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• 자주와 주체로 이룰 한반도 통일-홍 성 표 목사

  8.15 72주년과 분단을 지났다. 패권의 강국 미국과 그 패권을 동등하게 자리매김하고자 하는 중국 간의 새로운 세계질서의 개편과정에서 한반도는 여전히 전쟁의 긴장 조성을 통한 혼란의 중심에 있다. 미국과의 수교는 1882년 처음 이루어졌다. 이후로 한미의 외교역사는 여러 과정을 거쳐 진행된다. 그들 중 다시 새겨볼 1905년 7월 29일 일본의 내각총리대신이자 임시 외무대신 이었던 가쓰라 다로와 미국의 육군 장관 윌리엄 태프트(후에 미국의 제 27대 대통령) 사이에 맺어진 비밀협약이 그것이다.러일전쟁(1905년 7월) 중 태프트는 필리핀 방문 도중 시어도어 루스벨트 대통령의 특사로 일본을 방문하여 1905년 도쿄에서 가쓰라 총리와 기밀회의를 열고 동아시아의 주요 의제를 논의하며 7월 29일에는 둘 사이에 주요 내용에 대한 합의 각서를 작성하였다. 태프트는 이 합의서를 당시 국무장관 이었던 엘리후 루트에게 전달하였고, 시어도어 루수벨트 대통령은 7월 31일 승인하였다. 필리핀에 머문 태프트는 8월 7일 이 사실을 가쓰라 총리에게 알렸고 가쓰라는 외상인 고무라 주타로에게 알렸고 이로써 미일의 합의서는 완료되었다. 이 비밀 각서의 내용이 1924년 미국의 외교사가인 다일러 데닛이 발견 실체를 알렸다. 주요 사항은 첫째, 미국이 필리핀을 통치하고 일본은 필리핀을 침략할 의도를 갖지 않는다. 둘째, 극동의 평화유지를 위하여 미국 영국 일본은 동맹관계를 확보해야한다. 셋째 미국은 일본의 한반도에 대한 지배적 지위를 인정한다 등이다. 그리고 이후로 일본은 한반도에서 청일전쟁과 러일전쟁을 승리로 이끌어 조선과 일본의 병합을 강제적 폭압으로 이루었다. 당시 2천만 조선은 일본의 강제늑약과 병합을 인정치 아니했으나 군사력을 통한 강제병합으로 한민족의 통곡하고 참담한 일제의 탐욕적 잔혹사는 거의 40여년을 삼천리강산을 짓밟고 또 짓밟았다. 지금의 시점에서 우리는 이런 질문을 강하게 던지지 않을 수 없다. 소위 동양에서 태어난 예수가 유럽을 거쳐 조선 땅 한국에 상륙하였다. 미국은 소위 영국에서의 종교개혁의 핍박받던 무리들이 평화의 땅 아메리카의 원주민 2억 이상을 멸절시키면서 총으로 만든 국가이다. 미국의 총은 지금은 세계의 패권국답게 핵무기와 무서운 살상무기를 만들어 제국을 유지하고 그 대량 전쟁의 살상무기를 수출하여 경제와 군사대국을 유지 시키고 있다. 가쓰라- 태프트의 밀약 합의로 한민족의 운명을 군국주의 일본에 넘겨 준 미국은 2차 대전 후의 대영제국의 후예로 세계제국이 되면서 한반도의 남쪽을 지금까지 점령, 주둔하고 있다. 일본의 패전으로 인한 조선의 광복이 왔다하는 순간 다시 미소에 의한 냉전의 벽이 분단을 고착화시킨 것이다. 진정한 통일조국의 독립을 외치던 여운형과 조봉암 그리고 김구와 김규식 등을 암살하고 이승만과 미군정의 합작품을 미국은 가쓰라- 태프트의 밀약처럼 승인해 주었다. 당시의 소위 사회주의 쪽의 독립 인사들을 좌익과 용공, 빨갱이로 몰아 싹쓸이 청산하며 민족의 원수인 일제 친일파들을 정권의 중심에 놓아 하수인으로 끌어들인 다음, 역사적 청산을 하지 못한 채 민족세계전쟁(소위 6.25)의 씻을 수 없는 비극적 상처를 남기고 분단의 영구화 고착화를 살고 있는 것이다. 이승만의 부정부패와 비리, 불법의 정권이 4.19혁명으로 무너지고 무능한 평가를 받던 민주당 당시 정권을 무자비한 군부 쿠테타로 짓밟고 박정희의 군사정권이 들어서게 된다. 박정희의 철권 독재는 결국 그의 심복이었던 김재규 장군에 의해서 종말을 고한다. 그리고 다시 더 악한 전두환이 등장한다. 12.12 군부 쿠테타로 등장한 전두환은 80 년 5.18 광주민주민중들을 백두에 학살하는 살인극을 버린다. 필자가 강하게 질문하고자 하는 바는 이러한 역사적 불의에 대하여 우리의 우방, 혹은 혈맹이라는 미국이 어떤 입장을 역사적으로 견지해 왔는가를 물어야 할 때라는 것이다. 문재인 대통령은 전쟁은 어떻게든 막을 것이고 한국의 동의 없이 이루어질 수 없으며 어떤 상황에서라도 평화협정을 통한 평화체제를 견지한다는 확고한 신념을 표방하였다. 그리고 정말 중요한 것은 이러한 평화와 통일로 나아가는 길목에서, 이 시점에서 우리는 자주와 주체적인 통일을 이뤄야 한다는 것이다.

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  2017-08-25

• 동성애·동성혼을 위한 헌법 개정은 안된다-심 만 섭 목사

  문재인 정부가 들어서면서, 헌법 개정에 대한 논의가 정치권에서부터 구체화되고 있다. 30여 년 전의 헌법이기 때문에 이를 시대적 상황에 맞는 것으로 바꾸어야 한다는 것이다. 이에 대하여 국민들도 상당히 지지하고 있는 것으로 여론조사에서 드러나고 있다. 그러나 헌법은 한 번 바꾸면, 국민투표를 통해야 할 정도로 매우 어려운 과정을 거쳐야 하기 때문에, 신중에 신중을 기해야 한다. 그런 측면에서, 이번 개정의 논란 가운데 있는 것 가운데 하나가, 동성애/동성혼을 위한 국가인권위원회(이하 인권위)의 헌법개정안이다. 인권위는 현행 헌법 제32조 제1항의 ‘혼인과 가족생활이 개인의 존엄과 양성의 평등에 기초로 성립 유지되어야 한다’는 내용에서, ‘양성(兩性)’의 개념을 삭제하므로, 어떤 성적 결합에서도 결혼이 가능케 하는 결혼을 제안하고 있다. 즉, 동성애, 동성혼, 다자간 혼인 등에 문을 열어놓겠다는 심산이다. 그렇게 되면, 혼인이 남녀 간에 이뤄지고, 그 속에서 자녀를 낳고, 가족제도의 핵심적 가치가 실현되는 것이 무너지게 된다. 다시 말해서, 국민의 행복과 건강성을 지켜 줄 헌법의 가치와 목적이 상당 부분 훼손되는, 심각한 도전이 된다. 결혼에 대하여, 우리나라 헌법재판소에서는 분명한 헌법적 정의를 내리고 있다. “우리 헌법은 제정 당시부터 특별히 혼인의 남녀 동권을 헌법적 혼인 질서의 기초로 선언함으로써, 우리 사회 전래의 가부장적인 봉건적 혼인 질서를 더 이상 용인하지 않겠다는 헌법적 결단을 표현하였으며, 현행 헌법에 이르러 양성 평등과 개인의 존엄은 혼인과 가족제도에 관한 최고의 가치 규범으로 확고히 자리 잡았다”고 하였다. 또 “혼인이 1남 1녀의 정신적, 육체적 결합이라는 점에 있어서는 변화가 없다”는 것이 헌법재판소의 일관되고 분명한 결정이다. 그러함에도 인권위가 이런 의견을 내는 것은 헌법적 가치를 뒤집고, 동성애/동성혼을 위한 헌법을 만들어야 한다는 것이다. 그동안 인권위가 동성애를 위한 활동을 한 것을 살펴보면, 2003년에는 동성애 표현물을 ‘청소년유해매체물’에서 삭제하도록 권고하였고, 2005년에는 동성애에 대한 인권보고서를 작성하였고, 2006년에는 동성애가 포함된 차별금지법 제정 권고를 하였으며, 2007년에는 어린이용, 동성애를 권고하는 에니메이션을 제작하여 전국의 초/중/고교에서 상영하도록 권고하였고, 2010년에는 군대 내 동성애를 금지하는 군형법 폐지를 지지하는 의견서를 헌법재판소에 제출하였고, 2011년에는 한국기자협회와 함께 ‘언론보도준칙’을 만들어 동성애와 에이즈의 관련된 내용을 보도하지 못하도록 하는데 엄청난 역할을 하였으며, 2013년에는 마포구청에서, 동성애 지지자들이 ‘지금 이곳을 지나는 사람 10명 중 한 사람은 성소수자입니다’라는 현수막을 게시하지 못하도록 한 것을, 게시해야 한다고 권고하였고, 2014년에는 초/중/고교, 공무원, 공공기관 등에서 동성애를 옹호하는 의무교육을 실시하도록 하는 ‘인권교육지원법안’을 제정하도록 권고하였다. 그런데 이번에는 아예 헌법을 바꿔, 그러한 모든 동성애, 동성혼을 가능케 하는 것을, 헌법적으로 뒷받침하자는 것이다. 이러한 중요하고도 끔찍한 사실을 아는 국민들은 얼마나 될까? 우리가 살아가는 현실에서 동성애자가 있다는 것을 부정하기는 어렵다. 그러나 이들을 양성화시키고, 동성애 국가로 만들기 위해서, 법제화시키는 것은 별개이다. 더군다나 헌법으로 보장하자는 것은, 국가의 근간이 흔들리는 매우 중대한 문제이다. 이미 동성애와 동성혼을 받아들인 서구 여러 나라에서는 심각한 사회적인 문제점들이 속속 드러나고 있다. 2001년 동성결혼을 허용한 네덜란드에서는 남성 동성애로 인한 에이즈 감염자가 늘어나고 있다. 또 필연적으로, 이성 혼을 신념으로 살아오는 대부분의 국민들에 대한 법적 제재를 가해야 하는 불평등이 도사리고 있다. 뿐만이 아니라, 이성 커플에 대한 역차별과 동성 커플이 자녀를 입양하게 될 때, 그 자녀들이 겪게 될 성 정체성의 문제는 어떻게 할 것인가? 그리고 동성애/동성혼에 대하여 문제를 제기하면, 이에 대한 제재가 따르게 되는데, 그럼 헌법에 보장된 절대 다수의 국민들에게 주어진, 표현의 자유, 행복추구권 침해 등의 다양한 충격과 피해는 어떻게 감수 할 것인가? 따라서 앞으로 정치권과 정부를 중심으로 헌법 개정의 문제가 나올때, 우리는 동성애/동성혼을 염두에 둔 헌법 개정에 대하여 눈을 부릅뜨고 지켜보아야 하며, 이런 움직임에 대해서는 국민의 힘으로 강력하게 저지해야 한다.

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  2017-07-28

• 어둠에 묻혀선 안될 이들을 위해-임 영 천 목사

  여담으로부터 이야기 실마리를 풀어가야겠다. <부초>란 장편소설로 이름을 얻은 한수산 작가가 2003년 <까마귀>란 이름의 장편소설을 내놓았다. 이를 다룬 언론매체에 그가 80년대 초에 모처에서 심한 고문을 당했다는 내용이 다루어져 있었다. 나는 한수산 작가를 그저 <부초>의 작가로만 알고 있었고, 그 작품을 통해서 알고 있던 한 작가가 도대체 무슨 이유로 그런 수난을 겪게 되었을까 하는 의문이 일어났었다. 그 서정적인 내용의 <부초>란 작품을 읽어본 이들이라면 아마도 나와 똑같은 생각을 하지 않을 수 없으리라. 그런데 그의 수난 사건이 “한수산 필화 사건” 또는 “욕망의 거리 필화 사건”이라고도 불린다는 사실을 뒤에 알게 되었다. 여기서 ‘욕망의 거리’란 말은 당시 그의 필화 사건을 일으켰던, 한 작가 자신의 모 신문 연재소설의 이름이었다. <욕망의 거리>는, 신문 연재소설이라는 것이 대개 그렇듯이, 남녀 간의 사랑을 다룬 단순한 통속적 내용의 대중소설에 지나지 않았다. 그런데 그 소설의 지엽적인 구절들이 당시 정권 실세들의 비위를 건드렸던 모양이다. 그 결과 그가 보안사에 끌려가 일주일 동안 고문을 당했다는 것이다. 다소 어처구니없는 실화가 아닌가. 그와 비슷한 다른 이야기를 이번(7월 4일)에 한 방송매체를 통해 듣게 되었다. 손석희가 jtbc의 앵커브리핑을 통해 들려준 이야기이다. 고(故) 이문구 작가가 <우리 동네>란 이름의 농촌 연작소설을 발표할 때 일어났던 일이다. 이(李) 작가가 언젠가 모 기관에 불리어 갔었는데, 기관원이 자신(작가)의 작품들 중 ‘박’이란 글자에 동그라미들이 쳐져 있는 것을 보여주며, “왜 박씨를 부정적으로 묘사했느냐, 무슨 의도가 있는 것은 아니냐?” 등 힐난을 해 왔었다고 한다. 다행히 거기서 풀려난 뒤 이(李) 작가는 “아예 모든 소설의 등장인물들에 박씨 성만은 붙이지 않기로 작심했단다. 박씨 성을 지닌 인물이 전혀 나타나지 않는 <우리 동네> 연작소설들은 그렇게 해서 산출되었다는 것이다. 이 이야기는 이문구가 다른 어느 수필 작품 속에서 밝힌 것이라고 하였다. 이문구의 소설 작품들은 더러 읽어본 편이지만, 그의 수필집까지 구해서 읽어보지는 못했던 나는 이렇게 타인의 독서 결과 얻어낸 지식을(아니 정보를) 이제야 알게 된 편이어서 다소 부끄럽다는 생각마저 들었다. 그런데 문제는 그 다음이었다. 그 정보를(아니 그 사실을) 알고 모르고가 문제가 아니라, 손 앵커가 이 사실을 근래의 블랙리스트 문제와 연관시켜 보여준 그 특이한 해석이었다고 하겠다. 그는 블랙리스트 작성이나 지시의 책임자라고 할 자들에 대한 특검의 조사 또는 공판 중에 나온 말, 곧 피의자들이 “역사의 수레바퀴를 되돌려놓으려 했다”는 특검 측의 발표에 대해 이는 “블랙리스트 사건의 본질을 모두 담고 있는” 표현이라고 하면서, 이어 또 이렇게 연장 해석했던 것이다. “이문구 소설 속에 박씨가 등장하지 못한 결과를 초래했던 아버지 정부의 문화정책은 대를 이어서 집요하게 계속되고 있었다.”고…. 즉 박정희 전 대통령 시대의 폐쇄적(위협적)인 문화정책이 그의 후대인 박근혜 직전 대통령의 어두운(암흑의) 문화정책으로 간단없이 이어졌던 것이라고 말이다. 그래서 손 앵커는 이런 닫힌 문화정책의 입안자들을 겨냥하여 이렇게 부연해 평(評)하기도 했다. “예전 그 시대처럼 때리고, 잡아 가두고, 판매를 금지하지는 않았지만, 더 교묘하고 음습한 방법으로 이름들을 지우려고 했던, 탄핵된 정부의 실세들”이라고…. 과거 블랙(암흑) 정치의 실세들이 이제도 그 맥을 이어서 교묘하고 집요하게 블랙(암흑) 문화의 시대를 또 열어가려 하고 있었다는 뜻이겠다. 그러므로 이런 속에서 결국 블랙리스트의 등장은 그 자연스런 산물이라고 보겠다. 요즘 나는 독재자의 생리를 꼭 알고 싶어서라기보다 그 흥미로움 때문에 시간의 여백을 이용해 자크 들라류의 <독재자와 비밀경찰>이란 책을 느린 속도로 며칠째 읽어가고 있다. 절반 분량쯤 읽은 바에 의하면, 독일 사회에 혜성같이 등장한 히틀러가 1930년대 중반에 충복(忠僕)들인 괴링과 히믈러의 지원을 받아가며, 거추장스런 적수들을 어떻게 하나하나 단계적으로(교묘하고도 집요하게) 제거해 나가는가 하는 그 실상을 적나라하게 전개하고 있음이 보인다. 이 책을 읽고 있노라면 소위 ‘블랙리스트’ 작성이란 것이 권력을 강화하려는 독재자에게 얼마나 필요불가결한 작업인가 하는 점을 쉽게 알 수 있게 되는 것 같다.

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  2017-07-14

• 6.25 전쟁과 한국교회-홍 성 표 목사

  2차대전 이후의 세계 지배와 권력지형은 미국을 중심으로 한 소위 시장경제체제의 자본주의와 기획경제의 공산주의 진영의 소련중심이었다. 이러한 미소의 세계 강대국의 남북한의 군사점령은 신탁통치라는 명분으로 한반도를 중심의 자기들의 국가 이익을 꾀하는 형식으로 분할 통치되었다. 북은 소련의 감시 하에 조선인민주의 공화국이 남은 해방 3년과 미군정통치의 간섭과 계획 하에 맥아더 사령부의 지지와 후원을 얻어 같은 해방운동과 광복을 지향하던 좌익은 철저히 탄압되고 소위 이승만의 독점을 통한 대한민국의 반쪽 국가가 들어서게 된 것이다. 김구를 필두로 한 김규식 등의 필사적인 통일국가는 끝내 무산되고 여운형을 남북, 좌우를 아우르는 남 중도 통일정부 지향의 세력들마저 좌익으로 철저하게 탄압되어 결국은 좌익세력들은 북으로 통합되거나 철저히 괴멸되어 갔다. 식민지의 결과는 다시금 민족분열이 되어 민족을 수천 수만 갈래로 찢어놓고 갈라놓았다. 통일된 조국을 그리워하며 만주로 중앙아시아로 세계 곳곳에 흩어져 간 한 많은 기다림은 다시금 더 깊은 한의 나락으로 떨어지게 된 것이다. 일제의 통치가 좌우 이념을 낳았고 결국은 분열의 깊은 고랑을 만들어 여기까지 이르게 된 것이다. 그리고 마침내 실질적 참전 16개국, 후방지원 37개국, 합하여 53개국이 참전한 한국세계전쟁은 발발하고야 말았다. 전쟁의 시작 이유를 남침이다 북침이다, 혹은 미국 에치슨라인의 유도설이다. 혹은 국제적 요인이다. 남북한 내부 요인이다 등 수많은 가설들과 유추설이 있지만 그것은 차치하고라도 분명한 것은 미소의 개입은 분명하고, 후반에 중국의 참전이 한반도의 운명을 가른 것은 확실하다. 광복 이후의 해방공간에서의 분열상과 지도력의 부재, 지도력의 파괴공작 등이 불행의 영구화를 만든 것임에는 틀림없다. 일제치하에서의 개신교 교회세력들은 일제의 국가적, 공적 폭력 앞에 무릎을 꿇은 채 소위 순수복음과 개인구원의 성령운동에 치중했다. 물론 3.1운동처럼 교회가 중심이 되어 민족의 독립운동을 한 것은 역사에 길이 기억될 일이다. 그 외에도 북간도와 명동촌을 중심으로 한 기독교 항일독립운동세력의 활동들은 재조명 되어야할 일이다. 이 곳 명동촌은 지금의 한신과 기장의 뿌리가 싹 튼 곳이라고 볼 수 있다. 한국세계 전쟁의 와중에서 교회는 나누어지기도 하고( 1953년 기장과 예장의 분열) 성서의 해석과 이해보다는 무지와 교권의 싸움이 중심에 있었음을 알 수 있다. 복음의 진면목을 주장하기 보다는 서로의 자리다툼과 이해관계가 그 중심에 있었음을 부인할 수 없는 것이다. 인간의 이기주의와 탐욕이 그 어디에 스며들지 않은 곳이 없다. ‘존재보다는 소유’에 기울어지기 십상이다. 동족끼리의 전쟁은 처참 바로 그것이었다. 인간의 역사 속에서 전쟁처럼 비참한 것은 없다. 전쟁은 인간들의 탐욕과 욕망이 나은 최고의 악이다. 더 많은 것을 갖고자 하는 인간의 욕구가 전쟁이 씨앗이다. 거기에 강대국들의 패권과 야욕이 전쟁을 부추기기도 하고 확대 심화시키기도 한다. 400만에 가까운 살육과 수백만의 전쟁고아와 전쟁미망인 천만의 이산가족을 낳았을 뿐 아니라 가정의 해체와 기아, 굶주림, 씻을 수 없는 상처와 아픔, 한스러운 이별과 마르지 않는 눈물과 그리움, 기다리고 기다려도 끝이 없는 기다림 등 말로 다 헤아릴 수 없는 참담함과 비통함, 비참이 지금도 역사와 민족을 휘감고 있다. 동족끼리 서로가 서로의 가슴에 총을 쏘아대고 목숨을 앗아간다. 이념 등의 문제로 한 형제자매가 가족이 갈라서서 목숨을 빼앗아 간다. 이와중에서도 전쟁구호물자를 독점한 교회 세력들은 그 독점물들을 통하여 교세를 확장하는데 여념이 없고 5.16 이후에는 반공주의 중심세력의 종주가 된다. 그렇다면 교회는 무엇을 해야 하는가. 아직도 자기 성장을 위한 세력 싸움의 수렁에서 진흙탕 싸움을 해야 하는가? 진정한 평화를 위한 실천적 기도를 해야 하는가? 문재인 정부의 한미정상회담은 자주적 통일외교의 기틀을 마련해야 한다. 이것을 위해서 교회는 한 맘, 한 뜻으로 전심전력 기도해야 한다.

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  2017-07-07

• 부활 통일-홍 성 표 목사

  필자의 사무실에는 ‘부활 통일’이란 네 글자의 붓글씨가 있다. 내가 전도사 시절에 한글서예의 대가이신 강희남 목사님이 글을 써 주신다 하기에 ‘부활’과 ‘통일’이라는 네 글자를 써 주시라 하였다. 아마도 필자에게 강 목사님께서 다른 글을 선물해 주시려 하였는데 나는 이 네 글자를 써 달라고 주문했던 것 같다. 이것은 내가 신학을 시작하면서 목회와 삶의 목표로 그러했던 것이다. 지금도 30여년이 훨씬 지나간 시간이지만 이 네 글자는 내 사무실 중앙에 걸려 있다. 필자가 잠시 미국장로교회 목회를 하는 동안에 이 글씨를 미국의 교회 사무실에도 걸어 놓았다가 귀국할 때 다시 가져 온 것이다.그 글씨의 내 속마음은 이것이다. 나는 죽음 직전에 예수 그리스도를 만나서 병이 치유되고 지금까지 살고 있다. 청년시절 열악한 산업현장에서 병들어 죽게 되었고 어느 집사님의 전도로 기도원에서 3년 이상의 세월을 보냈으며, 거기서 숱한 체험을 통해서 살아계신 하나님을 체험 하였고 질병도 치유되었고 절망스럽던 수많은 시간들을 이만큼 극복하고 살고 있다는 것이다. 그래서 내 삶의 목표 중 하나는 예수 그리스도의 복음을 전하며 사는 것인데 그것을 부활의 복음으로 정한 것이다. 부활은 예수 그리스도의 십자가의 처형에서 온다. 부활이 없다면 우리에게서 믿음이란 헛것이며 거짓말이다. 물론 부활이 어떤 부활인가의 문제는 우리에게 남는다. 온전히 죽고 온전히 변화된 신령한 몸, 소망의 부활이다. 그 소망의 부활만이 아니라, 개인만의 부활만이 아니라 창조주의 피조물 전체의 부활과 역사의 부조리한 모순들이 해결 되는 생명이 살아있는 부활, 사람만의 부활이 아니라 우리가 공존해야 할 자연과 생태계 전체의 부활, 사람들의 탐욕으로 깨어진 나와 너의 관계의 부활 그래서 생명 세계의 온전한 부활이 있어야 한다. 부활은 모든 죽음의 세력을 이기고 절망을 극복하는 예수 그리스도의 부활이다. 그 희망의 복음을 전하고 사는 것이 필자의 삶과 목회의 목표이며 목적인 것이다. 다음으로 왜? 통일인가? 그것은 운명적으로 주어진 분단국가에서 살고 있는 한국인 그리스도인으로서의 분단의 벽을 헐고 진정한 민족의 평화통일을 위하여 기도하는 것이다. 정치, 경제 사회, 문화 등 한반도의 모든 분열과 씻기 어려운 상처는 분단에 귀속되어 있다. 남북의 체제 지도자들은 분단을 자신들의 정권연장과 유지 보존으로 악용한다. 미국과 중국, 러시아와 일본 등, 주변의 강대국들은 한반도의 분단을 그들의 세계 패권세력의 기본 자료로 악용하고 있다. 한반도를 그들의 대리전쟁 터로 생각해 온다. 남북의 긴장을 조성하여 상상할 수 없는 살상무기들의 판매를 강요하고 국민들과 민중들을 불안에 떨게 하며 서로를 의심케 하고 이간질과 분열정책을 획책한다. 따라서 한반도의 교회들은 그 무엇보다도 진정한 자주와 민주, 민족주체, 역사의 주체인 민중들을 통한 통일기도를 해야 한다. 민중은 역사와 사회적 가장 낮은 계급이나 계층이 아니다. 역사를 떠받들고 사는 시대마다의 주체인 것이다. 목회의 기도 제목들은 많다, 개인의 영혼구원일 수도 있고 현실적 모순들을 극복하는 자기모순으로부터의 승리를 이끌어 내는 기도일 수 있다. 그러나 개인구원을 넘어서 사회적 구조악과 국가나 정권, 불의한 자본의 착취구조 적폐를 청산하는 것일 수도 있다. 그리고 이 한반도에서의 목회의 궁극적 목적은 십자가와 부활의 복음과 함께 민족의 평화통일을 이루는 것이어야 한다. 그런데 이러한 민족의 평화통일을 반대하고 흡수통일을 운운하며 전쟁이라도 불사해야 하는 것처럼 역사의 무지에 빠져있는 교회와 목회의 설정은 그야말로 반성서적이고 반 역사, 반인간적이 아닐 수 없다. 목회자가 우리가 살고 있는 바른 역사인식이 결여 되었다면 절대로 바른 목회를 할 수 없다. 우리가 사는 세계사나 우리가 살고 있는 한반도의 분단 역사를 바로 알지 못하고서는 진정한 생명의 복음을 전할 수 없다. 무엇이 이단인가? 역사에 대한 무지가 이단이다. 개인의 아픔과 상처들의 치유 뿐 아니라 민족의 분단을 치유하는 목회가 함께 이루어져야 한다. 우리가 진정한 성령의 역사를 체험한 사람이라면, 한 사람의 구원의 문제를 위해서 기도해야 한다. 그러나 국가적 폭력이나 구조악을 통해서, 민족의 분단구조를 통해서 신음하는 치유를 외면하는 것은 구원의 일부분을 터치하는 것에 불과하다 신학교에서나 교회 강단에서 역사를 가르치지 않는 것은 무용지물이다. 종교개혁을 외치면서 우리가 처한 분단의 역사의 진실을 가르치지 않는 것은 역사와 민족을 배반하는 행위이다.

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  2017-06-23

• 국정교과서 폐지에 관하여-김 영 한 박사

  역사교과서 논쟁은 해방 이후 역사를 ‘기회주의자들이 득세한 역사’라고 보는 사관을 가진 역사서술이 중심으로 자리 잡으면서 우리나라의 역사는 지나치게 비판적으로 서술하면서 북한의 역사에 대해서는 거의 중립적으로 서술하는 문제에서 발생하였다. 그와 함께 교학사 교과서가 처음으로 교육 현장에 도입되었을 때, 기존의 교과서들과 다른 입장을 가진 교과서의 사용 자체를 물리적으로 막는 역사교과서의 독점체제의 문제점이 현재까지 전혀 개선되지 않고 있다. △개정 반복의 악순환 없는, 정권에 독립적인 역사교과서 연구 위원회를 만들어야 한다.문 정부는 학생들에게 올바른 대한민국 역사를 가르치기 위한 공정한 역사서술방안을 모색해야 한다. 유럽에서 전쟁을 했던 독일과 프랑스, 독일과 폴란드 같은 나라들은 서로가 합의한 역사적 사실을 함께 가르치며 상호이해의 폭을 넓혀가고 있다. 우리나라는 같은 나라의 국민들 사이에서도 학생들에게 가르치는 역사교육의 내용에서 너무나 날카롭게 대립하고 자신들에게 유리한 사관에 입각한 내용을 가르치고자 가히 역사전쟁을 벌이고 있다. 교과서 연구위원회를 만들어 진보와 보수의 시각을 가진 학자들 사이에서 상호의견의 일치를 볼 수 있는 내용들을 중심으로 집필 기준을 작성할 것을 제안한다.△ 자유민주주의 국가로서의 대한민국의 역사적 정통성을 명확하게 서술해야 한다. 현재 한국사 교과서에서 해방 이전의 독립운동을 다루는 단원의 제목은 “국내외의 건국 노력과 국제적인 움직임”으로 되어 있고 해방 후의 첫 단원의 제목은 “대한민국 정부 수립”으로 되어 있다. 국내외에서 건국 노력으로 태어난 것이 대한민국 정부 수립이라는 결론은 부자연스럽다. 3.1운동과 그 영향으로 세워진 임시정부의 법통을 이어받아 대한민국이 수립된 것이라든지 건국 노력이 건국으로 결실을 맺었다고 서술하는 것이 더 타당하다고 본다.△ 자유민주국가 건설, 산업화, 민주화 과정들이 사실에 입각하여 공정하게 서술되어야 한다. 역사교과서 집필에서 저항의 역사를 중심으로 서술하면서 역사 발전의 긍정적인 면들이 소홀하게 서술되어서는 안된다. 지금까지 한국사 교과서에서 해방 이후 우리나라의 역사의 긍정적인 부분은 거의 서술되지 않고 부정적인 면을 지나치게 부각시키고 있다. 그러므로 앞으로의 역사교과서에서 해방 후 한국사 서술에서 공과를 균형 있게 서술해야 할 것이다.△ 검인정 통과 교과서들은 내용과 집필자들의 신상을 인터넷 공개, 검증과정을 거쳐야 한다. 국정교과서 집필과정에서 시행된 것 같이, 역사교과서의 검인정 과정이 끝나고 인쇄되기 전에 검인정을 통과한 교과서들이 출판된 이후에 내용의 수정 과정을 거치기보다는 오히려 인쇄하기 전에 다양한 사람들의 검열과정을 거쳐야 한다. 그래야 내용의 오류들도 수정할 수 있을 뿐만 아니라 교과서의 집필 방향과 함께 집필진들이 공개될 경우에 학교에서의 채택과정에서도 크게 도움이 될 것이다. 역사교과서 채택이 개별 학교의 결정권이라면, 역사교과서의 내용과 집필진이 공개적으로 알려져야 채택과정에서의 투명성도 높아질 것이다. △ 역사교과서의 검인정에서 역사해석의 다양성이 명확하게 보장되어야 한다. 교과서 종류는 다양하지만 역사 해석의 다양성이 담보되지 않는다면 검인정제도 도입의 취지가 제대로 살려질 수가 없다. 현 정부가 내세우는 ‘다양성’을 보장하기 위해 역사교과서 서술에서 다양한 입장의 교과서들이 채택되는 것을 보장해야 한다. △ 역사교과서에서 기독교의 역사적인 역할이 공정하게 기술되어야 하겠다.지금까지 개항 이전까지 각 시대마다 그 시대에 각 종교가 했던 역할들이 상세하게 기록되어 있다. 신라와 고려 시대에 불교와 유교의 역할, 조선시대의 성리학의 역할, 조선 후기의 천주교와 동학의 역할은 상세하게 서술되어 있다. 그렇지만 개항 이후에 들어온 기독교에 대해서는 그러한 기준이 적용되지 못했고, 다른 종교와 동일한 분량으로 서술되었다. 최근에 기독교계의 노력으로 개항 후의 기독교의 수용에 대하여 설명하라는 집필기준이 제시되었다. 그렇지만 아직도 대부분의 한국사 교과서들이 그러한 집필기준을 지키지 않고 있다. 기독교는 개항 이후에 들어와서 우리나라의 근대적인 발전에 중요한 공헌을 하였다. 이렇게 기독교의 독자적인 역할을 서술할 때, 역사교과서에서 각 종교가 시대마다 담당했던 역사적인 사실에 대한 공정한 서술이 이루어지는 것이다.

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  2017-06-09

• ‘6.15’ 17주년을 맞이하며-홍 성 표 목사

  5.16 군사쿠테타로 집권한 박정희는 종신대통령을 구상하며 민족분단 상황을 악용하려는 발상을 하게 된다. 그것이 곧 민족의 통일을 앞세우는 것이다. 그리고 마침내 정보부장 이후락을 밀사로 하여 북한을 방문케 한 다음 1972년 7월 4일에 서울과 평양에서 동시에 남북공동성명을 발표한다. 1972년 5월 2일부터 5월 5일까지 이후락 중앙정보부장이 평양을 방문하여 김영주 조직지도부장과 회담을 진행하고 김영주를 대신한 박성철 제 2부수상이 1972년 5월 29일부터 6월 1일까지 서울을 방문하여 이후락 부장과 회담을 진행한다. 이 회담들에서 쌍방은 조국의 평화적 통일을 하루빨리 이루어야 한다는 공통의 염원을 안고 허심탄회한 의견을 교환하였으며 서로의 이해를 증진시키는 효과를 이루었다. 쌍방은 다음과 같은 조국통일의 원칙에 합의를 하였다. 1. ① 통일은 외세에 의존하지 않고 간섭을 받지 아니하는 자주적 통일을 이루어야 한다는 것이고, ② 통일은 서로가 무력에 의하지 않고 평화적 방법으로 실현하여야 하며, ③ 사상과 이념 제도의 차이를 초월하여 신뢰의 분위기를 조성키 위한 상호비방을 중지하고 작은 무장도발이라도 하지 않으며, 불의의 군사적 충돌사고를 미연에 방지키 위한 적극적인 조치를 취하자는 합의를 하였다. 2. 쌍방의 긴장상태 완화 신뢰분위기 조성 비방중지, 무장도발과 충돌사고 방지의 적극적 조치를 위한 합의. 3. 끊어진 민족적 연계회복을 위한 이해증진의 다방면 제반교류. 4. 남북적십자 회담 개최, 군사충돌방지를 위한 서울과 평양 사이의 직통전화 설치. 5. 이러한 제반 합의사항을 잘 지키도록 남의 이후락 부장과 북의 김영주 부장을 공동위원장으로 하는 남북조절위원회 구성 합의. 6. 이런 상항들이 잘 이행되도록 민족 앞에 엄숙히 약속한다로 끝을 맺는다. 그러나 박정희는 이러한 통일 분위기를 조성하여 국민과 민중, 민족과 역사를 속이고 철권통치를 모색하고 긴급조치와 유신헌법 등을 만들어 종신 대통령을 모색하다 심복인 김재규 장군에게 1979년 10월 26일 오후 7시 40분경 궁정동 안가에서 심수봉의 기타와 노래 소리를 뒤로 한 채 최후를 맞게 된다. 경제개발을 앞세우며 수출주도형 정책을 중심에 두고 농민과 노동자의 저곡가 저임금을 통한 민중의 착취로 하여금 역사를 속이는 일을 영구히 획책하고 절대 권력을 구사하다 절대 부패한 결과로 무참하고 허망한 죽음을 자초하게 된 것이다. 3대 세습을 하고 있는 북한의 세습정권은 영원한 것은 되지 못한다. 지구상의 어떤 권력도 절대적이고 영원한 것은 없다. 그것은 언제인가 정의와 민중의 힘에 여지없이 무너진다는 것이다. 모든 권력자들이 깊이 새겨야 될 것이다. 민중을 섬기고 봉사하는 권력만이 정당성과 타당성을 인정받는다. 모든 불의한 권력들, 교만하고 오만하며 자만에 빠지는 권력들은 패망의 열매를 피할 길이 없다는 것이 역사의 진리이다. 분단과 통일을 이용하여 전대권력의 영원화를 꾀하기 했지만 남북 7.4공동 성명의 제3원칙 자주, 평화, 민족대단결의 합의 이후 역사의 소용돌이를 수 없이 겪으면서 분단 이후 마침내 남북정상 회담이 성취되는 역사의 대 전환기를 맞게 된다. 그 결과물이 2000년 6월 12일부터 14일까지 김대중 대통령과 김정일 국방위원장의 평양에서의 역사적인 남북정상회담의 성사다. 분단 50년 반세기 만의 그리움과 기다림의 물꼬가 트이는 순간이다. 민족 전쟁으로 인한 숱한 죽음들과 이별과 헤어짐, 말 못할 한과 억울함, 배고픔과 굶주림, 서리서리 맺힌 한들이 억만겹 쌓인 후에 만나는 티끌만한 희망이었다. 6.15 선언의 골자는 이것이다. 1. 남북의 자주적 통일. 2. 남측의 연합제와 북측의 낮은 연방제 통일. 3. 인도적 만남 실행(이산가족 등). 4. 남북의 경제협력 등을 중심으로 다방면의 경제적 교류와 협력의 활성화. 5. 이러한 사항들의 조속한 시행을 위한 실천 등이다. 자주, 평화, 우리민족들끼리 진정한 협력과 교류를 촉진하고 빈번한 교류를 통하여 상호 이해를 넓히며 우리의 분단의 벽을 좁혀가고 궁극적으로는 그 벽을 헐어 통일에 이르게 하자는 것이다. 만남과 교류가 없으면 관계는 단절된다. 분단의 벽을 허물고 통일의 길을 여는 것은 결코 복잡하지 않다. 만나고 먹고 마시며 서로 도와주고 생각을 나누고 물질을 나누며 거짓된 계산과 이해의 껍질을 벗고 있는 그대로를 존중하고 인정해 주는 것이다.

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  2017-06-02

• 문재인 대통령과 한국교회에 바란다-장 헌 일 목사

  제19대 문재인 대통령은 대한민국 헌정사상 처음으로 전임 대통령이 탄핵·구속되는 정치적인 혼란기 가운데 보권 선거를 통해 당선되었다. 이번 대선 투표과정은 어떤 정치 지도자일지라도 민주주의의 기본 원칙에서 벗어나 국민과 소통하지 않는다면 반드시 실패한다는 교훈을 보여주었다. 또한 높은 투표율은 상식에서 벗어난 오만과 독선을 용납하지 않겠다는 국민들의 의지를 분명히 보여주었다. 대통령선거는 끝났지만 제19대 대통령은 대통령 탄핵으로 인해 분열된 국민과 장기간 공백기로 인해 무너진 국정을 수습해야하는 중책을 안고 있다. 새로운 대통령에게 주어진 국정운영 전반에 관해 해결해야 할 산적한 국가현안이 기다리고 있고, 국민들과 약속한 공약을 실천하기 위해 대통령은 큰 책임을 지고 있는 실정이다. 따라서 우리 국민들은 조국의 미래운명을 결정하는 많은 일들이 새 대통령 뿐만 아니라 유권자인 국민 모두라는 사실을 기억해야 한다. 이제 더 이상 불행한 대통령의 역사가 종식되고 국민과 역사가 평가하는 성공적 대통령의 모범으로 남도록 새로운 시대를 향한 국민 대통합을 위해 기도하고 국민의 힘을 모아야 할 때이다.하버드경영대학원 셰인 그린스타인(Shane Greenstein) 교수는 대통령의 업적에 영향을 미칠 수 있는 요인으로 대중과의 의사소통 능력, 정책에 대한 비전 제시, 조직운영 능력, 정치적 기술 등을 지적한바 있다. 필자는 이를 토대로 새 대통령에게 요구되는 국정운영의 리더십을 다음 몇 가지로 나누어 제안하고자 한다.첫째, 새 대통령은 역사의식과 정치철학을 토대로 국민과 소통하는 통합 대통령이 되어야 한다. 다행히 문재인 대통령은 취임사를 통해서 탄핵이라는 과정에서 국민들이 받은 분열이라는 상처를 회복하기 위해 가장 먼저 국민 통합 의지를 밝혔다. 이는 전 국민을 향한 대통령의 진정성을 보일 때 가능하며, 모든 세대를 아우를 수 있는 깊은 포용력을 가지고 분열과 갈등의 정치를 뛰어넘어 사회갈등 해소를 위한 국민통합에 전력을 다하는 소통과 통합의 광화문 대통령 시대를 열어가야 한다. 둘째, 확고한 정치철학과 통찰력을 바탕으로 구시대의 잘못된 관행과 구태를 과감하게 결별하고 나라다운 나라를 만들어가겠다는 재조산하(再造山河) 즉 “대한민국 대개조에 나서야 할 때”라는 시대정신에 입각한 비전을 제시해서 국민에게 영감을 불어넣을 수 있는 변혁적 대통령이 되어야 한다. 지도자는 강한 도덕성과 정직성,그리고 책임성을 갖고 예리한 역사의식 그리고 설득력과 분명한 미래의 비전을 통해 시대정신을 읽어내고 다음세대에게 나라다운 나라를 물려줄 수 있는 희망의 시대를 열어가야 한다. 셋째, 국민에게 삶의 희망을 불어주고 어떤 희생을 치르더라도 자신이 한 약속은 반드시 지켜 정경유착이 사라지고 일자리 창출을 실천하는 신뢰의 복지대통령이 되어야 한다. 특히 승자독식의 신자유주의 양극화가 초래한 민생불안을 해결하고 불공정한 시장 만능주의 경제체제를 교정하는 경제 민주화, 적극적 노동시장 정책과 인적자본의 강화를 위한 적극적 복리, 저출산 고령화 사회에서 모든 국민에게 삶의 안정성과 패자부활의 기회를 보장하고 사회적 자본을 강화하는 역동적 복지국가의 길을 열어 모든 국민의 삶을 책임지는 정부가 되어야 한다. 넷째, 한반도 평화 정착을 위해 급변하는 한반도 주변 정세를 분석하고 조국의 안보를 튼튼히 하며 외교역량을 갖춘 통일 대통령이 필요하다. 동아시아 전체를 시야에 넣은 포괄적 동아시아 구상의 바탕위에서 미국과 대화를 전개해 나가야 하며 한미관계는 더 이상 양자관계에 한정될 수 없는 지역 동맹의 성격을 강하게 가지고 있기 때문에 한미관계의 적절한 관리는 물론 중국과 일본 등 한반도 주변 국가와의 다각적인 외교관계가 국가의 안위를 가름하는 중요한 요소임을 깊게 인식하고 그 바탕위에 대외전략 전반을 조정해 나가야 한다. 다섯째, 소통과 통합,시대정신 그리고 복지와 평화 통일의 시대를 열어갈 새로운 대통령은 무엇보다도 ‘타협(Compromise), 협조(Co-operation), 합의(Consensus)’라는 ‘3C 정치’를 통해 ‘성숙의 민주주의’의 틀을 기반으로 국가적 재난에 대응하기 위한 국가위기관리시스템을 새롭게 구축하여 국민의 생명과 안전을 지키며 국민과 함께하는 든든하고 믿음직한 대한민국호 선장이 되어야 한다. 새롭게 출발하는 19대 문재인 대통령을 위해서 한국교회가 해야 할 역할은 무엇인가? 역대기에 나단 선지자가 없었다면 우리는 ‘하나님의 마음에 합한 다윗 왕’을 보지 못했을 것이다. 이는 곧 한국교회가 중요한 사회적 책임의식을 가지고 대통령을 비롯한 정치 지도자를 위해 격려와 채찍으로 예언자의 사명을 잘 감당해야 한다. 역사적으로 볼 때 로마가 기독교를 국교로 지정함에 따라 교회와 국가는 교황과 황제의 지배구조 속에서 연방합일체로 묶여 있었다. 이로 인해 교회의 정치적 힘과 경제력은 강화되었으나 복음이 갖는 영적인 힘은 약화되어 복음이 세속화, 물량화되는 결과를 초래하였다. 즉 정치권력은 감시와 견제, 그리고 비판이 없으면 반드시 부패한다는 사실을 명심하며 주님께서 한반도를 통치하시도록 기도해야 한다.

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  2017-05-19

• 또 어린이날을 맞고 보내며-임 영 천 목사

  올해에도 어김없이 ‘가정의 달’이 돌아왔다. 이 ‘가정의 달’엔 어린이날이 있고 어버이날도 있으며, 또 스승의 날도 있다. 그래서 이달은 사랑과 효성과 사은(師恩)에 대하여 많이 생각하게 되는 달이다. 자연히 가정에 훈기가 돌고 따라서 생기도 넘치게 된다. 그런데 올해엔 예기치 않게 대통령선거가 어린이날과 어버이날 바로 뒤에 치러지게 되어서 이런 가정 내의 훈기와 생기가 제대로 살려지지 못하고 크게 잠식되어 버린 것 같다. 이번 대통령선거 열풍이 너무 거세다 보니 잔잔한, 가정 내의 사랑과 효성과 사은 등의 문제는 그 선거 열풍에 거의 묻혀버리고 말았다고 보겠다. 매우 아쉬운 일이다.이 글을 쓰고 있는 이날(5월2일)까지는 투표 결과를 알 수 없지만, 이제 새로 대통령에 당선된 이는 앞으로 우리나라의 ‘가정’ 관련 문제에 큰 관심을 기울여야 할 것이다. 가정의 구성원인 어린이(영유아)와 그들의 보육 및 의료 문제, 사교육과 저출산 대처 문제, 직장인들의 육아 휴직 문제, 자녀들과 부모 사이의 관계 문제, 그리고 다수 가정의 고액채무 및 재정결손 문제, 이런 것들과 연관해 부득불 발생하는 아동학대, 노인(부모) 학대, 그리고 다문화가정 및 탈북민 가정 관련 제반 문제 등 한국인의 각 가정의 문제는 헤아리기 힘든 여러 난제들로 둘러싸여 있으므로, 국민을 위해 봉사하겠노라고 나선, 이번 대선의 당선자는 그 대국민 봉사의 약속을 반드시 지키도록 노력해야 할 것이다.그렇다고 이런 여러 가지 문제들을 좁은 이 지면에서 다 다룰 수는 없으므로 필자는 마침 이번 어린이날을 맞고 보내게 된 김에 어린이 관련 문제들(만)을 중심으로 몇 마디 말하고자 한다. 우리는 얼마 전 어느 대선 후보가 사립유치원 운영자들의 모임에 가서 그들에게 앞으로의 어린이 교육기관 관련 제반 계획을 발표한 뒤 다수로부터 지탄을 받고서 무척 당황해 했던 사실을 알고 있다. 그만큼 어린이(영유아) 보육 및 교육 문제는 학부모들의 초미의 관심사라는 사실을 그 사건이 입증해 주었다는 점만을 필자는 여기서 강조하려고 한다. 자신들의 자녀가 국공립유치원(어린이집)에 가느냐 사립유치원에 가느냐 하는 문제가 그렇게도 엄청난 관심의 표적이란 사실이 의미하는 것은 무엇인가.경제적인 여유가 빠듯한 대다수의 학부모들은 국공립유치원(어린이집)에 자녀를 보내려고 한다. 그곳이 여러 관점에서 최소한의 보장은 되는 곳이기 때문이다. 자녀를 비교적 안심하고 맡길 수 있다는 뜻이다. 비교적 저렴한 비용부담과 기타 교육 여건이 괜찮다는 일반적 판단에서이다. 그러나 현실적으로 국공립유치원(어린이집)은 숫자 면에서 한계가 있다. 결국 그곳에 들어가는 길이 막혀버린 어린이들은 울며 겨자 먹기로 사립유치원으로 갈 수밖에 없다. 비교적 높은 비용부담과 학부모로서 안심할 수 없는 불여의한 교육여건 등, 학부모들은 불안해지지 않을 수 없다. 이런 점들을 감안해 정부는 앞으로 병설(확충)이든 단설(신설)이든 사립의 공공형 전환이든, 국공립 형태의 어린이 교육기관을 적절히 늘려나가야 할 것이다. (우리나라 국공립 유치원 이용률이 겨우 24% 안팎에 불과하다니 놀라운 일 아닌가.)그러나 이런 기구 확충 조치만으로 해결될 수 없는 어린이 보육 현장에서의 실제적(세부적)인 문제점들은 그 나름의 절실한 문제점으로 지적되고 있다. 보호 아동들에 대한 인권침해 사건, 즉 나약한 어린 아동들에 가해지는 교사들의 신체적 폭행 행위 및 특정 아동들에 대한 차별적 왕따 행위 등이 지금도 끊이지 않고 있으며, 또 뜨거운 통학 차량 속에 장시간 갇혀서 의식불명 상태가 되어 병원에 입원했으나 완전치유가 불가능해 이젠 거의 방치되다시피 한 어느 아동 문제… 등에서 보게 되듯이 앞으로 해결해야 할 문제점들은 그 수를 헤아릴 수 없을 정도이다.그런데, 불법 행위로 적발된 보육 기관은 처벌을 받게 되어 있음에도 불구하고 그대로 정상 운영되고 있어서 학부모들의 빈축을 사는 경우도 있다. 한 어린이집은 25개월 된 아이를 최소 47차례(!)나 학대한 장면이 CCTV에 고스란히 찍혔으며, 그 아동학대 건으로 지난해 평가인증이 취소된 어린이집인데, 최근 그 입구에 ‘평가인증’ 로고가 다시 붙어있음이 확인돼 논란이 되고 있다. 알고 보니, 원장과 해당 교사만 갈아 치우고 보육 기관은 그대로 운영하고 있는 것이었다. 이런 악순환이 되풀이되기만 해서는 아동 보육 기관에 대한 학부모들의 신뢰는 땅에 떨어질 수밖에 없는 것이다.최근엔 어린이들의 질병치료 문제로 사회적으로 부끄러운 일, 다수의 낯을 뜨겁게 만드는 일들이 벌어지고 있다. 정부 주도의 소위 ‘달빛 어린이병원’ 사업이 지역 소아청소년과 의사회의 방해로 그 존립이 위협받고 있는 것이다. 그들은 야간진료 순번제 등의 대안조차 제시하지 않은 채, 자기네 병원수입이 줄어들 것만을 염려해 국민적 호응을 받는 정부의 ‘달빛-’ 정책마저 흔들고 있다. 의사가 인간의 생명을 보호하고 건강을 책임져야 할 위치에 있다면, 특히 연약한 어린이들의 건강 문제에 대해선 부끄럽지 않은 개방적 처신을 해야 하리라고 본다.

  • 연지골
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  2017-05-02

• 통일 대통령-홍 성 표 목사

  우리는 지금 조기대선을 통해서 대한민국 지도자를 기다리고 있다. 고대국가로부터 현대에 이르기까지 국가는 제도의 집합과, 영토적 단위, 철학적 이념, 강제와 압령장치로만 규정될 수 없다. 관념과 기능, 조직적인 것으로만 국가를 이해할 수는 없다. 헤겔은 가족과 시민사회, 국가를 정확히 규정하였다. 국가의 여러 가지 종류, 다원주의, 자본주의 리비어던 형의 국가, 가부장적 국가 등이 존재해 왔다. 역할적 의미에서 최소국가와 발전국가, 사회민주국가와 집단국가, 전체주의 국가 등이 있다. 오늘 날 지구화 시대에 있어서의 국가 ‘소위 탈주권의 거버넌스’로서의 권력은 국가로부터 벗어나서 세계적 시장과 다국적, 초국적 기업 경제국가가 흥행하고 있다. 이러한 세계화 국가는 자본주의의 세계적 단일국가를 초래하면서 세계적 양극화를 이루고 있다. 국가는 역사적 제도로서 16세기 유럽에서 일련의 특별한 환경에 대응하여 출현하였다. 결국 국가란 일정한 영토 내에서 주권을 행사하는 정치적 결사체이며, 이러한 국가의 행태는 수많은 경쟁적 이론들을 가지고 있다. 이러한 국가에 대하여 민족이란 오랜 일정지역 내에서 문화공동체로서의 민족이 있다. 삶의 총체적 표현의 방식들을 문화라고 본다면 오래 동안 같은 언어사용과 함께 생활을 같이 해온 문화적 존재를 민족이라 일컫는다. 이러한 민족은 또한 정치공동체로서의 민족을 말할 수 있다. 이러한 민족의 이해는 문화적 정체성보다는 시민적 충성과 정치적 동맹을 강조한다. 민족이 인종적 공동체가 아니라 정치공동체 임을 강조하는 것이다. 이러한 민족은 다양한 민족주의를 양산한다. 자유민족주의, 보수적민족주의,, 팽창적민족주의, 반식민지민족주의 등이 있다. 세계정치의 형태는 이상주의와 현실주의, 다원주의와 이상주의, 막스주의 등이 있다. 21세기 들어 세계질서는 냉전으로 인한 분단과 분열에 종지부를 찍고 양극체제에서 단일체제로의 이행이 주를 이룬다. 탈냉전을 벗고 다극체제의 출현이 등장한 현실이다. 오늘 날 우리는 경제적 지구화와, 문화적 지구화, 정치적 지구화를 이루고 있다. 이러한 지구화는 중심부와 주변부로 나눠지고 중심국가와 변두리 국가는 자본의 착취 구조악을 통해서 극단적 자본의 양극화는 갈수록 심화 되고 있다. 이러한 행태는 자국의 이익 추구에 따라서 이익의 지역화를 낳고 있다. 현재의 대한민국은 일제식민지 치하에서 연합군에 의해서 해방되고, 해방되자 미소 냉전의 강요로 인한 분단국가로 출발하였다. 해방은 더 큰 민족의 비극인 분단을 낳았다. 미소 강대국의 점령하의 해방공간과 미군정 아래서 대한민국의 신생국이 탄생된 것이다.우리는 분단의 70년의 세월을 지나고 있다. 동서독이 하나가 되고 베트남이 하나 된지 오래이며, 지구상의 분단국가는 오직 대한민국 하나뿐이다. 그리고 분단된 우리 한반도의 통일시계는 중지되었다. 금강산 길을 막고 개성공단의 길을 막아버렸다. 1961년도 존. F. 케네디는 동서독의 통일의 동서독의 문제라고 하였다. 한반도의 통일 역시 남북 자체의 문제이다. 외세를 의지하는 한민족의 통일은 어렵고 분단의 벽을 허물기는 어렵다. 외세의 해방이 분단을 가져왔듯이 외세를 등에 업은 통일은 또 다른 분단과 분열의 시작일 뿐이다. 분단의 현실이 우리에게 준 아픔은 말로 다 형언할 수 없다. 분단의 아픔을 빗겨 간 사람들은 아무도 없다. 우리에게 풀어야할 여러 가지 문제들은 산처럼 쌓여 있다. 그러나 이 모든 문제들의 중심이 분단에 있다. 우리 앞에 다가 선 선거에서 기도하고 바라는 것은 이러한 분단을 푸는 통일지도자를 기다린다. 단순한 역사적 명예의 대통령이 나니라 이 시대를 책임지는 존재의 대통령, 그것은 통일철학을 확신하고 행동으로 실천하는 통일대통령이어야 한다. 진정한 안보는 분단을 끝내고 통일을 이뤄가는 지도자이어야 한다. 정치적 평론가들이 만들어 가는 지도자는 위선자가 되기 쉽다. 거룩을 앞세워 민중을 속이고 착취하는 사이비 종교가처럼 민중을 속이고 자기의 정치적 야망을 추구하는 지도자는 대통령이 되어서는 안 된다. 박근혜-최순실 게이트로 인한 ‘촛불시민혁명’을 통해서 조기대선이 이루어져 가고 있다. 민족의 운명이 전환기에 서 있다. 미중의 신세계 질서의 패권싸움으로 동북아, 특히 남북의 역사는 긴장이 높아가고 민족의 운명이 희롱당하고 있다. 우리는 우리의 현재와 미래를 스스로 결정하기 없다. 자주적 의견을 제시할 수 없고 자주권이 없다. ‘우리끼리의’ 자주적 분단해결과 통일의 문제를 논할 수도 없고 실천할 수 없는 것을 적극적으로 극복해야 한다. 진보와 보수, 좌와 우, 남과 북, 동과서의 분열을 털어내고 정의로운 통일을 실천해 가야 한다. 지금 우리가 바라는 지도자는 통일대통령이다.

  • 연지골
  • 토요시평

  2017-04-21