 것이 아닙니다. 오로지 믿음이었습니다. 아버지께서 보내실 때에는 예수님이 충분히 감당할 수 있도록 하신다는 믿음 때문이었습니다. 예수님의 육체는 흠모할만한 아름다운 것이 없을 뿐 아니라 풍채 또한 기골이 장대하지도 않았습니다. 그러나 하나님께서 하라고 하시니 “예!” 하고 순종하신 것입니다. 커다란 통나무를 지고 가시던 예수님은 몇 번 비틀거리며 쓰러지기도 하셨을 것입니다. 그 때 구레네 사람 시몬이 나타난 것입니다. 시몬은 저주의 상징인 십자가를 지고 싶은 마음이 없었지만 식민 통치를 받는 피지배인 신분으로서 억압하고 누르는 로마 군병을 거역할 수 없었습니다. 예수님의 입장에서는 예수님이 할 수 없는 그것을 구레네 사람 시몬이 대신 해주신 것입니다. 전능하신 하나님이신 예수님은 신격을 사용하신다면 능히 감당하고 남음이 있었습니다. 하지만 여기서 예수님은 인간의 모든 죄를 대신하는 인간의 대표였기 때문에 신적 능력을 하나도 쓰시지 않고 쓰러지신 것입니다. 더 이상 갈 수 없을 때 하나님께서는 대신 짊어질 구레네 사람 시몬을 보내신 것입니다. 많은 신앙인이 ‘마침’이라는 하나님의 능력을 체험하기도 하고 그러지 못하는 사람 또한 많습니다. 차이는 그들의 믿음의 정도 차이입니다. 하나님을 온전히 믿는 사람은 자신이 비록 부족할지라도 무조건 “예!”하고 순종하면 하나님께서 감당할 힘과 감당할 사람을 주십니다. 하지만 자신만 바라보는 사람은 이론의 한계에 자기 능력의 한계에 부딪혀 한 발짝도 앞으로 가지 못하고 하나님이 주시는 ‘마침’을 체험하지 못하고 맙니다. 계속 제자리 신앙에 머물게 됩니다. 신앙인들이 ‘마침’을 체험하려면 모든 이론, 이유 까닭을 부인하고 하나님의 선하심을 믿고 순종해야 합니다. 그러면 분명 하나님의 선하신 능력을 체험하게 됩니다. 모세가 하나님의 지시를 받아서 성막을 세울 때 하나님의 지시는 매우 정교하고 다양하고 그것을 기억하기조차 어려웠습니다. 하지만 모세는 하나님이 명령하셨을 때 그렇게 하겠다고 순종하였습니다. 그러자 하나님께서는 성막을 지을 수 있는 은사를 가진 브살렐과 오홀리압과 같은 사람을 만나게 하셨으며(출31:1-7), 성막을 지을 재료 또한 넘치도록 공급받게 하였습니다. 다윗은 그의 아버지가 곡식과 건포도 심부름을 군대에 가 있는 형들과 그곳의 감독자들에게 전달하라고 했을 때 다른 형들에게 시킬 것을 말하지 않았습니다. 자신이 가겠다고 순종하였습니다(삼상17:20). 그랬을 때 하나님께서는 마침 골리앗을 만나게 하신 것입니다(삼상17:23). 그는 골리앗과 싸울 것을 청하였으며 골리앗을 죽였고 그가 이스라엘의 중앙에 진출하는 계기가 됩니다. 신앙인들이 이처럼 ‘마침’이라는 ‘여호와 이레’를 체험하기 원한다면 하나님께 온전히 순종하는 사람이 되어야 합니다.
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    2024-03-12
  • [국제독립교회연합회 칼럼] 이상길 목사의 ‘사순절의 묵상’(고전 2:2)
    “내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그의 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라” 지금 우리는 사순절을 지내고 있습니다. 사순절은 예수 그리스도의 생애와 희생을 기리며 자신을 돌아보고 영적 성장과 변화를 이끌어내는 기간입니다. 이 기간에 예수님을 깊이 생각하고 주님의 발자취를 살펴보며, 우리의 삶이 어떠해야 하는지를 다시 조명하고 그 발자취를 따르는 삶을 살아가야 할 것입니다. 우리는 예수님의 십자가의 고난과 죽으심을 묵상하면서 자기를 부인하고 십자가를 지며 더욱 경건한 삶을 이루어 가야 하겠습니다. 예수님께서 십자가에서 당하신 고통은 우리가 지은 죄와 받을 고통을 대신 당하신 것이었습니다. 내가 죽을 그 십자가, 내가 매달려야 할 그 자리에 예수님께서 대신 담당하여 죽으셨습니다. 우리의 죄 값을 대신 담당하신 예수님께서는 내가 받을 영원한 형벌, 사망과 수치, 내가 받을 부끄러움을 다 당해주셨습니다(마 26:67, 27:30). 예수 그리스도의 십자가는 율법의 요구에 마침표를 찍는 위대한 사건이었으며, 우리는 이로 인하여 하나님 앞에 직접 나아갈 수 있는 자격을 얻게 되었습니다(요 1:12-13; 14:6). 우리는 이러한 주님의 은혜를 깨달아, 구원 받은 자로서 저 영원한 것을 소망하면서 주님의 발자취를 따라 고난을 짊어지고 살아가야 하겠습니다. 우리의 목표는 예수님을 닮는 것입니다. 예수님을 닮아서 능욕을 지고 영문 밖으로 나갈 수 있는 성도가 참으로 성숙한 성도입니다. 우리가 예수님과 십자가만 바라보고 살아갈 때, 예수님의 가신 고난의 길을 따를 수가 있습니다. 모세도 이와 같은 마음으로 고난의 길로 나아갔습니다. “믿음으로 모세는 장성하여 바로의 공주의 아들이라 칭함을 거절하고/ 도리어 하나님의 백성과 함께 고난 받기를 잠시 죄악의 낙을 누리는 것보다 더 좋아하고/ 그리스도를 위하여 받는 능욕을 애굽의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼으니 이는 상 주심을 바라봄이라”(히 11:24-26). 우리의 자아가 죽어야 고난을 담당하고 십자가를 질 수 있습니다. “날마다 죽노라”고 결단하는 삶을 살아야 합니다. 우리는 고난을 피하려고 해서는 안 됩니다. 어렵더라도 고난을 짊어지고 소망을 가져야 하겠습니다. 예수님을 믿는 우리들은 십자가에서 이미 죽은 사람들입니다(갈 2:20). 그러므로 우리 모두에게 “내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔다”는 고백이 있어야 합니다. 그 고백이 믿음입니다. 십자가 외에 다른 것을 생각하면 근심할 수밖에 없습니다. 그래서 바울은 자기가 십자가에 못 박혔다는 것 외에는 아무 것도 알지 않기로 작정했습니다. 십자가만 알고, 십자가만 자랑하고, 십자가만 높이고, 십자가만 믿고 나아갈 때 우리는 강해지며 힘과 능력을 얻게 됩니다. 우리도 오직 십자가만 붙들어야 하겠습니다. 십자가에는 신비한 능력이 있습니다. 십자가만이 나를 변화시킬 수 있습니다. 십자가만이 내 죄를 씻고 새롭게 합니다. 십자가만이 나를 성령의 사람이 되게 합니다. 십자가를 붙들면 내 인생의 문제가 해결됩니다. 앞으로 내가 어떻게 살아야 하는지 고민하고 예수 그리스도의 십자가를 붙드시기 바랍니다. 십자가 외에 다른 것을 생각하지 마십시오. 십자가만 믿으십시오. 사순절을 맞아 우리는 항상 주님의 고난과 십자가를 묵상하며, 우리도 어떻게 하면 그 고난에 동참할 것인가를 고뇌하는 마음을 가져야 하겠습니다.
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    2024-03-05
  • [국제독립교회연합회 칼럼] 강성률 목사의 ‘억지 같은 일’
    “나가다가 시몬이란 구레네 사람을 만나매 그를 억지로 같이 가게 하여 예수의 십자가를 지웠더라.”(마27:32) 신앙인들이 때때로 자기의 원대로 무슨 일이 이루어지지 않을 때 하나님께서 자신을 사랑하지 않는다고 생각하기 쉽습니다. 반면에 자기 뜻대로 될 때는 그것을 은혜라고 생각하기 쉽습니다. 물론 그것도 은혜일 수 있지만 성경에 나오는 참된 은혜는 자기 뜻과는 상관없이 이루어지는 일들이 많이 있습니다. 본문의 구레네 사람 시몬의 경우가 대표적인 예라고 할 수 있습니다. 시몬이 어떻게 예수님이 십자가 지고 가는 곳에 왔는지 알 수 없지만, 로마 군병들은 예수님이 십자가를 지고 넘어지고 일어서는 것을 반복하자, 예수님의 십자가를 시몬이 대신 지도록 하였습니다. 시몬은 처음에는 완강히 거부했지만, 로마라는 절대 권력 앞에서 굴복하지 않을 수 없었습니다. 기적은 그 다음에 일어났습니다. 그는 십자가를 억지로 졌지만, 그가 그것을 짊어졌을 때는 ‘짊어지기를 잘했다.’라는 생각이 들었을 것입니다. 그가 예수님의 십자가를 짐으로 인하여 예수님께서 골고다 언덕을 좀 더 편안히 오르실 수 있다는 성령의 위로가 있었기 때문일 것입니다. 그는 자신이 당시에 느꼈던 소감을 그의 아내와 아들들인 알렉산더와 루포에게 전하여 주었습니다. 그러자 온 가족이 예수님을 영접하는 사람들이 되었습니다. 이처럼 억지 같은 일이었지만 하나님께서는 그것까지 합력하여 선을 이루신 것입니다. 야곱의 아들 요셉은 아버지 품에서 계속 사랑을 독차지 하며 살기를 원했을 것입니다. 하지만 그를 시기하였던 형님들이 그를 이스마엘 사람들에게 팔아 넘겼습니다(창37:27-28). 그는 형님들에게 팔지 말아달라고 애걸복걸하였습니다. 그러나 통하지 않았습니다. 그는 바로의 시위대장 보디발에게 팔려가 노예생활을 하였습니다. 하지만 하나님께서 함께 계셨기 때문에 그는 그곳에서 가정 총무가 되었습니다. 또 보디발 아내의 모함으로 감옥에서 2년 동안 있었지만, 최후에는 바로의 꿈을 해석하여 애굽의 총리대신이 되었습니다. 당시 북아프리카와 서아시아 일대에 7년 흉년이 들었지만, 애굽은 물론 가나안에 사는 아버지와 형제 가족 모두를 구원하게 됩니다(창세기43장-47장). 억지 같은 일들이 그야말로 큰 은혜가 된 것입니다. 그 외에도 성경은 그러한 많은 일들을 입증하고 있습니다. 한 번은 사울의 아버지인 기스의 집에 나귀가 도망을 갔습니다. 참 좋지 않은 일로 보였습니다. 하지만 그 일을 계기로 사울은 사무엘을 만나게 되어 기름 부음을 받고 이스라엘의 초대 왕이 되었습니다(삼상9:1-10:27). 그랬던 사울도 나중에는 타락하여 그의 충성된 신하 다윗을 죽이려고 하였습니다. 다윗은 사울의 핍박을 피하여 블레셋의 시글락에 머물렀습니다. 블레셋의 가드 왕 아기스는 그가 이스라엘과 싸우러 갈 때에 다윗도 함께 하도록 명하였습니다(삼상28:1). 하지만 그를 싫어하는 방백들 때문에 싸우러 가지 못하고 시글락으로 돌아오고 말았습니다. 돌아와 보니 그곳은 아말렉의 침투를 받아서 그의 처자식은 물론 부하들의 처자식과 재물까지도 약탈 당했지만 당황하지 않고 다시 가서 모두 회복했습니다. 그가 블레셋 방백들의 반대를 받아 이스라엘과 싸우러 가지 않게 된 것이 블레셋 방백들의 억지였지만 그 일로 인하여 다윗과 그의 사람들은 처자식과 재산을 다시 회복할 수 있었습니다(삼상 27장~30장). 신약에서는 성령께서 예수님을 광야로 몰아내셨다고 하셨습니다(막1:12). 예수님께서 자원하셔서 광야로 가신 것이 아니라 하나님께서 몰아내신 것입니다. 그곳에서 40일 동안 금식하시고 사탄의 시험을 이긴 후 천사들의 수종을 받으셨습니다. 바울은 전도 여행을 아시아 지방으로 가려고 애를 썼습니다. 하지만 성령이 허락지 아니하므로 방향을 마케도냐로 돌렸고 그곳에서 루디아 같은 신앙인들을 만나서 빌립보 교회를 세웠습니다(행16). 이처럼 하나님께서는 신앙인들에게 모든 일에서 유익만 되게 해주시지만, 특별히 억지 같은 일들이 은혜로 임할 때가 있습니다. 생활 가운데, 사람과의 관계에서 원하지 않는 일들을 만날 때가 있습니까? 하나님은 우리의 아버지이십니다. 우리를 사랑하십니다. 그리고 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 모든 것은 우리의 상상을 초월합니다. 그러므로 신앙인들은 범사에 합력하여 선을 이루시는 하나님을 믿고(잠3:6) 그 이름을 찬송하기를 잊지 말아야 할 것입니다(욥36:24).
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    2024-02-26
  • [국제독립교회연합회 칼럼] 이상길 목사의 ‘믿음은 행위로 나타나야’(약 2:14-18)
    믿음과 행위는 동전의 앞뒤 면과 같이 불가분의 관계라고 할 수 있습니다. 이처럼 믿음과 행위는 같이 가야 하는 것이기에 믿음은 입술로만 고백하는 것이 아니라 그 생활 속에 행위로 나타나야 참된 믿음이라 할 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 그리스도인들 사이에는 믿음과 행함 사이에서 많은 고민이 있습니다. 오늘 한국교회의 고민도 여기에 있다고 할 수 있습니다. 예수님을 믿는 사람은 많은데, 정말 예수님을 믿는 사람인지 알 수 없다는 말들이 들려오고 있지 않습니까? 구원에 이르는 믿음은 행위로 증거 되는 믿음인 것입니다. 행위가 동반되어야 참 되고 올바른 믿음이므로 믿는 우리는 오직 행하는 믿음으로만 살아야 하겠습니다. 26절에서는 “행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라”라고 하였습니다. 행위가 따라가야 살아있는 믿음이라는 것이지요. 믿음이 원인이라면 행위는 결과입니다. 믿음이 나무라고 한다면 행위는 열매입니다. 믿음과 행위는 결코 다르지 않습니다. 믿음이란 아는 데서 그치는 것이 아니라 행동으로 나타나야 생명 있는 믿음인 것입니다. “의인은 믿음으로 살리라”(합 2:4, 롬 1:17)는 말씀은 말씀의 생활화를 말합니다. 믿음은 생각이 아니라 삶이기 때문입니다. 그리스도를 모시고 그리스도에게 순종하는 삶이 믿음인 것입니다. 그러므로 믿음은 삶으로 표현되어야 합니다. 실천하는 삶은 믿음을 활성화시켜주고, 더 큰 믿음을 낳습니다. 말씀을 실천하는데서 만족이 있고, 감사가 있고, 헌신이 있고 기쁨이 더 해지는 것입니다. 그러므로 믿음으로 산다는 것은 나의 의지와 노력으로 율법을 잘 지켜 의에 도달하려고 하는 것이 아니라 하나님의 구원의 은혜를 믿고 감사하며 말씀에 순종하는 삶을 사는 것을 말합니다. 성령 하나님께서는 항상 우리를 하나님의 말씀으로 인도하시기에 말씀으로 우리의 생각, 행동을 다스리고 우리가 하는 모든 일 속에 하나님의 뜻대로 살아가게 하십니다. 믿음을 생활화할 때 능력이 나타납니다. 내게 있는 믿음이 비록 작은 믿음이라 할지라도 그 믿음을 근거로 해서 행동으로 옮길 때 위대한 역사가 일어나게 될 것입니다. 믿음에 행동이 있을 때에 영력이 생겨나고, 능력이 나타나게 됩니다. 믿음은 합당한 열매로서의 행위가 나타나야만 합니다. 우리는 입술만의 신앙으로 만족해서는 안 됩니다. 행동이 있어야 하겠습니다. 입술의 신앙만 있는 것이 아니라, 지식의 신앙도 있습니다. 성경말씀을 아무리 많이 알아도 행위가 없으면 이 역시 죽은 신앙입니다. 사변적인 믿음은 참 믿음이 아닌 것입니다. 하나님을 한 분으로 믿는 믿음은 바르지만 그것이 단지 지식에 멈춘다면 그러한 믿음은 헛되고 잘못된 믿음입니다. 우리가 예수님을 믿는 순간에 하나님의 생명이 우리 속에 들어오기 때문에, 그 생명의 실제로 나타나게 되는데 그것이 실천이고, 그것이 실행이고, 그것이 행위인 것입니다. 믿음은 보이지 않지만, 행함은 눈에 보입니다. 보이지 않는 믿음은 보이는 행동으로 자신을 나타내게 됨으로 그 사람의 발자취를 통해 믿음이 보여지게 되는 것입니다. 우리 모두 행하는 믿음으로 살아서 믿음이 온전케 되고 믿음의 열매들을 풍성히 맺어 나갑시다.
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    2024-02-19
  • [국제독립교회연합회 칼럼] 강성률 목사의 ‘하나님이 붙여주신 것을 누리라’
    “이에 자기 위를 이어 왕이 될 맏아들을 취하여 성 위에서 번제를 드린지라. 이스라엘에게 크게 통분함이 임하매 저희가 떠나 각기 고국으로 돌아갔더라.”(왕하3:27). 열왕기하 3장에는 이스라엘 아합왕의 아들 여호람 시대에, 모압 왕 메사가 새끼 양 십만의 털과 수양 십만의 털을 이스라엘 왕에게 조공하였는데, 아합이 죽은 후에 이스라엘 왕을 배반한 내용이 나옵니다. 그러자 여호람 왕이 유다 왕 여호사밧과 에돔 왕과 함께 모압 왕을 치러 갔습니다. 그들이 길을 둘러 행한지 칠일에 군사와 따라가는 생축에게 먹일 물이 없었습니다. 그래서 엘리사를 불러 어떻게 해야 좋을지 물었습니다. 엘리사는 그곳 골짜기에 개천을 많이 파면 물이 가득할 것이라고 말하였습니다. 그러면서 그것은 오히려 작은 일이라고 하였습니다. 큰 일은 ‘하나님께서 모압 사람도 그들의 손에 붙이는 일’이라고 하였습니다. 엘리사의 말처럼 이스라엘 백성들은 골짜기 주변에 개천을 많이 팠습니다. 그러자 아침에 하나님께 제사를 드릴 때, 물이 에돔 편에서부터 흘러와서 그 땅에 가득하였습니다. 그래서 식수난을 극복할 수 있었습니다. 그들은 또한 모압 사람을 쳐서 달아나게 하였습니다. 모압 왕은 그들이 이스라엘 연합국을 당할 수 없다는 것을 깨닫고 자기의 맏아들을 취하여 그들의 우상에게 번제로 바쳤습니다. 그러자 이스라엘에게 크게 통분함이 임하여 고국으로 철군하였습니다. 이것은 명백히 전쟁에서 승리하지 못한 것입니다. 왜냐하면 모압 왕이 항복하지 않았을 뿐 아니라, 그들이 다시 이스라엘을 섬겼다는 내용이 없기 때문입니다. 이스라엘과 연합국은 그들이 그곳에 왔던 목적을 달성하지 못하고 철군한 것입니다. 엘리사는 그들에게 이렇게 말하였습니다. “이것은 여호와 보시기에 오히려 작은 일이라. 여호와께서 모압 사람도 당신의 손에 붙이시리니”(왕하3:18). 길을 행하다가 물이 가득하게 된 것은 큰 은혜입니다. 하지만 그것은 본질이 아니라 과정 중에 일어난 은혜였습니다. 더 큰 일은 모압 왕이 그들에게 항복하는 일이었습니다. 하나님은 분명히 엘리사를 통하여 모압을 이스라엘에게 붙이셨다고 하였습니다. 이스라엘 왕과 군사들은 모압 왕과 군대의 항복을 받기 전에는 철군하지 말아야 했습니다. 그런데 왜 돌아서고 말았을까요? 본문에 대하여 쉬운 말 성경은 다음과 같이 기록하고 있습니다. “그러자 모압 왕은 자신의 뒤를 이어 왕이 될 맏아들을 붙잡아 성벽 위에서 불로 태워 자기들의 신에게 제물로 바쳤다. 이를 본 모압 사람들이 큰 충격을 받고 분노심이 끓어올라 죽기 살기로 싸울 태세를 취하자, 이스라엘 연합군은 더 이상 공격하지 못하고 후퇴하여 고국으로 돌아갔다.” 모압 왕이 그의 맏아들을 불에 태워 바치자 모압 군인들에게 분노심이 폭발한 것입니다. 그 분노심에 그들은 죽기살기로 싸울 태세였습니다. 그것을 본 연합국이 겁에 질린 것입니다. 하나님께서 분명히 모압을 이스라엘의 손에 붙이시겠다는 약속을 하셨지만, 이스라엘 백성들은 하나님의 말씀을 믿지 아니하고, 모압 사람들의 결사적인 항전 태도를 보고 떨었던 것입니다. 그래서 모압 왕의 항복을 받지 못하고 빈손으로 돌아가고 말았습니다. 이스라엘은 하나님께서 차려놓으신 밥상을 두려움으로 인하여 먹지 못한 것입니다. 그것은 이스라엘 열 지파가 가나안 땅을 정탐한 후 아낙 자손들의 강대함을 보고 마음이 녹아 모세와 아론을 원망하다가 가나안 복지에 들어가지 못하고 광야에서 멸망 당한 것과 같습니다. 오늘날도 마찬가지입니다. 하나님께서는 예수 그리스도로 말미암아 모든 것을 이루셨습니다. 구속 사역을 이루셨고, 뱀과 전갈을 밟으며 원수의 모든 능력을 제어할 권세를 주셨으며 이 세상에서부터 천국 생활을 할 수 있도록 이루셨습니다. 그런데 신앙인들 가운데는 구원받은 자답지 않게 살아가는 사람들이 많이 있습니다. 고맙고 감사한 마음으로 하나님을 섬기지 아니하고 여전히 자신의 힘으로 하나님의 의를 이루려고 하는 사람들이 많이 있습니다. 우리의 의는 예수님의 의입니다. 우리의 행위는 믿는 자 안에서 역사하는 성령의 능력입니다. 사방팔방에서 공격하는 사탄 또한 예수님의 승리하심을 선포하고 하나님을 찬양하는 사람을 해할 방법이 없습니다. 그들이 울부짖는 것은 단지 우리 안에 갇힌 짐승의 소리일 뿐입니다. 그러므로 신앙인들은 담대하게 마귀를 대적하고 하나님을 높이는 일을 멈추지 말아야 합니다. 그것이 우리에게 붙인 것을 우리가 누리는 것입니다.
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    2024-02-13
  • [국제독립교회연합회 칼럼] 이상길 목사의 ‘빛의 열매를 맺는 삶’(엡 5:8-9)
    성경에 의하면 우리는 본래 어두움의 자녀들이었습니다. 그런데 지금은 예수 그리스도로 말미암아 빛의 자녀가 되었다고 선언하고 있습니다. 그러므로 우리는 심령에 하나님의 빛을 가지고 살아야 합니다. 이 빛이 있을 때 사람의 생명이 값지고 귀합니다. 이 빛을 저버리고 살 때 죄와 타락에 빠지게 되는 것입니다. 그런데도 사람들은 육신의 정욕대로 살고 싶어서 이 빛을 싫어합니다(요 3:19-20). 참 빛 되신 하나님의 아들이 세상에 오셔서 빛을 비춰주셨어도 빛 되신 예수 그리스도를 거절하고 그 진리를 받지 않았습니다(요 1:9-11). 사람들이 하나님을 마음에 두기를 싫어하면 합당치 못한 일 즉 빛이 아닌 어두움의 행실에 빠집니다. 이와 같이 육신의 생각과 정욕을 좇아가는 사람에게는 참 평안이 없고, 괴로움에 빠지며 죄책감, 부끄러움만 있을 뿐입니다(롬 8:5-8). 이런 사람들에게는 심판과 저주와 멸망이 기다리고 있는 것입니다. 우리는 빛이신 예수님으로 말미암아 더 이상 어두움 속에 헤매는 사람이 아닙니다. 우리는 빛의 자녀들입니다. 그러므로 빛의 자녀답게 살아감으로 빛의 열매들을 맺어야 하겠습니다. “빛의 열매는 모든 착함과 의로움과 진실함에 있느니라”(9절). 하나님께서는 빛으로 거듭난 사람에게 이 성품을 갖게 하셨습니다. 그래서 빛으로 거듭난 사람은 그 열매를 맺게 됩니다. 빛의 자녀들이 빛의 열매를 맺기 위해서는 육신을 좇지 않고 성령을 따라서 행해야 하겠습니다. “내가 이르노니 너희는 성령을 좇아 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라”(갈 5:16). 성령님께서 말씀을 깨닫게 해주셔야 실족하지 않고 올바른 길을 갈 수 있습니다. “주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이니이다”(시 119:105). 하나님의 말씀을 좇아 살면 육신의 삶에서 벗어나 빛의 자녀로 살아가게 됩니다. 빛의 자녀들은 어두움의 일을 벗어버릴 때 빛이 그 사람을 사로잡아 변화시키고 그 사람 안에서 이 빛의 인격이 이루어져 가기 시작하는 것입니다(롬 13:11-14). 마귀 지배하에 살면 어두움에 살 수밖에 없습니다. 우리는 육신대로 살지 말고 영으로서 몸의 행실을 죽여야 하겠습니다(롬 8:12-14). 하나님께서는 우리가 주님을 빛을 받아 이 세상에 착하고, 의로우며, 진실하게 되기를 원하십니다. 개인의 인격이 진실해야 하나님 앞에서나 이웃과의 삶에서 진실할 수 있습니다. 우리의 실존의 원줄기이신 하나님의 본성이 진실하심으로 그 줄기에 붙어있는 가지는 진실할 수밖에 없는 것입니다. “또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라”(계 19:11). 예수님의 인격도 진실이라는 것입니다. 구원받은 성도의 인격은 선하고 의롭고 진실해야 함을 말씀하고 있는 것입니다. 빛의 열매를 맺는 삶을 살 때 우리가 가는 곳마다 변화가 일어나고, 예수 믿는 사람들은 정직하며, 의롭고, 착하다는 소문이 날 것이며, 하나님께 영광을 돌리게 됩니다(마 5:16). 빛이 결코 숨기지 못하는 것처럼 우리의 삶은 모든 일이 분명하고 숨김없이 적나라하고 공명정대해야 하겠습니다. 이제 내 삶을 통해서, 인격을 통해서 주님께서 나타나는 영광을 사모하며, 주님의 도구로서 쓰임 받는 우리 모두가 되실 수 있도록 기도하십시다.
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    2024-02-06
  • [국제독립교회연합회 칼럼] 강성률 목사의 ‘마르다의 기도’
    “마르다는 준비하는 일이 많아 마음이 분주한지라. 예수께 나아가 가로되 주여 내 동생이 나 혼자 일하게 두는 것을 생각지 아니하시나이까 저를 명하사 나를 도와주라 하소서.”(눅10:40). 본문은 나사로의 누이 마르다와 마리아에 대한 내용 가운데 발췌한 부분입니다. 자매는 예수님을 초대하였습니다. 그 날 예수님께서 제자들과 동석했다는 내용은 나오지 않습니다. 또한 나사로도 보이지 않습니다. 본문에 등장한 사람은 모두 세 사람이었습니다. 이 때 마르다는 꽤 분주하고 바쁩니다. 그런데 동생 마리아는 예수님의 발아래 앉아서 말씀을 듣고 있습니다. 대부분의 사람들은 이런 형편을 한 번쯤은 겪어보았을 것입니다. 집안이나 직장이나 군에서 대소사가 있을 때, 나는 이 일 저 일에 매우 분주한데 자신보다 나이 어린 사람이나 혹은 하급자가 텔레비전을 보거나, 다른 사람하고 담소하거나, 어린 자녀들에게 손뼉을 치며 장단을 맞출 때 그것을 먼발치에서 보는 사람의 입장으로는 속에서 부글부글 끓어오를 것입니다. 담대한 사람은 직접 가서 한마디 하지만, 소심한 사람은 말은 못 하고 연이어 속앓이만 할 것입니다. 이에 대하여 대처하는 방법을 우리는 마르다에게 배워야 합니다. 마르다는 직접 말하지 아니하고 예수님께 부탁합니다. “주여 내 동생이 나 혼자 일하게 두는 것을 생각지 아니하시나이까 저를 명하사 나를 도와주라 하소서.” 오늘날로 말하면 마르다는 마리아를 불러 따끔하게 말하지 아니하고 마리아에 대하여 예수님께 기도한 것입니다. 이러한 방법은 서로가 서로에게 상처주지 아니하고 해결될 수 있는 유일한 방법입니다. 오늘날로 말하면 “주님, 동서로 하여금 이 바쁜 나를 도와주라 명하소서.” 마리아의 기도에 대한 예수님의 응답은 마리아가 요구한 것과는 사뭇 달랐습니다. “마르다야 마르다야 네가 많은 일로 염려하고 근심하나 그러나 몇 가지만 하든지 혹 한 가지만이라도 족하니라. 마리아는 이 좋은 편을 택하였으니 빼앗기지 아니하리라 하시니라.”(눅10:41-42). 이처럼 기도에 대한 응답은 우리 자신이 원하는 것과 다를 수 있습니다. 하지만 마르다는 더 이상 주님께 불평도 원망도 늘어놓지 않습니다. 주님의 말씀에 동의하였기 때문입니다. 주님께서는 마르다가 원하는 방법으로 기도를 응답하시지 않았지만 마르다에게 예수님의 말씀을 듣는 것이 가장 중요한 일이며 그러기 위해서는 복잡한 것보다 일을 단순화 시켜야 한다는 귀중한 교훈을 가르쳤습니다. 얼마 후에 두 자매의 오라버니 나사로가 죽은 후 나흘만에 살아난 사건이 있었습니다(요11:1-44). 그 일에 대한 고마운 마음으로 그들은 예수님을 위하여 잔치를 베풀었습니다(요12:1-8). 마르다와 마리아의 위치는 여전히 똑같았습니다. 차이가 있다면 잔치의 목적과, 참석한 인원이었습니다. 이 전에는 세 명이었는데 지금은 예수님과 열 두 제자들, 그 집의 주인 시몬과 나사로와 마르다 마리아, 모두 열 여섯 명이었습니다. 이 때도 마르다는 혼자 일을 봅니다. 그런데 지난 번 상황과 다르게 한 마디 불평을 하지 않았습니다. 참석 인원이 다섯 배 이상 늘었는데도 잔치상 준비하는 일을 무난히 해 나갑니다. 그것은 예수님께서 마리아에 대하여 기도한 마르다에게 그 모든 일들을 감당할 수 있는 은혜를 주셨기 때문입니다. 그 은혜는 그가 원하고 바라는 것 이상의 것들이었습니다. 우리는 무슨 문제가 있으면 상대방에 대하여 원망하거나 섭섭한 마음을 곧 잘 품습니다. 그러다가 홍수를 퍼붓듯 쏟아버리거나 끝내 속 병이 들을 수가 있습니다. 그럴 필요가 없습니다. 주님께 여러분의 심정을 다 말씀드리면 됩니다. 있는 그대로 고하시면 됩니다. 그러면 반드시 주님께서는 우리가 원하는 것 이상으로 응답해주시고 또 능히 감당할 수 있도록 하십니다.
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    2024-01-31
  • [국제독립교회연합회 칼럼] 이상길 목사의 ‘하나님의 사람의 삶’(딤전 6:11-12)
    오늘날 성도를 가리켜 하나님의 사람이라 표현하기도 합니다. 하나님의 사람이라면 그 호칭에 걸맞게 사는 것이 당연한 일일 것입니다. 진정한 하나님의 사람으로 살아가려면 피해야 할 것이 있고, 따라야 할 것이 있습니다. 피해야 할 것들은 다른 교훈(3절), 교만과 변론과 언쟁(4절), 투기와 분쟁과 비방과 악한 생각(4절), 그리고 돈을 사랑함(10절) 등입니다. 교만하여 사람들과 말다툼하거나 싸워서는 안 되고 남을 욕하고 비판하지 말며 특히 금전욕에 빠져서는 안 되는 것입니다. 이러한 것들이 우리의 신앙의 정진과 성장을 가로막거나 믿음을 주저앉게 만들기 때문입니다. 그러면 우리가 따라야 할 것은 무엇입니까? “의와 경건과 믿음과 사랑과 온유”와 같은 덕목들입니다”(11절). 이것들은 하나님의 사람들이 갖추어야 할 덕과 실행해야 할 생활 원리인 것입니다. 여기서 의란 하나님의 의로우심과 같이 진리에 부합하는 올바른 삶을 의미하며, 경건은 하나님을 섬기는 도리를 말하는 것인데 여기에 의가 전제되지 않는다면 참된 경건은 있을 수 없습니다. 우리가 하나님을 올바로 섬기기 위해서는 보혈의 공로를 의지하며 성령의 능력을 힘입어 의로운 삶을 살아야 하겠습니다. 믿음이란 하나님에 대한 전적인 신뢰와 대인관계에서의 신실함과 정직성을 말하며, 이 믿음은 밖으로는 사랑을 낳으며 안으로는 인내와 온유를 낳습니다. 이 믿음과 사랑은 불가분의 관계이기에 사랑이 없는 믿음은 죽은 믿음이요, 믿음에 근거하지 않는 사랑은 생명이 없는 사랑이라 할 수 있습니다. 인내란 신앙의 인내인데 어떠한 역경과 환경 가운데서도 낙심하거나 굴하지 않고 온전히 믿음을 지키며 신앙이 도리를 다하는 것을 가리킵니다(살후 1:4 ; 히 12:1 ; 약 1:3). 온유란 그리스도의 성품 가운데 하나로서 여기서는 성도들이 그것을 본받아 항상 사람들을 대하되 그들을 이해하는 너그러운 마음으로 대하는 것을 의미합니다(고전 4:21). 이어서 하나님의 사람에게 믿음의 선한 싸움을 싸우고, 영생을 취하라고 권면합니다(12절). 우리가 부패했고, 세상이 부패했기 때문입니다. 이 믿음의 싸움의 대부분은 내 안에서 일어나는데 육신의 소욕이 성령의 소욕과 서로 부딪치기 때문이며, 때로는 우는 사자와 같이 삼킬 자를 찾아 돌아다니는 마귀와 격전을 벌일 때도 있습니다. 그러므로 선한 싸움의 대상은 자기 자신이며, 마귀이며, 죄인 것입니다. 우리가 세상과 자신과 마귀를 이기는 방법은 우리의 믿음임을 명심해야 하겠습니다. 예수 그리스도를 믿는 믿음, 하나님의 능력을 신뢰하고 하나님의 말씀을 의지해서 말씀대로 순종해 나아갈 때, 그 승리는 찾아오는 것입니다. 믿음의 싸움은 훈련과는 다르게 실제로 희생이 있고 승리가 따라오는 것입니다. 딤후 4:7에서 “내가 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니”라는 말씀이 우리의 말씀이 되어야 하겠습니다. 이러한 선한 싸움을 싸우는 목적은 영생을 취하기 위해서입니다. 인간이 지닐 수 있는 가장 값진 것은 재산이나 건강이 아니라 내세에 대한 확실한 보증인 영생인 것입니다. 영생은 하나님께서 주시고자 하는 자에게 자신의 기쁘신 뜻대로 주시는 선물이지 결코 인간이 자신의 행위나 공로로 획득할 수 있는 것이 아닙니다. 그런데도 영생을 취하라고 말하는 것은 영생을 보장받은 자로서 마땅한 삶을 살므로 하나님의 은혜를 저버리지 말라는 의미입니다(히 10:29). 하나님의 사람인 우리는 피할 것은 피하고, 따를 것을 따름으로서 믿음의 선한 싸움에서 승리하십시다.
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    2024-01-22
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