울려 퍼지는 찬송과 함께 손마다 들린 태극기가 일제히 물결쳤다. 81년 전 이 땅에 자유와 해방을 허락하신 하나님의 은혜를 기억하고, 나아가 억눌린 북녘 땅과 온 세계를 향한 ‘영적 해방’을 선포하는 뜨거운 기도와 찬양이 성전을 가득 채웠다.

사단법인 세계복음화중앙협의회(이사장 엄기호 목사, 총재 윤보환 감독)가 8월 12일 오전 인천 미추홀구 숭의교회(담임 이선목 목사) 충만성전에서 드린 ‘2026년 광복 81주년 기념예배 및 기념식’ 현장은 단순한 기념행사를 넘어 민족의 역사적 아픔을 치유하고 복음통일의 미래를 여는 거룩한 집회였다.

태극기 물결과 광복절 노래… “하나님이 주신 자유를 감사하며”

이날 참석자들은 일제의 압제에서 벗어나 자유민주주의 대한민국을 세우게 하신 하나님의 은혜에 깊은 감사를 올렸다. 한반도 지도와 무궁화가 새겨진 순서지를 손에 쥐고 ‘삼천리 반도 금수강산’을 힘차게 부르는 목회자들과 성도들의 표정에는 광복의 진정한 기쁨과 감격이 서려 있었다.

행사의 하이라이트는 전 참석자가 손에 든 태극기를 높이 흔들며 광복절 노래를 제창하고 만세를 외치던 순간이었다. 81년 전 해방을 맞이했던 그날의 감격이 성전 안에 재현된 듯, 참석자들은 굵은 눈물과 함께 대한민국의 자유와 평화, 그리고 복음통일을 위해 가슴 깊이 기도했다.

기념사를 전한 이사장 엄기호 목사는 “일제 제국주의의 사슬에서 벗어나 나라를 되찾은 것은 전적으로 하나님께서 우리 민족에게 주신 은혜의 선물”이라며 “이제 그 사랑과 은총이 북녘 땅 동포들에게도 임해 하루속히 남북한이 복음으로 완전한 통일을 이루어야 한다”고 민족적 사명을 강조했다.

“거룩한 해방, 죄와 사망에서 벗어나 복음통일로”

‘거룩한 해방’이라는 제목으로 메세지를 전한 총재 윤보환 감독은 광복절의 영적 의미를 깊이 조명했다. 윤 감독은 “광복은 단순한 정치적 해방에 그치지 않고, 죄와 사망의 법에서 우리를 해방시키신 성령의 역사가 이 땅에 구현된 것”이라며 “믿음의 선각자들의 순교와 기도 위에 세워진 이 나라가 공산주의와 우상을 배격하고, 온 세상에 복음을 전하는 제사장 국가로 쓰임받아야 한다”고 역설했다.

이어 참석자들은 이념과 지역, 정치적 갈등으로 분열된 이 사회를 회개하고, 한국교회가 다시 한번 성령의 불길을 일으켜 제2의 부흥과 전쟁 없는 세계 평화를 이끌어가도록 마음을 모아 합심 기도했다.

이날 축사를 전한 황우여 장로(전 사회부총리)와 전태규 목사(명예총재) 역시 “1907년 평양대부흥과 3·1운동의 영적 유산이 광복으로 이어졌듯, 이제는 만주와 북한, 나아가 세계를 품는 복음통일의 중심에 한국교회가 서야 한다”고 입을 모았다.

“역사 속에 역사하신 하나님, 미래를 향한 소망의 출발점”

예배와 기념식이 끝난 후에도 참석자들은 쉽게 자리를 떠나지 않고 서로 손을 잡으며 나라와 민족, 세계복음화를 위해 지속적으로 기도할 것을 다짐했다.

행사를 총괄 준비한 사무총장 황연식 목사는 이날 행사의 의미에 대해 “오늘 광복 81주년 기념예배는 단순한 과거의 기념에 머무는 자리가 아니다. 일제의 암흑 속에서도 이 민족을 버리지 않으시고 자유를 주신 하나님의 역사를 기억하며, 혼란스러운 이 시대에 한국교회가 다시 나아갈 영적 이정표를 세우는 자리”라며 “손에 든 태극기와 함께 드린 우리의 기도가 북녘 땅까지 흘러가 참된 복음통일과 세계복음화의 결실로 맺어지기를 간절히 소망한다”고 했다.

 재개발 사업으로 교회와 조합 간 갈등이 심화되는 사례가 잇따르는 가운데, 서울 정릉골구역 주택재개발정비사업 구역에 위치한 정릉 안디옥교회(담임 안연수 목사)가 조합 측과 대화를 통해 합의를 이끌어내며 교회 재개발 문제의 새로운 해결 사례를 남겼다.

특히 이번 합의는 이미 관리처분인가가 완료된 이후 이뤄졌다는 점에서 의미가 크다. 법적으로 추가적인 권리나 보상을 요구하기가 쉽지 않은 상황에서도 조합과 교회, 그리고 중재자들이 지속적인 대화와 협의를 이어가면서 상호 수용 가능한 해결책을 마련했다.

이번 협상 과정에서는 정릉골구역 주택재개발정비사업조합 임동하 조합장의 대승적인 결단과 함께 김철원 장로(예장합동 재개발건축위원회 전문위원), 김정환 목사(한기총 전 사무총장) 등의 중재와 조정이 중요한 역할을 한 것으로 전해졌다.

임동하 조합장은 안디옥교회의 상황과 안연수 목사의 건강 상태 등을 고려해 교회가 지역에서 목회를 계속 이어갈 수 있도록 가능한 방안을 찾는 데 힘을 기울였다.

임 조합장은 “안연수 목사님의 건강이 많이 악화된 상태에서 오랫동안 지역을 지키며 목회해 오신 사정을 잘 알고 있었기에 어떻게든 도와드리고 싶었다”며 “법적인 테두리 안에서 방법을 찾는 것이 쉽지 않아 고민이 많았지만, 구역 내 다른 종교시설들과의 협상 과정에서 쌓인 신뢰도 중요한 밑거름이 됐다”고 밝혔다.

이어 “조합장의 권한 행사에 따른 법적 부담 역시 내가 감수해야 할 부분이라고 판단했다”며 “이사진과 조합원들도 이러한 취지에 공감해 주었기에 교회의 입장을 최대한 고려한 결정을 내릴 수 있었다”고 설명했다.

당초 합의가 이뤄지지 않을 경우 교회는 꼼짝없이 강제집행 등에 처할 수 밖에 없었다. 허나 이 때 김정환 목사가 교회와 조합 사이를 지속적으로 소통하며 새로운 반전의 계기를 마련했다.

김정환 목사는 “쉽지 않은 과정이었지만 마지막으로 서로의 입장을 이해하고 대화할 수 있는 계기가 마련됐고, 김철원 장로님을 비롯해 여러 분들이 함께해 주셨기에 합의에 이를 수 있었다”고 말했다.

또한 “무엇보다 어려운 상황 속에서도 끝까지 믿음으로 잘 견뎌주신 안연수 목사님께 감사드린다”며 “이번 일이 재개발 과정에서 교회와 조합이 서로를 적대적인 관계로 바라보기보다 대화와 이해를 통해 함께 해결책을 찾는 계기가 되기를 바란다”고 덧붙였다.

안연수 목사 역시 이번 합의에 감사의 뜻을 전했다. 안 목사는 “처음 이곳에 들어왔을 때부터 몸이 좋지 않았고 재개발과 관련해 진행되는 모든 과정이 막막하게 느껴졌다”며 “그럼에도 조합과 주변에서 많은 분들이 배려해 주시고 도움을 주셔서 좋은 방향으로 해결될 수 있었다. 하나님께 감사하고 함께해 주신 모든 분들에게 감사드린다”고 말했다.

이번 협상 과정에 참여한 예장합동 재개발건축위원회 전문위원 김철원 장로는 관리처분인가 이후 조합이 교회의 상황을 고려해 합의에 나선 것 자체가 이례적인 사례라고 평가했다.

김 장로는 “여러 재개발 현장을 다녀봤지만 관리처분 단계까지 진행된 이후 조합이 교회의 상황을 고려해 대승적인 결정을 내리는 경우는 흔하지 않다”며 “교회의 신앙공동체가 단절되지 않고 이어질 수 있도록 이웃의 입장에서 배려하고 결단해 준 임동하 조합장과 조합원들에게 감사드린다”고 밝혔다.

특히 김 장로는 이번 사례를 놓고 재개발 과정에서 교회와 조합이 갈등을 해결하는 방식에 대해 분명한 시사점을 주고 있다고 봤다. 재개발 현장에서는 보상이나 권리 문제를 둘러싼 이해관계가 첨예하게 맞물리면서 교회와 조합이 법적 분쟁으로 이어지는 경우가 적지 않은데, 정릉 안디옥교회의 경우 법적 대응을 우선하기보다 당사자 간 대화와 중재를 통해 해결책을 모색했다는 것이다.

임동하 조합장은 “변호사 등 외부 법률 전문가가 협상 과정에 깊이 개입하면 양측의 입장이 법적 주장 중심으로 굳어져 실제적인 대화가 어려워질 수 있다”며 “교회와 조합이 서로를 이해하고 합리적인 선에서 대화하는 것이 중요하다”고 강조했다.

김철원 장로 역시 “재개발 문제에서 법적 대응은 필요할 경우 활용할 수 있는 수단이지만, 처음부터 법적인 방법으로 문제를 해결하려 하면 오히려 갈등이 커질 수 있다”며 “초기 단계부터 조합과 교회가 서로 협력할 수 있는 부분을 찾고 지속적으로 소통한다면 상당수의 갈등을 예방할 수 있다”고 조언했다.

이번 정릉 안디옥교회 사례는 재개발 과정에서 교회와 조합이 반드시 대립적인 관계에 놓일 필요는 없다는 점을 보여주는 대표적인 사례로 꼽힌다. 교회가 조합과 신뢰 관계를 구축하고, 조합 역시 교회를 단순한 사업 대상이 아니라 지역사회의 구성원으로 바라볼 때 상호 수용 가능한 해법을 찾을 가능성이 높다는 것이다.

특히 교회의 협력과 신뢰, 중재자들의 지속적인 소통, 조합의 배려와 결단이 함께 작용했다는 점에서 향후 재개발을 앞둔 교회들에게도 참고할 만한 사례가 될 것으로 보인다.

재개발 사업이 전국적으로 확대되면서 교회와 조합 간의 갈등 역시 계속되고 있는 가운데, 정릉 안디옥교회와 정릉골구역 조합의 이번 합의가 법적 분쟁에 앞서 대화와 상생을 통해 문제를 풀어가는 하나의 모델로 자리매김할 수 있을지 관심이 모아지고 있다.

(창 5:15-17) 마할랄렐은 육십 오세에 야렛을 낳았고 (16) 야렛을 낳은 후 팔백 삼십년을 지내며 자녀를 낳았으며 (17) 그가 팔백 구십 오세를 향수하고 죽었더라

오늘은 ‘마할랄렐’의 이름 뜻에 나타난 찬양이 가진 위대한 능력과 마할랄렐이 예표하는 예수 그리스도의 승리에 대하여 구속사적인 교훈을 살펴보고자 합니다.

1. 찬양은 하나님의 능력을 일으키는 동력입니다.

마할랄렐은 아담의 5대손으로, 그 이름은 ‘하나님께 찬양’이라는 뜻입니다. 이 찬양에는 위대한 능력이 나타납니다. 왜냐하면 하나님께서는 찬양 가운데 임재하시기 때문입니다. 시편 22편 3절은 “이스라엘의 찬송 중에 거하시는 주여 주는 거룩하시니이다”라고 고백합니다. 솔로몬이 성전 건축을 완료하고 찬양을 드렸을 때도 하나님께서 임재하셨습니다. 역대하 5장 13절과 14절을 보면 “나팔 부는 자와 노래하는 자가 일제히 소리를 높여 여호와를 찬송하며 감사”할 때, 성전에 “구름이 가득”하고 “여호와의 영광이 하나님의 전에 가득”하였다고 말씀합니다. 이처럼 찬송을 부를 때 하나님께서 임재하시고 거기에는 위대한 능력이 나타납니다.

성경의 역사는 찬양이 울려 퍼질 때 놀라운 기적이 일어났음을 증거하고 있습니다.

첫째, 찬양할 때 여리고 성이 무너졌습니다. 이스라엘 백성이 여리고 성을 무너뜨릴 때, 그들은 나팔을 불며 하나님을 찬양했습니다. 여호수아 6장 20절은 “백성이 나팔 소리를 듣는 동시에 크게 소리질러 외치니 성벽이 무너져 내린지라”라고 증거합니다. 그들의 찬양과 함성이 견고한 여리고 성벽을 무너뜨리는 능력이 된 것입니다.

둘째, 다윗이 수금으로 찬양할 때 사울 왕을 괴롭히던 악신이 떠나갔습니다. 사무엘상 16장 23절은 “다윗이 수금을 취하여 손으로 탄즉 사울이 상쾌하여 낫고 악신은 그에게서 떠나더라”라고 말씀하고 있습니다. 찬양을 부르면 악한 마귀가 떠나갑니다. 찬양은 어둠의 세력을 물리치는 강력한 영적 무기입니다.

셋째, 바울과 실라가 찬양할 때 큰 지진이 나고 감옥 문이 다 열렸습니다. 바울과 실라가 옥에 갇혔을 때, 그들은 낙심하지 않고 기도하며 하나님을 찬미했습니다. 사도행전 16장 25-26절을 보면, 그들이 찬양할 때 “홀연히 큰 지진이 나서 옥터가 움직이고 문이 곧 다 열리며 모든 사람의 매인 것이 다 벗어진지라”라고 말씀하고 있습니다. 찬양은 묶인 것을 풀고 닫힌 문을 여는 기적의 열쇠입니다.

넷째, 여호사밧왕 때 성가대를 앞세우고 찬양할 때, 모압과 암몬과 세일산 거민 연합군과의 전쟁에서 승리했습니다.역대하 20장 22절은 “그 노래와 찬송이 시작될 때에 여호와께서 복병을 두어 유다를 치러 온 암몬 자손과 모압과 세일산 사람을 치게 하시므로 저희가 패하였으니”라고 기록합니다. 찬양이 시작되는 순간, 하나님의 구원 역사가 시작된 것입니다.

휘선 박아브라함 목사님께서는 「창세기의 족보」 150페이지에서 “이처럼 찬양은 멀리 계신 하나님을 가까이 불러오는 거룩한 향기요, 그 결과 사람이 예기치 못한 크고 놀라운 역사가 일어나게 하는 동력입니다”라고 선포하셨습니다.

2. 찬양은 받은 은혜에 대한 감격적 고백입니다.

우리는 죄로 말미암아 죽을 수밖에 없고, 뜨거운 지옥 불에 영원히 거해야 하는데, 예수님께서 우리를 구원해 주셨으니 얼마나 감사합니까? 그러므로 우리는 받은 은혜에 대한 감격적인 고백으로 늘 마음으로 찬양하고, 입으로 하나님을 찬양해야 합니다.

휘선 박아브라함 목사님께서는 「창세기의 족보」 150페이지에서 다음과 같이 말씀하셨습니다. “게난은 그가 받은 은혜를 기념하여 그의 아들의 이름을 ‘마할랄렐’이라고 지음으로써 하나님께 영광 돌리고, 많은 사람들에게 하나님의 살아 계심을 증거하고자 했을 것입니다. 은혜를 받아서 그 은혜를 맛보고 체험한 사람은 은혜를 주신 하나님을 증거하지 않을 수 없고 찬양하지 않을 수 없습니다.”

결론

마할랄렐은 구속사적으로 장차 오실 메시아가 유다 지파로 오셔서 승리하실 것을 예표하는 인물입니다.

예수님께서 유다 지파를 따라 오셨습니다. 그런데 창세기 29장 35절에 따르면 ‘유다’의 이름 뜻은 “여호와를 찬송하리로다”입니다. 구약의 역사에서 이스라엘이 전쟁할 때 하나님께서는 항상 “유다가 먼저일지니라”(삿 20:18)라고 명령하셨습니다. 이는 찬송을 앞세우고 나갈 때 반드시 승리한다는 영적 원리를 보여줍니다.

또한, 마할랄렐은 십자가로 만 인간을 구원하시고 부활하심으로 승리하여 찬송 받으실 예수님의 예표입니다. 예수님께서는 십자가를 지시기 전 겟세마네로 가실 때 찬미하며 찬송하며 가셨습니다(마 26:30). 그리고 십자가의 죽으심과 부활로 사단의 권세를 깨뜨리고 영원한 승리를 거두셨습니다. 마할랄렐은 바로 이러한 예수 그리스도의 승리와 그로 인해 받으실 찬송을 미리 보여주는 예표의 인물입니다.

사랑하는 성도 여러분, 찬양은 우리의 예상을 뛰어넘는 크고 놀라운 역사가 일어나게 하는 동력입니다. 오늘 우리 삶에 육신의 질병, 경제적 어려움, 가정의 문제와 같은 감옥에 갇혀 있을지라도, 낙심하지 말고 하나님을 찬양하십시오. 바울과 실라가 찬양할 때 옥문이 열린 것처럼, 우리가 찬양을 앞세우고 나갈 때 모든 묶인 것이 풀어지고 해결되는 역사가 일어날 줄 믿습니다. 저와 여러분은 무슨 일을 하든지 찬송을 앞세우고 나아가서 날마다 승리의 개가를 부르며 하나님께 영광 돌리는 삶이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

기도

우리의 찬송을 받으시며 찬송 중에 거하시는 하나님 아버지, 오늘도 저희의 찬송 가운데 임재하셔서 하나님의 위대한 능력을 나타내 주시옵소서. 바울과 실라가 감옥에서 찬송을 부를 때 감옥문이 열린 것처럼, 오늘 저희가 육신의 질병의 감옥, 경제적 어려움의 감옥, 그리고 여러 가지 문제의 감옥에 갇혀 있다 할지라도, 하나님 앞에 찬송을 부를 때 모든 감옥 문이 활짝 열려지게 하여 주시옵소서. 유다 지파가 하나님을 찬송하며 늘 앞서서 일한 것처럼, 저희도 무슨 일을 하든지 하나님을 먼저 찬송하면서 나아갈 때에 반드시 승리하게 하여 주시옵소서. 감사드리옵고 존귀하신 예수님의 이름으로 간절히 기도 올리옵나이다. 아멘.

영상 보기

https://youtu.be/DsXLmhz1uAs?si=jRSVegkdwpV8TiHK

본 기고는 구속사시리즈 제1권 창세기의 족보(저자 박윤식 목사)를 토대로 구속사 말씀 전파와 그리스도인의 묵상을 위해 구성한 큐티입니다.

이승현 목사는 서울대학교 경영학과(B.A.)를 졸업하고 총신대학교 신학대학원에서 목회학 석사(M.Div.), 미국 Knox Theological Seminary에서 목회학 박사(D.Min.) 학위를 취득했다. 현재 IVY College 부총장과 사)세계구속사말씀본부 이사장을 맡고 있다.

 사단법인 한국교회총연합(대표회장 김정석 감독, 이하 한교총)이 광복 81주년을 맞아 한국교회의 연합과 한반도 평화, 사회적 화합을 다짐하는 연합예배를 개최한다.

한교총은 오는 8월 16일 오후 7시 서울 강동구 명성교회(담임 김하나 목사)에서 ‘대한민국 광복 81주년 기념 한국교회 연합예배’를 개최한다. ‘하나님 사랑, 나라사랑, 교회사랑’을 주제로 열리는 이번 행사는 한국교회 주요 교단 지도자들과 성도, 국회의원 등 1만여 명이 참석한 가운데 광복의 은혜를 되새기고 한국교회의 시대적 사명을 확인하는 자리로 마련된다.

이번 연합예배는 1부 기념예배와 2부 기념식으로 진행된다.

“그날에 속량하신 것을 기억하라”…광복의 은혜 되새겨

1부 연합예배는 정정인 목사(한교총 공동대표회장·예장대신 총회장)의 인도로 진행된다. 김동기 목사(한교총 공동대표회장·예장백석 총회장)가 기념사를 전하고, 김하나 목사(명성교회)가 환영사를 맡는다.

이어 최인수 목사(기침 총회장)가 대표기도하고, 신용현 목사(예장개혁개신 총회장)가 신명기 24장 18~22절을 봉독한다. 명성교회 연합찬양대의 특별찬양 후에는 한교총 대표회장이자 기독교대한감리회 감독회장인 김정석 감독이 ‘그날에 속량하신 것을 기억하라’는 제목으로 말씀을 전한다.

이후 이상규 목사(예장개혁 총회장)의 헌금기도와 이기용 목사(기성 총회장)의 결단의 기도가 이어진다.

한교총은 이번 예배를 통해 광복을 단순한 역사적 사건으로 기억하는 데 그치지 않고, 오늘의 한국교회가 분열과 갈등을 넘어 화해와 평화, 생명과 정의를 위해 어떤 역할을 감당해야 하는지를 되새길 예정이다.

북한 억류 선교사 가족에 격려금 전달

2부 기념식은 홍사진 목사(한교총 공동대표회장·예성 직전총회장)의 인도로 진행된다.

정훈 목사(한국기독교교회협의회 회장·예장통합 총회장)의 인사에 이어 더불어민주당 이광재 국회의원과 국민의힘 조배숙 국회의원이 참석해 제헌국회 기도문을 재현한다.

특히 이날 행사에서는 10년 이상 북한에 억류된 김정욱·김국기·최춘길 선교사 등 7명의 조속한 송환을 촉구하는 기도와 함께 억류 선교사 가족들에게 격려후원금을 전달하는 ‘섬김의 시간’이 마련된다.

한교총은 북한 당국에 억류자들의 생사와 소재를 확인하고 조건 없는 석방과 조속한 송환에 나설 것을 촉구하는 한편, 정부에도 국제사회와의 긴밀한 협력을 통한 적극적인 외교적 노력을 요청할 예정이다.

이어 권오삼 목사(예장보수 총회장), 김명희 목사(예장보수개혁 총회장), 김국경 목사(예장합동선목 총회장), 가성현 목사(예장합동동신 총회장), 박광철 목사(예장예정 총회장), 박만진 목사(예장개혁종로 총회장), 우선화 목사(예장피어선 총회장)가 국가와 사회의 주요 현안을 놓고 특별기도를 인도한다.

‘되찾은 빛, 다시 비추는 교회’ 한국교회 선언

이번 연합예배의 주요 순서 가운데 하나는 ‘광복 81주년 한국교회 선언문’ 발표다.

박용규 목사(한교총 총무·예장합동 총무)와 김일엽 목사(한교총 총무·기침 총무)가 낭독할 선언문은 ‘되찾은 빛, 다시 비추는 교회’를 제목으로 한국교회가 광복의 역사적 의미를 계승하면서 시대적 사명을 감당하겠다는 내용을 담고 있다.

선언문에서 한교총은 크게 네 가지 입장을 밝힌다.

첫째, 한반도의 평화가 동북아와 세계 평화, 인류 공동의 번영으로 이어진다는 점을 확인하고 평화의 길을 열어갈 것을 천명한다. 특히 일본의 평화헌법 제9조 개정 논의와 군사력 증강에 우려를 표하며 일본 정부가 과거 침략의 역사를 직시하고 평화를 위협하는 행보를 중단할 것을 촉구한다.

둘째, 사회적 대립과 적대를 넘어 세대와 계층 간 갈등을 극복하고 청년과 약자를 배려하는 지속 가능한 대한민국을 만들어가겠다고 선언한다. 이주민과 약자를 환대하고 청년들의 취업난과 사회·경제적 어려움에도 관심을 기울이겠다는 입장이다.

셋째, 교회의 본질을 회복하고 교회 연합을 통해 하나님 나라의 확장에 힘쓰겠다고 밝혔다. 과거 신사참배에 굴복했던 한국교회의 역사를 성찰하고, 교회의 세속화와 강단의 정치적 사유화를 반대한다는 내용도 담겼다.

동시에 정부에는 해외선교와 구호활동을 위축시킬 수 있는 상속세법·법인세법 시행령의 재검토를 요구하고, 국회에는 기독교 사학의 건학이념과 자율성을 훼손할 수 있는 사립학교법 개정안과 정교분리 및 신앙의 자유를 위협한다고 판단하는 차별금지법 등의 입법 추진을 중단할 것을 촉구했다.

넷째, 북한에 억류된 우리 국민들의 조속한 송환을 촉구했다. 김정욱·김국기·최춘길 선교사 등 억류 국민들의 생사와 소재를 정부가 확인하고 국제사회와 협력해 조속한 송환을 위해 모든 외교적 노력을 기울여야 한다는 입장이다.

“적대와 분열에는 화해를, 세속화에는 복음의 순결을”

선언문은 “광복 81주년을 맞아 한국교회는 다시 세상의 빛으로 살아가기를 다짐한다”며 “적대와 분열에는 화해를, 세속화에는 복음의 순결을 더하여 평화와 정의의 사명을 끝까지 감당할 것”이라고 밝히고 있다.

행사는 안상운 목사(예장호헌 총회장)의 만세삼창과 김철훈 목사(한교총 사무총장)의 광고에 이어 김삼환 목사(한국기독교군선교연합회 이사장·명성교회 원로목사)의 축도로 마무리된다.

한교총은 “광복 81주년을 맞아 식민 지배의 아픔을 극복하게 하신 하나님의 은혜에 감사하며, 분열과 갈등을 넘어 화해와 평화의 길을 여는 교회의 시대적 사명을 다할 것”이라고 밝혔다.

이번 연합예배는 광복의 역사적 의미를 되새기는 동시에 한국교회가 사회적 갈등과 분열을 넘어 연합하고, 한반도의 평화와 북한 억류자들의 송환, 다음세대를 위한 지속 가능한 사회를 위해 어떤 역할을 감당할 것인지 확인하는 자리가 될 전망이다.

하나님 나라의 관심은 은혜를 받는 데서 끝나는 것이 아니라 그 은혜를 어떻게 응답하는가에 있습니다. 우리는 하나님을 오랜 시간 믿어 온 것에 만족하며 사는지, 날마다 하나님께 돌아와 영광을 돌리는지 자신을 살펴보아야 합니다. 구원은 신앙경력이나 교회 직분이나 선행으로 얻는 것이 아닙니다. 예수님의 대속의 십자가 죽음에 감사하며 자신의 죄를 고백하고 하나님께 돌아오는 자가 구원받는 것입니다.

본문을 보면, “예수께서 예루살렘으로 가실 때에 사마리아와 갈릴리 사이로 지나가시다가 한 마을에 들어가시니 나병환자 열 명이 예수를 만나 멀리 서서 소리를 높여 이르되 예수 선생님이여 우리를 불쌍히 여기소서 하거늘 보시고 이르시되 가서 제사장들에게 너희 몸을 보이라 하셨더니 그들이 가다가 깨끗함을 받은지라 그 중의 한 사람이 자기가 나은 것을 보고 큰 소리로 하나님께 영광을 돌리며 돌아와 예수의 발 아래에 엎드리어 감사하니 그는 사마리아 사람이라 예수께서 대답하여 이르시되 열 사람이 다 깨끗함을 받지 아니하였느냐 그 아홉은 어디 있느냐 이 이방인 외에는 하나님께 영광을 돌리러 돌아온 자가 없느냐 하시고 그에게 이르시되 일어나 가라 네 믿음이 너를 구원하였느니라 하시더라.”라고 말씀하셨습니다.

이 말씀은 하나님 나라의 백성이 하나님께 어떻게 응답하는가를 보여줍니다. 예수께서는 예루살렘으로 가시는 길에 사마리아와 갈릴리 사이를 지나가셨습니다. 갈릴리는 유대인의 중심 생활권이었고, 사마리아는 오랫동안 유대인들과 갈등을 겪어 온 지역이었습니다. 그곳에서 예수님을 만난 사람들은 열 명의 나병환자였습니다. 율법에 따르면, 그들은 공동체 밖에서 살아야 했고 사람들과 일정한 거리를 유지해야 했습니다.(레 13:1-46) 그들 중에는 유대인뿐 아니라 사마리아인도 있었습니다. 예수께서는 유대인과 사마리아인을 구분하지 않으시고 먼저 그들의 고통을 보시고 고쳐주셨습니다.

예수께서는 나병환자 열 명에게 “가서 제사장들에게 너희 몸을 보이라.”(14절)라고 말씀하셨습니다. 즉 제사장에게 가서 내가 너희를 고친 것을 보여주라고 말씀하신 것입니다. 그들은 모두 예수님 말씀에 순종하여 길을 떠났고 동일하게 치유받았습니다. 치유를 경험한 후 아홉 사람은 계속 제사장을 향해 나아갔고, 한 사람은 발길을 돌려 다시 예수께 돌아왔습니다. 그는 큰소리로 하나님께 영광을 돌리며 예수님의 발아래 엎드려 감사했습니다. 예수께 돌아온 사람은 단지 병이 나은 것에 감사한 것이 아니라 자신을 치유해주신 분이 주님이신 것을 알고 예수께 자신을 드린 것입니다. 이처럼 기적을 경험하는 것과 주님을 아는 것은 같은 일이 아닙니다. 우리는 하나님의 은혜를 얼마나 많이 받았는지에 머물러 있지 말고, 그 은혜를 베푸신 하나님께 얼마나 자주 돌아가는지에 집중해야 합니다.

예수께서는 사마리아 사람에게 “열 사람이 다 깨끗함을 받지 아니하였느냐 그 아홉은 어디 있느냐 이 이방인 외에는 하나님께 영광을 돌리러 돌아온 자가 없느냐”(17-18절)라고 물어보신 후 “네 믿음이 너를 구원하였느니라.”(19절)라고 선포하셨습니다. 열 사람은 모두 건강을 회복했지만, 예수께 돌아와 하나님께 영광을 돌린 사람만 구원 선언을 들은 것입니다. 이처럼 병이 나은 것과 구원을 얻는 것은 같은 일이 아닙니다. 치유는 하나님 나라의 표적이지만, 구원은 하나님 나라의 목적인 것을 기억해야 합니다.

열 명의 나병환자 이야기는 하나님 나라가 단순히 병을 고치는 능력으로 나타나는 것이 아닌 것을 보여줍니다. 열 사람이 모두 치유받았지만, 하나님 나라의 완성은 치유에서 끝나지 않았습니다. 예수께 돌아와 하나님께 영광을 돌린 사람만 구원 선언을 들었습니다. 하나님 나라는 기적을 경험하는 데 있는 것이 아니라 하나님의 통치에 응답하는 사람 안에서 드러나는 것입니다.

예수께서 말씀하신 “믿음”(19절)은 단순히 질병이 나을 것이라는 기대가 아닙니다. 사마리아 사람은 치유를 경험한 후 다시 예수께 돌아왔습니다. 그는 하나님께 영광을 돌렸으며, 예수님 앞에 자신을 낮추었습니다. 이러한 믿음은 기적에 대한 신뢰가 아니라 예수께 자신을 맡기는 신실한 믿음입니다. 우리도 주님과 이런 관계로 살아가고 있는지 자신의 믿음을 살펴보아야 합니다.

하나님 나라는 하나님의 은혜에 응답하는 사람들을 통하여 확장되는 나라입니다. 하나님 나라는 하나님께 돌아와 그분의 통치에 순종하는 사람들의 삶 속에서 나타납니다. 하나님 나라를 경험하는 사람은 은혜를 받고 끝나는 것이 아니라 하나님께 돌아와 영광을 돌리며 살아가는 자입니다. 여러분은 주님을 신뢰함으로 하나님의 통치에 응답하며 주님께 영광을 돌리는 삶을 살고 있습니까? 

 사단법인 세계한국인기독교총연합회(대표회장 전기현 장로, 이하 세기총)가 제81주년 광복절을 앞두고 대한민국의 자유와 평화통일, 민족의 화합을 당부하는 광복절 메시지를 발표했다.

세기총은 ‘자유를 지키며 하나 된 희망의 미래를 향하여’라는 제목의 메시지를 통해 “2026년 우리는 민족의 역사에 빛나는 광복 81주년을 맞이했다”며 “일제의 억압과 고난 속에서도 자유와 독립을 향한 신앙의 용기와 민족의 의지는 마침내 광복의 아침을 맞이하게 했다”고 밝혔다.

이어 “나라를 위해 자신의 생명과 모든 것을 바친 순국선열들과 애국지사들의 숭고한 희생을 깊이 기억하며, 하나님께서 이 민족에게 베풀어 주신 은혜에 감사와 찬양을 올려드린다”고 전했다.

세기총은 광복의 의미를 단순한 국권 회복을 넘어 자유와 정의, 인간의 존엄을 회복한 사건으로 평가했다. 그러면서 “오늘의 대한민국은 수많은 희생과 헌신 위에 세워졌으며, 세계 속에서 민주주의와 경제 발전, 문화와 기술의 선도국으로 성장했다”고 밝혔다.

그러나 여전히 분단의 현실을 극복해야 할 과제가 남아 있다고 지적했다. 세기총은 “한반도는 여전히 갈등과 대립의 긴장 속에 있으며, 민족의 화해와 평화통일이라는 시대적 과제를 안고 있다”고 강조했다.

특히 700만 해외동포와 함께 대한민국의 새로운 역사를 만들어가겠다는 의지도 밝혔다. 세기총은 “세계한국인기독교총연합회는 700만 해외동포들과 함께 조국 대한민국을 사랑하며, 하나님께서 이 민족 가운데 이루실 새로운 역사를 함께 써 가기를 소망한다”며 “세계 곳곳에서 살아가는 해외동포들은 각자의 삶의 자리에서 대한민국의 위상을 높이며 복음의 증인으로 살아가고 있다”고 전했다.

이어 “서로 다른 언어와 문화 속에서도 하나의 민족이며, 하나의 믿음 안에서 하나님 나라를 이루어 가는 공동체임을 믿는다”고 덧붙였다.

세기총은 광복 이후 누려온 자유를 지키기 위해 사회 구성원 모두의 책임 있는 자세가 필요하다고 강조했다. “자유는 책임과 함께 주어지는 하나님의 선물이며, 정의와 사랑 위에서 더욱 굳건하게 세워져야 한다”며 “나라를 사랑하는 마음으로 사회의 갈등을 극복하고 세대와 이념을 넘어 화합과 상생의 길을 걸어가야 한다”고 당부했다.

한반도의 평화와 통일을 위한 기도도 요청했다. 세기총은 “통일은 정치적 계산이나 힘의 논리로 이루어지는 것이 아니라 하나님의 섭리 가운데 이루어질 민족의 축복”이라며 “북한의 동포들도 하나님께서 사랑하시는 귀한 형제자매임을 믿으며, 복음 안에서 자유와 생명을 누리는 날이 속히 오기를 간절히 소망한다”고 밝혔다.

그러면서 “증오와 대립이 아니라 용서와 화해, 사랑과 섬김을 통해 하나님의 평화가 한반도에 임하기를 기도한다”고 전했다.

700만 해외동포를 향해서는 대한민국의 발전과 평화, 통일을 위해 기도하고 다음 세대에게 한국인의 정체성과 신앙의 유산을 전해줄 것을 당부했다.

세기총은 “700만 해외동포 여러분은 대한민국의 민간외교관이며 민족의 자랑스러운 자산”이라며 “거주하는 나라에서 성실과 정직으로 신뢰를 쌓고, 대한민국의 발전과 평화, 한반도 통일을 위해 지속적으로 기도해야 할 사명이 있다”고 밝혔다.

한국교회의 역할에 대해서도 강조했다. 세기총은 “한국교회 또한 시대 앞에 더욱 겸손히 서야 한다”며 “교회는 세상의 빛과 소금으로서 진리와 사랑을 실천하고, 정의를 세우며 약자를 돌보고 사회를 치유하는 공동체가 되어야 한다”고 촉구했다.

이어 “하나님께서 맡기신 거룩한 사명을 감당할 때 한국교회는 다시 민족의 희망이 되고 세계 선교의 중심으로 쓰임 받을 것”이라고 밝혔다.

세기총은 마지막으로 대한민국과 해외동포, 한반도의 평화와 통일을 위한 기도를 담았다.

“하나님께서 대한민국을 지켜 주시고 세계 700만 해외동포를 축복해 주시며, 한반도에 참된 평화와 자유를 허락하시고 복음 안에서 하나 되는 통일의 새 역사를 이루어 달라”는 내용이다. 또한 한국교회가 거룩함과 사랑으로 세상을 비추고 다음 세대가 믿음과 희망 가운데 새로운 대한민국을 세워가도록 기도했다.

세기총은 “광복의 은혜를 기억하며 자유를 더욱 굳게 지키고 민족의 화합을 이루며, 하나님께서 기뻐하시는 정의롭고 평화로운 나라를 향해 함께 나아갈 것”이라며 “광복 81주년을 맞아 하나님의 크신 은혜와 평강이 대한민국과 전 세계 700만 해외동포, 그리고 한반도의 평화와 통일을 위해 기도하는 모든 이들에게 함께하시기를 기원한다”고 밝혔다.

 국제구호단체 GAiN Korea가 대규모 지진으로 피해를 입은 필리핀 민다나오와 베네수엘라를 돕기 위한 긴급구호에 나섰다.

필리핀 민다나오에서는 지난 6월 8일 사랑가니주 인근 해상에서 규모 7.8의 강진이 발생했다. 필리핀 정부는 지진 직후 국가 재난 대응체계를 가동하고 피해 지역에 대한 구호와 복구에 나섰으며, 당시 쓰나미 경보가 발령되기도 했다.

필리핀 정부와 재난당국에 따르면 지진은 민다나오 일대에 광범위한 진동과 시설물 피해를 일으켰으며, 도로와 교량 등 주요 기반시설에 대한 피해도 보고됐다.

베네수엘라에서도 지난 6월 24일 규모 7.2와 7.5의 강진이 불과 1분 이내 간격으로 잇따라 발생했다. 수도 카라카스와 라과이라주 등에서 건물 붕괴와 기반시설 피해가 발생했으며, 병원과 교통시설 등이 영향을 받아 구조와 복구 작업이 진행됐다.

이처럼 대규모 재난으로 현지 주민들의 생활 기반이 무너진 가운데 GAiN Korea는 현지 파트너 및 글로벌 GAiN 네트워크와 협력해 피해 주민들을 위한 긴급구호 활동을 진행하고 있다.

필리핀 민다나오 지역에서는 피해 가구를 대상으로 식수와 식량, 의류, 정수 필터, 태양광 랜턴 등 긴급구호 물품을 지원할 예정이다. 특히 지진 이후 식수와 생활필수품 부족으로 어려움을 겪는 주민들의 기본적인 생활을 돕는 데 지원을 집중한다는 방침이다.

베네수엘라에서는 재난대응팀(DART)을 중심으로 현지 상황을 파악하고 구호물품을 순차적으로 지원하는 한편, 긴급 정수 시스템 설치와 심리사회적 지원(PFA), 현지 파트너 대상 재난 대응 워크숍 등을 추진할 계획이다.

장기적인 회복을 위한 지원도 검토하고 있다. 경제적 어려움과 재난이 겹친 베네수엘라 주민들이 자립할 수 있도록 원단과 재봉틀 등을 지원해 일자리를 창출하는 프로젝트로 구호사업을 확대하는 방안도 논의 중이다.

지진 피해를 입은 필리핀 사랑가니주 글란 지역 주민 데릴(28)은 “지진이 나던 날 아침, 두 아이를 학교에 데려다주고 돌아섰는데 땅이 흔들리기 시작했다”며 “큰딸은 금방 찾았지만 막내가 보이지 않아 정신이 나갈 것 같았고 기도할 수밖에 없었다”고 당시 상황을 전했다.

이어 “다행히 두 아이 모두 무사히 품에 안았고, GAiN이 교회를 통해 전해준 식량과 정수 필터가 우리 가족에게 큰 힘이 됐다”고 감사를 표했다.

GAiN Korea 관계자는 “가장 절박한 순간, 절망 속에 있는 이재민들에게 필요한 것은 당장의 생필품뿐 아니라 다시 일어설 수 있다는 희망”이라며 “삶의 터전과 가족을 잃은 필리핀과 베네수엘라 이재민들에게 그리스도의 사랑과 회복의 희망을 전할 수 있도록 후원자들의 따뜻한 관심과 적극적인 참여를 부탁드린다”고 말했다.

GAiN Korea는 후원금 1만 원으로 이재민 1가구에 태양광 랜턴 또는 한 달간 사용할 수 있는 식수를 지원할 수 있으며, 3만 원으로 정수 필터와 위생용품 및 의류, 5만 원으로 식수와 식량, 의류 등이 포함된 1주일 분량의 긴급구호 패키지를 지원할 수 있다고 밝혔다.

한편 GAiN Korea는 필리핀과 베네수엘라 현지 파트너 및 GAiN Philippines, GAiN Australia, GAiN Germany 등 글로벌 네트워크와 협력해 긴급구호와 재난 이후 회복을 위한 지원을 지속해 나갈 계획이다.

대한예수교장로회 합동총회(총회장 서기원 목사)가 무더운 여름철을 맞아 원로 목회자들을 섬기며 감사의 뜻을 전했다.

예장 합동총회는 지난 5일 한국원로목회자협의회(대표회장 강진문 목사, 이하 원목협)가 주관하는 수요예배에 참석해 교계 원로 목회자들에게 삼계탕을 대접하고 건강한 여름나기를 기원했다.

이날 서기원 총회장은 원로 목회자들에게 직접 식사를 대접하며 감사의 마음을 전했다. 서 총회장은 “평소 존경하던 원로 목회자분들에게 부족하게나마 삼계탕으로 점심을 섬길 수 있어 깊이 감사드린다”며 “원로 목회자들의 눈물의 기도와 수고가 없었다면 현재의 한국 기독교는 존재하지 못했을 것”이라고 말했다.

이어 “평생을 무릎으로 교회를 지켜주신 원로 목회자분들께 다시 한번 머리 숙여 감사 인사를 드린다”며 원로들의 헌신에 경의를 표했다.

원목협 사무총장 이준영 목사는 예장 합동총회의 섬김에 감사를 전했다. 이 목사는 “어려운 환경 속에서도 늘 교계를 위해 헌신하며, 특별히 원목협을 섬겨주셔서 감사드린다”며 “앞으로도 원로 목회자분들을 위해 계속해서 기도해 주시기를 부탁드린다”고 말했다. 이어 “저희 협회 또한 총회의 발전과 사역을 위해 늘 기도하겠다”고 화답했다.

강진문 대표회장은 원로 목회자들의 사명과 역할을 강조했다. 강 목사는 “원로 목회자들의 기도는 한국교회의 뿌리를 지키는 마지막 보루”라며 “어떤 시대적 혼란 속에서도 말씀과 기도로 교회의 본질을 붙드는 사명이 바로 우리에게 있다”고 말했다.

이날 예배는 생명과평안교회에서 강진문 목사의 인도로 진행됐다. 황정일 목사의 기도에 이어 샬롬찬양대가 찬양을 드렸으며, 김종화 목사가 고린도전서 13장 13절을 본문으로 ‘하나님의 영성을 갖자’는 제목의 말씀을 전했다.

김 목사는 믿음과 소망과 사랑 가운데 사랑의 본질적 우선성을 강조하면서 “원로 목회자들이 한국교회 안에서 귀감이 되는 영성을 끊임없이 회복하고 보여주어야 한다”고 권면했다.

특별기도 시간에는 참석자들이 나라와 민족을 비롯해 한국원로목회자협의회의 발전과 사명 감당을 위해 한마음으로 기도했다. 이후 이준영 목사의 광고와 염태순 목사의 축도로 예배를 마쳤다.

이번 행사는 한국교회의 성장과 발전을 위해 오랜 세월 헌신해 온 원로 목회자들에게 감사의 마음을 전하고, 세대 간 존중과 섬김의 의미를 되새기는 자리로 마련됐다.

 한민족 디아스포라 청소년들이 국적과 문화, 언어의 차이를 넘어 그리스도 안에서 하나 되고 미래의 믿음의 세대로 세워지는 시간이 마련됐다.

(재)기독교선교횃불재단은 지난 8월 6일부터 8일까지 강원도 철원 성소기도원에서 ‘제4회 2026 횃불 디아스포라 청소년캠프(Torch Diaspora Youth Camp·TDYC)’를 개최했다. ‘새 시대, 새 부대, 그리스도의 군사여 일어나라!(New Era, New Army – Rise Up Soldiers of Christ!)’를 주제로 열린 이번 캠프에는 고려인, 중국동포, 탈북민, 미주동포 등 한민족 디아스포라 청소년과 한국 청소년 약 350명이 참석했다.

TDYC는 다양한 배경을 가진 한민족 청소년들이 함께 예배하고 말씀을 배우며 그리스도 안에서 하나의 공동체를 이루도록 마련된 연합 캠프다. 특히 단순한 여름 수련회를 넘어 디아스포라 청소년들이 자신의 정체성을 회복하고 하나님께서 주신 사명을 발견해 미래의 글로벌 리더이자 하나님 나라의 일꾼으로 성장하도록 돕는 선교 프로젝트라는 점에서 의미를 더했다.

이번 캠프에는 현재 교회를 다니고 있는 청소년뿐 아니라 과거 교회에 다녔지만 신앙생활을 이어가지 못하고 있는 청소년, 아직 예수 그리스도를 믿지 않는 청소년들도 참여했다. 서로 다른 언어와 문화, 성장 배경을 가진 청소년들이 한자리에 모여 예배하고 말씀을 들으며 복음을 접하는 시간이 이어졌다.

캠프를 준비한 관계자들은 예상보다 많은 청소년이 참여하면서 준비한 물품과 식사가 부족할 정도로 운영에 어려움을 겪기도 했지만, 이를 한 영혼을 향한 하나님의 은혜로 받아들였다. 캠프 관계자는 “하나님께서 천하보다 귀한 한 영혼 한 영혼을 더 보내주신 것으로 받아들였다”고 전했다.

올해 캠프에서 눈길을 끈 것은 참가 청소년들의 자발적인 참여였다. ‘새 시대, 새 부대, 그리스도의 군사여 일어나라’는 주제에 맞춰 별도의 안내가 없었음에도 일부 청소년들이 스스로 밀리터리룩을 준비해 입고 참석했다. 이는 단순한 복장 이상의 의미로, 캠프의 주제를 마음으로 준비하고 자신들이 믿음의 군사로 부름받았다는 사실을 받아들이는 모습으로 나타났다.

강사들은 청소년들에게 세상의 가치와 환경에 흔들리지 않고 말씀과 기도로 무장해 믿음으로 살아갈 것을 강조했다. 다니엘 김 선교사(JGM 대표), 이요셉 목사(YT Community 대표), 배 드미트리 목사(ACPK 주한고려인목회자연합회 회장) 등이 강사로 나서 복음과 선교, 정체성, 다음세대의 사명 등을 주제로 말씀을 전했다.

특히 디아스포라 청소년들이 겪는 정체성의 혼란과 문화적 차이도 중요한 주제로 다뤄졌다. 한국에서 성장하면서 언어와 문화의 차이로 어려움을 겪거나 ‘나는 어디에 속한 사람인가’라는 고민을 하는 청소년들에게 자신의 가치를 국적이나 환경이 아닌 하나님 안에서 발견하도록 격려했다.

캠프를 주최한 횃불재단은 “디아스포라 청소년들을 단순히 도움이 필요한 대상으로 바라보는 것이 아니라 하나님께서 이 시대를 위해 특별히 준비하신 다음세대로 바라보고 있다”며 “여러 언어와 문화를 경험하며 살아가는 이들의 삶 자체가 앞으로 세계를 섬기고 복음을 전하는 중요한 자산이 될 수 있다”고 강조했다.

참가자들도 캠프를 통해 서로 다른 배경을 넘어 하나 됨을 경험했다고 고백했다.

로만 군은 “나와는 다른 환경에서 살아온 친구들을 만나 처음에는 서로 다른 점도 많았지만, 함께 예배하고 이야기하며 마음을 열어 가는 동안 어느새 우리가 하나가 되어 있음을 느꼈다”며 “서로 다른 배경과 환경을 넘어 한마음이 될 수 있었던 특별한 경험이었다”고 말했다.

김 올가 양은 “하나님께서 내 삶에 주신 푯대를 향해 나아가야 한다는 말씀을 통해 큰 도전을 받았다”며 “지금 내가 서 있는 학생의 자리에서부터 하나님의 영광을 위해 살아가며 하나님께서 보여주신 푯대를 향해 힘껏 달려가고 싶다”고 밝혔다.

최 리야 양도 “예배드리는 동안 하나님의 이름을 높이고 선포하며 살고 싶다는 마음이 커졌다”며 “하나님을 더욱 가까이 알고 싶다는 갈망이 생겼고, 하나님께 한 걸음 더 가까이 나아갈 수 있었던 소중한 시간이었다”고 전했다.

김 안드레이 군은 “캠프를 통해 ‘너의 모든 것을 하나님의 영광을 위해 하라’는 말씀이 마음에 큰 도전이 됐다”며 “캠프에서만 하나님을 사랑하는 것이 아니라 일상으로 돌아가서도 내가 하는 모든 일과 삶 전체를 통해 하나님의 영광을 나타내며 살고 싶다”고 고백했다.

스태프로 참여한 박천승 씨는 “한국에 이렇게 많은 디아스포라 청소년들이 함께 살아가고 있다는 사실을 잘 알지 못했다”며 “서로 다른 환경과 언어, 문화 속에서 살아왔지만 캠프를 통해 우리 모두가 한 분 하나님을 믿고 사랑하는 하나님의 자녀라는 사실을 깊이 경험했다”고 말했다.

이번 캠프에는 한국교회의 다양한 기관과 교회들도 함께했다. ACPK(주한고려인목회자연합회)는 고려인 교회 네트워크를 통해 참가자 모집과 목회적 돌봄, 통역 및 멘토링 등에 참여했으며, 횃불트리니티신학대학원대학교 교수와 학생들도 스태프로 참여해 예배와 소그룹, 프로그램 운영 및 참가자 돌봄 등을 맡았다.

이를 통해 TDYC는 한 기관이 단독으로 진행하는 행사가 아니라 한국교회가 디아스포라 다음세대를 함께 품고 세워가는 연합 사역의 모델을 제시했다.

기독교선교횃불재단 관계자는 “오늘날 다음세대는 급변하는 문화와 가치관 속에서 정체성을 잃어가고 있으며, 특히 디아스포라 청소년들은 언어와 문화, 정체성이라는 이중의 어려움을 경험하고 있다”며 “TDYC를 통해 청소년들이 세상의 기준이 아니라 하나님의 말씀 위에 굳게 서고, 자신의 삶을 향한 하나님의 부르심을 발견하기를 바란다”고 밝혔다.

이어 “각자가 가진 언어와 문화, 삶의 경험을 복음을 위한 도구로 활용해 한국 사회와 세계를 섬기는 글로벌 리더로 성장하기를 기대한다”고 덧붙였다.

한편 TDYC는 지난 2023년 처음 시작돼 올해로 4회째를 맞았다. 매년 디아스포라 청소년들을 대상으로 캠프를 이어오며 한민족 다음세대의 신앙 회복과 정체성 확립, 선교적 비전을 세우는 사역을 펼치고 있다.

이번 캠프를 통해 참가 청소년들은 집회와 기도 가운데 자신의 삶을 하나님께 드리고 앞으로의 삶을 하나님의 영광을 위해 살아가겠다고 결단했다. 주최 측은 이들이 학교와 가정, 지역사회뿐 아니라 향후 세계 곳곳에서 복음을 전하고 하나님 나라를 섬기는 다음세대로 성장하기를 기대하고 있다.

 거룩한방파제 통합국민대회 사무총장으로 12년간 활동해 온 홍호수 목사가 사무총장직을 내려놓는다. 홍 목사는 지난 8월 7일 동역자들에게 보낸 글을 통해 그동안의 사역을 돌아보며 사임 의사를 밝히고, 앞으로는 다음세대와 한국교회를 위한 새로운 사역에 나서겠다는 뜻을 전했다.

홍 목사의 사임은 단순한 실무 책임자의 교체를 넘어 지난 12년간 거룩한방파제의 현장을 지켜온 한 인물의 사역을 정리한다는 점에서 주목된다. 2015년 제1회 국민대회부터 현재의 통합국민대회에 이르기까지 홍 목사는 대회의 준비와 운영을 비롯해 전국적인 활동에 지속적으로 참여해 왔다. 특히 국민대회가 열리는 시기에만 활동하는 것이 아니라 대회가 끝난 이후에도 사무실을 지키며 다음 해 행사를 준비하는 등 실무 책임자로서 조직을 유지하는 역할을 감당해 왔다.

거룩한방파제는 지난 10여 년 동안 한국교회가 차별금지법과 동성애·퀴어축제 등의 사회적 이슈에 대응하는 과정에서 주요한 역할을 해왔다. 교단과 교파를 넘어 여러 교회와 단체들이 참여하는 국민대회를 통해 관련 현안에 대한 한국교회의 입장을 사회에 알리고, 거리와 광장에서 지속적으로 목소리를 내는 통로 역할을 해왔다. 서울시의회 일대에서 시작된 활동은 광화문을 거쳐 숭례문에 이르는 도심 집회로 확대됐으며, 전국적인 참여를 이끌어내면서 한국교회 내 대표적인 연합운동 가운데 하나로 자리 잡았다.

이 과정에서 홍 목사는 조직의 실무를 담당하는 동시에 전국 각지를 직접 찾아다니며 관련 활동을 이어왔다. 특히 국토를 직접 걷는 방식의 순례와 캠페인을 통해 국민들에게 관련 현안을 알리고 참여를 독려하는 활동을 진행했다. 단순히 집회를 개최하는 데 그치지 않고 현장에서 시민들을 만나고 메시지를 전달하는 방식으로 거룩한방파제의 활동을 전국적으로 알리는 데 힘을 쏟았다.

홍 목사는 사임의 글에서 지난 12년을 돌아보며 자신의 사역을 ‘테트라포드’에 비유했다. 그는 사역 과정에서 때때로 외로움과 재정적인 부담을 느끼며 사임을 고민하기도 했지만, 방파제 앞에서 거센 파도를 막고 있는 테트라포드를 바라보며 생각을 바꾸게 됐다고 밝혔다. 화려하게 드러나지는 않지만 거센 파도를 직접 받아내며 방파제를 지탱하는 테트라포드처럼, 이름이 드러나지 않는 헌신자들의 역할이 중요하다는 깨달음이었다.

이러한 고백은 홍 목사가 지난 기간 자신의 역할을 어떻게 인식해 왔는지를 보여준다. 그는 교단이나 대학에서 맡고 있던 직함보다 거룩한방파제 사무총장으로서의 역할에 더 큰 사명감을 두었다고 밝혔다. 양복에 거룩한방파제 배지를 달고 활동하는 것을 자신의 중요한 사명으로 여기고, 본래 맡고 있던 다른 사역보다 거룩한방파제의 업무에 더 많은 시간을 투입했다고 설명했다.

사역 과정에서 어려움도 적지 않았다. 홍 목사는 건강상의 위기를 겪기도 했으며, 국민대회와 관련된 활동으로 집시법 위반 벌금 등을 포함해 다섯 차례 사법적인 처벌을 받았다고 밝혔다. 그러나 그는 이를 후회하거나 부끄러워하지 않았으며, 자신이 맡은 역할을 끝까지 감당하는 데 의미를 두었다고 회고했다. 초기에는 자비량으로 사역을 이어갔고, 이후 동역자들의 지원으로 일정 기간 사례를 받으며 사역을 지속하기도 했다.

홍 목사는 특히 거룩한방파제가 지금까지 유지될 수 있었던 배경으로 ‘연합’을 강조했다. 그는 앞으로도 거룩한방파제를 둘러싼 사회적·정치적 논쟁과 도전이 계속될 것으로 전망하면서 내부의 분열과 갈등을 경계하고 새롭게 구성될 임원진을 중심으로 교회와 단체들이 하나로 힘을 모아야 한다고 당부했다.

그는 “우리의 가장 강력한 무기는 하나 됨, 즉 연합”이라며 새롭게 출범하는 임원진과 실무자들이 사명감을 갖고 거룩한방파제의 역할을 이어가기를 당부했다.

사무총장직에서 물러난 이후 홍 목사는 다음세대를 위한 새로운 사역을 준비한다. 그가 제시한 새로운 사역의 이름은 ‘The Good Fight! 선·한·싸·움’이다. 홍 목사는 거룩한방파제를 통해 축적된 현장 경험과 사역의 노하우를 바탕으로 케일럽포럼의 젊은 리더들과 협력해 10대부터 30대까지 다음세대를 깨우고 한국교회의 미래를 준비하는 사역을 추진하겠다고 밝혔다.

홍 목사는 이를 위해 세대 간의 연결과 젊은 리더들의 전문성을 활용하겠다는 구상도 밝혔다. 기존 거룩한방파제가 동성애·퀴어축제와 차별금지법 등 특정 사회 현안에 대응하는 과정에서 구축해 온 연합과 현장 경험을 다음세대 사역으로 확장하겠다는 취지다.

홍 목사는 사임의 글에서 “이제는 사무총장의 직함을 내려놓고, 보이지 않는 가장 낮은 자리에서 한국교회를 지키는 하나의 작은 테트라포드가 되어 기도로 동역하겠다”고 밝혔다.

2015년 첫 국민대회 이후 12년 동안 거룩한방파제의 현장을 지켜온 홍 목사의 사임으로 조직의 실무 체계에도 변화가 예상된다. 그러나 그가 강조해 온 교회의 연합과 현장 중심의 활동, 그리고 다음세대를 향한 사역은 향후에도 거룩한방파제가 풀어가야 할 주요 과제로 남게 됐다.

거룩한방파제가 지난 12년간 한국교회와 우리 사회에 던져온 메시지와 활동에 대해서는 다양한 평가가 있을 수 있다. 다만 교단과 교파를 넘어 여러 교회와 단체들이 하나의 현안 아래 모이고, 전국적인 규모의 집회와 캠페인을 지속해 왔다는 점에서 한국교회 연합운동의 한 흐름을 형성해 왔다는 점은 주목할 만하다.

홍호수 목사는 이제 그 현장의 중심에서 한발 물러선다. 그러나 자신이 걸어온 경험을 다음세대 사역으로 연결하겠다는 계획을 밝힌 만큼, 사무총장직 사임은 그의 사역을 마무리하는 의미라기보다 새로운 영역으로 활동의 무대를 옮기는 전환점이 될 것으로 보인다.

이 버전은 ‘홍 목사를 치켜세우는 기사’보다는 그의 12년 활동이 왜 의미가 있었는지를 독자가 판단할 수 있도록 사실과 맥락을 배치하는 방식으로 조정했습니다. 특히 교회연합신문 기사라면 이 정도의 객관성이 더 적절합니다.

 성경에서 반복해서 강조되는 중요한 메시지 가운데 하나가 바로 회개이다. 예수님은 공생애를 시작하시면서 “회개하라 천국이 가까이 왔다”고 선포하셨다. 세례 요한 역시 같은 메시지를 전하며 사람들에게 하나님께 돌아올 것을 촉구하였다.

성경이 이처럼 회개를 강조하는 이유는 분명하다. 인간이 하나님과의 관계 안에서 새로운 삶을 시작하기 위해서는 먼저 하나님께 돌아오는 일이 필요하기 때문이다.

많은 사람들은 회개를 단순히 자신의 잘못을 인정하는 일 정도로 생각한다. 물론 자신의 죄를 깨닫고 그것을 인정하는 것은 회개의 중요한 부분이다. 그러나 성경이 말하는 회개는 단순히 잘못을 반성하는 감정적인 행동을 의미하지 않는다. 회개는 삶의 방향이 바뀌는 사건이다.

성경에서 회개는 돌이킨다는 의미를 가진다. 지금까지 자신이 걸어오던 길에서 방향을 바꾸어 하나님께로 돌아오는 것이다. 그러므로 회개는 단순한 감정의 변화가 아니라 삶의 중심이 바뀌는 사건이라고 할 수 있다.

인간은 본래 하나님을 중심으로 살아가도록 창조되었다. 그러나 인간은 하나님께서 주신 자유와 자신의 판단을 따라 하나님을 떠나 자기중심적으로 살아가기 시작했다. 성경은 이러한 인간의 상태를 죄라고 말한다. 죄는 단순히 나쁜 행동 몇 가지를 의미하는 것이 아니라, 하나님을 떠나 자기 자신을 삶의 중심에 두려는 인간의 근본적인 상태를 의미한다.

그래서 회개는 단순히 몇 가지 잘못된 행동을 고치는 것이 아니다. 그것은 삶의 중심을 하나님께로 다시 돌리는 일이다. 사람이 자신의 삶을 돌아보며 하나님을 떠나 살아왔다는 사실을 깨닫고 하나님께 돌아올 때 회개가 시작된다.

예수님은 이러한 회개의 의미를 분명하게 보여 주셨다. 예수님은 세리와 죄인들이 하나님께 돌아오는 것을 기뻐하셨으며, 자신이 이 땅에 오신 목적 가운데 하나가 죄인을 부르기 위한 것이라고 말씀하셨다. 스스로 의롭다고 생각하는 사람보다 자신의 죄를 깨닫고 하나님께 돌아오는 사람을 귀하게 여기신 것이다.

성경의 여러 이야기는 이러한 회개의 모습을 보여 준다. 그 가운데 대표적인 것이 탕자의 비유이다. 집을 떠나 자기 마음대로 살던 아들은 결국 자신의 삶을 돌아보고 아버지에게 돌아갔다. 그는 자신의 삶이 잘못되었다는 사실을 깨닫고 아버지께로 발걸음을 돌렸다. 그리고 아버지는 돌아온 아들을 기쁘게 맞아 주었다.

이 이야기는 하나님이 어떤 분이신지를 보여 준다. 하나님은 인간이 자신의 죄를 깨닫고 돌아올 때 정죄하기만 하시는 분이 아니라, 돌아오는 자를 받아 주시는 분이다. 그러므로 회개는 단순히 두려움 때문에 시작되는 행동이 아니라, 하나님의 사랑을 깨닫고 그분께로 돌아가는 변화라고 할 수 있다.

그러나 회개는 결코 가벼운 일이 아니다. 인간의 마음은 쉽게 자신을 정당화하기 때문이다. 사람은 자신의 잘못을 인정하기보다 변명하고 싶어 하며, 자신의 선택이 옳았다고 주장하려는 경향이 있다. 그러므로 회개는 인간의 교만을 내려놓고 하나님 앞에 자신을 있는 그대로 세우는 자리이기도 하다.

예수 그리스도의 십자가는 바로 이 회개의 자리에서 중요한 의미를 가진다. 십자가는 인간의 죄가 얼마나 깊은지를 보여 주는 사건이며, 동시에 하나님께서 인간을 얼마나 사랑하시는지를 보여 주는 사건이다. 사람이 십자가를 바라볼 때 자신의 죄를 깨닫게 되고, 동시에 하나님께서 베푸신 사랑을 바라보게 된다.

그래서 십자가는 인간의 마음을 하나님께로 돌이키는 힘을 가진다. 사람이 십자가 앞에서 자신의 죄를 바라보고 하나님께 돌아올 때, 회개는 단순한 말이 아니라 삶의 변화로 이어진다.

성경은 회개와 믿음이 함께 이루어져야 함을 보여 준다. 사람이 하나님께 돌아올 때 그는 동시에 하나님을 신뢰하게 된다. 자신의 삶을 하나님께 맡기고 하나님께서 인도하시는 길을 따라 살아가기로 결단하게 된다.

그래서 회개는 구원의 시작이라고 할 수 있다. 인간이 하나님께로 돌아오는 첫걸음이기 때문이다. 하나님은 인간이 완전해진 다음에 받아 주시는 분이 아니라, 죄를 깨닫고 하나님께 돌아오는 사람을 받아 주시는 분이다.

성경의 메시지는 분명하다.

하나님은 인간을 사랑하시며 그가 하나님께 돌아오기를 기다리신다. 예수 그리스도의 십자가는 바로 그 길을 열어 주신 사건이다. 인간이 자신의 죄를 깨닫고 하나님께 돌아올 때 새로운 삶이 시작된다.

그러므로 회개는 단순한 종교적 의식이 아니다. 회개는 하나님과의 관계가 다시 시작되는 자리이다. 하나님께 돌아오는 사람에게 하나님은 새로운 마음을 주시고 새로운 삶을 시작하게 하신다.

 창세기 4장은 인류 최초의 살인 사건을 기록함과 동시에, 타락한 본성 안에서 역사하는 솨탄의 미혹과 셰드(마귀)의 활동을 명확히 보여주는 계시의 장입니다. 이브리어 마소라 텍스트(Masoretic Text)의 원어적 의미를 직역하여 살펴봄으로써, 본장에 나타난 엘로힘의 공의와 인간의 영적 실상을 고찰하고자 합니다.

1. 희생물의 분별과 교만의 발아(發芽)

"날들이 끝난 후에 카인이 그 땅의 열매를 에핳에게 “민하(곡물 주심에 대한 감사예물)”로 그가 가져왔고, 헤벨(아벨)은 그의 양 떼(초이노-촌)의 맏배들(밉베코로트-벱코랗)과 그리고 그것들의 기름(부므헬레베헨-헬렙)들로부터 가져왔는데, 에핳(여호와)께서 그리고 헤벨과 그의 “부므헬레베헨”은 관심을 가지고 바라보셨으나(바이솨아-샤앟), 카인과 그의 민하는 바라보시지 아니하셨다. 그리고 카인이 크게 분노하여 그의 안색이 떨어졌다." (창 4:3-5 직역)

에핳께서 “민하”와 “부므헬레베헨-헬렙”을 분별하여 받으신 사건 앞에서 카인이 보인 분노는 단순한 감정적 격동이 아니었습니다. 이는 엘로힘의 주권적 판결을 거부하는 영적 교만이며, 에덴동산에서부터 솨탄이 인간의 내면에 심어놓은 반역의 씨앗이 발아한 결과입니다. 창조주의 뜻에 순종하기보다 자신의 의를 내세우는 곳에 셰드의 틈탈 기회가 주어짐을 경고하는 대목입니다.

2. 문에 엎드린 죄와 셰드의 유혹

"네가 선을 행하면 어찌 들어 올림(얼굴을 듦)이 없겠느냐. 그러나 네가 선을 행하지 아니하면 죄가 문에 엎드려 있다. 죄의 갈망이 네게 있으나 그리고 너는 그것을 다스려라." (창 4:7 직역)

여기서 '엎드려 있다(로베츠, רֹבֵץ)'는 맹수가 먹이를 덮치기 위해 웅크리고 있는 상태를 묘사하는 이브리어입니다. 이는 영적으로 인간의 영혼을 파괴하려는 셰드의 집요하고도 파괴적인 유혹을 형상화한 것입니다. 솨탄은 인간의 연약함을 정 조준하여 죄를 짓도록 갈망을 자극하나, 엘로힘께서는 인간에게 죄를 다스릴 책임을 부여하셨습니다. 인간은 스스로의 힘이 아닌, 오직 내주하시는 루하의 권능을 힘입을 때에만 이 맹수와 같은 셰드의 공격을 제어할 수 있습니다.

3. 핏소리의 부르짖음과 파괴의 결과

"에핳께서 카인에게 그가 말씀하시기를, 네 아우 헤벨이 어디 있느냐. 그가 이르되, 내가 알지 못합니다. 내가 내 아우를 지키는 자입니까. 그가 말씀하시기를, 네가 무엇을 행하였느냐. 네 아우의 피들의 소리가 그 땅에서부터 내게 부르짖고들 있다." (창 4:9-10 직역)

솨탄의 거짓과 미혹에 완전히 사로잡힌 카인은 동생을 살해함으로써 셰드의 도구로 전락하였습니다. 여기서 마소라 사본은 '피들의 소리(콜 데메, קוֹל דְּמֵי)'라 하여 복수형을 사용합니다. 무고하게 흘려진 생명의 피가 연쇄적 비극을 이루며 엘로힘의 공의로운 심판을 촉구하고 있음을 증거 합니다. 솨탄의 사역은 언제나 이처럼 공동체의 단절과 생명의 파괴로 귀결됩니다.

4. 구속사의 계승과 에핳을 부르는 신앙

"그리고 셰트(셋)에게도 아들이 낳아졌고, 그가 그의 이름을 에노소라 불렀다. 그때에 에핳의 이름을 부르는 것이 시작되었다." (창 4:26 직역)

죽음과 분열을 조장하는 솨탄의 궤계 속에서도 엘로힘의 거룩한 역사는 결코 중단되지 아니합니다. 타락한 인류는 영적 억압 속에서 자신들이 '에노소(죽을 수밖에 없는 연약한 존재)'임을 자각하게 됩니다. 구원은 오직 엘로힘을 앙망하는 데 있음을 깨닫고, 비로소 에핳의 이름을 부르짖어 예배하기 시작한 것입니다.

창세기 4장은 셰드의 권세 아래 놓인 죄인의 비참함과, 그럼에도 불구하고 루하의 인도하심을 따라 에핳의 이름을 부르는 자들을 향한 구원의 소망을 대비하여 보여줍니다. 현대 교회는 이 엄중한 말씀을 거울삼아, 문 앞에 엎드린 죄(핱타앟-원죄)를 경계하고 온전히 에핳의 주권 아래 엎드려야 할 것입니다. ‘핱타앟’ 간략해설: 솨탄의 거짓말에 속아 유월절 어린양 예슈아와 만능들이신 엘로힘을 놓아 버림으로, 영원히 실존하는 생명을 잃어버린 죄입니다.

조길봉 목사(잘되는교회)는 세계 최초로 하나님의 본래 이름을 규명하는 연구를 진행해 온 이브리어(히브리어) 독보적인 전문학자다. 그는 한국의 '하나님', 일본의 '카미사마', 영어권의 '갓(God)', 중국의 '상제', 인도의 '빠르메슈와르', 러시아의 '바가(Bog)' 등 세계 각국에서 서로 다르게 불리는 신의 호칭을 성경의 최초 명칭인 '엘로힘(Elohim)'으로 통일하자는 운동을 전개하고 있다.

오늘 주시는 하나님 말씀은 로마서 6장 8절부터 9절까지입니다.

"만일 우리가 그리스도와 함께 죽었으면 또한 그와 함께 살 줄을 믿노니 이는 그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나셨으매 다시 죽지 아니하시고 사망이 다시 그를 주장하지 못할 줄을 앎이로라." 아멘.

우리가 지난 시간에 로마서 6장 6절과 7절을 통해서 우리의 옛사람이 예수님과 함께 이미 십자가에 못 박혀 죽었고, 그 결과 죄의 몸이 무력화되어 다시는 죄에게 종노릇 하지 않는 법적인 자유인이 되었다는 놀라운 복음을 나누었습니다. 오늘 본문 8절과 9절은 이 십자가의 죽음이 단지 죽음 자체로 끝나지 않고 반드시 영광스러운 생명의 연합으로 이어질 수밖에 없는 영적인 필연성과 그 근거를 우리에게 선포하고 있습니다. 바울은 "만일 우리가 그리스도와 함께 죽었으면 또한 그와 함께 살 줄을 믿노니"라고 말씀합니다.

여기서 '만일'이라는 단어는 의심이나 불확실한 가정을 뜻하는 것이 아닙니다. 십자가에서 예수님과 함께 죽은 자라면 예외 없이, 단 한 사람도 빠짐없이 반드시 부활의 새 생명으로 함께 살아나게 된다는 영적인 공식이자 확고한 보증입니다. 기독교의 복음은 무덤에서 끝나는 절망의 종교가 아닙니다. 예수님의 무덤은 새로운 생명이 시작되는 탄생의 자리가 되었습니다.

우리가 붙들어야 할 핵심 진리는 우리의 믿음이 단순한 신념이나 긍정적인 생각에서 나오는 것이 아니라 역사적이고 영적인 사실에 근거한다는 것입니다. 9절에 그 확실한 근거가 나옵니다.

 "이는 그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나셨으매 다시 죽지 아니하시고 사망이 다시 그를 주장하지 못할 줄을 앎이로라." 

2천 년 전 예수 그리스도께서 무덤을 깨뜨리고 부활하셨을 때 사망의 권세는 영원히 종식되었습니다. 부활하신 예수님은 다시 죽지 않으십니다. 사망이 다시는 그분을 주장하지 못합니다. 여기서 '주장하지 못한다'는 것은 법적인 권리나 지배권을 행사하지 못한다는 뜻입니다. 예수님의 부활은 단순히 한 인간이 죽었다가 다시 살아난 소생이 아니라, 온 인류를 짓누르던 사망 권세 자체를 밟아 버리고 완벽하게 정복하신 승리입니다.

이 진리가 왜 우리에게 어마어마한 축복이 됩니까? 예수 그리스도와 연합된 우리 역시 그분이 얻으신 승리를 고스란히 분배받았기 때문입니다. 구원받기 전 아담의 통치 아래 있을 때 우리는 죄와 사망의 법에 묶여 무기력하게 끌려다니던 노예였습니다. 사탄이 흔드는 상처와 정욕과 두려움 앞에 속수무책이었습니다. 그러나 예수님과 함께 죽고 부활 생명으로 연합된 지금, 사망의 권세는 더 이상 우리를 지배할 법적인 권한이 없습니다.

그럼에도 불구하고 우리가 현실에서 여전히 영적 무기력함을 느끼고 두려움에 빠지는 이유는 우리의 신분이 바뀌지 않아서가 아닙니다. 이미 이루어진 이 어마어마한 부활의 진리를 명확히 알지 못하고 믿음으로 주장하지 못하기 때문입니다. 사탄은 가짜 지배권을 가지고 우리를 찾아와 거짓말을 합니다. "너는 여전히 내 지배 아래 있고 결국 무너질 것이라"고 말하며 두려움의 덫을 놓습니다. 이때 우리의 환경이나 감정을 바라보면 속아 넘어갑니다. 우리는 진리를 바라보고 선포해야 합니다. "아니다. 사망 권세는 이미 예수님의 부활 앞에 깨어졌다. 사망은 더 이상 나를 주장할 수 없으며 나는 예수 안에서 생명으로 다스리는 자다."

기독교의 영적 싸움은 내 힘과 내 의지로 죄와 사망을 이겨보려고 몸부림치는 싸움이 아닙니다. 이미 그리스도께서 완성해 놓으신 완벽한 승리의 법적 근거를 믿음으로 굳게 붙잡고 선포하는 권세의 싸움입니다. 복음은 나의 연약함보다 크신 하나님의 압도적인 은혜이며, 우리를 죄와 사망의 통치 구조로부터 완전히 탈출시켜 의의 자녀로 서게 만드는 능력입니다.

사랑하는 성도 여러분, 여러분은 사망 권세 아래 묶여 있는 자들이 아닙니다. 여러분의 옛사람은 이미 장사되었고 여러분 안에는 다시 죽지 아니하는 예수 그리스도의 강력한 부활 생명과 성령의 바람이 흐르고 있습니다. 마귀의 거짓 정죄와 두려움에 사로잡혀 다시 무덤 속 옛사람의 옷을 뒤적이지 마십시오. 이 명확한 복음의 진리를 가슴 깊이 새기십시오. 날마다 그 넘치는 은혜를 공급받아 죄와 사망의 소리를 당당히 거부하고 그리스도와 함께 생명 안에서 왕 노릇하며 당당하게 걸어가는 거룩한 백성이 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

수지선한목자교회는?

수지선한목자교회(담임목사 강대형)는 경기도 용인시 수지구에 위치한 신앙 공동체로, ‘오직 복음’과 ‘성령의 임재’를 사역의 핵심 가치로 삼고 있습니다. 

십자가와 부활의 복음 선포: 관념적인 종교를 넘어 삶의 실제적인 변화를 일으키는 십자가의 복음을 선포합니다. 죄 사함의 확신과 부활의 소망 안에서 성도들이 구원의 기쁨을 누리도록 돕습니다.

성령의 역사가 있는 예배: 성령의 강력한 운행하심을 구하며, 치유와 회복, 돌파가 일어나는 뜨거운 예배를 지향합니다. 특히 매주 금요일 ‘거룩한 불꽃 집회’를 통해 영적 갱신과 기도의 불을 지피고 있습니다.

다음 세대와 교육 사역: 급변하는 시대 속에서 자녀들이 말씀 위에 바로 설 수 있도록 체계적인 신앙 교육을 실시하며, 세상을 변화시킬 다니엘과 같은 영적 리더들을 양성하는 데 주력합니다.

치유와 상담 (HMSS): 내적 치유와 상담 프로그램을 통해 현대인들의 마음의 상처를 보듬고, 복음 안에서 온전한 인격적 회복을 경험할 수 있도록 다각적인 사역을 펼치고 있습니다.

수지선한목자교회는 모든 성도가 각자의 삶의 현장에서 예수 그리스도의 증인으로 살아내며, 지역사회와 열방을 향해 하나님의 사랑을 흘려보내는 건강한 선교적 공동체로 성장하고 있습니다.

 우리 새에덴교회는 거의 40년간 1월 초에는 신년축복성회를 하고 8월 초순에는 장년여름수련회를 했습니다. 단 한 번도 외부 강사를 초청한 적이 없었고 저 혼자 모든 것을 감당해 왔습니다. 정말 신년축복성회와 여름수련회만 하지 않는다면 목회를 그런대로 할 수 있다고 생각할 정도로 신년축복성회와 여름수련회는 저에게는 그만큼 부담과 긴장감을 가져다주었습니다. 특별히 이번 ‘가두고(가슴 두근거리는 고백)수련회’를 앞두고 너무 긴장되고 초조하였습니다. 성경 본문을 정해놓고 강해를 하면 어느 정도는 쉬울 수 있지만 이번에는 사도신경을 성경으로 끌어들여 더 긴장되고 초조했습니다. 더구나 주제를 가두고(가슴 두근거리는 고백)로 정해놓고 나니까 저부터 가슴이 두근거리지 않을 수 없었습니다. “정말 내가 잘해 낼 수 있을까? 내가 아무리 말씀을 잘 준비한다 하더라도 성도들이 과연 사도신경의 말씀을 듣고 가슴이 얼마나 두근거릴까?”

사실 우리는 사도신경이 너무 일상적이고 어찌 보면 너무 형식적으로 고백을 해 왔습니다. 분명히 사도신경은 교리의 요약입니다. 이단으로부터 성도들을 보호하고 우리가 믿는 성경적 진리의 내용을 요약하고 함축한 고백입니다. 그러나 교리를 교리대로만 전달하면 딱딱하고 지루할 수밖에 없습니다. 성경 말씀이 원래는 이야기였고 내러티브였고 스토리텔링이었지만 그것이 문장으로 기록되면서 자칫하면 그 문장이 이야기가 아니라 의문(義文)이 될 수가 있습니다. 그러니까 바리새인과 서기관들은 이 의문을 붙잡고 율법주의자가 되고 형식주의자가 되어버렸던 거죠.

그래서 저는 이 사도신경을 어떻게 하면 내러티브하게 전달하고 아니 드라마틱하게 소개할 것인가에 집중했습니다. 분명히 사도신경은 변증적인 면이 있지만 또한 위로가 되는 면이 있었거든요. 그래서 저는 사도신경의 역사와 성경의 본문을 끌어다가 교리적 설명을 하면서 전달 과정은 내러티브하고 드라마틱하게 하려고 했습니다. 그러니까 저는 긴장할 수밖에요. 아무리 원고가 준비되어도 현장이 중요하거든요. 현장에서의 시연, 그 자체가 얼마나 부담감으로 느껴왔는지 모릅니다. 그래서 저는 한 주간을 어느 누구 한 명도 만난 적이 없고 면담을 해본 적도 없습니다. 오로지 기도 받으러 오는 분들만 만났습니다. 골프장 필드에 한 번도 가본 적이 없고 실내 스크린 골프장도 가본 적이 없습니다. 오로지 수련회 말씀에만 집중하였습니다.

저는 헌금을 하라고 부탁하거나 강요한 적이 없습니다. 그런데 성도들은 첫날부터 마지막까지 본당 3층까지 거의 꽉 채울 정도로 가득 찼습니다. 그리고 자발적인 헌신을 해 주셔서 얼마나 감사했는지 모릅니다. 제가 지난 주에 국민훈장 모란장을 받았지만 마음이 설레고 기쁘고 감사해야 하는데 그때도 오로지 수련회만 생각났습니다. 수훈식에 참석하면서도 저는 가슴이 설레기보다 수련회에 대한 긴장감과 초조함이 가득했습니다. 작년에도 체력이 탈진 된 상태에도 수련회를 잘 마치긴 하였지만 올해는 더 건강한 상태로 설교를 잘할 수 있기를 기도할 뿐이었습니다. 그러니 훈장 수훈식에서도 오로지 여름수련회를 생각하며 가슴이 두근거리기만 했죠.

결국 하나님의 은혜로 첫날부터 마지막 날까지 수련회를 잘 마칠 수 있었습니다. 제가 교역자와 성도들에게 물어본 적은 없지만, 정말 새롭게 은혜를 받았다는 피드백의 문자가 많이 왔습니다. 모든 것이 하나님의 은혜이고 은총 때문이었습니다. 성도 여러분께 감사드리고 하나님께 영광을 올려드립니다.

(창 5:15-16) 마할랄렐은 육십 오세에 야렛을 낳았고 (16) 야렛을 낳은 후 팔백 삼십년을 지내며 자녀를 낳았으며

오늘은 아담의 5대손인 ‘마할랄렐’에 대하여 은혜를 나누고자 합니다. 마할랄렐이라는 이름 속에 담긴 찬양의 의미와 그가 살았던 시대에 꽃피운 예배의 영광을 깊이 상고해 보는 시간이 되기를 소망합니다.

1. 마할랄렐의 연대기

마할랄렐은 아담의 5대손이며, 게난이 70세에 낳은 아들입니다(창 5:12, 대상 1:2). 그는 아담 이후 395년에 출생하여 65세에 야렛을 낳고 830년을 지내며 자녀를 낳았으며, 895세를 향수하고 아담 이후 1,290년에 세상을 떠났습니다.

마할랄렐의 생애를 구속사적 연대로 계산해 보면, 그는 아담부터 노아까지 이어지는 신앙의 증인으로서 신앙의 선조들과 깊은 영적 교제를 나누었음을 알 수 있습니다. 마할랄렐은 인류의 시조 아담과 무려 535년을 동시대에 살았습니다. 또한 홍수 심판의 주인공인 노아와도 234년이라는 긴 세월을 함께 지냈습니다. 이는 그가 아담으로부터 들었던 창조와 타락, 그리고 구원의 약속을 노아에게까지 충실하게 전달하는 역할을 감당했음을 보여줍니다. 특별히 마할랄렐은 그의 나이 592세에 손자 에녹이 죽음을 보지 않고 승천하는 영광스러운 장면을 목격하였습니다. 아담의 죽음을 통해 죄의 결과를 보았던 그는, 에녹의 승천을 통해 하나님과 동행하는 자가 누릴 영생의 소망을 확신하게 되었을 것입니다.

2. ‘마할랄렐’의 이름에 담긴 구속사적 경륜

마할랄렐의 이름은 히브리어로 두 단어의 합성어입니다. ‘찬양하다’라는 뜻의 동사 ‘할랄(הָלַל)’에서 유래한 명사 ‘마할랄(מַהֲלָל, 찬양, 명성)’과 하나님의 이름인 ‘엘(אֵל)’이 결합된 것으로, 그 뜻은 “하나님께 찬양”입니다.

첫째, 하나님께 찬양한다는 의미는 무엇입니까?

‘하나님께 찬양한다’는 것은 가사를 지어 곡을 만들어서 하나님의 아름다운 덕을 기리는 것입니다. 하나님의 덕(德), 곧 하나님의 행하심, 하나님의 구속 경륜, 하나님의 섭리, 하나님의 사랑을 음악을 통해서 세상에 알리는 것이 하나님께 찬양한다는 의미입니다.

휘선 박아브라함 목사님께서는 저서 「창세기의 족보」 148페이지에서 다음과 같이 말씀하셨습니다. “아마도 에노스 때부터 하나님께 경배하는 공식적인 예배가 시작되었던 것이, 이제 게난 때에는 경건한 성도들의 보금자리와 터전이 세워지고 마련되었으며, 마할랄렐 때는 찬송이 충만한 예배 가운데 하나님이 임재하시고(시 22:3) 그 찬송으로 하나님께서 영광 받으시게 된 것 같습니다.”

그러므로 시편 22편 3절에 “이스라엘의 찬송 중에 거하시는 주여 주는 거룩하시니이다”라고 하신 것처럼, 마할랄렐 시대의 예배는 하나님을 향한 찬송으로 가득 찼고, 하나님께서는 그 찬송 가운데 임재하여 영광을 받으셨음을 알 수 있습니다.

결론

찬양을 받기에 합당하신 분은 오직 하나님 한 분 뿐이십니다. 우리는 사람을 찬양해서는 안 됩니다. 역사의 주관자이신 하나님 한 분만이 진정한 예배와 찬양을 받으시기에 합당한 분입니다. 요한계시록 5장 12절은 “죽임을 당하신 어린 양이... 찬송을 받으시기에 합당하도다”라고 고백하고 있습니다. 요한계시록 19장 5절에서도 “하나님의 종들 곧 그를 경외하는 너희들아 무론대소하고 다 우리 하나님께 찬송하라”고 명령하고 있습니다.

또한 찬송은 하나님의 하나님 되심에 대한 피조물의 마땅한 응답입니다. 나를 지어주신 창조주께 피조물이 찬양을 드리는 것은 당연한 것입니다. 이사야 43장 21절은 “이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나의 찬송을 부르게 하려 함이니라”라고 창조의 목적을 밝히고 있습니다. 또한 시편 150편 6절 말씀에 “호흡이 있는 자마다 여호와를 찬양할지어다 할렐루야”라고 말씀하며 시편을 마무리짓고 있습니다. 그러므로 우리는 이 땅에 살아있는 동안에는 쉬지 않고 끊임없이 하나님만 찬송해야 합니다.

하나님을 향한 진실한 찬송을 부를 때 하나님께 영광을 돌리게 됩니다.

에베소서 1장 6절, 12절, 14절은 반복하여 우리가 구원받은 목적이 “그의 영광을 찬미하게 하려 하심이라,” “그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심이라”고 강조합니다. 이와 같이 하나님의 영광과 하나님께 찬송과 찬미를 드림이 같이 쓰이고 있습니다. 그러므로 우리가 하나님께 영광을 돌리려면 하나님께 찬송을 불러야 합니다.

휘선 박아브라함 목사님께서는 저서 「창세기의 족보」 149페이지에서 찬양의 삶에 대하여 다음과 같이 권면하셨습니다.

“‘할렐루야’의 원어적 의미는 ‘너희들아, 여호와를 찬양하라’입니다. 어거스틴은 ‘찬송이란 하나님을 노래하고 찬양하는 것’이라고 하였습니다. 오늘날 우리도 ‘마할랄렐’의 이름의 의미처럼, 하나님을 찬양하는 삶을 통해 하나님께 영광 돌리시기를 바랍니다.”

사랑하는 성도 여러분, 하나님께서는 우리의 입술에서 원망과 불평, 낙심과 좌절의 소리가 그치고, 오직 감사와 찬양의 소리가 울려 퍼지기를 원하십니다. 우리의 남은 생애가 마할랄렐의 뜻과 같이 하나님을 찬양하는 삶이 되기를 소망합니다. 호흡이 다 하는 그날까지 찬양받기에 합당하신 하나님 아버지께 진실한 찬송으로 영광 돌리는 복된 성도들이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

기도

홀로 찬양과 영광을 받으시기에 합당하신 하나님 아버지, ‘호흡이 있는 자마다 여호와를 찬송하라’ 명령하셨습니다. 에노스 때에 인간의 연약함을 깨닫고 하나님의 이름을 부르며 예배하기 시작하였고, 게난 때에 하나님의 소유가 광대해져 갔습니다. 이제 마할랄렐에 이르러 하나님을 향한 찬송이 널리 널리 울리는 가운데 하나님의 영광이 널리 널리 퍼져갔습니다. 아버지, 저희의 입술에서 원망과 불평과 낙심의 소리는 온전히 사라지게 하시고, 오직 하나님께 감사하고 찬양하는 소리만 널리 울려 퍼지게 하여 주시옵소서. 우리의 남은 생애가 찬양받기에 합당하신 한 분, 하나님 아버지만을 찬송하며 영광 돌리는 복된 생애가 되도록 인도하여 주시옵소서. 감사드리옵고 존귀하신 예수님의 이름으로 간절히 기도 올리옵나이다. 아멘.

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https://youtu.be/B3gFQQc6IHY?si=QoKiKjo-_bWBLC8X

본 기고는 구속사시리즈 제1권 창세기의 족보(저자 박윤식 목사)를 토대로 구속사 말씀 전파와 그리스도인의 묵상을 위해 구성한 큐티입니다.

이승현 목사는 서울대학교 경영학과(B.A.)를 졸업하고 총신대학교 신학대학원에서 목회학 석사(M.Div.), 미국 Knox Theological Seminary에서 목회학 박사(D.Min.) 학위를 취득했다. 현재 IVY College 부총장과 사)세계구속사말씀본부 이사장을 맡고 있다.

 강원도 평창의 아름다운 자연 속에 자리 잡은 실버벨교회에서 지난 2일, 아주 특별한 주일예배가 드려졌다.

이날 예배에는 오륜교회 설립자이자 다니엘기도회 운영위원장인 김은호 목사가 특별설교자로 단상에 올랐으며, 일터 사역과 비즈니스 선교로 잘 알려진 양현당교회 담임 장성철 목사(예닮곳간 대표)가 참석해 축도와 함께 뜻깊은 메시지를 전했다.

고린도전서 1장 18절을 본문으로 설교에 나선 김은호 목사는 ‘십자가, 하나님의 능력’이라는 주제로 메시지를 선포했다. 김 목사는 “오늘날 십자가가 액세서리나 패션 아이템 등 하나의 상징으로 전락하는 경향이 있다”고 지적하며, “그러나 십자가를 떠나서는 교회가 존재할 수 없으며, 십자가 없는 복음은 결코 복음이 될 수 없다”고 강조했다.

이어 김 목사는 십자가가 지닌 핵심 역사로 속죄와 화목, 그리고 치료의 능력을 제시했다. 예수 그리스도께서 십자가에서 모든 수치와 형벌을 몸소 받으심으로 인간의 죄를 사하셨고, 그 피 흘리심을 통해 하나님과의 관계를 회복시키셨음을 설명했다.

또한 그리스도의 상처와 채찍을 통해 성도들의 영육 간 질고가 치유된다고 역설하며 “멸망하는 자들에게 십자가는 미련해 보일지 몰라도, 구원받은 우리에게는 세상이 줄 수 없는 하나님의 위대한 지혜이자 능력”이라며 십자가 복음의 본질로 돌아갈 것을 강력히 촉구했다.

이번 특별예배가 열린 강원도 평창군 대관령면의 실버벨교회는 독특한 신앙적 가치와 아름다운 경관을 지닌 공간이다. 상주하는 담임목사나 정해진 정기예배가 없는 것이 특징이지만, 365일 언제나 누구에게나 예배당의 문을 활짝 열어두고 있다. 대관령을 찾는 성도와 방문객들이 언제든 자유롭게 들어와 기도하며 영적 안식과 치유를 얻을 수 있는 ‘열린 쉼터’ 역할을 해오고 있으며, 이국적인 유럽풍 건축 양식으로 지어져 국내에서 가장 아름다운 교회 중 하나로 손꼽힌다.

평소 실버벨교회의 가치와 의미를 지키고 보존하는 데 앞장서 온 장성철 목사는 “실버벨교회는 하나님을 갈망하는 이라면 누구에게나 열려 있는 거룩한 안식처”라며 “이 아름다운 예배당이 단순한 관광 지나 건물로 머물지 않고, 지친 현대인들이 찾아와 하나님을 만나고 십자가의 능력을 경험하는 기도의 처소로 지속적으로 보존되고 이어지길 간절히 바란다”고 밝혔다.

한편, 설교를 맡은 김은호 목사는 1989년 오륜교회를 개척해 대표적인 대형 교회로 성장시켰으며, 전 세계 1만 5천여 교회가 참여하는 ‘다니엘기도회’와 다음 세대 교육 사역인 ‘꿈이있는미래’를 이끌며 한국교회 부흥에 기여해 왔다.

장성철 목사는 강릉 양현당교회를 담임함과 동시에 전통 한과 브랜드 ‘예닮곳간’을 운영하는 대표적인 일터 사역자로, 수익금의 일부를 군선교와 소외계층 지원 등 사회적 섬김에 환원하며 비즈니스 현장을 선교지로 일구어가고 있다.

 한미자유물결(대표 박윤기)과 서울특별시교회총연합회(운영위원장 박원영 목사)를 비롯한 교계 및 시민사회 단체들이 지난 3일 서울 종로구 주한미국대사관 앞에서 기자회견을 열고, 미셸 스틸 신임 주한미국대사의 부임을 환영하며 기독교 신앙의 가치 위에서 한미동맹의 진일보한 발전을 기대한다는 뜻을 밝혔다.

참석자들은 이날 발표한 성명을 통해 미국 독립 250주년을 축하하는 한편, 독실한 신앙인인 미셸 스틸 대사가 한미 양국의 든든한 영적·외교적 가교 역할을 수행해 양국 관계가 더욱 공고해지기를 바란다고 전했다.

이들은 “1776년 미국 독립선언에서 천명된 자유와 인권, 법치의 가치는 지난 250년간 인류 보편의 자산이 됐다”며 “대한민국 역시 하나님의 은혜 가운데 이러한 가치를 공유하며 발전해 왔고, 한미동맹은 한국전쟁 이후 피 흘려 자유민주주의를 함께 지켜온 혈맹으로서 한반도와 동북아 평화의 핵심 축 역할을 해왔다”고 평가했다.

이어 “한국에서 태어나 초등학교까지 다닌 한국계 첫 여성 연방 하원의원 출신인 미셸 박 스틸 대사가 제26대 주한미국대사로 부임한 것은 한미 관계 역사에 있어 하나님의 특별한 섭리요 뜻깊은 일”이라며 “한국 사회와 문화를 깊이 이해하는 대사로서 양국 정부는 물론 국민과 국민을 잇는 진정한 가교 역할을 해줄 것으로 기대한다”고 강조했다.

특히 이날 서울특별시교회총연합회 운영위원장 박원영 목사는 “미셸 스틸 대사가 주한미국대사로 부임한 것은 단순한 외교적 인사를 넘어, 위기에 처한 시대적 상황 속에서 한미 양국이 기독교 신앙의 굳건한 반석 위에 다시 서게 하시려는 하나님의 크신 은혜”라며 “서교총은 스틸 대사가 자유민주주의 수호와 양국의 우호 증진이라는 막중한 사명을 은혜 가운데 잘 감당할 수 있도록, 천만 서울시민 및 온 한국교회 성도들과 함께 두 손 모아 기도로 돕고 적극 동역할 것”이라고 다짐했다.

이날 참석자들은 요한복음 8장 32절 “진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라”라는 말씀 구절을 합독하며, 대한민국이 현재의 여러 난관을 기도로 극복하고 진리 안에서 더욱 자유롭고 강한 나라로 나아가기를 간절히 염원했다.

기자회견을 마친 대표단은 주한미국대사관을 방문해 미셸 스틸 대사 부임 환영 선언문을 전달했다.

이어 개최된 오찬 간담회에서 한인교회장로인총연합회 정광택 총재는 “이번 기자회견은 미셸 박 스틸 대사를 환영하는 데 그치지 않고, 자유대한민국과 한미동맹의 미래 비전을 교계와 시민사회가 함께 천명한 뜻깊은 자리”라며 “국제질서가 급변하는 영적·시대적 위기 속에서 한미동맹이 더욱 전략적이고 굳건한 혈맹 관계로 발전해야 한다”고 밝혔다.

 한국교회연합(대표회장 천환 목사)은 지난 4일 성명을 발표하고 미셸 스틸(한국명 박은주) 주한미국대사의 대한민국 부임을 한국교회와 함께 진심으로 환영한다는 뜻을 밝혔다.

한교연은 성명에서 “스틸 대사가 ‘한미동맹’을 더욱 공고히 하고, 양국의 경제·외교·안보 협력에 가교 역할을 충실히 수행해주기를 기대한다”고 전했다.

스틸 대사의 이력과 신앙적 배경에 대해 한교연은 “한국의 독실한 기독교 가정에서 태어나 미국으로 이주한 이민 2세로서, 미주 한인사회의 리더를 거쳐 미국 상원의원에 세워지고 주한미국대사로 부임하게 된 것은 하나님의 전적인 섭리이자 은혜”라며 “한국을 사랑하고 미국을 위해 헌신해 온 흔들리지 않는 믿음과 신앙관이 밑거름이 되었을 것”이라고 강조했다.

특히 부임 직후 보인 행보에 대해 깊은 의미를 부여했다. 한교연은 “스틸 대사가 인천공항에 도착한 첫날 대사관보다 영락교회를 먼저 찾아 기도하고, 첫 주일예배를 드림으로써 외교관 신분을 넘어 하나님의 신실한 자녀의 모습을 보여줬다”며 “무거운 직책 수행에 앞서 양국 간 문제를 하나님 앞에 내어놓고 지혜를 간구한 데서 공직자로서의 책임감을 엿볼 수 있다”고 평가했다.

이어 최근 한미 관계의 위태로운 상황과 경제적 갈등을 언급한 한교연은 “한국에 뿌리가 있는 신앙인으로서 일방적 이익의 관점보다는 상호 이해와 협력을 도모하고, 자유민주주의라는 공통의 가치를 기반으로 양국 관계가 더욱 결속하는 데 힘써주기를 바란다”고 당부했다.

끝으로 한교연은 “하나님의 인도하심으로 고향 땅에 돌아온 스틸 대사의 새로운 여정이 양국 간 우애와 친선을 돈독히 하는 결실을 거두고, 두 나라 국민 사이에 영적 가교가 되어 하나님께 영광을 돌리게 되기를 바라는 마음으로 한국교회가 두 손 모아 기도할 것”이라고 덧붙였다.

 신길교회(담임 이기용 목사)가 주최한 '국제 청소년·청년 성령콘퍼런스'가 지난 7월 27일부터 29일까지 개최돼 국내외 다음세대 2,000여 명이 말씀과 성령 가운데 영적 회복을 경험하는 시간을 가졌다.

'하나님의 꿈'을 주제로 열린 이번 콘퍼런스에는 서울과 부산, 강원, 제주 등 전국 각지의 교회 청소년과 청년들이 참석했으며, 해외에서도 참가자들이 함께해 국제적인 규모의 성령집회로 진행됐다.

특히 미주성결교회 워싱턴선한목자교회(담임 최시영 목사) 청소년 비전트립팀 18명과 캐나다 원주민 AYC팀(데보라 정 선교사) 15명을 비롯해 네팔, 태국, 인도, 인도네시아, 영국, 브라질, 방글라데시, 캄보디아, 차드, 남아프리카공화국 등 12개국에서 70여 명이 참석했다. 신길교회는 해외 파송 선교사 자녀들의 항공료와 숙식비를 전액 지원하며 이들의 참여를 도왔다.

행사 기간 신길교회 대예배당은 참석자들의 뜨거운 예배 열기로 가득했다. 매 집회마다 1시간 이상 이어진 찬양과 경배 시간에는 참가자들이 자리에서 일어나 두 손을 들고 춤추며 하나님을 찬양했고, 힙합과 랩을 접목한 찬양에서는 청소년들이 K-팝 공연장을 방불케 하는 열정으로 예배에 참여했다.

주강사로 나선 이기용 목사는 2박 3일 동안 모두 6차례 말씀을 전하며 다음세대를 향한 하나님의 비전과 회복의 메시지를 선포했다.

이 목사는 "너는 언제든지 다시 시작할 수 있다", "너를 결코 포기하지 않으시는 분이 계신다", "지금은 힘들고 지칠지라도 너를 가장 좋은 길로 인도하시는 하나님을 바라보라"고 권면하며 상처와 좌절을 경험한 청소년과 청년들에게 위로와 소망을 전했다.

마태복음 18장과 창세기에 기록된 요셉의 삶을 중심으로 말씀을 전한 그는 성경적 용서와 비전의 중요성을 거듭 강조했다.

이 목사는 "우리가 살아가는 세상은 우리를 물어뜯으려는 이리와 같고 인간은 연약한 존재이지만 하나님의 말씀이 삶에 임할 때 모든 한계를 극복할 수 있다"며 "최고의 복수는 자신의 힘과 감정으로 원수를 갚는 것이 아니라 모든 것을 하나님께 맡기고 용서하는 것"이라고 말했다.

이어 "과거의 상처를 붙잡고 살아가기보다 하나님께서 나를 향해 갖고 계신 계획과 말씀을 붙들고 담대하게 미래를 향해 나아가야 한다"고 강조했다.

집회에 참석한 청소년과 청년들은 말씀에 아멘으로 화답하며 함께 기도했고, 성령의 임재를 경험하는 가운데 삶의 자리에서 하나님의 비전을 실천하는 그리스도인으로 살아갈 것을 다짐했다.

이번 콘퍼런스는 단순한 여름수련회를 넘어 국내외 다음세대가 말씀과 성령 안에서 영적으로 재충전하고, 각자의 삶과 사역 현장으로 다시 나아갈 힘을 얻는 계기가 됐다는 평가를 받았다. 집회 이후에는 교회별 모임을 통해 참가자들이 받은 은혜를 나누고 앞으로의 신앙과 비전을 함께 나누는 시간도 마련됐다.

행사 뒤에는 신길교회 성도들의 헌신도 눈길을 끌었다. 당회원과 남·여전도회, 청년 등 300여 명의 성도들이 자원봉사자로 참여해 참가자들의 숙식과 안내, 안전관리 등을 맡아 섬겼다.

신길교회는 지하 4층부터 지상 6층까지 교회 공간을 숙소와 샤워실, 의무실, 캠핑존 등으로 활용했으며, 각 숙소에 200여 개의 텐트를 설치해 청소년들이 캠핑 분위기 속에서 생활할 수 있도록 했다.

또한 콘퍼런스 이후에도 미주와 캐나다 비전트립팀 등 해외 참가자들이 서울에 머물며 한국 문화를 체험할 수 있도록 다양한 프로그램을 지원하는 등 후속 사역도 이어갔다.

신길교회 관계자는 "다음세대가 말씀과 성령 안에서 하나님의 꿈을 품고 세상으로 나아가 복음의 증인으로 살아가기를 바란다"며 "앞으로도 국내외 청소년과 청년들을 위한 영적 회복의 장을 지속적으로 마련해 나갈 것"이라고 밝혔다.

 정부는 지난 2월 국무회의에서 상속세 및 증여세법 시행령 제12조와 법인세법 시행령 제39조를 개정하기로 결의하였다. 그런데 교회에서 해외 선교사에게 보내는 선교비에도 이 시행령이 적용되면, 상당한 세금을 물어야 할 상황이다.

현재까지 법인세법 시행령 제39조 제1항에 보면, 공익법인의 범위를, 공익법인에 해당하는 종교 단체와 종교의 보급과 교화(敎化)를 목적으로 하는 비영리법인과 소속 단체를 포함하고 있었다. 그러나 개정안에서는 외국 종교 단체를 제외하고, 비영리법인도 국내 소재 단체로 한정하는 것으로 되어 있다.

뿐만아니라, 상속세 및 증여세법 시행령 제12조 제1호에서도 공익법인으로 인정되는 종교 단체 범위에서도, 현행에서는 공익법인에 해당하는 종교 사업 범위와 종교의 보급과 기타 교화에 기여하는 사업을 인정하였는데, 개정안에서는 외국 법인과 비거주자의 종교 사업을 제외한다. 이렇게 되면, 비영리 내국법인과 거주자가 직접 운영하는 종교 사업에만 적용하도록 한 것이다.

그러나 대법원은 해외 종교 단체라 할지라도, 상속세 및 증여세법상 공익법인으로 인정되어 증여세 비과세를 판결하였다. 이렇게 되면, 한국 교회가 해외에 있는 종교 단체나 해외 법인에 직접 선교비를 송금할 경우, 증여세 과세 대상이 될 수 있다는 큰 우려가 있다.

어찌 해외 선교비에 대하여 과세(課稅)를 할 수 있다는 말인가? 정부는 조세 회피를 방지하기 위한 목적이라고 하겠지만, 해외 선교는 복음을 전할 종교적 목적으로 하는 것이지, 조세 포탈(逋脫)과는 거리가 멀다. 그리고 선교를 위한 지원은 다양한데, 해외 종교 단체를 제외한다면 원활한 선교활동을 보장할 수 없다.

선교는 단순히 복음만 전하는 것이 아니라, 문화•민간 외교 활동도 하는 것이다. 국가의 위상도 높이는 것이다. 오히려 이런 활동은 국가가 나서서 적극적으로 보장하고, 신장시켜야 한다. 그럼에도 색안경을 끼고, 조세 회피로만 본다면, 매우 근시안적인 모습이다.

그러므로 정부가 종교 단체를 단속하고, 선교활동을 위축시키려는 정책은 철회되어야 한다. 정부는 극히 일부 이단 세력들의 행위를 기준으로 기독교 전체를 평가해서는 안 된다. 우리나라가 오늘날 잘살게 된 것도, 과거 외국 선교사들의 복음, 교육, 의료, 복지, 문화, 자유, 민주주의 등의 다양한 활동으로 인한 것이다.

선교는 영적 동맥과 같은 것인데, 이를 제한하거나 축소하면 결과적으로 국가적인 손해가 되는 것이다. 정부는 선교활동을 대상으로 한 과세 정책에서, 과유불급(過猶不及)의 우를 범하지 않기를 바란다.    

 구세군자선냄비(사령관 김병윤)는 지난 8월 5일 폭염으로 지친 시민들의 건강한 여름나기를 응원하기 위해 서울 도심에서 '무더위 생수 나눔 캠페인'을 실시했다.

이번 캠페인은 연일 이어지는 폭염 속에서 시민들의 수분 섭취를 돕고, 일상 가까이에서 구세군의 나눔 정신을 실천하기 위해 마련됐다. 지난해 처음 전국 단위로 실시한 데 이어 올해 두 번째로 진행됐다.

이날 구세군은 광화문역과 아현역, 서대문역, 충정로역 등 서울 도심 4개 거점에서 시민들에게 생수 2,000병을 전달했다. 캠페인에는 구세군 본영 7개 부서 직원들이 참여해 출퇴근길 시민과 야외 활동 중인 시민들에게 생수를 건네며 충분한 수분 섭취와 휴식을 당부했다.

구세군은 서울뿐 아니라 전국 주요 지역에서도 폭염 대응 나눔 활동을 이어가고 있다. 지난 7월부터 인천과 강원 원주, 전북 전주·익산, 경북 영덕·안동, 대구 등 전국 각지에서 총 2만여 병의 생수를 지역 주민과 야외 근로자, 이동 중인 시민들에게 전달하며 건강한 여름나기를 응원했다.

구세군 관계자는 "폭염이 이어지는 여름철에는 짧은 외출이나 이동도 시민들에게 큰 부담이 될 수 있다"며 "생수 한 병이 잠시나마 더위를 식히고 시민들의 하루에 작은 위로와 응원이 되기를 바란다"고 말했다.

한편 구세군은 2028년 자선냄비 100주년을 앞두고 기후위기로 인한 일상의 어려움에 관심을 기울이며, 지역사회와 시민들에게 실질적인 도움이 되는 생활밀착형 나눔 활동을 지속적으로 확대해 나갈 계획이다.

 한국장로교총연합회(대표회장 이선 목사)는 제81주년 광복절을 맞아 광복절 메시지를 발표하고, 하나님의 은혜를 기억하며 '코람데오(Coram Deo·하나님 앞에서)'의 신앙으로 한국교회가 시대적 사명을 감당해야 한다고 강조했다.

이선 대표회장은 "제81주년 광복절을 맞아 우리 민족에게 자유와 해방의 은혜를 허락하신 하나님께 감사와 영광을 올려드린다"며 "나라를 위해 헌신한 순국선열과 애국지사들의 숭고한 희생을 깊이 기억하며 존경의 마음을 전한다"고 밝혔다.

이어 "광복은 단순한 역사적 사건이 아니라 하나님의 섭리 가운데 허락하신 은혜"라며 "오늘을 살아가는 우리는 하나님 앞에서 그 은혜를 기억하며 감사하고, 자유에 따르는 책임도 함께 감당해야 한다"고 말했다.

이 대표회장은 특히 한장총 제43회기 주제인 '코람데오(Coram Deo, 하나님 앞에서)'을 언급하며 "코람데오는 우리의 신앙과 삶, 교회와 사회, 국가의 모든 영역이 하나님의 임재와 주권 아래 있음을 고백하는 개혁신앙의 핵심 정신"이라고 설명했다.

그러면서 "하나님 앞에서 정직과 공의를 실천하고 사랑과 화해로 공동체를 세워갈 때 우리 사회는 더욱 건강하고 희망찬 미래를 열어갈 수 있을 것"이라고 강조했다.

또한 현재 대한민국이 갈등과 분열, 경제적 어려움, 저출생과 다음세대 위기 등 여러 과제에 직면해 있다고 진단하며, 한국교회의 역할을 당부했다.

이 대표회장은 "이러한 때일수록 한국교회는 코람데오의 정신으로 하나님을 경외하며 말씀 위에 굳게 서서 시대를 밝히는 빛과 소금의 사명을 감당해야 한다"며 "교회는 복음의 능력으로 국민을 위로하고 정의와 사랑을 실천하며 나라와 민족의 회복을 위해 기도하는 공동체가 되어야 한다"고 말했다.

이어 "한반도의 평화와 복음적 통일을 위해 쉬지 않고 기도해야 한다"며 "하나님께서 이 땅에 참된 평화와 화해를 이루시고, 다음세대가 믿음과 소망 가운데 대한민국의 미래를 이어갈 수 있도록 함께 힘써야 한다"고 밝혔다.

끝으로 이 대표회장은 "한국장로교총연합회는 제81주년 광복절을 맞아 모든 장로교회와 함께 하나님 앞에서 더욱 겸손히 서겠다"며 "코람데오의 신앙으로 하나님께 영광을 돌리고 대한민국의 자유와 번영, 한국교회의 영적 회복과 부흥을 위해 맡겨진 사명을 끝까지 감당하겠다"고 다짐했다.

이어 "하나님의 크신 은혜와 평강이 대한민국과 한국교회 위에 함께하시기를 기도한다"고 광복절 메시지를 마무리했다.

 사단법인 한국장로교총연합회(대표회장 이선 목사, 이하 한장총)와 사단법인 민족복음화운동본부(총재 이태희 목사)는 지난 7월 31일 서울 한장총 사무실에서 '2027 8천만 민족복음화대성회'의 성공적인 개최와 한국교회 연합을 위한 업무협약(MOU)을 체결했다.

양 기관은 평양대부흥운동 120주년과 77민족복음화대성회 50주년을 맞는 2027년을 한국교회 회복과 민족복음화의 전환점으로 삼기 위해 협력하기로 뜻을 모았다.

이날 체결한 업무협약에 따르면 양 기관은 한국교회의 위기를 극복하고 새로운 부흥을 이루기 위해 '2027 8천만 민족복음화대성회'을 공동으로 준비하며, 해외성회와 지역성회, 목회자 회개성회 등을 함께 추진하기로 했다.

또한 회개운동과 성령운동, 전도운동을 핵심 사역으로 전개해 100만 영혼 구원과 한국교회 부흥이라는 공동의 목표를 이루기 위해 긴밀히 협력하기로 했다.

협약식은 민족복음화운동본부 사무총장 김익배 목사의 사회로 진행됐으며, 총재 이태희 목사가 업무협약의 취지를 설명했다. 이어 한장총 대표회장 이선 목사와 민족복음화운동본부 대표회장 이상문 목사가 각각 축사를 전했으며, 내빈 소개와 강사단장 엄신형 목사의 축도 후 업무협약서 서명 및 기념촬영이 이어졌다.

이선 대표회장은 "한장총이 민족복음화운동본부의 귀한 사역에 불쏘시개 역할이라도 감당한다는 마음으로 협력하겠다"며 "이번 협약을 통해 한국교회에 큰 부흥의 역사가 일어나기를 기도한다"고 말했다.

이태희 총재는 "연합기관과 부흥선교단체가 복음 안에서 하나 되어 대한민국을 다시 영적으로 세우고 세계선교의 새로운 비전을 향해 나아가는 획기적인 전환점이 될 것"이라며 "범교단적인 협력과 복음 전파가 더욱 강력하게 확산되기를 기대한다"고 밝혔다.

한편 이날 협약식에는 민족복음화운동본부에서 총재 이태희 목사와 대표회장 이상문 목사를 비롯해 강사단장 엄신형 목사, 해외대표 김호동 목사, 본부장 이기도 목사, 연구원장 김병호 목사, 홍보담당 김호승 목사가 참석했다.

한장총에서는 대표회장 이선 목사와 총무 조세영 목사, 사무총장 이석훈 목사 등이 참석해 2027년 민족복음화대성회의 성공적인 개최와 한국교회의 연합을 위해 함께 기도하고 협력을 다짐했다.

 국제구호개발 NGO 월드비전(회장 조명환)은 지난 6일부터 7일까지 현대백화점 청평연수원에서 ‘2026 농촌 청년창업 스케일업–농촌창업 도약+ 1기 발대식 및 네트워킹 데이’를 개최하고, 지역 기반 청년 창업기업 육성을 위한 민관 협력 프로젝트의 본격적인 출발을 알렸다.

‘농촌창업 도약+’는 월드비전과 농림축산식품부, 현대백화점그룹이 공동으로 추진하는 사업으로, 지역 농산물과 농촌 자원을 활용한 청년 창업기업을 발굴해 제품 고도화부터 유통망 연계까지 단계적으로 지원하는 프로젝트다. 사업은 올해부터 2029년까지 4년간 추진되며, 지속 가능한 농촌 창업 생태계 조성을 목표로 한다.

이번 1기에는 농림축산식품부가 주관한 농촌창업 경진대회를 통해 선정된 우수기업 15곳이 참여한다. 로컬푸드 분야 7개 기업과 농촌 어메니티 분야 8개 기업이 선발돼 전문적인 창업 지원을 받게 된다.

발대식에는 조명환 월드비전 회장을 비롯해 송미령 농림축산식품부 장관, 장호진 현대지에프홀딩스 사장 등 협력기관 관계자와 참여 기업 대표들이 참석했다. 행사에서는 우수기업 시상과 장관 간담회, 참여 기업 제품 전시 등이 진행되며 사업의 비전과 향후 계획을 공유했다.

사업은 참여 기관들의 전문성을 연계해 운영된다. 농림축산식품부는 사업 총괄과 정책 연계를 담당하고, 현대백화점그룹은 사업 재원 지원과 함께 자사 유통망을 활용한 팝업스토어 운영, 식품·유통 전문가 멘토링 등을 제공한다. 사회적협동조합 멘토리는 기업별 맞춤형 인큐베이팅을 맡아 월 1회 정기 멘토링과 시제품 제작, 제품 고도화, 고객 테스트, 시장 진입까지 전 과정을 지원할 예정이다.

월드비전은 사업 공동 기획 기관으로 민관 협력 체계를 구축하고 성과관리 및 평가 체계를 설계하는 역할을 맡는다. 또한 사회적협동조합 멘토리와 함께 참여 기업별 맞춤형 컨설팅과 인큐베이팅을 지원하며, 농촌창업 활성화를 통해 지역경제를 살리고 지역 아동과 미래세대가 건강하게 성장할 수 있는 환경을 조성하는 데 힘쓸 계획이다.

참여 기업들도 기대감을 나타냈다. ‘청년청구’ 관계자는 “제품과 아이디어의 가능성은 확인했지만 상품화와 유통망 진입 과정에서 전문적인 지원이 절실했는데, 이번 프로그램이 큰 힘이 될 것으로 기대한다”고 말했다.

‘긍정농부차씨’ 차정환 대표도 “이번 프로그램을 통해 국내외 소비자들에게 인정받는 경쟁력 있는 지역 브랜드로 성장할 수 있도록 최선을 다하겠다”고 밝혔다.

조명환 월드비전 회장은 “농촌창업 기업의 성장은 지역 공동체를 활성화하고, 그 지역에서 자라나는 아동들의 삶의 기반을 더욱 튼튼하게 만드는 일”이라며 “각 기관의 역량을 모아 참여 기업들이 시장에서 경쟁력을 갖춘 지속 가능한 성장 모델을 구축할 수 있도록 적극 지원하겠다”고 말했다.

월드비전과 협력 기관들은 앞으로 참여 기업들의 성장 과정을 지속적으로 관리·평가하고, 최종 성과 공유회를 통해 우수사례를 확산할 계획이다. 또한 2029년까지 사업을 이어가며 지역 자원을 기반으로 한 경쟁력 있는 농촌창업 모델을 발굴하고, 개별 기업의 성장을 넘어 지속 가능한 농촌창업 생태계 조성에 기여할 방침이다.

 가슴 뛰는 영적 설렘과 감격 속에 달려온 은혜가 폭발한 일주일의 여정이 마침내 결실을 맺는다. 새에덴교회(담임 소강석 목사)가 ‘가.두.고(가슴 두근거리는 고백)’를 주제로 한여름 영적 대항해를 이어온 ‘2026 장년여름수련회’가 오늘(7일) 저녁 마지막 집회를 끝으로 감동의 대장정을 마무리한다.

지난 2일 막을 올린 이래, 성도들의 심장을 뜨겁게 달군 이번 수련회는 사도신경을 주제로 한 소강석 목사의 독보적인 강론과 연일 불을 뿜는 메시지가 전해지며 폭발적인 영적 부흥의 역사를 써 내려갔다. 수련회 기간 동안 매시간 4,000여 명에 달하는 성도들이 본당과 예배당을 가득 메웠으며, 온·오프라인을 넘어 전국의 크리스천들에게 깊은 울림을 선사했다.

오직 말씀을 위해 휴가 반납하고 직장에서 달려온 시간

이번 수련회 현장은 성도들의 남다른 신앙 열정과 뜨거운 집념으로 가득했다. 여름 휴가를 반납하고 온 가족이 수련회 일정에 맞춰 예배당을 찾은 성도들은 물론, 찌는 듯한 더위 속에서도 매일 퇴근 직후 교회로 숨 가쁘게 달려온 직장인 성도들까지 각양각색의 상황 속에서도 성도들은 ‘오직 말씀 하나를 듣겠다’는 단 하나의 마음으로 단단히 뭉쳤다.

이러한 성도들의 열정에 부응하듯 소강석 목사는 사도신경의 역사적 유래와 교리적 깊이, 그리고 창조주 하나님의 사랑을 특유의 드라마틱한 스토리텔링으로 풀어나갔다. 사도신경 첫 구절에 담긴 창조의 신비와 지적 설계, 예수 그리스도의 고난과 부활, 그리고 성령과 영생에 이르기까지 깊이 있는 메시지가 선포될 때마다 성도들은 연신 ‘아멘’으로 화답하며 가슴 떨리는 감격을 나눴다.

특히 자칫 타성에 젖어 외우기 쉬웠던 교리를 ‘가슴 두근거리는 설렘’의 언어로 재해석해낸 소 목사의 메시지는 매시간 참석자들의 눈시울을 적시며 깊은 영적 회복과 결단을 이끌어냈다.

아이들의 끊이지 않은 웃음소리… 전 교인이 하나 된 ‘행복한 수련회’

이번 수련회는 어른들만의 영적 집회에 그치지 않고, 영유아부터 노년에 이르기까지 전 교인이 함께 웃고 누리는 ‘온 세대 행복 축제’로 완성됐다.

어린 자녀들과 함께 참석한 성도들을 위해 교회 1층 비전홀에는 대형 에어바운스 놀이공간이 조성됐다. 신나게 뛰어놀며 웃음꽃을 피우는 아이들의 모습은 수련회 현장에 활력을 더했으며, 만들기 공과 수업과 레크리에이션, 키즈 영화 상영 등 다채로운 프로그램이 더해져 어린 자녀들 역시 수련회의 기쁜 주역으로 참여했다.

더불어 3대 이상이 함께 참석한 가정을 격려하는 ‘가족 신앙고백 기념사진 프로젝트’와 세심한 자녀 돌봄 서비스는 부모 성도들이 오롯이 말씀과 기도에 집중할 수 있는 환경을 만들며 성도들로부터 큰 호평을 받았다.

7일 저녁, 마지막 7강 집회만을 남겨둔 새에덴교회 성도들은 사도신경 고백 위에 새로이 세워진 신앙의 야성과 설렘을 안고 삶의 현장으로 나아갈 준비를 하고 있다. 말씀의 은혜와 가족의 행복이 어우러진 이번 ‘2026 가.두.고 장년여름수련회’는 새에덴교회는 물론 한국교회 수련회 문화에 또 하나의 아름다운 이정표를 남기게 됐다.

홀트아동복지회(회장 신미숙) 산하 홀트수영종합사회복지관(관장 설은희)은 지난 7월 28일 부산 수영구 복지관 5층 옥상에서 지역 아동 80명을 대상으로 여름 문화체험 행사 'Summer Joy'을 개최했다.

이번 행사는 여름방학을 맞은 지역 아동들에게 다양한 문화체험과 건전한 여가활동의 기회를 제공하기 위해 올해 처음 마련된 프로그램으로, 계절 특성을 반영한 물놀이 활동을 중심으로 진행됐다.

복지관은 옥상 공간에 물미끄럼틀과 물총놀이 등 다양한 물놀이 시설을 설치하고, 안전요원을 배치하는 등 참가 아동들이 안전한 환경에서 체험활동을 즐길 수 있도록 지원했다. 아이들은 또래 친구들과 함께 물놀이를 즐기며 자연스럽게 소통하고 협력하는 시간을 보내며 여름방학의 특별한 추억을 만들었다.

행사에 참여한 한 아동은 "친구들과 물총놀이를 하고 물미끄럼틀도 타서 정말 재미있었다"며 "내년에도 꼭 다시 참여하고 싶다"고 소감을 전했다.

설은희 홀트수영종합사회복지관장은 "이번 행사가 지역 아동들이 또래 친구들과 함께 어울리며 건강하고 즐거운 여름방학을 보내는 계기가 되었기를 바란다"며 "앞으로도 아이들이 다양한 문화·체험활동을 통해 건강하게 성장할 수 있도록 계절과 연계한 프로그램을 지속적으로 운영해 나가겠다"고 말했다.

한편 홀트아동복지회가 운영하는 홀트수영종합사회복지관은 지역 주민을 위한 전문 복지서비스를 비롯해 사례관리와 지역조직화 사업 등을 추진하며, 아동과 가족, 지역사회가 함께 성장하는 복지공동체 조성을 위해 다양한 사업을 펼치고 있다.

사)세계한국인기독교총연합회(대표회장 전기현 장로, 사무총장 신광수 목사, 이하 세기총)는 지난 8월 5일 경기도 성남시 분당횃불교회(담임목사 이재희)에서 '제63차 한반도 자유·평화통일 성남시 기도회'를 개최했다.

세기총 평화통일기도위원회가 주관하고 성남시기독교총연합회가 협력한 이날 기도회에는 목회자와 성도들이 참석해 한반도의 자유·평화통일과 세계 평화를 위해 함께 기도했다.

1부 예배는 세기총 사무총장 신광수 목사의 사회로 진행됐으며, 지구촌사랑워십선교단의 오프닝 공연으로 시작됐다. 상임회장 김태수 목사가 대표기도를, 공동회장 최봉익 목사가 창세기 13장 14~17절을 봉독했으며, 소프라노 예이나 교수(Oikos University 예술대학)가 특별찬양을 맡아 예배의 은혜를 더했다.

이날 설교는 법인이사장 김요셉 목사가 '눈을 들라'를 제목으로 전했다.

김 목사는 "성경의 말씀은 과거의 이야기가 아니라 오늘 우리에게 주시는 현재형 말씀"이라며 "우리가 하나님보다 앞세우는 돈과 명예, 취미, 지위 등이 있다면 그것이 곧 우상"이라고 말했다.

이어 "예수를 믿고 구원받은 사람은 모두 하나님께서 부르신 사명자"라며 "인간적으로 부족하더라도 하나님의 사역에 헌신하는 사람을 하나님께서 사용하신다"고 강조했다.

또 "종의 자세로 겸손하게 섬기고 사람의 칭찬보다 하나님의 영광을 위해 희생한다면 놀라운 하나님의 역사가 나타날 것"이라며 성도들의 헌신을 당부했다.

헌금기도는 임정숙 목사(성남시기독교총연합회 회의록서기)가 맡았으며, 가수 마커스 강 씨가 헌금찬양을 했다.

이어진 특별기도 시간에는 세기총 상임회장 박광철 목사의 인도로 한반도 자유·평화통일과 북한 동포, 성남시 복음화와 세계 한인교회, 세계 평화, 3만 한인 선교사와 700만 재외동포를 위한 중보기도가 이어졌다. 김윤숙 목사, 이상은 목사, 김혜옥 선교사, 장금주 선교사가 각각 기도 순서를 맡았으며, 예배는 성남시기독교총연합회 증경대표회장 정학채 목사의 축도로 마쳤다.

2부에서는 한반도 자유·평화통일 기도회 영상 상영에 이어 준비위원장 이재희 목사의 환영사와 대표회장 전기현 장로의 대회사가 진행됐다.

이재희 목사는 "지금은 한반도의 평화와 안녕을 위해 교회가 더욱 기도해야 할 때"라며 "인간의 방법으로는 분단의 장벽을 허물 수 없지만, 교회의 연합된 기도는 이 땅에 참된 자유를 가져올 것"이라고 말했다.

이어 "세기총의 통일 기도운동이 성남시 기도회를 통해 남과 북이 복음 안에서 하나 되는 마중물이 되기를 바란다"고 밝혔다.

대회사를 전한 전기현 대표회장은 "이 기도회는 단순한 행사가 아니라 전 세계 700만 재외동포와 3만 한인 선교사들이 한반도의 평화와 통일을 위해 하나님의 보좌 앞에 올려드리는 거룩한 중보기도의 역사"라고 의미를 부여했다.

이어 "세기총은 지난 십여 년 동안 백두산과 한라산을 비롯해 세계 주요 도시에서 한반도 자유·평화통일을 위한 기도회를 이어왔다"며 "기도는 역사를 바꾸는 가장 강력한 무기이며, 우리가 꿈꾸는 통일은 정치적 통일이 아니라 복음 안에서 이루어지는 영적 통일이자 사랑으로 이루어지는 평화의 통일"이라고 강조했다.

또한 기도회 준비를 위해 헌신한 분당횃불교회 이재희 목사와 지구촌사랑워십선교단에 감사의 뜻을 전했다.

격려사에서 엄기호 목사(한국기독교총연합회 증경대표회장)는 "오늘 우리는 모여 기도할 뿐이지만 그 기도는 하나님께 상달되어 응답되고 기적을 가져온다"며 기도의 능력을 강조했다.

축사에 나선 성남시기독교총연합회 상임회장 김상욱 목사는 "우리는 반드시 승리하는 싸움을 하는 사람들"이라며 통일에 대한 확신을 전했고, 조광한 세기총 홍보기획단장은 "희망은 곧 기도"라며 기도하는 삶을 살아갈 것을 당부했다.

이날 행사에서는 대표회장 전기현 장로가 준비위원장 이재희 목사에게 감사장을 전달했으며, 지구촌사랑워십선교단의 특별찬양에 이어 참석자들은 모두 함께 '우리의 소원은 통일'을 합창하며 한반도 자유·평화통일에 대한 염원을 함께 나눴다.

행사를 마무리하며 세기총 사무총장 신광수 목사는 "오늘 함께 드린 기도가 하나님의 보좌에 상달되어 한반도에 자유와 평화의 새 아침이 밝아오기를 간절히 소망한다"며 "세기총은 앞으로도 한반도 자유·평화통일과 세계 평화를 위한 기도운동을 지속적으로 이어갈 것"이라고 밝혔다.

 가수 임영웅의 팬클럽 '영웅시대 대구별빛스터디방'이 임영웅의 데뷔 10주년을 기념해 뇌사 장기기증인 유자녀를 위한 장학금을 전달하며 생명나눔 문화 확산에 힘을 보탰다.

(재)사랑의장기기증운동본부(이사장 유재수)는 지난 5일 영웅시대 대구별빛스터디방이 뇌사 장기기증인 유자녀를 지원하는 D.F장학회에 후원금 1,000만 원을 기탁했다고 밝혔다.

이번 후원금은 오는 임영웅의 데뷔 10주년을 맞아 팬클럽 회원들이 자발적으로 뜻을 모아 마련한 것으로, 장기기증인 유자녀들의 학비와 교육 지원에 사용될 예정이다.

영웅시대 대구별빛스터디방은 지난 2023년부터 D.F장학회를 꾸준히 후원해 왔으며, 이번 기부를 포함한 누적 후원금은 총 3,100만 원에 이른다. 팬클럽은 4년 연속 나눔을 이어오며 가수의 선한 영향력을 사회공헌으로 확장하고 있다.

사랑의장기기증운동본부는 지난 2020년 D.F장학회를 설립해 뇌사 장기기증인 유자녀들이 경제적 어려움으로 학업을 중단하지 않고 꿈을 이어갈 수 있도록 장학금을 지원해 오고 있다.

국내 뇌사 장기기증인의 상당수가 40~50대인 점을 고려할 때 부모를 잃은 자녀들이 학업을 이어가기 어려운 현실을 돕기 위한 취지다. 장학회는 유자녀들이 부모의 숭고한 생명나눔 정신을 기억하며 안정적으로 성장할 수 있도록 지원을 이어가고 있다.

이번 후원을 연계한 영웅시대 대구별빛스터디방 관계자는 "임영웅의 데뷔 10주년을 함께 축하하는 의미와 함께, 그동안 가수에게 받은 위로와 감동을 사회에 환원하고자 회원들이 마음을 모았다"며 "생명나눔을 실천한 기증인들의 자녀들이 부모님의 사랑과 나눔의 가치를 이어받아 사회를 밝히는 훌륭한 인재로 성장하기를 응원한다"고 말했다.

사랑의장기기증운동본부 대구·경북지부 천세균 본부장은 "임영웅의 데뷔 10주년이라는 뜻깊은 순간을 장기기증인 유자녀를 위한 나눔으로 기념해 준 영웅시대 대구별빛스터디방 회원들에게 깊이 감사드린다"며 "4년째 이어지는 따뜻한 선행이 생명나눔 문화 확산은 물론 우리 사회에 희망을 전하는 귀한 계기가 되고 있다"고 밝혔다.

한편 올해 데뷔 10주년을 맞은 임영웅은 올 하반기 대규모 공연을 통해 팬들과 만날 예정이다. 오는 9월 4일부터 6일까지 고양종합운동장 주경기장에서 '2026 임영웅 콘서트 'IM HERO – THE STADIUM 2'를 개최하며 약 10만 명 이상의 관객과 호흡할 것으로 기대된다.

음악을 통해 희망과 위로를 전해온 임영웅의 선한 영향력은 팬클럽 '영웅시대'의 지속적인 기부와 봉사활동으로 이어지며, 성숙한 팬덤 문화의 모범 사례를 만들어가고 있다.

 사)세계구속사말씀본부(이사장 이승현 목사/ 이하 세구본)의 이번 필리핀 방문의 대미는 선교집회였다. 세구본은 8/4~5일 필리핀 마닐라 타기그(Taguig)에 위치한 페이스처치(Faith Church / 담임 계인철 목사·믿음교회)를 방문해 뜨거운 은혜의 선교 집회와 심방을 진행했다. 이번 선교에는 세구본 이사장 이승현 목사를 필두로 전국구속사아카데미 사무총장 안현태 목사, 통역 김다니엘 목사가 함께 동행했다.

이틀간 이어진 일정 동안 이승현 목사는 두 차례의 집회를 이끌며 페이스처치 성도들을 말씀의 은혜로 물들였다. 구속사 세미나에서 이미 9회의 강행군 강의를 마친 직후였음에도 불구하고, 이승현 목사는 피곤한 기색 없이 지치지 않는 사명과 열정으로 단상에 올랐다.

이승현 목사의 방문 소식이 전해지자 페이스처치 예배당은 일찍부터 성도들로 북적거렸다. 평일 저녁임에도 불구하고 매일 200명이 넘는 성도들이 예배당 안은 물론 복도까지 빈틈없이 가득 메우며 말씀에 대한 뜨거운 갈망을 보였다.

특히 이날 집회 현장의 은혜는 그야말로 뜨겁게 달아올랐다. 장내를 울리는 폭발적인 찬양과 뜨거운 기도, 예배를 향한 현지 성도들의 순수한 열정은 마치 뜨거운 영적 부흥이 불붙었던 한국교회의 1980~90년대를 그대로 옮겨놓은 듯한 감격을 선사했다.

이번 집회가 열린 페이스처치는 계인철 목사가 3년 전 필리핀 선교사로 첫발을 내디디며 담임하게 된 교회다. 개척 초기 약 20여 명에 불과했던 성도들은 계 목사의 부임 이후 3년 만에 200여 명으로 크게 부흥했다. 한국에서 30년 넘게 사역한 목회 경험과 필리핀 영혼들을 향한 깊은 애정, 그리고 헌신이 현지에서 크게 빛을 발하고 있는 것이다.

특히 필리핀나사렛교단 본부에서도 계 목사의 목회적 역량을 높이 평가해 교단 부흥을 위한 협력을 요청했으며, 현재 계 목사는 필리핀 현지 목회자들의 재교육과 영적 리더십 강화에도 힘쓰고 있다. 계 목사는 이번 세미나와 집회를 통해 구속사 말씀의 깊이를 새로이 깨닫고, 필리핀 영혼들을 구속사 말씀으로 바로 세우겠다는 거룩한 열정을 다지고 있다.

“여호와의 종 오바댜처럼 순종하라”… 말씀 한마디에 폭발한 박수와 은혜

세미나 일정을 마치고 오후 7시가 다 되어 페이스처치에 도착한 이승현 목사를 성도들은 뜨거운 환영과 기도로 맞이했다. 이날 이 목사는 열왕기상에 기록된 '오바댜'의 삶에 대해 말씀을 전했다.

이승현 목사가 설교 구절과 메시지를 선포할 때마다 말 한마디가 끝날 때마다 뜨거운 박수와 환호가 터져 나왔다. 이 목사는 “계인철 목사와 사모는 아합 시대의 흑암 속에서도 신실함을 지킨 오바댜와 같은 이들이며, 페이스처치 성도들은 하나님께서 숨겨두신 100명의 선지자들과 같다”고 축복했다.

이어 “100명의 선지자가 청년들을 가르쳤듯, 페이스처치 성도들이 필리핀 전역으로 나아가 청년들을 말씀으로 가르쳐야 한다”며 “그러면 필리핀의 각 도시마다 하나님께서 숨겨놓으신 신실한 믿음의 사람들이 일어날 것”이라고 강조했다.

또한 “오바댜라는 이름의 뜻은 ‘여호와의 종’이며, 종은 주인에게 100% 순종해야 한다”면서 “성경을 읽고 하나님을 열심히 믿으면, 하나님께서 모든 고난과 가난을 극복하게 하시고 반드시 시대를 움직이는 일꾼으로 크게 쓰실 것”이라는 소망의 약속을 선포했다.

발길 닿는 곳마다 선포된 구원… 허름한 공간이 은혜의 처소로

마지막 날 이승현 목사는 바쁜 일정 중에서도 현지 성도들의 삶의 터전을 직접 살피는 심방 사역을 펼쳤다. 이 목사는 무려 7곳의 성도 가정을 직접 찾아가 손을 얹고 간절한 축복 기도를 드렸다.

비록 겉으로는 허름하고 소박한 공간이었으나, 예수 그리스도의 이름이 선포되고 구속사의 축복 기도가 올려질 때마다 그 집은 진정 하나님의 구원과 평강이 임하는 은혜의 처소로 바뀌었다. 성도들은 눈물을 흘리며 하나님의 방문과 축복에 감격을 표했다.

이번 필리핀 방문은 세구본의 해외 말씀 운동 역사에 있어 매우 중요한 분수령이 되었다. 세구본은 현지 세미나와 교단 본부 방문, 그리고 지역 교회의 뜨거운 집회를 관통하며 필리핀을 넘어 괌, 사이판 등 북태평양 전역으로 구속사 말씀이 뻗어나갈 수 있는 강력한 영적 발판을 성공적으로 구축했다.

성경 속 구속사의 빛으로 현지 목회자들과 성도들의 심령을 깨운 이번 일정은, 마지막 때 온 세계 만방에 오직 성경 말씀의 깃발을 세우려는 세구본의 거룩한 행보가 북태평양의 섬들을 향해 활짝 열렸음을 알리는 역사적 출발점이 되었다는 평가다. 

 사단법인 세계복음화전도협회와 세계청소년교류연맹이 공동 주최하는 제29차 2026 세계렘넌트대회(World Remnant Conference, WRC)가 지난 4일 대구 엑스코(EXCO)에서 개막했다.

오는 7일까지 나흘간 진행되는 이번 대회는 '황제를 살린 영적 황제'(창세기 41장 38절)를 주제로 열리며, 전 세계 70여 개국에서 모인 렘넌트와 사역자 등 1만2천여 명이 참석해 세계 복음화를 향한 비전을 함께 나누고 있다.

특히 통가 왕족 대표와 바누아투 내무부 장관, 솔로몬제도 말라이타주 수상 등 오세아니아 주요 인사들도 참석해 국제 교류와 선교 협력의 의미를 더했다.

행사 첫날인 4일 오후에는 등록이 시작되기 전부터 국내외 참가자들이 행사장에 몰려 긴 대기 줄이 이어졌다. 참가자들은 설렘 속에 등록을 마치고 세계 각국에서 모인 렘넌트들과 교제하며 대회의 시작을 준비했다. 현장에서는 교통 안내와 등록, 행사 운영을 맡은 자원봉사자들이 폭염 속에서도 참가자들을 섬기며 원활한 진행을 위해 헌신하는 모습이 이어졌다.

오후 3시에는 엑스코 서관에서 '237·5000 선교 엑스포'가 개막했다. 참가자들은 30여 개국 이상의 선교 부스를 둘러보며 각 나라의 문화와 선교 현황을 체험하고, 아시아·유럽·오세아니아 등 대륙별 선교 포럼에도 참여하며 세계 선교의 비전을 공유했다.

주최 측은 "237개 나라와 5천 종족을 향한 하나님의 선교를 직접 보고, 듣고, 체험할 수 있도록 엑스포를 마련했다"며 "다음세대가 세계 복음화를 자신의 사명으로 품는 계기가 되길 바란다"고 밝혔다.

오후 7시 열린 개막식에서는 대회 주제곡 공연과 연합 찬양, 특별 무대가 이어지며 세계 각국에서 모인 참가자들의 열기를 더했다. 파푸아뉴기니와 사모아 등 오세아니아 참가자들의 특별 공연도 마련돼 다양한 문화 속에서 하나 된 복음 공동체의 모습을 보여주었다.

이어 참가국 기수단이 각국 국기를 들고 입장하며 세계 복음화를 향한 연합의 의미를 상징적으로 표현했고, 신봉준 대회장이 개회를 선언하며 제29차 세계렘넌트대회의 시작을 알렸다.

개회사를 전한 세계복음화 상임위원회 총재 류광수 목사는 "절대 불가능해 보이는 현장 속에서도 하나님의 절대 계획을 발견할 때 세계를 살리는 역사가 시작된다"며 "다음세대 렘넌트들이 하나님께서 준비하신 절대 언약을 붙잡고 237나라와 5천 종족을 살리는 주역으로 세워지기를 바란다"고 강조했다.

대회 기간에는 매일 오전 서밋타임과 찬양집회에 이어 류광수 목사의 메시지가 계속되며, 'Top Remnant Night', '777 Remnant Night' 등 문화 프로그램과 마지막 날 파송식도 진행된다.

또한 엑스코 서관에서는 '렘넌트 망대 특강'이 함께 열린다. 우주공학, 교육, 경영, 반도체, 의료, 법률, 역사신학, 성경신학, 인공지능(AI), 뇌과학 등 다양한 분야의 전문가들이 강사로 참여해 신앙과 전문성을 겸비한 차세대 리더 양성을 위한 강의를 진행한다.

주최 측은 "이번 세계렘넌트대회가 다음세대가 말씀과 성령 안에서 영적 정체성을 회복하고, 세계 복음화를 향한 하나님의 비전을 품는 시간이 되기를 기대한다"며 "참가자들이 각자의 나라와 현장으로 돌아가 복음의 증인으로 살아가는 계기가 되기를 바란다"고 밝혔다.

 사단법인 세계구속사말씀본부(이하 세구본)가 8월 5일 안티폴로(Antipolo)에 위치한 필리핀나사렛총회 본부를 공식 방문하여 구속사 말씀 전파를 위한 향후 협력 방안을 다각도로 논의했다. 이번 방문을 통해 구속사 말씀이 필리핀 전역은 물론, 인근 태평양 지역으로 본격 확장될 수 있는 강력한 교두보가 마련될 전망이다.

특히 필리핀나사렛교단은 필리핀 국내 선교에만 국한되지 않고, 인근 북태평양 지역인 사이판, 괌 등을 총괄하는 거점 교단이다. 이에 따라 이번 총회 본부 방문과 협의는 단순한 교류를 넘어 북태평양 전반에 구속사 말씀을 널리 퍼뜨릴 수 있는 매우 중요한 영적 분수령이 될 것으로 기대를 모으고 있다.

이날 회동에서 이승현 세구본 이사장과 아르넬 필린(Arnel Piliin) 필리핀나사렛교단 총감독은 양 기관 간의 적극적인 선교 및 말씀 협력을 약속했다. 두 지도자는 향후 구속사 세미나 개최와 교재 보급, 사역자 훈련 등 구속사 말씀을 현지에 효과적으로 전파하기 위한 구체적인 협력 사업들을 본격 추진하기로 뜻을 모았다.

이어 진행된 교단 소개 순서에서 필리핀나사렛교단 총무인 앤디(Andy) 목사는 교단의 비전과 현황을 발표했다. 앤디 목사는 “필리핀나사렛교단은 오는 2030년까지 ‘1,000개 교회 개척, 10만 성도 달성’을 목표로 전력투구하고 있다”며 교단의 역동적인 성장 비전을 공유했다.

또한 앤디 목사는 교단 내 한국과의 깊은 연대감도 강조했다. 현재 필리핀나사렛교단 안에는 다수의 한국인 목회자들이 활발히 사역하고 있으며, 특히 조만간 보홀(Bohol) 지역에서는 한국인 목사가 지방회장 임명을 앞두고 있다. 이처럼 한국 교회 및 목회자들과 오랫동안 친밀한 관계를 유지해 온 교단적 배경은 향후 세구본과의 구속사 말씀 협력 사업에 든든한 동력이 될 것으로 기대되고 있다.

이번 방문과 관련해 이승현 이사장은 “필리핀나사렛총회 본부와의 이번 만남은 필리핀뿐만 아니라 태평양 섬나라 전역에 구속사 말씀의 빛을 밝히는 하나님의 거룩한 경륜이자 통로”라며, “열정적인 성장 비전을 가진 필리핀나사렛교단과 힘을 합쳐 이 마지막 때에 오직 성경 말씀으로 교회를 바로 세우고 영혼들을 깨우는 선교적 사명을 충실히 완수해 나가겠다”고 밝혔다.

 필리핀 현지에서 열린 구속사 세미나 현장은 뜨거운 성령의 역사와 오직 말씀이 주는 압도적인 감동으로 가득 차올랐다. 세미나 일정이 모두 끝난 뒤 진행된 간증 시간에는 그동안 닫혀 있던 말씀의 지경이 열린 기쁨을 주체하지 못한 현지 목회자들이 벅찬 가슴을 안고 단상으로 앞다투어 모여들었다.

당초 예정된 시간을 훌쩍 넘어 무려 7명의 목회자가 마이크를 잡았고, 장내는 이내 감사와 회개, 그리고 말씀에 대한 경외감으로 붉어진 눈시울과 감격의 고백으로 물들었다. 현지 교단의 주요 리더십부터 개척자, 한국인 선교사에 이르기까지 이들이 전한 간증은 성경 속에 숨겨진 구속사의 신비가 어떻게 현지 목회자들의 심령을 깨웠는지를 생생하게 증명했다.

첫 번째 간증자로 나선 에디 모랄레스 목사(아시아태평양나사렛신학교 교수)는 구약과 신약의 족보를 관통하는 구속사의 정교한 맥을 발견한 기쁨을 전했다. 모랄레스 목사는 “창세기 3장 15절의 여자의 후손에서 시작해 노아, 아브라함, 유다로 이어지는 하나님의 언약이 단 한 순간도 끊어지지 않고 이어져 왔음을 똑똑히 목도했다”며 “특히 마태복음 족보에서 생략된 3명의 왕과 '14'라는 숫자 패턴 속에 담긴 하나님의 심판과 회복의 메시지는 성경 전체를 바라보는 눈을 완전히 새롭게 열어주었다”고 고백했다.

이어 단상에 오른 니다 비야레알 목사(필리핀 나사렛교회 설립자)는 말씀의 깊이에 압도되어 흘린 눈물을 닦아내며 간증을 이어갔다. 그녀는 “하나님의 명령 앞에 자신의 이성과 이해를 넘어 오직 순종으로 나아갔던 아브라함의 삶을 들으며 가슴 깊은 곳에서부터 솟구치는 눈물을 주체할 수 없었다”며 “한국으로 건너가 이승현 목사님의 강의를 더 깊이 배우고 싶을 만큼 말씀의 목마름이 채워졌고, 이제 구속받은 하나님의 자녀로서 매일의 삶 속에서 말씀에 더 깊이 순종하며 살아가기로 결단했다”고 울먹였다.

다음 세대로 이어질 믿음의 유산과 목회적 사명

현지 교회를 이끄는 지방회장(District Superintendent)들의 간증은 필리핀 교회를 대표하는 매우 의미있는 메시지가 담겨 있었다. 도날드 데라 페렛 목사(민도로 지방회장)는 “성경을 얼마나 정확하고 신실하게 가르쳐야 하는지 목회자로서의 사명을 다시 깨달았다”며 “나에게 주신 이 믿음의 유산을 내 자녀들과 다음 세대에게 끝까지 신실하게 전수하겠다”고 다짐했다.

단 페레오 목사(비콜 지방회장) 역시 “그동안 성경의 족보나 이름들은 지루하고 단순한 순서에 불과하다고 생각했으나, 이름 하나하나가 배치된 하나님의 섬세한 구속적 뜻을 깨닫고 깊은 충격을 받았다”며 “이제 내 자녀들과 성도들에게 하나님을 더욱 깊이 신뢰하는 법을 온전히 가르칠 수 있게 되었다”고 감격을 표했다.

지미 레수렉시온 목사(팔라완 지방회장)는 “아브라함으로부터 시작되어 믿음의 조상들을 거쳐 오늘날 나에게까지 도달한 구속사의 거대한 축복과 유산을 깨닫게 되어 하나님께 무한한 감사를 드린다”고 말했으며, 론 레예스 목사(케손 지방회장)는 “노아가 셈과 에벨을 통해 경건한 예배의 맥을 전수했듯, 우리가 자녀들에게 남겨줄 수 있는 가장 위대한 유산은 세상의 물질이 아닌 오직 견고한 믿음의 기초”라고 강조했다.

71세 한국인 선교사의 눈물… “성경으로 돌아가 필리핀을 살릴 것”

간증의 마지막은 팜팡가 마갈랑 나사렛교회를 섬기는 한국인 윤순례 선교사(필리핀 나사렛교단)가 장식했다. 윤 선교사는 “71세 평생 동안 수많은 설교를 들어왔지만, 오늘처럼 가슴을 강렬하게 뒤흔드는 말씀은 처음이었다”며 “특히 데라의 죽음과 아브라함의 하란 떠남 속에 담긴 영적 의미를 듣는 순간 온몸에 소름이 돋을 정도의 영적 충격을 받았다”고 회고했다.

윤 선교사는 “하나님께서 오늘 강의를 통해 ‘성경을 더 깊이 연구하고 지독하게 매달리라’는 분명한 음성을 주셨다”며 “비록 현지 목회 환경이 녹록지 않더라도, 오직 성경 말씀의 법을 붙잡고 필리핀 목회자들과 함께 다시 일어나 소망을 향해 달려가겠다”고 눈시울을 붉혀 참석자 모두의 가슴을 뭉클하게 만들었다.

한편, 이번 세미나에서는 전 참석자들에게 필리핀나사렛교단과 사단법인 세계구속사말씀본부 공동 명의의 수료증이 발급되어 그 의미를 더했다. 참석자들은 수료증을 가슴에 품고 현지 사역자로서의 거룩한 사명감을 다시금 다졌다.

 이튿날에도 구속사의 진리를 향한 필리핀 현지 목회자들의 갈급함은 식을 줄 몰랐다. 천리 길을 달려온 12시간의 피로도, 이틀간 계속된 빡빡한 일정에도 참가한 목회자들의 눈빛은 여전히 살아있었다.

특히 첫날 개회예배 메시지를 전했던 필리핀·미크로네시아 나사렛교회 총괄책임자 Dr. Arnel Philiin(아르넬 필린) 감독은 이튿날 일정까지 참석해 끝까지 자리를 지키며 구속사 말씀에 깊은 경의를 표했다. 아르넬 필린 감독은 “성경의 오묘한 구속 경륜을 이토록 명쾌하고 깊이 있게 풀어내는 말씀은 처음”이라며 감격을 금치 못했다. 이어 필리핀 나사렛 총회 소속 약 600여 교회 전체 목회자들에게 이 구속사의 말씀이 반드시 전해지기를 강력히 소망한다는 뜻을 밝혀, 향후 필리핀 교계 전체로 이어질 말씀 운동의 거대한 확산 가능성을 열어놓았다.

수명 단축의 구속사적 의미와 노아의 방주 ‘120년 건축설’의 오류

둘째 날의 포문을 연 6강에서 이승현 목사는 노아 홍수 이후 급격히 변화된 기후와 환경, 그리고 바벨탑 사건(벨렉 시대)을 거치며 인간의 수명이 단축된 구속사적 배경을 제시했다. 특히 이 과정에서 홍수 이후 350년을 더 산 노아가 아브라함과 58년간 동시대에 함께 살았다는 놀라운 연대기적 계산을 제시하여 현지 목회자들의 고정관념을 깨뜨렸다. 이 목사는 노아의 신앙과 메시아 언약이 아브라함에게 직접 전수될 수 있었던 구속사적 연결고리를 밝혀내며 신앙 전수의 중요성을 거듭 강조했다.

또한 “성경 기록 그대로를 믿지 않고 인간의 편견으로 발생하는 신학적 오류”에 대해 날카롭게 지적했다. 그는 대표적인 예로 예수님의 생애 연대기를 들었다. 이 목사는 성경 본문을 오해하여 "예수님의 생애를 33년이 아닌 35년으로 주장하는 것은 성경을 가감하는 심각한 오류"임을 강력히 지적했다. 복음서에 기록된 유월절 등 절기의 순서와 공생애 3년 반(3.5년)의 행적을 성경대로 대조하며, 예수 그리스도의 이 땅에서의 생애가 정확히 '33년'이었음을 입증해 냈다.

노아 방주 건축 기간에 대해서도 일부에 잘못 통용되던 ‘120년 건축설’의 오류를 바로잡았다. 이 목사는 창세기 6장 10절과 18절의 맥락을 짚어내며, 노아가 세 아들을 낳고 그들이 결혼한 후에야 방주 건축 명령이 내렸음을 지적했다. 이에 따라 실제 건축 기간은 약 70~80년(79년)이 타당하며, 성경의 ‘120년’은 심판 전까지 주신 하나님의 유예 기간임을 명쾌히 설명했다.

셈의 족보와 아브라함 가정의 완성된 3대 신앙 전수

8강과 9강에서는 셈의 족보에 나타난 10대 족장들의 이름 속에 담긴 구속사적 의미와 아브라함의 부르심이 다루어졌다. 이 목사는 아브라함이 인간적인 정(데라)을 끊고 하나님의 말씀을 따라 약속의 땅으로 나아갔음을 강조했다.

특히 아브라함이 아들 이삭과 75년, 손자 야곱과 15년을 한 장막에 거하며 3대에 걸쳐 하나님의 언약을 전수했음을 강의하며, 마침내 ‘아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님’으로 완성되는 구속사의 삼각주를 조명했다. 오직 말씀과 언약의 전수만이 가문과 민족을 살리는 길임을 선포하는 것으로 이틀간 9강 전체의 대장정이 성대하게 막을 내렸다.

“거저 받은 구속사 말씀으로 필리핀 복음화를 위한 영적 메신저 되길”

모든 강의를 마친 후 이승현 목사는 필리핀 목회자들을 향해 뜨거운 사랑이 담긴 권면의 말씀을 전했다. 그는 “하나님 말씀만 따라가면 복이 온다. 오직 성경만, 예수님만 붙잡으라”고 강조하며, 신앙의 본질로 돌아갈 것을 강력히 촉구했다.

특히 이 목사는 자신의 사역 철학을 밝히며 깊은 울림을 주었다. 그는 “나는 성경과 말씀을 가르칠 때 어떠한 대가도 받지 않는다. 내가 가진 지식과 책, 컴퓨터 자료까지 누구에게나 거저 준다”며, “예수님 말씀처럼 거저 받았으니 거저 줄 뿐이다”고 했다. 이어 “여러분도 거저 받은 이 말씀을 들고 필리핀 전역으로 나아가 사람들에게 거저 나누어 주길 바란다”며, 필리핀 복음화를 위한 영적 메신저가 될 것을 전심으로 당부했다.

폐회예배에서는 전국구속사아카데미 사무총장 안현태 목사가 ‘신앙 전수의 사명’을 주제로 강력한 메시지를 선포했다. 안 목사는 “구속사 말씀에 매진하는 여러분을 보며 필리핀의 희망을 보았다”며, “말씀으로 무장한 여러분이 필리핀의 희망”이라고 격려했다.

또한 목회자들의 사명을 독려하며 “아브라함이 이삭 한 사람에게 신앙 대물림을 성공하여 예수님에게 이르게 한 것처럼, 여러분도 맡겨진 성도들에게 구속사 말씀을 가르쳐 아브라함과 같이 신앙의 대물림을 완수해야 한다”고 강력히 권면했다.

모든 강의 일정이 마친 후에는 참석한 현지 목회자들의 간증이 이어졌다. 구속사의 신세계를 처음 접한 현지 목회자들의 격정적인 간증은 [세구본 해외 - 필리핀 5신]에서 확인할 수 있다. 

 “이토록 성경의 족보와 연대기를 꿰뚫으며 구원 역사의 오묘한 지경을 입증해 낸 강의는 듣지 못했다. 구속사의 진리는 현지 목회자들의 신학적 막힘을 뚫어준 명쾌한 해답이다.”

구속사 말씀이 그야말로 동남아의 영적 지형을 뒤흔들고 있다. 지난 2일 필리핀에 상륙한 구속사 1호 태풍이 이승현 목사의 강의를 통해 필리핀은 물론 동남아 전역을 은혜의 소용돌이로 휘감을 준비를 끝마친 상태다.

특히 이번 세구본의 구속사 세미나가 한창인 필리핀 안티폴로 한필선교센터에는 이틀간 단 한 시도 움직임 없이 자리를 지킨 필리핀 교계의 정상급 지도자인 Dr. Arnel L. Piliin(아르넬 L. 필린)이 단연 눈에 띄었다. 그는 필리핀은 물론 괌, 팔라우, 사이판, 미크로네시아 연방 등 태평양 광역 선교 권역(Philippines–Micronesia Field)의 선교와 행정을 총괄하는 나사렛교회 총괄책임자로 필리핀은 물론 동남아에서도 손에 꼽는 기독교 지도자다.

그가 속한 필리핀 나사렛 교단은 80년의 역사 속에 현재 14개 구역, 477개 교회, 4만 여 명의 교세를 가진 필리핀 내 핵심 교단이다. 이 거대한 선교 권역의 리더가 이틀간의 치열한 세미나 일정을 완주한 것은 현지 교계에서도 매우 이례적인 사건으로 받아들여진다. 본지는 현장에서 아르넬 필린 감독을 만나 구속사 말씀이 필리핀 교계에 던진 신학적 충격과 향후 세구본과의 사역적 동역 구상을 깊이 있게 들어보았다.

"구약의 족보가 구원의 지도로 살아나… 신학적 안목 바꿔"

아르넬 필린 감독은 세미나 전 과정을 관통한 구속사 강해에 대해 “현지 목회자들에게 실질적이고도 치명적인 영적 자산이 된 세미나”라며 감격을 숨기지 않았다. 그동안 현지 목회자들이 성경을 연구하며 품어왔던 무수한 신학적 의문과 구절 간의 파편화된 난제들이, 족보와 연대기라는 구속사의 핵심 축을 통해 단번에 해결되었다는 감탄이다.

“필리핀 목회자들은 성경의 전체적인 개요는 숙지하고 있지만, 구약의 족보가 지닌 구속사적 개연성과 하나님의 언약에 대해서는 깊이 있게 접할 기회가 없었다. 그러나 이번 세미나를 통해 그동안 연결되지 못했던 성경의 거대한 구원 사건들이 하나의 완벽한 구속 경륜으로 연결되는 경험을 했다. 족보를 아는 것은 구약 신학의 기초이자 목회자로서 선택이 아닌 필수라는 사실을 뼈저리게 깨달았다.”

그는 구속사 말씀이 단순한 지식 전달을 넘어, 하나님을 향한 은혜와 거룩한 영광의 크기를 온몸으로 체감하게 만든 영적 변화의 계기가 되었다고 강조했다.

강사로 나선 이승현 목사에 대해서는 주저없이 ‘최고의 강사’라는 헌사를 보냈다. 필리핀 현지 목회자들의 눈높이에 맞추어 방대한 신학 체계를 가장 명쾌하고 오차 없이 풀어낸 강해 스타일이 현장을 완벽히 압도했다는 평가다.

“이승현 목사는 오직 성경으로 성경을 증명해 내는, 성경에 완전히 해박한 최고의 말씀 사역자다. 그 깊이와 명쾌함은 언어와 문화의 장벽을 가볍게 허물었다. 하나님께서 이 목사님을 통해 필리핀과 동남아시아 전역에 거대한 구속사의 불꽃을 일으키실 것임을 확신한다”

필리핀 나사렛 전 교회로의 확산… 한·필 양국 교계의 강력한 말씀 연대 기대

아르넬 필린 감독은 이번 세미나가 단발성 행사로 끝나서는 안 된다는 점을 명확히 했다. 그는 세구본과의 관계를 단순한 협력을 넘어선 ‘글로벌 굿 파트너십’으로 정의하며, 세미나에 참석하지 못한 필리핀 전역의 목회자들을 위해 구속사 아카데미와 순회 세미나가 지속되어야 한다고 목소리를 높였다.

“필리핀 나사렛 교단 소속 477개 교회는 물론, 미크로네시아 권역의 모든 목회자들에게 이 구속사의 말씀이 반드시 전해져야 한다. 세구본과의 지속적인 말씀 교류는 필리핀 교회를 신학적으로 더욱 견고하게 세우는 촉매제가 될 것이다.”

필리핀 안티폴로에서 타오르기 시작한 구속사의 횃불이 아르넬 필린 감독의 적극적인 지지 속에 동남아 전역으로 번져나갈 물꼬를 튼 상황에, 말씀 중심의 깊은 영적 연대를 바탕으로 한국 교회와 필리핀 교회가 구축해 나갈 새로운 구속사 사역의 지평에 기대가 모이고 있다. 

 태백성시화운동본부(대표회장 정종옥 목사, 본부장 오대석 목사)가 지난 10년간의 사역을 집대성한 『태백성시화운동 10주년 사역행전』(집필 김철영 목사, 세계성시화운동본부 사무총장)을 출간했다.

이번 책은 2016년 태백성시화운동본부 출범 이후 교회연합과 민관협력을 통해 펼쳐온 사역을 정리한 기록물로, 한 도시의 성시화운동 역사를 체계적으로 정리한 첫 사례라는 점에서 의미를 더한다.

태백성시화운동은 '전교회가 전복음을 전시민에게 전하여 행복한 시민, 건강한 가정, 깨끗한 도시를 만든다'는 비전 아래 2016년 출범했다. 이후 태백기독교교회연합회를 중심으로 지역 교회들이 하나 되어 복음 전파는 물론 지역사회 발전과 공공정책에도 적극 참여하며 교회연합과 민관협력의 새로운 모델을 만들어 왔다.

책에는 지난 10년 동안 진행된 다양한 사역이 담겼다. 태백성시화 여름축제를 비롯해 성시화 전도훈련, 화요 민들레기도회, 저출생 극복 정책 간담회, 명사 초청 강연, 카지노 도박 폐해 대책 포럼, 폐광지역 발전 포럼, 총선·대선 투표참여 캠페인 등 복음 전도와 지역사회 섬김을 아우르는 활동들이 수록됐다.

특히 태백시, 태백문화재단 등과 협력해 추진한 성시화 여름축제는 전국 성시화운동 지도자들이 함께하는 대표적인 교회연합 행사로 자리매김했으며, 코로나19 기간을 제외하고 매년 이어져 왔다.

책을 집필한 김철영 목사는 "태백성시화운동 10년은 앞으로의 사역을 비추는 거울이 될 것"이라며 "사도행전이 초대교회의 역사를 기록했다면 오늘날 성시화운동은 각 지역에서 계속 써 내려가는 '사도행전 29장'과 같은 역사"라고 말했다.

이어 "성시화운동은 예수 그리스도의 복음을 지역사회에 심고, 교회가 하나 되어 도시를 섬기는 운동"이라며 "태백의 교회들이 앞으로도 복음 전도와 지역 발전을 위해 불쏘시개 역할을 감당하며 행복한 시민, 건강한 가정, 깨끗한 도시를 만드는 데 앞장서길 바란다"고 밝혔다.

또 "아이들의 웃음소리가 넘치는 도시, 인구 소멸 위기를 극복하고 사람들이 찾아오는 태백을 만드는 데 성시화운동이 계속 기여하기를 기대한다"고 덧붙였다.

한편 세계성시화운동본부는 『태백성시화운동 10주년 사역행전』을 국립중앙도서관과 국회도서관, 전국 신학대학 등에 기증해 태백 기독교 역사와 성시화운동을 연구하는 후학들의 자료로 활용할 계획이다.

 한국Awana(대표 이종국 목사)는 지난 7월 27일부터 31일까지 강원특별자치도 횡성 웰리힐리파크에서 초등학교 3~6학년 어린이를 대상으로 '2026 Awana T&T 영어캠프'를 개최했다.

'진리의 추적자'(요한복음 14:6)를 주제로 열린 이번 캠프에는 전국 80여 개 교회에서 입단 과정을 마친 T&T 클럽원 800명을 비롯해 인솔교사, 청소년 스태프(YM), 영어 단기선교팀, 본부 스태프 등 총 1,200여 명이 참석했다.

이번 캠프는 지난 6월부터 7월 중순까지 전국 20개 교회에서 진행된 EBS(English Bible School) 사역과 연계해 마련됐다. EBS에는 해외 영어 단기선교팀이 각 교회를 방문해 영어 성경 수업과 찬양, 게임, 복음 전도 등을 진행했으며, 이번 T&T 영어캠프는 그 사역의 결실을 함께 나누는 자리로 이어졌다.

특히 미국과 브라질 등에서 온 55명의 글로벌 영어 단기선교팀이 참가해 어린이들과 함께 생활하며 영어로 소통하는 환경을 조성했다. 참가자들은 영어 성경 수업(Bible), 바이블 스터디(Going Deeper), 단어 학습(Vocab), 게임과 크래프트 등 다양한 프로그램을 통해 영어를 익히는 동시에 성경의 핵심 메시지를 배우는 시간을 가졌다.

캠프 기간에는 두 차례 저녁집회도 열렸다. 집회를 인도한 한국Awana 대표 이종국 목사는 어린이들에게 예수 그리스도가 참된 진리이심을 전하며 믿음 안에서 살아갈 것을 권면했다. 참가 어린이들은 찬양과 기도, 말씀을 통해 신앙을 돌아보고 하나님 앞에 결단하는 시간을 가졌다.

또한 참가자들은 주제에 맞춰 마련된 30개의 말씀 미션을 수행했으며, Awana 게임과 크래프트, 워터파크 활동 등 다양한 공동체 프로그램에도 참여하며 협동심과 신앙을 함께 키웠다.

한국Awana 관계자는 "EBS 사역을 위해 한국을 찾은 영어 단기선교팀의 섬김이 이번 T&T 영어캠프까지 이어지면서 더욱 풍성한 열매를 맺었다"며 "어린이들이 영어를 배우는 것을 넘어 예수 그리스도를 더욱 깊이 알고 믿음 안에서 성장하는 계기가 되길 바란다"고 말했다.

한국Awana는 앞으로도 지역 교회와 협력해 어린이들이 말씀 위에 굳게 서고 복음을 삶으로 실천하는 믿음의 세대로 성장할 수 있도록 다양한 다음세대 사역을 이어갈 계획이라고 밝혔다.

 최근 예장합신(총회장 김성규 목사)에서 불거진 기쁨의교회 영입 이슈가 총회와 노회의 정면충돌로 비화하면서 교단 안팎의 이목이 집중되고 있다.

총회 결의의 해석을 둘러싼 법리 공방은 물론 회의록 작성의 적법성, 총회상설재판국 판결의 정당성, 총회 의사정족수 문제까지 잇달아 제기되면서 갈등은 최고조로 치닫는 양상이다. 특히 중서울노회가 총회를 향해 녹취록까지 공개하며 정면 반박에 나서자, 총회 역시 즉각 반박 입장을 내놓으며 양측의 대립은 공개 충돌 국면으로 접어들었다.

교계 일각에서는 이번 사태를 단순한 기쁨의교회 영입 논란이 아닌, 최근 합신 교단의 강도 높은 이단 대응 과정에서 누적된 갈등이 표면화된 사건으로 바라보는 시각도 적지 않다. 교단의 신학적 순수성을 지키기 위한 이단 연구와 치리는 반드시 필요한 일이지만, 절차적 정당성과 교회정치 질서에 대한 논란까지 확산되면서 결과적으로 과도한 이단 대응이 교단 내부의 분열을 자초한 것 아니냐는 지적도 제기된다.

중서울노회(노회장 장중현 목사)는 지난 3일 서울 마포구 서진교회에서 제70회 제3차 임시노회를 개최한 뒤 질의응답 시간을 갖고, 기쁨의교회(담임 정의호 목사) 영입은 제110회 총회 결의를 충실히 이행한 적법한 결정이었다고 거듭 주장했다. 노회는 이날 총회 녹취록과 회의자료 등을 공개하며 총회 결의의 실제 내용과 총회상설재판국 판결의 문제점을 조목조목 설명했다.

"원안은 부결, 개의안은 가결"… 중서울노회, 총회 결의 왜곡 주장

이번 사태의 핵심은 지난해 열린 제110회 총회에서 실제 어떤 내용이 결의됐느냐는 데 있다.

당시 총회 이단사이비대책위원회는 정의호 목사에 대해 '1년간 이단성으로 규정하고 제111회 총회에 최종 보고한다'는 원안을 제출했다. 그러나 중서울노회는 총회 현장에서 최채운 목사가 발의한 "이단성 규정을 1년 유예하고 노회에 가입시켜 치리회의 지도와 치리를 받도록 하자"는 개의안이 표결에서 63표를 얻어 원안(50표)을 제치고 최종 가결됐다고 주장했다.

중서울노회는 기자회견에서 당시 총회 녹취록을 공개하며 "이대위의 원안은 명백히 부결됐고, 노회 가입과 지도·치리를 전제로 한 개의안이 채택됐다"며 "노회가 적법한 절차를 거쳐 기쁨의교회를 영입한 것은 총회 결의를 충실히 이행한 것"이라고 강조했다.

노회는 올해 1월 제69회 제1차 임시노회를 열어 개회 성수를 충족한 가운데 재적 회원 만장일치로 기쁨의교회와 소속 교역자들의 가입을 승인했으며, 이는 총회가 의도한 '노회의 지도와 치리'를 실현하기 위한 행정이었다고 설명했다.

중서울노회는 총회 서기부가 총회 결의를 왜곡했다고도 주장했다.

노회는 총회 직후 각 노회에 배포된 주요 결의사항과 총회보고서에서 '노회 가입'과 '노회의 지도 및 치리'라는 핵심 내용이 빠진 채 단순히 '이단성 규정을 1년 유예한다'는 내용만 남게 되면서 총회 결의의 본래 취지가 달라졌다고 지적했다. 노회는 이러한 기록을 근거로 이후 총회상설재판국의 영입 취소 판결과 노회 직무정지 결정까지 이어졌다고 주장했다.

이번 기자회견에서는 제110회 총회의 의사정족수 문제도 새롭게 제기됐다.

중서울노회는 당시 이단사이비대책위원회 보고와 결의가 진행된 속회에 장로 총대가 헌법상 요구되는 의사정족수에 크게 미달한 상태였다고 주장했다. 교단 헌법과 대법원 판례를 근거로 의사정족수를 충족하지 못한 종교단체의 결의는 원천적으로 무효라며, 총회 결의 자체가 효력을 가질 수 없고 이를 전제로 한 재판국 판결 역시 법리적 정당성을 상실한다고 밝혔다.

총회상설재판국을 향한 비판도 이어졌다.

중서울노회는 총회 결의가 노회 가입을 금지한 것이 아니라 오히려 노회의 지도와 치리를 받도록 하기 위한 것이었음에도 재판국이 이를 '불법 영입'으로 전제해 영입 취소 판결과 직무정지 가처분 결정을 내린 것은 총회 결의를 잘못 해석한 데서 비롯된 것이라고 주장했다. 또한 청구 범위를 넘어선 판단과 절차상 하자도 적지 않다고 지적했다.

총회 “제111회 총회의 판단까지 이단성 규정 유예한 것”

이에 대해 합신 총회는 이날 즉각 입장문을 발표하고 중서울노회의 주장을 반박했다.

총회는 "회의를 통해 가결되는 안건은 발의자의 발언 전체가 아니라 의장이 표결에 부친 안건"이라며 서기부는 이를 그대로 기록했을 뿐이라고 밝혔다. 또한 제110회 총회는 기쁨의교회 측이 이단사이비대책위원회의 지적을 인정하고 바로잡겠다는 뜻을 밝힌 것을 전제로 제111회 총회의 최종 판단 때까지 이단성 규정을 유예한 것이라고 설명했다.

총회는 이어 "중서울노회는 총회상설재판국의 판결에 순종하고, 이의가 있다면 헌법이 정한 절차를 따라야 한다"며 "이단 시비는 교회와 성도를 보호하기 위해 진리와 공의 위에서 다뤄져야 할 문제"라고 강조했다.

그러나 중서울노회는 재차 입장문을 내고 "기쁨의교회 영입은 상처받은 교회를 품고 노회의 지도 아래 바른 신앙으로 회복시키기 위한 목회적이고 성경적인 결정이었다"며 "총회 결의가 강조한 지도와 포용의 정신에도 부합한다"고 맞섰다. 이어 "만일 정의호 목사에게 실제 이단적 가르침이 있다면 명확한 증거와 증인을 갖춰 노회에 정식 고발해 달라. 노회가 공정하게 조사해 바로잡겠다"고 밝혔다.

이번 사태는 한 교회의 영입 문제를 넘어 총회와 노회가 총회 결의의 해석을 놓고 공개적으로 충돌하는 초유의 상황으로 번지고 있다. 총회상설재판국 판결과 총회 절차의 적법성까지 논란이 확산되면서 교단 내부 갈등은 쉽게 봉합되기 어려울 것이라는 전망도 나온다.

특히 교계에서는 이번 사태를 계기로 한국교회의 이단 대응 방식에 대한 성찰이 필요하다는 목소리도 커지고 있다. 교단의 신학적 정체성을 지키기 위한 엄정한 이단 연구와 치리는 분명 필요하지만, 절차적 정당성과 교회정치 질서에 대한 신뢰를 확보하지 못한다면 그 과정에서 또 다른 갈등과 분열을 낳을 수 있다는 것이다. 무엇보다 이단 정죄에 지나치게 함몰된 나머지 '다른 것'과 '틀린 것'을 구분하지 못하는 과도한 심판이 오히려 성도들의 자유로운 신앙생활을 위축시키고 있는 것 아니냐는 지적도 교계 일각에서 제기되고 있다.

교단 역사상 초유의 총회와 노회의 정면 대립으로 번진 이번 사태가 오는 9월 총회에서 어떠한 결론을 내릴지 귀추가 모이고 있다. 

“무리를 명하여 잔디 위에 앉히시고 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사 하늘을 우러러 축사하시고 떡을 떼어 제자들에게 주시매 제자들이 무리에게 주니”(19절)

빈들에서의 집회를 마치고 몰려온 수많은 백성들의 식사 문제를 생각하던 제자들이 고민 끝에 예수님께 자신들의 의견을 냈습니다. 즉 여기는 아무것도 없는 빈들이라는 점과, 날이 이미 어두컴컴해진 점, 그리고 이런 상황이니 저들을 마을로 보내서 먹을 것을 사먹도록 하자는 제안이었습니다.

그런데 예수님은 뜻밖의 말씀을 하십니다. “갈 것 없다 너희가 먹을 것을 주라”. 또한 예수님은 그들이 마주 대한 현실인, 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가져오라고 하셨습니다. 그리고 하늘을 바라보시면서 축사를 하십니다.

“축사하시고”는, 헬라어로 εὐλόγησεν(eulogēsen, 율로게센)인데, 이는 εὖ(eu, 좋게, 잘)와 λέγω(legō, 말하다)의 두 단어가 합해진 말입니다. 따라서 “축사하시고”의 본래 뜻은 “좋게 말하다, 찬양하다, 복을 빌다, 축복하다”라는 의미입니다. 즉 예수님께서는 아버지 하나님을 향해 찬송과 감사를 드리며 축복의 말씀을 올렸음을 알 수 있습니다.

오병이어의 기적은 감사로 시작된 기적이었습니다. 특별히 하나님 앞에 감사한 것인데, 그러한 예수님의 동작을 표현하면, “감사한 마음을 갖고 하나님께 좋은 말을 올려드린 것”이라 할 수 있습니다.

사람은 좋은 말을 해야 합니다. 어느 도시에 갔더니, 도시 한복판 고층 건물 위에 “남의 말 좋게 하자”라는 커다란 간판을 달아서 그곳을 지나는 모든 차량의 운전자들이 볼 수 있도록 했습니다. 지역적 차원에서 경각심을 울리는 말이기도 한데, 동시에 그 표어를 고층 전광판이 위치한 곳에 게시하기까지, 살아오면서 얼마나 많은 고초를 겪었는지 예측할 수 있는 구절입니다.

좋은 말, 감사의 말은 모두에게 전해야 되지만, 특히 하나님께 올려야 하며, 하나님께서 세우신 가정과 직장과 교회와 사회의 인도자에게 더욱 그렇게 해야 합니다.

한국은 그 유명한 고부갈등이 존재하는 특별한 민족입니다. 한국에서 상당수의 며느리들은 시어머니가 바리바리 보내준 음식들을 감사하며 먹는 것이 아니라, 그것을 버리거나 아예 열어보지도 않고 3년, 5년 묵혔다가 자연스레 쓰레기통에 넣는 경우가 의외로 많다고 합니다. 살아보면 그러한 일이 실제로 존재하는 것을 느낄 수 있습니다. 그만큼 시어머니를 미워하고 서로 관계도 좋지 않기 때문일 것이다.

그런데 그렇게 3년씩, 5년씩 음식을 썩혀 버리는 일들이 몇 차례 반복되자, 시어머니가 싸주던 것을 버리던 자신이 어느덧 머리가 하얀 시어머니가 되어 있다는 점입니다.

이는 마치 늙은 부모를 야산에 버리는 소위 고려장을 치루고 하산하려는데, 같이 올라온 자식이 자기도 나중에 부모 버릴 준비를 위해 지게를 챙겨가는 상황과 매우 닮은꼴이라 할 수 있습니다. 이러한 상황이 오늘날의 현실이며 성도의 모습이기도 합니다.

이런 마음을 가지고서는 결코 오병이어의 기적이 이뤄질 리 만무합니다. 오병이어의 기적보다는 오히려 반복되는 가문의 병폐가 계속 풀리지 않고 있게 될 뿐입니다.

우리에게는 변화와 회복과 기적의 역사가 필요합니다. 특별히 성도에게 필요한 것은 기적 사건 이전에 기적이 일어날 수 있는 토양이 준비돼야 합니다.

하나님께서 사랑하라고 우리 곁에 두신 자들은, 각종 출세한 유명 인물들이기보다는, 주로 가난하고, 헐벗고, 공과금을 제때 못 내고, 옷을 제때 못 사 입는 사람들이며, 멋지고 외모가 출중하고 현금이 많은 부자이기보다는, 주로 월세를 감당하기 어려워 개당 1원짜리 양말 포장을 하고, 심각한 병이 들었어도 보험 든 것이 없어서 병원에 가기가 두려운 나머지, 늘 괜찮다고 말하는 그런 분들이 바로, 하나님께서 사랑하고 감사하라고 곁에 두신 분들이라는 점을 잊지 말아야 할 것입니다.

위로는 하나님을 향해, 그리고 이 땅에서는 하나님께서 붙여 주신 사람들을 향해 감사의 말과 좋은 말로 축사할 수 있는 여러분과 여러분의 미래가 되기를 기도합니다.

구속사(Redemptive History)라는 방대하고 깊은 신학적 체계가 필리핀 현지 목회자들의 눈높이에 맞춘 명쾌한 언어로 재탄생했다. 사)세계구속사말씀운동본부(이사장 이승현 목사, 이하 세구본)가 주최한 필리핀 집중 세미나 첫날, 전반부(1~5강) 강의는 성경 속 족보에 숨겨진 하나님의 언약과 메시아의 맥을 파헤치는 명강의의 연속이었다.

무엇보다 이번 세미나에서는 필리핀 현지 목회자들의 신학적 배경과 역사, 문화를 200% 고려한 이승현 목사의 강연 내용이 크게 돋보였다. 이러한 그의 노력은 자칫 낯설고 어렵게 느껴질 수 있는 구속사 시리즈의 수리적 연대기와 족보 구성을 명확하고 논리적인 설명으로 풀어내며, 현지 목회자들의 몰입을 이끌어 냈다.

이날 강의실을 채운 100여 명의 현지 목회자들은 6시간 연속된 강의 동안 숨소리조차 아끼며 이 목사의 강의에 집중하며, 구속사 말씀의 깊이에 빠져 은혜를 만끽했다.

성경의 족보는 구속사 전체를 압축한 언약의 결정체

이승현 목사는 성경의 족보가 단순한 사람 이름의 나열이 아닌, 구속사 전체를 압축해 놓은 언약의 결정체임을 선포하며 포문을 열었다. 특히 창세기 5장의 족보가 아담부터 노아까지의 역사를 압축하고 있다면, 마태복음 1장의 족보는 아브라함부터 예수 그리스도까지의 언약사를 수리적으로 응축하고 있음을 지적했다.

첫 번째 강의에서 현지 목회자들의 흥미를 끈 부분은 마태복음 1장 족보에서 생략된 왕들에 대한 구속사적 설명이었다. 이 목사는 요람과 웃시야 사이에 3대 왕(아하시야, 요아스, 아마샤)과 아달랴가 생략된 역사적 배경을 짚어내며, 외면적으로는 다윗 왕손을 멸절하려 한 악행이었으나 내면적으로는 여자의 후손(창 3:15)으로 오실 메시아의 통로를 막으려는 마귀의 집요한 계략이었음을 파헤쳤다. 그러나 하나님께서는 여호사브앗을 통해 요아스를 끝내 보존하심으로써 언약의 신실함을 증명하셨다며 "하나님의 언약을 잡은 자는 결코 망하지 않는다"는 교훈을 전했다.

이 외에도 누가복음 3장에 등장하는 '가이난' 문제를 외경 및 성경 문맥 분석으로 명쾌하게 풀어내며 성경의 무오성을 입증했고, 하나님을 떠나 세속 문명에 빠져 멸망한 가인의 족보와 여호와의 이름을 쫓아 예수님으로 이어진 셋 계열 족보의 극명한 대조를 통해 목회자들이 선포해야 할 참된 메시지의 방향을 제시했다.

10대 족장의 이름 속에 새겨진 구원 예언과 아담의 신앙 전수

죽음을 초월한 성경 최초의 인물 ‘에녹’의 하나님 동행

이어진 3~4강에서는 아담부터 노아까지 10대 족장의 이름 속에 새겨진 구속사적 의미를 다루며 현장의 감동을 더했다. 아담(사람)부터 셋(대신함), 에노스(연약함), 게난(득남), 마할랄렐(찬송), 야렛(내려옴), 에녹(바쳐짐), 므두셀라(최후를 보냄), 라멕(능력), 노아(안식)로 이어지는 이름의 조합 자체가 이미 성육신하여 십자가에서 자신을 바치시고 참 안식을 주실 예수 그리스도의 구원 사역을 선포하고 있음을 입증해 보였다.

또한 이 목사는 연대기적 계산을 통해 아담이 7대 손 에녹과 308년, 9대 손 라멕과 56년간 동시대에 함께 살았다는 놀라운 성경적 사실을 시각적으로 명확히 입증했다. 아담이 에덴동산에서의 경험과 범죄, 그리고 가죽옷으로 보여주신 메시아 언약을 후손들에게 직접 입으로 전수했기에, 에녹이 하나님과 동행하는 삶을 살 수 있었고 라멕이 노아를 낳으며 '땅의 저주'를 언급(창 5:29)할 수 있었음을 밝혀내어 현지 목회자들에게 '신앙 전수의 막중한 사명'을 일깨웠다.

마지막 5강에서는 하나님과의 동행으로 죽음 없이 곧바로 하늘로 승천한 에녹의 신앙에 집중했다. 이 목사는 에녹이 65세에 아들 므두셀라를 낳은 후부터 300년간 하나님과 동행했다는 점에 주목했다. '므두셀라'라는 이름의 뜻(그가 죽으면 끝이 온다)처럼, 에녹은 아들의 이름을 부를 때마다 다가올 심판을 깨닫고 삶을 철저히 돌이켜 하나님과 목적과 발걸음을 맞추는 '동행'의 삶을 살았다는 것이다.

실제로 므두셀라가 969세로 죽던 그해에 노아의 홍수 심판이 임했다는 연대기적 사실이 선포되자 현장에서는 깊은 탄성이 터져 나왔다. 이 목사는 에녹의 승천이 단순한 과거의 기적이 아니라, 주님 재림의 때에 성도들이 입게 될 최종 부활과 변화의 구속사적 모형임을 강조했다.

필리핀 목회자들 “구속사의 은혜가 쏟아진 시간” 감탄

첫날 5강의 긴 일정이 끝난 후, 현장을 채운 필리핀 목회자들은 감격을 주체하지 못한 채 연신 소감을 나누었다. 한 중진 목회자는 “성경 속 족보가 이렇게 생생한 구원의 메시지인 줄은 꿈에도 몰랐다”며, “이승현 목사님이 너무나 명쾌하고 쉽게 풀어주셔서 첫날부터 영적으로 엄청난 충격과 은혜를 받았다”라고 탄성을 터뜨렸다.

또한 난생처음 접한 구속사의 지경에 깊은 감동을 표하며, 둘째 날 일정에 대한 부푼 기대를 드러내기도 했다. 또다른 목회자는 “오늘 들은 말씀만으로도 목회 인생 전체가 뒤흔들리는 경험을 했다”라며 “내일 이어질 6~10강에서는 또 어떤 하나님의 오묘한 구속 경륜이 선포될지 기대돼 밤잠을 이루지 못할 것 같다”고 했다.

한편, 이번 세미나에는 수도권인 마닐라 주변 지역은 물론, 멀리 팔라완과 민다나오 등 필리핀 전역에서 사역하는 목회자들이 먼 길을 마다하지 않고 참석한 것으로 나타났다. 

"예수가 길이다!"

강단에서 주성민 목사가 힘 있게 외치자 예배당을 가득 메운 청소년들도 한목소리로 "예수가 길이다!"를 외쳤다. 찬양이 시작되자 학생들은 자리에서 일어나 두 손을 높이 들고 뛰며 하나님을 찬양했고, 설교마다 큰 "아멘"으로 화답했다. 통성기도 시간에는 곳곳에서 눈물의 회개와 간절한 기도가 이어졌으며, 일부 학생들은 무릎을 꿇고 성령을 사모하며 기도에 몰입했다. 집회는 매일 밤 12시를 훌쩍 넘겨 끝났지만, 예배의 열기는 쉽게 식지 않았다.

파주 세계로금란교회가 설립한 이루다미니스트리(대표 주성민 목사)는 지난 7월 27일부터 31일까지 경기 화성 수원과학대학교 신텍스(SINTEX)에서 '제3회 FIRE 성령 컨퍼런스'를 개최했다.

이번 컨퍼런스는 1차(7월 27~29일)와 2차(7월 29~31일)로 나뉘어 진행됐으며, 전국 각지에서 중·고등학생과 청년 등 회차별 약 2천 명씩, 총 4천여 명이 참석해 전국 최대 규모의 다음세대 성령집회로 열렸다.

참가자들은 인근 라비돌 호텔 앤 리조트에서 숙박하며 집회에 참여했다. 편안한 숙소와 식사가 제공됐지만 예배가 시작되면 분위기는 완전히 달라졌다. 학생들은 늦은 밤까지 이어지는 집회에도 피곤함을 잊은 채 찬양과 말씀, 기도에 집중했고, 예배당은 성령을 갈망하는 젊은 세대의 뜨거운 열기로 가득했다.

"믿음의 언어를 선포하라"

집회를 인도한 주성민 목사는 자신의 삶을 진솔하게 나누며 청소년들에게 믿음의 도전을 전했다.

주 목사는 어머니의 백혈병 투병과 부모님의 별세, 신학대학 입학시험에 10년 연속 낙방했던 시간, 신문 배달과 건설 현장을 전전했던 시절을 회고하며 "단 한 번도 하나님을 원망하거나 부정적인 말을 하지 않았다"고 고백했다.

이어 민수기 14장 28절을 인용하며 "하나님은 우리가 선포하는 말을 들으신다"며 "환경과 조건이 아니라 믿음의 언어를 선포하는 사람이 되어야 한다"고 강조했다.

또 북한산 능력바위에서 100일 동안 철야기도를 했던 경험을 소개하며 "성령은 간절히 사모하는 사람에게 임하신다"며 "실패와 상처도 성령을 만나면 하나님께서 사용하시는 간증이 된다"고 말했다.

주 목사는 "공산주의 사상과 세속적 가치관, 동성애 등으로 영적 혼란이 깊어지는 시대일수록 다음세대에게 가장 필요한 것은 성령을 체험하고 예수 그리스도를 인격적으로 만나는 것"이라며 기도와 말씀의 삶으로 돌아갈 것을 거듭 당부했다.

말씀과 문화가 함께한 다음세대 축제

말씀집회에는 최병락 목사(강남중앙침례교회), 허연행 목사(뉴욕프라미스교회), 고요셉 목사(여수은파교회), 김남수 원로목사(뉴욕프라미스교회)가 강사로 나섰으며, 이용희 목사(에스더기도운동)와 박위 대표(위라클)는 다음세대의 신앙과 비전을 주제로 특강을 진행했다.

특히 2차 집회 주강사인 고요셉 목사는 목회자 자녀(PK) 286명의 등록비 약 5천만 원을 전액 후원하며 다음세대를 향한 사랑을 실천했다. 문화 프로그램도 풍성하게 마련됐다. 힙합 가수 수퍼비가 특별 공연을 펼쳤으며, 래퍼 빅베이비(이소룡)는 마약 중독과 수감생활을 거쳐 하나님을 만난 간증을 전했다.

그는 "감옥에서 성경을 네 번 읽으며 하나님의 말씀이 사람을 변화시키는 능력을 체험했다"며 "스마트폰보다 말씀으로 하루를 시작하고 예수 그리스도께 중독되는 삶을 살길 바란다"고 권면했다.

이와 함께 세계적인 3D 뮤지컬 '히즈라이프(His Life)' 배우들의 특별 공연과 이루다미니스트리 공연팀의 무대도 참가자들에게 깊은 감동을 선사했다.

목회자 자녀 섬김과 기도로 준비된 집회

이루다미니스트리는 올해도 모든 목회자 자녀(PK)의 등록비를 전액 지원했다. 주성민 목사는 "목회자 자녀 무료 초청은 단순한 혜택이 아니라 평생 교회를 위해 헌신해 온 목회자와 사모의 눈물과 기도에 대한 감사의 표현"이라고 밝혔다.

또한 100여 명의 봉사자 '펠로우(FELLOW)'들은 집회를 앞두고 40일 동안 철야기도로 준비했으며, 행사 기간 내내 참가자들을 섬겼다. 참가자들은 굿즈샵과 '천국 택배', '회복 정거장' 등 다양한 프로그램을 통해 말씀과 교제, 회복의 시간을 함께했다.

주성민 목사는 "다음세대가 살아날 길은 성령을 체험하고 하나님을 인격적으로 만나는 것"이라며 "이번 컨퍼런스를 통해 성령으로 충만해진 청소년과 청년들이 대한민국과 북한 복음화, 세계선교를 위해 쓰임받는 믿음의 세대로 세워지기를 기도한다"고 말했다.

 가난과 물질적 결핍이 가득한 세계 5대 빈민가, 필리핀 바세코(Baseco) 마을. 그러나 그곳에는 세상의 시선이 감히 가늠할 수 없는 순전한 신앙과 넘치는 기쁨이 살아 숨 쉬고 있었다.

사단법인 은성국제선교회(이사장 김정자)와 은성국제선교회(이사장 한형규)는 지난 7월 30일부터 8월 1일까지 3일간 바세코 현지를 찾았다. 선교팀은 불쌍히 여기는 마음이나 동정의 시선이 아닌, 하나님 안에서 동등한 형제자매로서 바세코의 성도들과 아이들을 뜨겁게 품에 안았다.

故 호세길 목사의 훈련과 비전이 맺은 결실

이번 선교는 설립자인 故 호세길 목사의 선교적 비전을 계승하고 완성해 가는 매우 뜻깊은 이정표이기도 했다. 생전 故 호세길 목사는 사단법인 은성국제선교회와 은성국제선교회를 설립하며, 청주은성교회가 열방을 향한 해외 선교에 온전히 헌신하기를 간절히 바랐다.

이번 바세코 단기선교는 이러한 故 호세길 목사의 선교 DNA와 열정이 현장에서 그대로 찬란하게 피어난 자리였다. 특히 선교팀원들은 생전 故 호세길 목사로부터 철저히 받은 영적·실천적 훈련 덕분에, 어떤 열악한 환경 속에서도 흔들림 없이 한마음이 되어 완벽하고 훌륭하게 선교 일정을 완수해 냈다.

“우리는 단지 돈이 없어 불편할 뿐, 결코 불행하지 않습니다.” 바세코에서 사역하는 문주연 선교사가 늘 강조해 온 이 고백은 故 호세길 목사의 비전을 안고 달려간 선교팀과의 교제 속에서 더욱 빛을 발했다. 비록 주거 환경은 열악했지만, 바세코 주민들과 아이들의 표정에는 하나님을 향한 깊은 신앙에서 비롯된 해맑은 웃음이 가득했다.

30도를 넘나드는 무더위 속에서도 선교대원들은 아이들을 활짝 웃으며 부둥켜안았고, 한국에서 직접 공수해 온 슬리퍼를 신겨주며 따뜻한 사랑의 스킨십을 나누었다. 성도들의 가정을 방문한 심방 역시 슬픔이 아닌, 믿음의 동역자들이 나누는 기쁨의 찬양과 축복의 장이었다. 좁고 허름한 처소였지만, 함께 손을 꼭 잡고 기도하는 순간 현장은 천국 잔치와 다름없는 감격으로 채워졌다.

‘바세코 토브 비전센터’ 후원… 동반자적 자립을 향해

선교팀은 현지의 강인한 신앙적 자부심에 발맞추어, 일회성 구호가 아닌 스스로 일어설 수 있는 ‘자립’의 발판을 마련하는 데 뜻을 모았다. 선교팀은 문주연 선교사가 추진 중인 ‘바세코 토브 비전센터’ 건축 현장을 둘러보며 다각적인 협력을 약속했다.

비전센터는 아이들에게 기초 교육을, 성인들에게는 실질적인 직업교육을 제공해 가정이 자립하고, 나아가 마을과 교회가 스스로 서도록 돕는 거점이다. 선교회는 비전센터의 건축비 일부를 후원하며 바세코가 스스로의 힘으로 내일을 일구어갈 수 있도록 든든한 마중물을 놓았다.

지난해 바세코선교유치원의 3층 마무리 공사를 전격 지원했던 은성국제선교회는, 이번 비전센터 후원을 통해 바세코의 참된 동반자로서 지속적이고 깊이 있는 선교적 연대를 다시 한 번 확인했다.

“열방을 향한 은성의 헌신, 계속된다”

3일간 400여 명의 어린이에게 따뜻한 식사를 대접한 음식 나눔 사역, 쌀 1,000kg 전달, 바세코 중앙(밀알)교회 학생들을 위한 장학금 및 TV 후원 등 다채로운 프로그램은 마을 전체에 깊은 감사와 행복을 안겼다.

이번 선교팀을 이끈 한형규 장로는 “형편이 불편할지라도 하나님을 향한 순전한 믿음으로 늘 행복하다고 고백하는 바세코 성도들과 아이들을 품에 안으며 오히려 선교팀이 더욱 커다란 도전과 기쁨을 얻었다”며 “생전 호세길 목사님의 가르침과 훈련 바탕 위에서 모든 대원이 기쁨으로 섬길 수 있었던, 너무도 놀랍고 행복한 축복의 시간이었다”고 소회를 전했다.

문주연 선교사 역시 “故 호세길 목사의 가르침을 새겨 주민들을 따뜻하게 안아주고 함께해 주는 은성국제선교회의 방문은, 바세코 주민들에게 크나큰 축복이자 희망의 메시지”라며 지속적인 선교 협력에 대한 기대감을 나타냈다.

사)은성국제선교회와 은성국제선교회는 故 호세길 목사의 숭고한 선교 비전을 가슴에 품고, 바세코 마을이 영적·경제적으로 온전한 자립을 이룰 때까지 동등한 선교적 동역자로서 기도와 지원을 아끼지 않을 방침이다. 

 사단법인 세계구속사말씀운동본부(이사장 이승현 목사, 이하 세구본)가 동남아시아 복음화의 판도를 바꿀 거대한 영적 교두보를 필리핀 현지에 전격 구축했다. 단순한 일회성 해외 집회를 넘어, 동남아 전역에 구속사 말씀의 횃불을 타오르게 할 말씀 운동의 새로운 분수령이 마침내 막을 올린 것이다.

세구본은 지난 2일 필리핀 안티폴로 한필선교센터에서 ‘구속사 집중 세미나’의 화려한 개막을 알리고, 이틀간 이어질 대장정의 첫발을 내디뎠다. 이번 세미나는 세구본이 필리핀 현지에서 개최한 역사적인 첫 번째 구속사 세미나이자, 향후 동남아시아 전체를 아우르는 말씀 운동의 거점이 될 ‘필리핀 구속사 아카데미’ 설립의 초석을 다지는 자리라는 점에서 개막 전부터 필리핀 교계 지도자들의 뜨거운 관심과 기대를 한 몸에 받았다.

개막 첫날인 2일, 세미나가 열린 안티폴로 한필선교센터는 이른 아침부터 구속사의 진리를 사모하며 찾아온 현지 목회자 100여 명의 열기로 뜨겁게 달아올랐다. 섭씨 30도를 넘나드는 덥고 습한 기후 속에서도 참석자들은 오직 성경에 담긴 하나님의 오묘한 구속 경륜을 깨닫고자 하는 일념으로 예배당을 가득 채웠다.

특별히 개회예배는 필리핀·미크로네시아 나사렛교회 감독 Dr. Arnel Philiin이 설교자로 나섰다. Dr. Arnel Philiin 감독은 이번 세미나가 필리핀 교계와 동남아시아 복음화에 가져올 영적 중요성을 강조하며, 구속사의 깊은 진리로 현지 목회자들이 먼저 바로 서야 함을 강력히 선포했다.

충격 그 자체 “놀랍다는 말로는 부족한 구속사의 지경”

이번 세미나는 이틀간 하루 5강씩, 총 10강에 걸쳐 구속사의 정의와 창세기 족보의 핵심 체계를 꿰뚫는 강행군으로 진행된다. 만만치 않은 일정임에도 불구하고, 첫날 첫 강의부터 현장의 몰입도는 최고조에 달했다.

강사로 나선 이승현 목사는 오직 성경만을 바탕으로 하나님의 구원 역사를 날카롭고 명확하게 풀어냈으며, 참석자들은 단 한 구절도 놓치지 않으려는 듯 초선명한 집중력으로 노트에 필기하며 강의에 빠져들었다. 언어와 문화의 장벽을 허무는 말씀의 능력이 현장을 압도하는 순간이었다.

1강이 끝난 후 현장의 반응은 그야말로 충격 그 자체였다. 단 한 번의 강의만을 들었을 뿐인데, 난생 처음듣는 구속사의 지경에 놀라움을 금치 못했다. 그동안 접해보지 못했던 성경 족보 속 구속사적 신비와 수리적 정확성이 선명하게 드러나자, 현장 곳곳에서는 탄성과 함께 "성경의 전혀 새로운 지경을 접했다"며 입을 다물지 못하는 모습이 이어졌다.

처음 듣는 명쾌하고 깊이 있는 말씀 앞에 참석자들은 강의가 끝날 때마다 뜨거운 기도로 감동을 표현했다. 현지 목회자들의 뜨거운 반응과 말씀에 대한 갈급함은 남은 세미나 일정 및 향후 동남아 구속사 운동에 대한 기대를 더욱 높이고 있다.

동남아 복음화의 전진기지, ‘필리핀 구속사 아카데미’를 향해

현장에서 만난 세구본 관계자는 “필리핀은 영어가 통용되며 동남아시아 각국으로 말씀이 확산할 수 있는 지리적·문화적 요충지”라며 “오늘 개막한 안티폴로 세미나는 단순한 일회성 행사가 아니라, 체계적인 구속사 교육 체계를 구축할 ‘필리핀 구속사 아카데미’ 설립의 실질적인 출발점”이라고 기대했다.

첫날부터 뿜어져 나온 현지 목회자들의 말씀에 대한 갈급함과 뜨거운 반응은 이번 세미나가 가져올 영적 파급력을 예고하고 있다. 동남아의 중심 필리핀에서 타오르기 시작한 구속사의 불꽃이 이틀간의 집중 세미나를 통해 어떻게 뻗어나갈지 전 세계 구속사 성도들의 시선이 집중되고 있다.

 기독교 신앙에서 가장 자주 사용되는 단어 가운데 하나가 바로 믿음이다. 우리는 교회에서 믿음을 이야기하고, 믿음으로 구원을 얻는다고 말하며, 믿음으로 살아야 한다고 배운다. 그러나 정작 믿음이 무엇을 의미하는지 깊이 생각해 보는 경우는 많지 않다. 그래서 성경은 우리에게 다시 질문한다.

많은 사람들은 믿음을 어떤 사실을 받아들이는 일로 이해한다. 하나님이 계심을 인정하고 예수 그리스도를 구주로 고백하는 것을 믿음이라고 생각한다. 물론 이러한 고백은 신앙의 중요한 출발점이다. 그러나 성경이 말하는 믿음은 단순히 어떤 내용을 머리로 받아들이는 것에 머물지 않는다.

성경에서 믿음은 하나님과의 관계 속에서 나타나는 삶의 태도이다. 믿음은 하나님이 어떤 분이신지를 알고, 그 하나님을 신뢰하는 데서 시작된다. 따라서 믿음은 단순한 지식이 아니라 하나님을 향한 신뢰이며, 그 신뢰는 자연스럽게 순종의 삶으로 이어진다.

아브라함은 이러한 믿음의 본보기이다. 하나님께서는 그에게 고향을 떠나 하나님께서 보여 주실 땅으로 가라고 말씀하셨다. 아브라함은 앞날을 알지 못했지만 하나님의 말씀을 신뢰하고 순종했다. 그래서 성경은 그를 믿음의 조상이라 부른다.

이처럼 성경이 말하는 믿음은 하나님을 신뢰하는 마음에서 시작된다. 하나님을 아는 사람은 하나님을 신뢰하게 되고, 그 신뢰는 삶의 방향을 바꾸어 하나님의 말씀을 따라 살게 한다. 그러므로 믿음은 단순한 종교적 고백이 아니라 하나님과의 관계 속에서 드러나는 삶의 모습이다.

예수께서도 믿음의 본질을 가르치셨다. 하나님 나라를 말씀하시며 사람들이 어린아이와 같이 하나님을 신뢰해야 한다고 하셨다. 어린아이가 부모를 믿고 손을 맡기듯, 하나님을 믿는다는 것은 자신의 삶을 하나님께 맡기고 그분의 인도하심을 따라 살아가는 것이다.

성경은 또한 믿음이 단순한 감정이나 생각에 머무르지 않는다고 말한다. 참된 믿음은 사람의 삶을 변화시킨다. 하나님을 신뢰하는 사람은 자신의 뜻보다 하나님의 뜻을 구하게 되고, 하나님께서 기뻐하시는 길을 선택하며 살아가게 된다.

사도 바울은 사람이 믿음으로 의롭게 된다고 말한다. 이는 인간이 자신의 노력이나 공로로 하나님 앞에서 의롭게 될 수 없으며, 하나님께서 베푸시는 은혜를 믿음으로 받아들인다는 뜻이다. 믿음은 하나님 앞에서 자신을 낮추고 오직 하나님의 은혜를 의지하는 태도이다.

그러나 성경은 믿음이 마음속에만 머물러서는 안 된다고 말씀한다. 야고보는 행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이라고 말한다. 이는 행위로 구원을 얻는다는 뜻이 아니라, 참된 믿음은 반드시 삶 속에서 열매를 맺는다는 의미이다.

그러므로 믿음은 삶 전체와 연결되어 있다. 하나님을 믿는 사람은 하나님을 삶의 중심에 모시고 살아간다. 하나님을 사랑하고 신뢰하는 마음은 삶의 선택과 행동을 통해 드러난다.

이러한 믿음은 십자가 앞에서 가장 분명하게 드러난다. 십자가는 인간의 죄를 드러내는 자리인 동시에 하나님의 사랑이 나타난 자리이다. 사람은 십자가 앞에서 자신의 죄를 깨닫고, 하나님께서 베푸신 은혜를 바라보게 된다. 그리고 그 은혜는 인간의 마음을 하나님께로 돌이키는 역사를 일으킨다.

성경이 말하는 믿음은 바로 이 십자가에서 시작된다. 인간은 자신의 힘으로는 구원에 이를 수 없음을 인정하고, 하나님께서 예수 그리스도를 통해 베푸신 은혜를 받아들인다. 그때부터 새로운 삶이 시작된다.

그러므로 믿음은 단순한 종교적 고백이 아니다. 믿음은 하나님의 구원의 은혜를 받아들이고, 하나님을 신뢰하며 살아가는 삶의 방향이다. 다시 말해 하나님을 믿는다는 것은 하나님을 삶의 중심으로 모시고 그분의 통치 아래 살아가는 것이다.

성경은 바로 이 믿음의 길을 보여 준다. 인간은 자신의 힘으로 하나님께 나아갈 수 없지만, 하나님께서는 예수 그리스도의 십자가를 통해 구원의 길을 열어 주셨다. 그리고 그 길은 믿음을 통해 인간의 삶 속에서 시작된다.

성경이 말하는 믿음은 단순한 생각이나 감정이 아니다. 믿음은 하나님을 신뢰함으로 하나님의 통치 안으로 들어가는 삶의 변화이다. 하나님을 신뢰하는 마음에서 시작된 믿음은 사람의 중심을 하나님께로 돌이키고, 그 삶을 하나님 나라의 길로 이끌어 간다.

 전국의 크리스천들이 매년 여름 손꼽아 기다려온 영적 양식의 대성회, 새에덴교회(담임 소강석 목사)의 ‘2026 가.두.고 장년여름수련회’가 지난 8월 2일 화려한 막을 올렸다. 오는 8월 7일까지 6일간 총 7강에 걸쳐 진행되는 이번 수련회는 본교회 성도들뿐만 아니라 타 지역 교회에서도 온·오프라인을 통해 대거 참여하며 첫날부터 폭발적인 영적 열기를 이끌어냈다.

새에덴교회의 장년여름수련회가 매년 한국교회 전체의 비상한 관심을 모으는 까닭은 깊이 있는 성경강해 위에 현장감 넘치는 스토리텔링과 감성을 녹여내는 소강석 목사의 독보적인 강론 때문이다. 소 목사의 말씀 전달력과 치밀한 본문 해석은 매년 여름 수련회 무대에서 그 절정을 이뤄왔다.

소 목사는 올해 역시 전국 크리스천들의 기대를 저버리지 않는 파격적이고도 깊이 있는 주제로 돌아왔다. ‘가.두.고(가슴 두근거리는 고백)’라는 이번 주제는 자칫 타성에 젖어 의례적으로 암송하기 쉬웠던 사도신경의 고백을 극적인 영적 드라마로 이끌어낸 고도의 주제 선정이라는 평가를 받는다.

그동안 한국교회 수련회나 특별집회에서 주기도문이나 십계명을 주제로 한 강의는 많았으나, 기독교 신앙의 가장 기저이자 핵심인 사도신경을 전면에 내세워 깊이 있게 풀어내는 강좌는 극히 드물었다. 더군다나 이를 ‘가슴 두근거리는 고백’이라는 설렘의 언어로 재해석해낸 것은 오직 소강석 목사만의 통찰력과 목회적 감수성이 발휘된 발상이다.

이번 수련회를 앞두고 소 목사는 사도신경의 교리적 배경과 역사적 유래, 성경적 맥락을 완벽히 녹여내기 위해 그 어느 때보다 깊은 연구와 장고를 거쳐 완벽한 강의안을 준비했다는 후문이다.

‘천지창조’를 통해 증명하는 과학보다 위대한 믿음

이러한 기대를 입증하듯 2일 주일 낮 예배로 드려진 제1강('참 고백을 할 때가 가장 좋은 때')에서 소강석 목사는 사도신경의 첫 구절인 “전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지를 내가 믿사오며(창 1:1~5)”라는 단 한 문장을 놓고 1시간여 동안 불을 뿜는 강력한 메시지를 선포했다.

소 목사는 강론을 통해 초대교회 시절 정통 신앙 수호와 이단 방지를 위해 정리된 사도신경의 역사적 유래(AD 325년 니케아 공의회, 로마신조 등)를 명확히 짚어냈다. 이어 현대 무신론적 진화론과 빅뱅론의 학술적 오류 및 우연적 생명 발생론의 모순을 철저히 파헤치며 청중의 몰입도를 극대화했다.

특히 아인슈타인, 정근모 박사, 최원호 서울대 교수 등 국내외 저명 과학자들의 견해와 서적을 다각도로 인용하며, 우주와 인간 생명의 기원은 우연이 아닌 창조주의 ‘지적 설계(Intellectual Design)’와 위대한 권능에 의해 지어졌음을 명쾌한 논리로 입증해냈다.

나아가 우주 만물을 창조하신 전능한 하나님이 예수 그리스도의 십자가 은혜와 ‘양자의 영’을 통해 성도 개개인의 든든한 ‘아빠 아버지’가 되셨음을 선포할 때는, 현장에 참석한 성도들 사이에서 깊은 감동의 눈물과 뜨거운 탄성이 터져 나왔다.

3대 가족 사진 촬영부터 자녀 돌봄·어린이 에어바운스까지

이번 수련회는 성도들의 영적 충전뿐만 아니라, 온 가족이 함께 은혜를 누리고 소통할 수 있도록 마련된 다채롭고 세심한 복지·문화 프로그램이 단연 눈길을 끈다.

가장 대표적인 프로그램은 신앙의 유산을 대대로 이어가는 새에덴 가족들을 위한 ‘가족 신앙고백 기념사진 프로젝트’다. 3대 이상이 함께 집회에 참석한 가정을 대상으로 현장에서 특별 기념사진을 촬영해 주고 고급 액자로 제작해 증정한다. 이는 믿음의 가문을 세워가는 성도들에게 잊지 못할 추억과 숭고한 신앙 고백의 기념표를 선물한다는 취지로 성도들의 뜨거운 호응을 얻고 있다.

또한 어린 자녀들과 함께 참석한 부모 성도들이 오롯이 말씀과 기도에 집중할 수 있도록 풍성한 맞춤형 자녀 돌봄 및 어린이 전용 프로그램을 동시에 가동한다. 교회 1층 비전홀에는 대형 에어바운스를 설치해 아이들이 안전하고 신나게 뛰어놀 수 있는 전용 놀이 공간을 마련했다.

이와 함께 재미있는 만들기 공과 수업과 신나는 게임, 레크리에이션은 물론, 어와나(Awana) 클럽 운영과 키즈 영화 상영관까지 다채롭게 구성하여 어린 자녀들 역시 수련회 기간 내내 기쁨과 은혜를 누리는 영적 주역으로 참여하게 했다.

사도신경 속에 숨겨진 위대한 진리와 가슴 떨리는 감격을 선포하며 첫날부터 폭발적인 역사를 일으킨 새에덴교회 ‘2026 가.두.고 장년여름수련회’. 오는 8월 7일까지 계속되는 총 8개 강좌를 통해 예수 그리스도의 동정녀 탄생과 고난, 부활과 재림, 그리고 성령과 영생에 이르는 사도신경 전체를 관통하며 전국 성도들의 가슴속에 영적 부흥의 불길을 더욱 뜨겁게 지펴나갈 것으로 기대된다.

 오래된 갈등과 긴장감이 감도는 성지 예루살렘과 베들레헴 거리에 화해와 소망의 찬가가 울려 퍼졌다. 인터콥선교회(InterCP International)가 주최한 ‘Peace of Jerusalem Conference(예루살렘 평화 컨퍼런스)’가 지난 7월 21일부터 24일까지 사흘간 성황리에 개최되며 전 세계 그리스도인들의 뜨거운 영적 연대를 입증했다.

한국을 비롯해 미국, 유럽, 남미, 오세아니아 등 전 세계 50여 개국에서 모인 3,500여 명의 참가자들은 이번 컨퍼런스를 통해 고통받는 성지 땅에 하나님의 공의와 자비가 임하기를 간절히 간구했다. 특히 이번 성회는 이스라엘 관광부와 예루살렘 시청은 물론, 팔레스타인 자치정부의 베들레헴시와 관광부 등 지정학적 이해관계를 넘어선 양측 당국의 적극적인 협력 속에 진행되어 그 복음적 의미를 더했다.

첫날 예루살렘 국제컨벤션센터(ICC)에서 열린 개막 성회는 하나님의 도성 예루살렘을 향한 뜨거운 예배로 시작됐다. 현장에 참석한 모셰 리온(Moshe Lion) 예루살렘 시장은 “티샤 베아브를 앞둔 시점에 증오가 아닌 사랑으로 평화를 세워가자는 메시지는 온 세상에 빛이 된다”며 축하를 전했고, 마이클 이츠하코프 이스라엘 관광부 사무총장과 마이크 허커비 주이스라엘 미국 대사 등 고위 관계자들도 대거 참석해 열방 성도들의 방문을 깊이 환영했다.

메시지를 전한 최바울 선교사(인터콥 본부장)는 “성경에서 예루살렘은 여호와의 이름을 두시려고 택하신 세계의 영적 중심지”라며 “예루살렘의 고통이 곧 세계의 고통이었듯, 이곳에 임하는 하나님의 참된 평화가 곧 모든 민족의 평화로 흘러갈 것”이라고 강력히 선포했다.

이어 은혜의 물결은 예수 탄생의 성지 베들레헴으로 흘러갔다. 분쟁의 여파로 3년 동안 외국인 발길이 끊겨 침체되어 있던 베들레헴은 K-Pop과 태권도, 문화공연, 의료봉사단으로 무장한 청년 성도들의 섬김으로 오랜만에 기쁨과 활기를 되찾았다. 현지 주민들은 지난 2004년 한국 교회가 보여준 눈물의 기도를 떠올리며 22년 만에 다시 찾아온 사랑의 손길에 감격의 눈물을 흘렸다. 하나 사미르 하나니야 베들레헴 시장과 팔레스타인 관광부 관계자들 역시 이들을 '평화의 메신저'로 칭하며 감사를 아끼지 않았다.

대회의 대미는 세대를 아우르는 3.5km 예루살렘 도심 평화행진이 장식했다. 어린이부터 청소년, 청년, 장년에 이르는 참가자들은 뜨거운 햇볕 속에서도 손에 손을 잡고 예루살렘 거리를 걸으며 하나님의 ‘샬롬’을 기도했다. 거리의 유대인 주민들도 손을 흔들며 이들의 찬양에 화답했다. 유대인 교회와 이방 교회가 하나 되어 마지막 때의 약속을 완성해가자는 결단으로 마감된 이번 컨퍼런스는, 성지 한복판에 십자가의 참된 평화와 회복을 선포한 영적 분기점으로 기록될 전망이다.

 급변하는 선교 환경 속에서 사도 바울의 선교 전략을 재조명하고 미래 선교의 방향을 모색하는 '제8차 안디옥 선교포럼(8th Antioch Mission Forum)'이 오는 8월 20일부터 22일까지 전남 신안군 영해리트릿빌리지에서 개최된다.

이번 포럼은 '바울선교, 오늘의 선교를 묻다(Paul's Mission, A Challenge to Today's Mission)'를 주제로, 성경적 선교 모델인 바울의 선교를 현대 선교 현장에 어떻게 적용할 것인지 심도 있게 논의하는 자리로 마련됐다.

특히 현대 선교가 직면한 다양한 도전과 한계를 진단하고, AWMJ(Antioch World Missionary Journey) 사역 사례를 중심으로 미래 선교의 실천적 대안을 제시할 예정이다.

포럼에서는 총 9개의 주제 발표와 논평, 종합토론이 진행된다. 주요 발제로는 ▲신화석 AWMJ 대표의 '바울 선교의 기초 체력과 AWMJ 선교' ▲정운교 선교사(남아프리카공화국)의 '세계복음화 완성을 위한 반(反)전통 대안 목회 모델로서의 AWMJ 사역' ▲김성욱 총신대학교 교수의 '바울의 선교방법론 연구' ▲구성모 알파인국제대학교 교수의 '바울의 선교, 오늘의 선교를 묻다' 등이 준비됐다.

각 발표 후에는 한정국 선교사, 박형진 교수(횃불트리니티신학대학원대학교), 마민호 교수(한동대학교) 등 선교학자와 현장 전문가들이 논찬과 토론에 참여해 바울 선교의 현대적 적용과 실천 방안을 함께 모색한다.

주최 측은 "오늘날 선교 현장이 직면한 위기를 극복하기 위해서는 성경적 본질인 바울의 선교 전략을 다시 연구하고 적용할 필요가 있다"며 "선교학자와 현장 선교사들이 함께 모여 미래 선교의 방향을 고민하고 실질적인 대안을 제시하는 의미 있는 포럼이 될 것"이라고 밝혔다.

이번 포럼은 현장 참석과 함께 유튜브를 통해 실시간으로도 중계되며, 선교 헌신자 40명을 선착순으로 무료 초청해 참가 기회를 제공할 예정이다.

 세계 중화권 교회의 영적 부흥과 복음 사역을 위한 제35회 OCCK(Overseas Chinese Conference in Korea) 아시아방한성회가 8월 3일부터 7일까지 여의도순복음교회와 오산리최자실기념금식기도원, 영산수련원에서 열린다.

OCCK 아시아방한성회본부가 주최하고 세계교회성장연구원이 주관하는 이번 성회에는 대만을 비롯해 중국, 홍콩, 마카오, 싱가포르, 말레이시아 등 세계 각국에서 중화권 목회자와 성도 약 3,000명이 참석한다. 참가자들은 말씀과 성령집회, 기도와 교제를 통해 영적 회복을 경험하고 복음 전파의 사명을 새롭게 다지는 시간을 갖는다.

올해로 35회를 맞은 OCCK 아시아방한성회는 여의도순복음교회를 중심으로 지난 35년간 이어져 온 대표적인 중화권 국제선교 사역이다. 그동안 수많은 중화권 목회자와 성도들이 성회를 통해 성령의 은혜를 체험하고 복음의 사명을 재확인했으며, 한국교회와 중화권 교회를 잇는 선교 협력의 장으로 아시아 복음화에 기여해 왔다.

특히 여의도순복음교회는 조용기 목사의 세계선교 비전과 성령운동의 정신을 계승해 중화권 교회와 지속적으로 협력하며 말씀과 기도, 성령 중심의 영성을 나누는 선교의 가교 역할을 감당해 왔다.

이영훈 담임목사는 환영사를 통해 "제35회 OCCK 아시아방한성회에 참석한 세계 중화권 목회자와 성도 여러분을 진심으로 환영한다"며 "이번 성회를 통해 하나님의 말씀과 성령의 충만한 은혜 가운데 믿음이 새로워지고, 하나님께서 맡기신 복음의 사명을 다시 확인하는 귀한 시간이 되기를 바란다"고 밝혔다.

이어 "참석자 모두가 각자의 가정과 교회, 사역지에서 더욱 담대한 복음의 증인으로 쓰임받고, 세계 중화권 교회가 함께 아시아와 세계 복음화를 이루어 가기를 소망한다"고 말했다.

성회 기간에는 여의도순복음교회 집회를 비롯해 오산리최자실기념금식기도원의 기도회와 영산수련원 프로그램 등이 진행된다. 참석자들은 예배와 말씀, 기도와 교제를 통해 영적 재충전의 시간을 갖고, 각자의 사역지에서 복음의 사명을 이어갈 것을 다짐할 예정이다.

여의도순복음교회는 "앞으로도 OCCK 아시아방한성회를 통해 세계 중화권 교회와의 협력을 더욱 확대하고, 성령운동과 세계선교의 비전을 이어가며 아시아 복음화에 지속적으로 기여해 나갈 계획"이라고 밝혔다.

 태백기독교연합회(회장 정종옥 목사)와 태백성시화운동본부(본부장 오대석 목사)가 주관한 '제8회 2026 태백성시화 여름축제'가 지난 7월 27일부터 29일까지 태백시 일원에서 성황리에 개최됐다.

세계성시화운동본부와 태백시, 태백문화재단이 후원한 이번 축제는 전도세미나, 성시포럼, 역사문화 탐방, 영화 상영, 시민 콘서트, 연합부흥성회 등 다양한 프로그램으로 진행됐으며, 전국 성시화운동 지도자들이 함께해 교회연합과 지역복음화의 비전을 나눴다.

태백성시화 여름축제는 지난 2016년 태백성시화운동본부 출범과 함께 시작된 이후 코로나19 기간을 제외하고 매년 이어지고 있으며, 교회와 지역사회, 행정이 함께하는 대표적인 민관협력 축제로 자리매김하고 있다.

축제 첫날 황지교회에서는 '성시 전도세미나'가 열렸다. 백종석 목사는 서산성시화운동본부의 연합전도 사역과 '블레싱 서산' 사례를 소개하며 "교회 이름이 아니라 예수 그리스도를 전하는 연합전도가 지역을 변화시킨다"고 강조했다.

박성일 목사는 목포하나교회의 소그룹 전도와 새신자 정착률 90%의 비결을 소개하며 "전도가 안 되는 것이 아니라 하지 않기 때문에 안 되는 것"이라며 목회자의 전도 중심 사역을 강조했다.

김철영 세계성시화운동본부 사무총장은 '솔라리움 경청전도법'을 소개하며 "좋은 관계는 경청에서 시작된다"며 공감과 신뢰를 바탕으로 한 관계전도의 중요성을 설명했다.

첫날 저녁에는 태백산 당골광장에서 영화 '신의 악단'이 상영돼 많은 시민들의 호응을 얻었다. 영화는 북한 가짜 찬양단 이야기를 통해 복음과 통일의 메시지를 전하며 깊은 감동을 선사했다.

둘째 날에는 철암탄광역사촌과 고생대자연사박물관 탐방에 이어 '태알태기 성시포럼'이 열렸다.

정종옥 목사는 태백 기독교의 역사와 산업선교, 도박중독 예방과 돌봄사역 등을 소개하며 "태백의 교회는 광산이 번성하던 시절에는 광부들의 곁을, 폐광 이후에는 주민들의 곁을 지켜왔다"고 말했다.

최준만 원로목사는 태백 교회의 사회선교와 복지사역을 소개하며 "교회는 하나님의 사랑을 몸으로 살아내는 공동체가 되어야 한다"고 강조했다.

이어 황지교회가 운영하는 아이누리 장난감도서관의 운영 사례가 소개됐으며, 저출산고령사회위원회 김진오 부위원장은 현장을 둘러본 뒤 "종교시설이 지역 돌봄의 중심 역할을 하는 모범 사례"라고 평가했다.

이날 저녁 황지연못에서는 색소포니스트 심삼종 교수, 복음가수 이평찬 목사, 국악가수 나경화 목사가 출연한 '시민과 함께하는 한여름밤 콘서트'가 열려 시민들에게 문화와 복음을 함께 전하는 시간을 마련했다.

축제 마지막 날에는 저출산고령사회위원회 김진오 부위원장이 '아이 낳아 키우기 좋은 행복한 대한민국'을 주제로 명사특강을 진행했다.

이어 황지교회에서 열린 교회연합부흥성회에는 태백기독교연합회 소속 62개 교회가 함께했다.

경기도성시화운동본부 대표회장 오범열 목사는 '끝이 아니라 시작이다'(살전 1:2~4)를 제목으로 설교하며 "그리스도인은 믿음의 역사와 사랑의 수고, 소망의 인내로 교회를 섬겨야 한다"며 "예수 그리스도의 재림을 소망하며 끝까지 사랑의 희생을 감당해야 한다"고 강조했다.

또한 세계성시화운동본부는 태백지역 교회들의 추천을 받은 청소년 50명에게 장학금을 전달하며 다음 세대를 격려했다. 장학금은 대한민국국가조찬기도회와 ㈜동국성신 강국창 회장, 전용태 장로, 평택중부교회 등이 후원했다.

김철영 세계성시화운동본부 사무총장은 비전메시지를 통해 "지난 10년 동안 태백성시화운동은 교회연합과 민관협력의 모범을 보여줬다"며 "앞으로는 다음세대 회복과 부흥의 모델을 제시해 전국으로 확산되기를 기대한다"고 말했다.

 사단법인 한국장로교총연합회(대표회장 이선 목사, 이하 한장총)와 사단법인 민족복음화운동본부(총재 이태희 목사)가 오는 2027년 열리는 ‘8천만 민족복음화대성회’의 성공적인 개최를 위해 손을 맞잡았다.

양 기관은 지난 7월 31일 서울 한국장로교총연합회 사무실에서 업무협약(MOU)을 체결하고, 한국교회의 회복과 연합, 민족복음화 실현을 위해 긴밀히 협력하기로 뜻을 모았다.

2027년은 평양대부흥운동 120주년과 77민족복음화대성회 50주년을 맞는 역사적인 해다. 양 기관은 이러한 역사적 의미를 계승하며 한국교회의 새로운 부흥과 민족복음화의 전기를 마련하기 위해 공동 사역을 펼쳐나가기로 했다.

이번 협약에 따라 양 기관은 해외성회와 지역성회, 목회자 회개성회 등을 함께 준비하며, 회개운동·성령운동·전도운동을 핵심 축으로 삼아 100만 영혼 구원과 한국교회 부흥이라는 공동 목표를 위해 협력할 예정이다.

이날 협약식은 민족복음화운동본부 사무총장 김익배 목사의 사회로 진행됐다. 총재 이태희 목사가 협약의 취지를 설명했으며, 한장총 대표회장 이선 목사와 민족복음화운동본부 대표회장 이상문 목사가 각각 축사를 전했다. 이어 참석자 소개와 총강사단장 엄신형 목사의 축도 후 양 기관 대표들이 업무협약서에 서명하고 기념촬영을 가졌다.

이선 대표회장은 "한장총이 민족복음화운동본부가 추진하는 귀한 사역에 작은 불쏘시개 역할이라도 감당할 수 있다면 감사한 일"이라며 "이번 협력을 통해 한국교회에 다시 한번 부흥의 역사가 일어나기를 기도한다"고 말했다.

이태희 총재는 "이번 협약이 연합기관과 부흥선교단체가 복음 안에서 하나 되어 대한민국을 영적으로 다시 세우고 세계선교의 새로운 비전을 향해 도약하는 중요한 전환점이 되기를 바란다"며 "범교단적인 협력과 복음 전파가 더욱 확산되는 계기가 되기를 기대한다"고 밝혔다.

한편 이날 협약식에는 민족복음화운동본부에서 총재 이태희 목사와 대표회장 이상문 목사를 비롯해 강사단장 엄신형 목사, 해외대표 김호동 목사, 본부장 이기도 목사, 연구원장 김병호 목사, 홍보담당 김호승 목사 등이 참석했다. 한장총에서는 대표회장 이선 목사와 총무 조세영 목사, 사무총장 이석훈 목사가 함께해 양 기관의 협력을 축하했다.

 창세기 3장은 인류 역사의 가장 비극적인 순간이자, 동시에 구원의 역사가 시작되는 장입니다. 우리가 너무나 잘 아는 선악과 사건을 이브리어 원어의 숨결로 다시 들여다보면, 그 안에 담긴 에핳 엘로힘의 깊은 사랑과 탄식을 새롭게 발견하게 됩니다. 에덴이 ‘기쁨의 동산’이었던 것은, 루하 에핳 엘로힘 아버지께서 정하여놓으신 생명의 경계선 안에서, 생명의 문이신 예슈아께 종속(種屬)되어 사모하여 바라보며 살았기 때문입니다.

말씀의 왜곡과 의심 (창세기 3장 1절)

"에핳 엘로힘께서 만드신 들의 모든 짐승 중에 그리고 뱀(솨탄-셰드, 계12:9)이 가장 간교(아룸-교활한, 영리한)하였더라. 그가 여자에게 말하되, '엘로힘이 그리고 참으로 너희에게 그 들(사데-들, 밭, 전원)의 모든 나무로부터 너희에게 먹지 말라고 그가 말씀하셨느냐?'"

유혹은 언제나 말씀의 미세한 왜곡에서 시작됩니다. 이브리어 원문을 주의 깊게 보면, 뱀은 언약을 맺으신 친밀한 이름인 '에핳(능력과 생명, 예슈아로 영원히 실존하심)'을 의도적으로 빼버리고 단지 창조주를 뜻하는 '엘로힘'만을 사용하며 다가옵니다. 에핳 엘로힘께서 허락하신 동산의 풍성한 자유는 감추고, 오직 하나의 금지만을 과장하여 그분의 선하심을 의심하게 만든 것입니다. 뱀(베한나하쇼-경험으로 알다, 점치다, 점이나 징조로 알다, 점, 예언, 마술, 구리, 청동, 놋쇠)은 이 방법들로 성도들을 미혹하여 에핳 엘로힘의 말씀에서 떠나게 합니다.

단절과 두려움 (창세기 3장 8절)

“그날의 바람이 불 때에 동산 안에서 거니시는 에핳 엘로힘의 소리를 그들이 들었다. 그리고 아담과 그의 아내가 에핳 엘로힘의 얼굴들을 피하여 그 동산 나무들 사이에 숨었다.”

이브리어로 바람, 기운, 영을 뜻하는 단어는 '루하'입니다. 죄를 짓기 전, 이 서늘한 루하(바람)가 부는 시간은 인간이 에핳 엘로힘과 교제하는 가장 복된 시간이었을 것입니다. 그러나 범죄한 아담 하부하에게 그 친밀했던 발걸음 소리는 심판의 소리가 되어 아담과 하부하을 두려움 속에 숨게 만들었습니다. 죄(하타아)의 가장 끔찍한 결과는 생명의 근원이신 에핳(여호와) 엘로힘과의 단절입니다. 죄(하타아 – 솨탄의 거짓말에 속아 생명의 울타리와 전능들이신 엘로힘을 놓아 버림으로 육신의 생명과 영원히 실존하는 생명을 잃어버린 죄, 창2:17-”정녕 죽으리라“ 이브리어는 ”모트 탙무트“이다. ”죽고 죽는다“는 두 가지 죽음을 계시하셨다)

솨탄-셰드는 거짓과 미혹의 영이요. 욕심의 본질이요. 죽이며, 교만하고 더러운 악령입니다(창 3:3-4, 겔 28장, 사 14장, 잠 16:18, 요 8:44, 요 10:10, 살후 2:11-12, 딤전 4:1-2, 약 1:15)

원시 복음, 은혜의 시작 (창세기 3장 15절)

“내가 너와 그리고 여자 그리고 사이에, 네 씨와 그리고 여자 씨 사이에 그리고 적의(敵意)를 두리니, 그는 네 머리를 부술 것이요 그리고 너는 그의 발꿈치를 부술 것이다.”

그러나 에핳 엘로힘은 두려워 숨어버린 인간을 먼저 찾아오십니다. 그리고 뱀을 저주하시며, 훗날 인류를 구원할 '여자의 씨'를 약속하십니다(창 18:10-11, 창 21:1-3, 창 22:18, 눅 1:27-38, 갈 3:16). 이것이 바로 성경의 첫 번째 복음(원시 복음)입니다. 반역한 인간을 에덴에서 쫓아 내시면서도, 친히 가축의 피를 흘려 '가죽옷'을 지어 입히시는 에핳 엘로힘의 손길에는 장차 십자가에서 이루어질 구속의 은혜가 미리 담겨 있습니다. “원수”이브리어는 “베이밯”(증오, 적의, 적대)여자와 뱀 사이에 적의(원수 사이) 관계가 되었습니다. 적의 관계는 세기의 종말 때까지 계속 됩니다. 솨탄-셰드가 무저갱(솨탄과 셰드들이 심판을 받아 갇히게 되는 '끝없이 깊은 구렁' 또는 '심연')에 영원히 갇히는 날까지 이 적의 관계는 계속 됩니다. 이브리어로는 '테홈(Tehom, 깊음)'이라는 개념과 맞닿아 있으며, 그리스어로는 '아뷔소스(Abyssos, 바닥이 없는 곳)'로 기록되어 있습니다. 영적인 감옥입니다. 빛이 전혀 닿지 않는 깊고 어두운 곳을 상징하며, 솨탄과 셰드들이 세상에 개입하거나 활동하지 못하도록 완전히 결박당해 갇히는 영적인 감옥을 의미합니다(계 20:14-15,10,2-3, 계 19:20, 마 25:41).

사랑하는 목회자와 성도 여러분, 오늘 우리의 삶에도 에핳 엘로힘의 말씀을 왜곡하려는 거짓선지자의 속삭임이 들려옵니까? 혹은 지은 죄로 인해 두려움 속에 숨어 계십니까? 우리를 위해 친히 가죽옷을 지어 입히시고, 마침내 “다 이루었다”그리스어 “테텔레스타이”(요19:30)는 “빚이 완전히 지불되었다.”“우라 엘로힘 에핳 아버지의 공의를 완전히 충족시켜 모든 빚을 끝마쳤다”는 말씀입니다. 뱀(나하소) 솨탄-셰드의 머리를 부수신 그 크신 은혜를 의지하여 다시 ‘오르’의 생명의 빛이신 예슈아 크리스토스께로 나아가는 한 주가 되시기를 소망합니다.

조길봉 목사(잘되는교회)는 세계 최초로 하나님의 본래 이름을 규명하는 연구를 진행해 온 히브리어(이브리어) 독보적인 전문학자다. 그는 한국의 '하나님', 일본의 '카미사마', 영어권의 '갓(God)', 중국의 '상제', 인도의 '빠르메슈와르', 러시아의 '바가(Bog)' 등 세계 각국에서 서로 다르게 불리는 신의 호칭을 성경의 최초 명칭인 '엘로힘(Elohim)'으로 통일하자는 운동을 전개하고 있다.

 저는 지지난주에 14번째 연작 시집 ‘유리거울의 시편들’이라는 책을 발간했습니다. 저보다 훌륭한 시인이 많고, 아니 기독교 2천 년 역사상 명시인들이 얼마나 많았겠습니까? 그렇지만 성경 인물들을 주제로 95편의 시를 쓴 사람은 아직까지는 제가 처음입니다. 물론 이 시는 저의 문학성을 넘어서 성령의 감동이 있어야 했습니다. 그런데 그 시집을 내놓고도 기쁨보다는 불안감이 저의 마음을 압도하였습니다.

지난주 월요일에는 제가 국민훈장 모란장을 수훈하였습니다. 국민훈장 모란장이 얼마나 가치가 있냐면, 저의 초등학교 동문, 중학교 동문, 고등학교 동문, 신학교 동문 중 한 사람도 수훈 받은 적이 없습니다. 우리 교단에서조차도 한 사람도 수훈을 받지 못했습니다. 저는 위에서 찍어서 수훈을 받는 것이 아니라 이종찬 광복회장님의 추천으로 밑에서부터 밟아 정상적 절차를 통하여 훈장을 수훈 받았습니다. 제가 모란장을 받자 여러 언론들이 도배하도록 보도하였습니다. 또한 답문을 할 수 없을 정도로 많은 분들이 축하 문자를 보내왔고 화환을 보내 주셨습니다.

그렇지만 저는 기쁨과 영예를 누리는 것보다도 마음은 불안하고 초조하였습니다. 바로 ‘가두고’라고 하는 장년여름수련회를 앞두고 있기 때문입니다. 저는 분명히 믿음과 성령의 감동, 그리고 창의적 발상으로 여름수련회 말씀을 준비했습니다. 사도신경을 강해한다는 것 자체가 창의적 발상이 아닙니까? 그 창의적 발상으로 시작하여 믿음과 성령의 감동으로 설교 한 편 한 편을 준비하였습니다. 제목만 봐도 얼마나 설레입니까? 가.두.고(가슴 두근거리는 고백), 이렇게 슬로건을 정해 놓으니까 저부터 가슴이 두근거리기 시작하였습니다. 가슴이 두근거리는 것을 넘어서 두려움과 불안이 밀물처럼 제 마음에 밀려왔습니다. 분명히 믿음으로 준비하였고 성령님이 주신 창의적 발상과 감동으로 원고를 작성하였는데 이토록 불안한 이유는 무엇일까요? 이것을 다른 말로 표현하면 거룩한 부담감이라고 할 수 있습니다. 인간적으로 볼 때는 불안장애처럼 보이지만 하나님 앞에서는 거룩한 부담감을 느낀 것입니다.

사실 예수님께서도 십자가라는 고난의 사건을 앞에 두고 얼마나 두렵고 불안해한 줄 아십니까?(마26:37-38) 예수님도 인성을 소유하셨기 때문에 십자가를 앞에 두고 두려움과 떨림, 일종의 불안감이 생겨났습니다. 예수님 역시 거룩한 부담감을 느끼셨기 때문입니다. 하물며 저이겠습니까? “나만 이렇게 가슴이 떨리고 두려운 것일까? 여름수련회를 기대하고 가슴 두근거리는 분들은 있을지 몰라도 나처럼 불안해하는 사람은 과연 한 사람이라도 있을까? 정말 내가 일곱 타임에 걸쳐서 사도신경을 강의할 때 얼마나 많은 사람들이 가슴 두근거리는 고백을 하게 될 것인가? 그 말씀을 듣고 얼마나 가슴 벅찬 고백을 하게 될 것이고, 과연 이 말씀을 들으며 얼마나 자원제, 특별감사제, 낙헌제를 드리는 사람들이 있을까? 또 과연 수련회가 다 끝났을 때 내 마음이 후련하고 만족할 것인가, 아니면 또 다른 아쉬움이 있게 될 것인가?”

지금까지 하나님께서는 말씀을 전하는 데 있어서 한 번도 함께하지 않은 적이 없었습니다. 이번에도 분명히 하나님이 저를 이끌어 주시고 성전을 가득 메운 성도들에게 운행하시고 역사 하실 것입니다. 그럼에도 불구하고 이따금 불안의 파도가 제 마음을 엄몰 할 때가 있습니다. 물론 그 불안은 존재의 불안이 아니라 사역에 대한 불안입니다. “이번에도 성도들이 엄청 모이시겠지, 본당 2층과 3층을 가득 채우시겠지, 그리고 감사와 찬양, 특별헌신도 많이 있겠지...” 이런 거룩한 기대감은 부담감으로 밀려오고 제 마음에 거룩한 불안감으로 전환이 되곤 합니다.

그러나 저는 믿습니다. 그 두려움이 오면 올수록 저는 기도하고 불안감이 밀려오면 올수록 성령의 감동이 저의 마음을 지배한다는 사실을 말입니다. 인간적으로 보면 불안감이 저의 마음을 휩쓸어 가곤 하지만 그 불안감은 오히려 성령의 감동과 ‘가두고 여름수련회’를 하나님의 절대 은혜와 축복으로 승화시켜 주시지 않을까요? 인간적으로는 어쩔 수가 없는 것처럼 보이지만 예수 그리스도 안에서 성령의 은혜로 말미암아 어쩔 수가 있는 수련회가 되게 해주실 것입니다.

“Sola Gratia!(오직 은혜), Sola Fide!(오직 믿음), Soli Deo Gloria!(오직 하나님께 영광)”

"우리가 알거니와 우리의 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 죽어 다시는 우리가 죄에게 종노릇 하지 아니하려 함이니 이는 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻었음이라." 아멘.

우리는 지난 시간 로마서 6장 5절을 통해 그리스도의 죽으심뿐 아니라 그분의 영광스러운 부활과도 같은 모양으로 연합한 자가 되었다는 놀라운 복음을 나누었습니다. 신앙생활의 본질은 내 행동을 조금 고쳐 쓰는 재건축이 아니라, 존재의 근원이 예수 그리스도의 부활 생명으로 완전히 새로워지는 새로운 창조입니다.

오늘 본문인 6~7절은 이 연합의 신비가 왜 우리에게 실제적인 능력이 되는지를 분명하게 밝혀줍니다. 바울은 "우리가 알거니와"라는 말로 시작합니다. 이는 우리가 감정으로 느끼거나 막연히 추측하는 것이 아니라, 반드시 분명히 알고 믿어야 할 영적인 사실을 말합니다.

바울이 먼저 밝히는 진리는 우리의 옛사람이 예수 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔다는 사실입니다. 아담의 본성을 따라 죄를 지을 수밖에 없었던 옛 자아, 사탄의 유혹에 쉽게 흔들리던 부패한 사람은 이미 2천 년 전 갈보리 십자가에서 예수님과 함께 처형되었습니다. 이것은 우리의 노력이나 결단으로 이루어지는 일이 아니라, 하나님께서 그리스도 안에서 이미 완성하신 구원의 역사입니다.

그렇다면 하나님께서 우리의 옛사람을 십자가에 못 박으신 목적은 무엇일까요?

본문은 "죄의 몸이 죽어 다시는 우리가 죄에게 종노릇 하지 아니하려 함"이라고 말씀합니다. 여기서 '죄의 몸'이란 죄의 유혹에 습관적으로 반응하고 사탄의 명령에 끌려다니던 우리의 옛 삶의 방식을 가리킵니다. 그리스도와의 십자가 연합을 통해 죄의 권세는 더 이상 우리를 지배하지 못하도록 무력화되었습니다.

그 결과 우리는 더 이상 죄의 종이 아니라 자유를 얻은 사람입니다. 구원받기 전에는 죄가 왕노릇하며 명령하면 거부할 힘이 없었습니다. 이기심과 정욕, 탐욕과 상처가 우리를 지배하면 그대로 끌려갈 수밖에 없었습니다. 그러나 우리의 옛사람이 그리스도와 함께 죽음으로써 죄의 통치 구조는 완전히 깨어졌습니다.

이어 7절은 이 진리를 더욱 분명하게 선언합니다.

"이는 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻었음이라."

법적으로도 사람이 사망하면 그에게 미치던 법적 권한은 더 이상 효력을 행사할 수 없습니다. 바울은 이 원리를 통해 영적인 진리를 설명합니다. 죄는 살아 있는 옛사람만 지배할 수 있습니다. 그러나 우리는 그리스도와 함께 죽고 장사되었기에 죄는 더 이상 우리를 향해 법적인 권리를 주장할 수 없습니다. 우리는 죄의 통치 영역에서 완전히 벗어난 사람들입니다.

그럼에도 현실에서 우리가 유혹을 느끼고 넘어지는 것은 신분이 아직 죄의 종이기 때문이 아닙니다. 오랫동안 죄 아래 살았던 습관과 육신의 기억이 남아 있기 때문입니다. 무엇보다도 내가 이미 그리스도와 함께 죽었고 죄의 지배에서 벗어났다는 이 위대한 진리를 믿음으로 붙들지 못하기 때문입니다.

사탄은 끊임없이 우리를 향해 말합니다.

"너는 여전히 죄의 종이다. 너는 절대로 벗어날 수 없다."

그러나 우리는 감정이 아니라 진리를 바라보아야 합니다. 그리고 믿음으로 선포해야 합니다.

"아니다. 나를 묶고 있던 옛사람은 이미 십자가에서 죽었다. 죄는 더 이상 나의 주인이 아니며, 나는 그리스도 안에서 의롭다 하심을 받은 하나님의 자녀다."

기독교의 영적 싸움은 죄를 이기기 위해 자신의 힘으로 버티는 싸움이 아닙니다. 이미 십자가에서 이루어진 승리를 믿음으로 붙들고 그 권세를 누리는 싸움입니다.

은혜는 죄를 가볍게 여기는 방종의 면죄부가 아닙니다. 은혜는 죄의 통치에서 우리를 완전히 해방시켜 의의 자녀로 살아가게 하는 하나님의 능력입니다.

사랑하는 성도 여러분.

여러분은 더 이상 죄의 종이 아닙니다. 여러분의 옛사람은 이미 십자가에서 처리되었고, 죄의 권세는 더 이상 여러분을 지배할 수 없습니다. 마귀의 정죄와 속임수에 다시 노예의 사슬을 묶지 마십시오.

여러분 안에는 죄와 사망의 권세를 깨뜨리고 부활하신 예수 그리스도의 생명이 성령을 통해 힘 있게 역사하고 있습니다. 이 복음의 진리를 굳게 붙드시기 바랍니다. 날마다 넘치는 은혜를 공급받아 죄의 유혹을 담대히 거부하고, 생명 안에서 승리하며 살아가는 거룩한 하나님의 백성이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

수지선한목자교회는?

수지선한목자교회(담임목사 강대형)는 경기도 용인시 수지구에 위치한 신앙 공동체로, ‘오직 복음’과 ‘성령의 임재’를 사역의 핵심 가치로 삼고 있습니다.

십자가와 부활의 복음 선포: 관념적인 종교를 넘어 삶의 실제적인 변화를 일으키는 십자가의 복음을 선포합니다. 죄 사함의 확신과 부활의 소망 안에서 성도들이 구원의 기쁨을 누리도록 돕습니다.

성령의 역사가 있는 예배: 성령의 강력한 운행하심을 구하며, 치유와 회복, 돌파가 일어나는 뜨거운 예배를 지향합니다. 특히 매주 금요일 ‘거룩한 불꽃 집회’를 통해 영적 갱신과 기도의 불을 지피고 있습니다.

다음 세대와 교육 사역: 급변하는 시대 속에서 자녀들이 말씀 위에 바로 설 수 있도록 체계적인 신앙 교육을 실시하며, 세상을 변화시킬 다니엘과 같은 영적 리더들을 양성하는 데 주력합니다.

치유와 상담 (HMSS): 내적 치유와 상담 프로그램을 통해 현대인들의 마음의 상처를 보듬고, 복음 안에서 온전한 인격적 회복을 경험할 수 있도록 다각적인 사역을 펼치고 있습니다.

수지선한목자교회는 모든 성도가 각자의 삶의 현장에서 예수 그리스도의 증인으로 살아내며, 지역사회와 열방을 향해 하나님의 사랑을 흘려보내는 건강한 선교적 공동체로 성장하고 있습니다.

 (창 5:12-14) 게난은 칠십세에 마할랄렐을 낳았고 (13) 마할랄렐을 낳은 후 팔백 사십년을 지내며 자녀를 낳았으며 (14) 그가 구백 십세를 향수하고 죽었더라

지난 시간에는 게난이 하나님의 섭리 가운데 ‘뜻밖에 얻은 아들’이며, 게난의 시대에 신앙의 보금자리를 마련했다는 의미를 상고해 보았습니다. 오늘은 게난이라는 이름이 가진 또 다른 중요한 의미인 ‘광대한 소유’에 대하여 은혜를 나누고자 합니다. 아담의 타락 이후 잃어버렸던 모든 것을 회복하고, 마침내 하나님 나라를 광대하게 확장해 나가는 구속사적 비전을 함께 바라보는 시간이 되기를 소망합니다.

1. 게난은 ‘광대한 소유’를 의미합니다.

‘게난’(קֵינָן, Qênān)의 어원인 히브리어 ‘카난’(קָנַן, qānan)에는 ‘둥지를 짓다’라는 뜻 외에도 ‘광대한 소유’라는 의미가 담겨 있습니다. 아버지 에노스는 아들 게난을 통해 신앙의 영역이 광대하게 넓혀지기를 간절히 소원하였습니다.

첫째, 타락 이후 잃어버린 창조 역사의 회복을 소원하였습니다.

누가복음 4장 5절부터 7절을 보면, 마귀가 예수님을 시험할 때 천하 만국을 보이며 “이 모든 권세와 그 영광을 내가 네게 주리라 이것은 내게 넘겨준 것이므로 나의 원하는 자에게 주노라”라고 말합니다. 본래 천하 만국의 권세는 하나님께서 아담에게 주신 것이었습니다. 그러나 아담이 범죄 함으로 그 통치권이 마귀에게 넘어가고 만 것입니다. 에노스는 아들의 이름을 게난(광대한 소유)이라 짓고, 마귀에게 빼앗긴 이 세상 권세와 영광이 다시 하나님께로 회복되기를 소원했던 것입니다.

둘째, 만물에 대한 소유권과 통치권의 회복을 소원하였습니다.

하나님께서는 창조 때 인간에게 “생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 모든 생물을 다스리라”(창 1:28)는 축복을 주셨습니다. 아담이 각 생물의 이름을 지어줄 때(창 2:19), 그는 만물에 대한 통치권을 만끽했을 것입니다. 그러나 범죄 이후 아름다운 지혜와 만물에 대한 권위는 사라지고 말았습니다. ‘게난’이라는 이름 속에는 잃어버린 이 통치권과 소유권을 되찾아 하나님의 나라를 확장하려는 거룩한 열망이 담겨 있습니다.

2. 예수 그리스도가 오심으로 만유가 회복되어 광대한 소유를 갖게 됩니다.

잃어버린 ‘광대한 소유’는 오직 예수 그리스도를 통해서만 온전히 회복됩니다.

첫째, 초림 때 예수님은 회복의 역사를 하셨습니다.

예수님께서 이 땅에 오셔서 행하신 사역은 ‘회복’이었습니다. 누가복음 6장 10절에서 손 마른 사람을 고치실 때 “그 손이 회복된지라”라고 하셨고, 마가복음 8장 25절에서 소경의 눈을 뜨게 하실 때도 “나아서(회복되어) 만물을 밝히 보는지라”라고 하셨습니다. 여기서 ‘회복’은 헬라어로 ‘아포카디스테미’(ἀποκαθίστημι, apokathistēmi)인데, 이는 원래의 상태로 되돌려 놓는 것을 의미합니다. 예수님은 죄로 인해 망가진 인간과 만물을 회복시키러 오신 분입니다.

둘째, 재림 때 모든 회복의 역사는 최종적으로 이루어집니다.

사도행전 3장 21절은 예수님께서 다시 오실 때를 가리켜 “만유를 회복하실 때”라고 증거합니다. 고린도전서 15장 24-26절 말씀처럼, 주님이 재림하시면 “모든 원수를 그 발아래” 두고 “나라를 아버지 하나님께” 바치게 됩니다. 26절에 “맨 나중에 멸망 받을 원수는 사망”이라고 말씀하고 있습니다. 사망까지 멸망시킨다는 말씀은 재림 때 최종적인 회복이 이루어진다는 것을 가르쳐줍니다. 그때 마태복음 19장 28절의 약속대로 “세상이 새롭게 되어 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때” 하나님의 광대한 소유가 완성되는 것입니다.

결론

이제 만유가 최종적으로 회복될 날을 소망하는 성도가 할 일은 무엇입니까? 바로 전도입니다. 예수님께서는 승천하시면서 “하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니 그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아... 가르쳐 지키게 하라”(마 28:18-20)고 명령하셨습니다. 하나님의 광대한 소유를 회복하는 방법은 바로 복음 전파입니다. 우리가 구속사의 말씀을 들고 나아가 전할 때, 잃어버린 영혼들이 돌아오고 하나님의 나라가 확장됩니다.

휘선 박아브라함 목사님께서는 「창세기의 족보」 147페이지에서 우리에게 위대한 비전을 주셨습니다. “오늘 우리도 ‘땅을 정복하라’는 하나님의 명령(창 1:28)과 ‘너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아’라는 예수 그리스도의 명령(마 28:18-20)을 따라, 복음으로 세상을 정복하여 이 땅을 하나님의 ‘광대한 소유’로 만들어 나가야 할 것입니다.”

사랑하는 성도 여러분, 게난은 이름 그대로 ‘광대한 소유’를 꿈꾸며 신앙의 영역을 넓혀갔던 인물입니다. 오늘 우리에게도 동일한 사명이 있습니다. 잃어버리고 빼앗기고 어그러진 만유를 다시 회복하기를 소망하며 구속사의 말씀을 힘차게 전파해야 합니다. 우리가 가는 곳마다 어둠이 물러가고 하나님의 통치가 임하여, 하나님의 광대한 소유가 날마다 확장되는 역사가 있기를 주님의 이름으로 축원합니다.

기도

만유의 주재이신 전능하신 하나님 아버지, 게난의 이름 속에 담긴 ‘광대한 소유’의 비전을 깨닫게 하시니 감사합니다. 아담 타락 이후 죄로 인해 잃어버리고 마귀에게 빼앗겼던 이 세상의 권세와 영광이, 예수 그리스도를 통하여 온전히 회복됨을 믿습니다. 아버지, 이 시대에 저희들이 “땅을 정복하라”, “모든 족속으로 제자를 삼으라” 하신 주님의 지상 명령에 순종하게 하여 주시옵소서. 구속사의 말씀을 들고 어디든지 가서 담대히 전함으로, 마침내 이 땅을 하나님의 광대한 소유로 만들어 나가는 충성된 일꾼들이 되게 하여 주시옵소서. 오늘 하루도 하나님의 나라를 넓혀가는 믿음의 한 날이 되게 하여 주시옵소서. 감사드리옵고 존귀하신 예수님의 이름으로 간절히 기도 올리옵나이다. 아멘.

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https://youtu.be/d1TWy5cqPdM?si=lh5VpSH9iGCGNluZ

본 기고는 구속사시리즈 제1권 창세기의 족보(저자 박윤식 목사)를 토대로 구속사 말씀 전파와 그리스도인의 묵상을 위해 구성한 큐티입니다.

이승현 목사는 서울대학교 경영학과(B.A.)를 졸업하고 총신대학교 신학대학원에서 목회학 석사(M.Div.), 미국 Knox Theological Seminary에서 목회학 박사(D.Min.) 학위를 취득했다. 현재 IVY College 부총장과 사)세계구속사말씀본부 이사장을 맡고 있다.

 칼빈대학교와 한국외국어대학교가 다문화가정 아동의 언어 능력과 정서적 안정을 함께 지원하는 통합 프로그램을 성공적으로 마무리하며 지역사회 교육복지의 새로운 협력 모델을 제시했다.

양 대학은 지난 7월 30일 한국외국어대학교 글로벌캠퍼스 백년관에서 다문화가정 아동 지원 프로그램인 '글로벌 프렌즈 캠프' 성과보고회를 개최하고, 사업 운영 성과를 공유하는 한편 향후 지역사회 연계 발전 방안을 논의했다.

이날 보고회에는 조한숙 칼빈대학교 단장과 이윤석 한국외국어대학교 G-앵커사업단장을 비롯해 홍성원 용인특례시 미래도시기획국장, 송은혜 용인교육지원청 장학사, 임화섭 왕산초등학교 교장 등 관계자들이 참석했다.

이번 캠프는 다문화가정 아동들이 학교생활에서 겪는 언어적 어려움과 심리·정서적 문제를 동시에 지원하기 위해 마련된 프로그램이다. 단순한 한국어 교육을 넘어 또래 관계 형성과 학교 적응까지 함께 돕는 통합형 교육 모델이라는 점에서 의미를 더했다.

칼빈대학교는 대학이 보유한 상담심리 전문성을 바탕으로 참여 아동들을 위한 심리상담과 정서지원 프로그램을 운영했으며, 한국외국어대학교는 원어민 강사가 참여하는 1대1 언어 멘토링을 진행했다. 양 대학은 각자의 전문성을 결합해 다문화가정 아동들이 언어와 정서 두 영역에서 균형 있게 성장할 수 있도록 프로그램을 구성했다.

프로그램에 참여한 아동들은 맞춤형 언어교육과 심리·정서 지원을 통해 한국어 의사소통 능력을 향상시키는 것은 물론 또래 친구들과의 관계 형성과 학교생활 적응에 필요한 자신감을 키울 수 있었다.

성과 분석 결과, 참여 아동의 80% 이상이 한국어 소통 능력과 교우관계에서 긍정적인 변화를 보인 것으로 나타났다. 언어교육과 심리상담을 연계한 통합 지원이 다문화가정 아동들의 학교생활 적응에 실질적인 효과를 거둘 수 있음을 확인한 것이다.

이날 행사에서는 임화섭 왕산초등학교 교장이 프로그램 운영을 통해 다문화가정 아동들의 성장과 학교 적응에 기여한 공로를 인정해 칼빈대학교와 한국외국어대학교에 감사장을 전달했다.

이번 사업은 대학과 지방자치단체, 교육지원청, 지역 초등학교가 각 기관의 전문성과 자원을 유기적으로 연계해 지역 교육 현안을 함께 해결한 협력 사례라는 점에서도 주목받았다. 특히 칼빈대학교는 상담심리 분야의 전문 역량을 지역사회에 적극 환원하며 다문화가정 아동의 건강한 성장과 교육복지 향상에 기여했다는 평가를 받았다.

칼빈대학교는 앞으로도 용인특례시와 용인교육지원청, 지역 학교 및 유관기관과의 협력을 더욱 강화해 아동·청소년의 심리·정서적 성장과 학교생활 적응을 지원하는 지역 밀착형 교육 프로그램을 지속적으로 확대해 나갈 계획이다.

 공교육 현장에서 시행되고 있는 성교육의 내용과 방향을 재점검해야 한다는 목소리가 학부모들로부터 제기됐다.

김경재 전 한국자유총연맹 총재(제15·16대 국회의원, 김경재TV 대표) 주최로 지난 29일 서울 여의도 국회 헌정기념관에서 '대한민국 초·중·고 성교육의 실체를 고발한다'를 주제로 특별강연 및 기자회견이 열렸다.

이날 행사에는 교계 관계자와 학부모, 시민단체 관계자 등이 참석해 최근 학교와 공공기관에서 이뤄지는 성교육의 방향과 교육 자료에 대한 우려를 공유하고, 교육 정책의 개선 필요성을 제기했다.

강사로 나선 전국학부모단체연합 박은희 상임대표는 현재 일부 교육과정과 교육 자료가 유네스코(UNESCO)의 국제 성교육 가이드를 기반으로 한 포괄적 성교육의 영향을 받고 있다며, 학생들의 발달 단계에 적합한 교육인지에 대한 사회적 논의가 필요하다고 주장했다.

박 대표는 "유치원과 초등학교 저학년 아동에게 성적 쾌락과 자위행위를 자연스러운 것으로 소개하거나, 초등학교 고학년 교육자료에 성적 자기결정권과 다양한 피임 방법, 성행위 관련 그림 등이 포함된 사례들이 있다"고 주장하며 "이러한 교육은 아이들의 성 가치관 형성에 부정적인 영향을 미칠 수 있다"고 말했다.

또한 여성가족부가 과거 추천했던 '나다움 어린이책'을 비롯해 일부 공공도서관 어린이 코너에 비치된 성 관련 도서들을 사례로 제시하며 "다양한 가족 형태와 젠더 정체성을 다루는 내용뿐 아니라 어린이들이 접하기에는 부적절하다고 판단되는 성적 표현이 포함된 도서들도 적지 않다"고 지적했다.

박 대표는 27년간 초등학교 교사로 재직했던 경험을 소개하며 과거 학교 성교육과 현재 교육과정의 차이를 설명했다.

그는 "예전에는 절제와 책임, 바른 인성을 중심으로 성교육이 이루어졌지만 2000 교육과정과 2015·2022 개정 교육과정을 거치면서 교육의 방향이 크게 달라졌다"며 "현장 교사들 가운데서도 문제의식을 갖고 있는 이들이 적지 않지만 제도적 한계 때문에 적극적으로 의견을 내기 어려운 현실"이라고 말했다.

이어 "현재의 성교육은 단순한 보건교육을 넘어 성별 개념과 가족관에 대한 특정 가치관을 포함하고 있다"며 "교육 정책을 수립하는 과정에서 학부모들의 의견이 충분히 반영될 필요가 있다"고 주장했다.

박 대표는 일부 지방자치단체와 교육청, 한국간행물윤리위원회의 대응도 비판했다.

그는 "학부모들의 요구로 일부 지역에서는 어린이 대상 성교육 도서의 열람이 제한됐지만 행정 책임자가 바뀌면서 다시 원상복구되는 사례도 있었다"며 "청소년에게 부적절한 도서에 대한 관리 기준도 보다 엄격해질 필요가 있다"고 말했다.

특히 성교육의 주체는 가정이어야 한다고 강조했다.

박 대표는 "UN 세계인권선언 제26조는 부모가 자녀 교육의 종류를 우선적으로 선택할 권리를 가진다고 규정하고 있다"며 "성교육 역시 부모가 자녀의 발달 수준에 맞춰 가정에서 책임 있게 지도할 수 있도록 교육 주권이 회복돼야 한다"고 주장했다.

아울러 "학부모와 교회, 시민사회가 함께 교육 정책을 지속적으로 점검하고 의견을 제시하는 역할을 감당해야 한다"며 "다음세대의 건강한 가치관 형성을 위해 적극적인 관심과 참여가 필요하다"고 말했다.

기자회견에 앞서 인사말을 전한 김경재 전 한국자유총연맹 총재(제15·16대 국회의원, 김경재TV 대표)는 교육 문제를 정치적 논쟁이 아닌 다음세대의 미래를 위한 과제로 바라봐야 한다고 강조했다.

김 전 총재는 "교육은 한 국가의 미래를 결정하는 가장 중요한 토대"라며 "아이들의 가치관이 형성되는 시기에 어떤 내용을 가르치느냐는 대한민국의 미래와 직결되는 문제"라고 말했다.

이어 "오늘 이 자리는 특정 진영을 비판하거나 갈등을 조장하기 위한 자리가 아니라, 학부모와 국민들이 현재 학교에서 이루어지고 있는 성교육의 실상을 객관적으로 확인하고 함께 고민해 보자는 취지에서 마련됐다"며 "국민의 세금으로 운영되는 공교육인 만큼 교육 내용은 국민적 공감대 속에서 투명하게 논의되고 결정되어야 한다"고 강조했다.

또한 "대한민국의 미래는 다음세대에게 달려 있다"며 "우리 아이들이 건강한 인성과 생명 존중의 가치, 그리고 올바른 윤리 의식을 갖고 성장할 수 있도록 교육의 방향을 다시 점검하는 사회적 논의가 시작되기를 바란다"고 말했다.

 한 편의 대하드라마를 보는 듯한 팽팽한 긴장감이 강연장을 가득 채웠다. 사단 마귀의 집요한 방해와 절대적인 절망의 순간, 그리고 그 어둠을 뚫고 반전을 써 내려가는 하나님의 오묘한 섭리가 이승현 목사의 목소리를 통해 대회장에 울려 퍼질 때마다 청중들은 숨을 죽였고, 때로는 시원한 탄성을 내뱉으며 강연 속으로 빠져들었다.

이번 강의에서 이승현 목사는 구속사적 맥락에서 찾아낸 ‘절망 속의 대반전’을 주제로, 역사의 이면에 숨겨진 신비로운 하나님의 경륜을 폭발적인 에너지로 풀어냈다. 특유의 리드미컬한 강약 조절과 좌중을 압도하는 스피치 스타일은 강연의 극적 효과를 극대화하기에 충분했다.

제3강: 멸절의 위기를 넘어선 아미나답의 신비

이승현 목사는 애굽 왕들의 혹독한 학대와 '히브리 남아가 태어나면 모두 나일강에 던져 죽이라'는 투트모세 1세·2세의 참혹한 민족 말살 정책을 조명하며 강의를 시작했다. 메시아가 오시는 길을 완전히 차단하려는 사단 마귀의 악한 계략으로 인해 구속사는 미증유의 대위기에 봉착했다는 것이다.

그러나 하나님께서는 어둠의 한복판에서 전화위복의 반전을 준비하셨다. 이 목사는 고고학적·역사적 사료와 족보 계산을 치밀하게 연결하며, 모세를 건져낸 친 히브리적 인물 '하쳅수투' 공주의 섭정 및 통치 기간(BC 1504~1482년)을 제시했다. 예수님의 조상인 '아미나답'이 피비린내 나는 살육의 시대를 피해, 가장 안전했던 하체스투 통치기 직전에 오묘하게 태어나 목숨을 건질 수 있었던 역사적 섭리를 풀어낼 때 강연장의 몰입감은 최고조에 달했다.

이 목사는 "아무리 세상 왕과 사단 마귀가 메시아의 길을 막으려 발버둥 쳐도, 생사와 역사의 모든 시각을 주관하시는 하나님을 절대 이길 수 없다"며 강력한 확신의 메시지를 선포했다.

제4강: 아달랴의 계략과 지성소 다락방에 숨겨진 '한 줄기 빛'

이어 진행된 강의에서는 다윗의 씨를 말리려 했던 악한 여왕 '아달랴'의 계략과 이에 맞선 대반전의 역사가 그려졌다. 아달랴가 자신의 친손자들까지 도륙하며 왕의 씨를 진멸하려 했던 광기 어린 순간, 이 목사는 이를 단순한 권력 투쟁이 아닌 메시아의 오심을 막으려는 영적 투쟁으로 규정했다.

하지만 하나님의 구속사는 멈추지 않았다. 시체 더미 속에서 극적으로 구출된 한 살 미만의 어린 '요아스'가 제사장 여호야다와 그의 아내 여호사브앗에 의해 성전 지성소 위 다락방에 6년간 숨겨져 자라난 과정은 한 편의 드라마처럼 스펙터클하게 묘사되었다.

이승현 목사는 "자신의 욕망을 위해 다윗의 씨를 죽이려 했던 아달랴의 악행은, 역설적으로 바알 우상 숭배에 앞장섰던 자신의 악한 씨들을 스스로 진멸하는 결과를 초래했다"며, "하나님께서는 인간의 얕은 꾀와 악의 세력을 도리어 이용하시어 끝내 당신의 언약을 성취해 내신다"고 강조했다.

제5강: 다윗의 용서가 가져온 대반전, 모르드개 "여러분이 구속사의 주인공"

마지막 강의는 '모르드개의 족보'에 숨겨진 신비로운 신학적 비밀이었다. 이승현 목사는 탈굼 아람어 번역과 성경 족보를 비교 분석하며, 모르드개가 과거 다윗 왕을 저주했던 '시므이'와 하나님의 말씀에 불순종해 아말렉을 남겨두었던 '사울 왕(기스)'의 후손임을 밝혔다.

압살롬의 반란 때 자신을 저주하는 시므이를 죽이지 않고 피눈물의 기도로 품었던 다윗의 용서가 있었기에, 훗날 그 가문에서 모르드개가 태어나 아말렉의 후손인 하만을 진멸하고 구속사를 위기에서 구원할 수 있었다는 설명이다.

이 목사는 "모르드개처럼 가문이나 배경에 상처가 있고, 재산이나 권력이 없을지라도 낙심하지 마라. 오직 구속사의 말씀만 붙잡는다면, 하나님은 어떤 비극적인 환경에 있는 사람이라도 사단의 간계를 깨뜨리고 예수 그리스도의 재림을 준비하는 구속사의 위대한 주인공으로 들어 사용할 수 있다“고 목소리를 높였다.

한 참석자는 “3일간 이어진 세구본 대성회가 사단이 메시아의 오심을 차단하려 했던 온갖 간계와 어둠의 역사를 하나님의 오묘한 대반전으로 깨뜨려온 역사를 완벽히 입증해 냈다”며 "우리 교회 역시 하나님의 역사로 어둠이 물러나고 대반전의 빛이 비춰질 것으로 확신한다"고 했다.  

 세계구속사운동본부(이하 세구본) 대성회가 뜨거운 은혜와 전국 각지, 전 세계 참석자들의 열정 속에 성황리에 막을 내렸다. 구속사의 지평을 넓히며 참석자들에게 깊은 울림과 감동을 선사한 이번 대성회는, 명실상부 구속사의 위상을 다시 한번 입증한 '은혜의 대축제'였다. 그리고 이처럼 찬란한 결실 뒤에는, 무대 뒤편과 현장 곳곳에서 묵묵히 피땀 흘리며 헌신한 '숨은 일꾼들'의 거룩한 봉사가 존재했다.

이번 대성회 성공의 가장 큰 견인차는 물론 이승현 목사였다. "이번 성회는 주제가 다했다"는 탄성이 나올 정도로, 구속사의 정수를 꿰뚫는 압도적이고 탁월한 주제 선정을 선보였다. 사흘 내내 쏟아낸 그의 강의는 한 편의 스펙터클한 영화를 보는 듯 청중을 몰입시켰고, 구속사적 경륜을 명쾌하게 풀어내는 깊이에 참석자들은 연신 탄성을 금치 못했다.

장내를 압도하는 강약 조절과 명쾌한 논리로 구속사의 진수를 전한 이승현 목사는, 왜 그가 '구속사의 마스터', '구속사의 천재'라 불리는지를 완벽하게 증명해 냈다. 3일간 쉬지 않고 구속사의 정수를 토해낸 그의 열정과 헌신에 모든 참석자들은 아낌없는 찬사와 존경을 보내고 있다.

성회의 든든한 버팀목 장로회와 온 몸으로 헌신한 부교역자들

대성회가 흔들림 없이 진행될 수 있었던 바탕에는 성회의 든든한 기둥이 되어준 장로회의 공로가 결정적이었다. 장로회는 성회 기획 초기 단계부터 물심양면 지원을 아끼지 않았으며, 현장에서는 어르신과 방문객들을 가장 먼저 살피고 궂은일을 솔선수범 처리하며 전체 분위기를 묵직하게 이끌었다. 영적, 행정적 버팀목 역할을 자처한 장로들의 헌신은 대성회의 안정감을 더해준 핵심 동력이었다.

이와 함께 현장을 발로 뛰며 성회를 실질적으로 움직인 부교역자들의 활약도 빛났다. 부교역자들은 준비 과정부터 참석자들의 동선 하나, 안내 체계, 편의 시설의 작은 부분까지 놓치지 않는 극상의 디테일을 보여주었다. 사소한 불편조차 없도록 사전 점검을 거듭하고, 현장에서 발생하는 온갖 변수들을 신속하고 유연하게 해결해 낸 것은 물론, 다채로운 프로그램을 기획해 성회의 재미와 깊이를 더하는 등 성회 성공의 실무를 완벽하게 집행해 냈다.

완벽을 기한 전문 스태프진과 현장의 목소리

폭염 땡볕도 좁은 통역 부스도 막지 못한 구속사의 여정 

3일 내내 음향, 영상, 진행, 사진 등 각 분야에서 톱니바퀴처럼 완벽하게 맞물려 움직인 스태프진의 전문성은 대성회의 격을 한 층 높였다. 보이지 않는 조종실과 촬영 현장에서 매 순간 긴장의 끈을 놓지 않고 최상의 예배 환경을 만들어냈다.

현장에서 방송·음향을 담당한 한 스태프는 "강의 한 구절, 찬양 한 음절도 허투루 전달되지 않도록 밤을 새워 장비를 점검했다. 화면 너머로 성도님들이 은혜받고 눈물 흘리시는 모습을 볼 때마다 피로가 씻은 듯 사라졌다"는 소회를 전했다.

무엇보다 이번 대성회를 진짜 축제로 완성한 최고의 숨은 일꾼들은 바로 평신도 봉사자들이었다. 숨 막히는 땡볕 아래에서도 단 한 순간도 쉬지 않고 차량을 유도한 주차 봉사자들, 3일 내내 좁고 답답한 통역 부스 안에서 전 세계로 이승현 목사의 강의를 생생하게 전달한 국제 통역 봉사자들, 그리고 혹시 모를 긴급 상황에 대비해 자리를 지킨 의무실 봉사자들이 바로 그들이다.

여기에 입구 안내, 배식, 장내 정돈 등 봉사자들의 손길이 미치지 않은 곳은 단 한 곳도 없었다. 그 누구도 시키거나 감시하지 않았지만, 이들은 오직 하나님을 향한 감사와 사랑 하나만으로 3일 내내 자신이 맡은 자리를 충실하게 지켜냈다.

주차 봉사로 땀을 흘린 한 봉사자는 "쏟아지는 땡볕 아래 서 있을 때는 숨이 턱 막히기도 했지만, 멀리서 오신 성도님들이 밝은 얼굴로 '수고하십니다' 인사해 주실 때 가슴속에서 뜨거운 감사가 올라왔다. 내가 선 이 주차장 자리가 바로 은혜의 현장이었다"고 미소를 지었다.

통역 부스에서 나온 한 봉사자 역시 "좁은 공간에서 몇 시간씩 집중하느라 목이 쉬었지만, 전 세계 열방으로 구속사 말씀이 선포되는 역사적 현장에 쓰임 받았다는 사실에 가슴이 뭉클했다"는 감격을 전했다. 

예수님 재림을 향하는 구속사 여정의 주인공들

2천 년 전 예수께서 처음 이 땅에 오시기까지 수만 가지의 사건과 무수한 사람들의 순종이 있었지만, 그중 단 한 사람의 헌신이라도 빠지거나 단 하나의 사건이라도 일어나지 않았다면 구속사는 완성될 수 없었을 것이다.

그렇기에 예수님의 재림을 예표하며 달려가는 새로운 구속사의 여정에서, 장로회와 부교역자, 땡볕 아래 주차봉사자, 좁은 부스 안의 통역자, 안내와 배식, 의무실을 지킨 이들까지 단 한 명도 중요하지 않은 사람이 없다. 보이지 않는 곳에서 흘린 이들의 땀방울 하나하나가 바로 구속사를 완성해 가는 거룩한 조각이자 역사의 주인공인 셈이다.

대성회 기사 시리즈의 마무리를 이들의 이야기로 장식하는 이유가 바로 여기에 있다. 세구본의 발전과 전 세계 구속사 전파라는 위대한 과업은 바로 이처럼 이름 없이 빛도 없이 헌신하는 숨은 일꾼들의 기도와 순종으로 이루어지기 때문이다.

대성회는 끝났지만, 이들이 흘린 거룩한 헌신의 땀방울은 전 세계 구속사 전파의 강력한 동력이 되어 더욱 풍성한 열매를 맺을 것이다. 성회 성공의 감격과 함께, 구속사의 위대한 여정을 함께 써 내려가는 이 모든 '진짜 주인공들'이 반드시 구속사의 상급을 받아야 하는 이유다.

 영적으로 어둡고 혼란한 시대를 통과하는 광야의 백성들을 향해, 역사와 성경을 관통하는 승리의 구속사 메시지가 선포됐다.

지난 27일부터 29일까지 서울 부암동 HW컨벤션센터에서 열린 세계구속사말씀운동본부(이사장 이승현 목사)의 '2026 하계축복대성회'에서 이승현 목사는 '전화위복의 구속사로 대반전의 승리를 거두는 축복'이라는 주제로 이전에는 전혀 본 적 없는 새로운 구속사의 지경을 선보였다. 구속사시리즈를 200% 재해석한 이승현 목사의 강의는 고난의 현장을 지나는 말씀 성도들은 물론 위기에 신음하는 국민들에 큰 위로를 선사했다.

이 목사는 총 5개의 강의를 통해 성경 속 인물들이 맞닥뜨린 치명적 고난이 어떻게 하나님의 주권적 개입으로 대반전을 이루고 전화위복의 은혜로 귀결되는지, 그 웅장한 구속사적 섭리를 깊이 있게 풀어냈다.

제1강: 죽음의 비극을 덮은 은혜, 셋을 통해 시작된 참된 예배

제1강(창 4:25)에서 이승현 목사는 인류의 조상 아담의 두 아들을 사건을 통해 인류에 내려진 최초의 흑암을 조명했다. 아우 아벨이 가인의 손에 비참하게 살해당하고, 가인마저 하나님 앞을 떠나 놋 땅으로 가버린 사건을 제시한 이 목사는 “인간의 눈에는 메시아 언약이 완전히 끊어진 절망 그 자체였다”고 평가했다.

이 목사는 "가인이 아벨을 쳐 죽였을 때 사단은 쾌재를 불렀을 것이다. '이제 여자의 후손이 오실 길은 영원히 막혔다'고 기뻐했을 것"이라며 아담 가문이 맞닥뜨린 칠흑 같은 고난의 절정을 짚어냈다.

허나 인류의 존속을 향해 하나님은 '셋' 이라는 대반전을 조용히 준비하셨다고 했다. 이 목사는 "하나님께서 이 비극 속에서 오히려 아담 집안의 선과 악을 엄격히 분리하시며 숨겨진 대반전을 준비하셨다. 죽은 아벨을 대신해 '다른 씨'인 셋을 주신 것이다"며 "가장 슬프고 참담한 현장에서도 하나님은 멈추지 않고 거룩한 기초를 쌓고 계셨다"고 강조했다.

이어 "셋을 통해 훗날 에노스 때에 이르러 비로소 여호와의 이름을 부르는 참된 공예배와 복음 전파의 포문이 열렸다. 이것이 바로 죽음을 뚫고 일어난 하나님의 위대한 전화위복이다"며 광야의 시련을 지나온 성도들에 뜨거운 위로를 선물했다.

제2강: 인간의 연약함을 덮은 권능, 출애굽을 예표한 반전

이어진 제2강(갈 3:16)에서는 인간의 연약함과 불신앙마저 넘어서는 하나님의 성실하신 언약 보존의 역사가 다뤄졌다. 기근을 피해 애굽으로 내려간 아브라함이 목숨을 보존하려 아내 사래를 누이라 속이고, 이후 애굽 왕 바로가 사래를 취하려 했던 사건에 대해 이 목사는 "메시아가 오셔야 할 거룩한 통로가 닫힐 뻔한 결정적 위기였다"고 설명했다.

이 목사는 당시 아브라함의 절망적인 심정을 전하며 "자신의 실수와 불신앙으로 아내마저 빼앗길 위기에 처했을 때 아브라함이 할 수 있는 것은 아무것도 없었을 것이다. 허나 그 무력한 순간이 바로 하나님의 대반전이 시작되는 지점이다"고 했다.

이 목사는 "하나님께서는 바로의 집에 장자 재앙급의 심각한 질병과 권능을 내리시어 애굽 왕을 영적으로 완전히 압도하셨고, 사래의 순결을 지켜내시며 아브라함 부부를 국경 밖으로 안전하게 이끌어내셨다"며 특히 애굽을 나올 때 아브라함이 육축과 은금을 풍부히 얻어 나온 사건에 대해 "먼 훗날 이스라엘 백성이 출애굽할 때 얻게 될 대승리를 선대에서 미리 보여준 반전의 역사"라고 확신했다.

이 목사는 "우리가 실족하여 넘어질 때조차 하나님의 언약은 결코 폐하여지지 않는다. 인간의 한계가 끝나는 곳에서 하나님의 구속사는 더욱 웅장하게 전진한다"고 격려했다.

 사단법인 한민족평화나눔재단(이사장 소강석 목사)과 광복회(회장 이종찬)가 올바른 역사관 정립과 독립운동 정신 계승, 미래세대 양성을 위해 뜻을 모으고 본격적인 공동 행보에 나섰다.

양 기관은 지난 7월 28일 서울 여의도 광복회관 3층 대강당에서 ‘독립운동가 공훈 선양과 미래세대 양성을 위한 업무협약(MOU)’을 성대히 체결했다. 이번 협약은 교계의 대표적 공익 법인과 대한민국 독립운동 정신의 총본산이 손을 잡고 국가 정체성 확립과 보훈문화 대중화에 나섰다는 점에서 교계와 사회 각계의 큰 주목을 받고 있다.

독립운동 정신 계승과 미래세대 양성 위한 협약 체결

광복 81주년을 앞둔 뜻깊은 시점에 성사된 이번 협약식은 대한민국 정체성의 근간이 된 독립운동 정신을 바르게 계승하고, 독립유공자의 공훈을 선양하는 동시에 이를 다음 세대에 온전히 전수하겠다는 공동의 의지에서 추진됐다.

이날 체결된 업무협약서에 따라 양 기관은 ▲독립운동 정신 계승과 확산을 위한 행사 주관 및 상호 협력 ▲독립운동 공훈 선양과 미래세대 양성 사업의 홍보 및 지원 ▲대한민국 정체성 확립 및 글로벌 한민족 네트워크 사업 협력 ▲양 단체의 상호 발전과 국가 보훈 문화 확산을 위한 제반 사항 등을 적극적으로 추진해 나가기로 했다.

협약식에서 소강석 이사장은 “독립선열들의 숭고한 혼이 서려 있는 광복회관에서 이종찬 회장님을 모시고 협약을 맺게 되어 감개무량하다”며 “만주 벌판에서 가산과 목숨을 던져 독립투쟁에 나선 선열들의 희생이 없었다면 오늘의 대한민국도, 한국교회도 없었을 것”이라고 강조했다. 이어 “한민족평화나눔재단과 새에덴교회는 광복회가 추진하는 모든 역사 바르게 세우기 사역에 적극 동행하고 기도로 후원하겠다”고 밝혔다.

이종찬 광복회장 역시 환영사를 통해 “오늘의 협약은 단순한 서명을 넘어 광복회 60년 역사상 가장 크고 뜻깊은 기록으로 남을 것”이라며 “두 기관이 힘을 모아 한반도의 진정한 평화를 도모하고 올바른 민족정기를 세우는 데 큰 이정표를 만들자”고 확신했다.

(사)한민족평화나눔재단(이사장 소강석 목사)은 지난 2015년 광복 70주년을 맞아 통일부 허가를 받아 설립된 비영리 사단법인이다. 한반도 평화와 통일 기반 조성, 해외 한민족(고려인 등) 지원, 독립운동 역사 계승 및 기독교계 공공사역을 결합한 공익법인으로 활동해 왔다. 연해주와 동북3성의 독립운동 유적지 탐방, 고려인 한글·역사 교육, 독립운동가 기념사업 등 교회가 신앙의 울타리를 넘어 국가와 사회를 섬기는 대표적인 공익 창구 역할을 수행해 오고 있다.

광복회 (회장 이종찬)는 1965년 「국가유공자 등 단체 설립에 관한 법률」에 따라 설립된 대한민국 유일의 법정 독립유공자 및 유족 단체다. 독립운동 선열의 숭고한 정신 계승과 민족정기 선양, 독립유공자 및 유족의 권익 보호를 목적으로 출범했다. 전국 17개 시·도지부와 145개 지회, 해외 5개 지회를 갖춘 독립운동 정신의 총본산으로서 독립운동 사료 수집, 이달의 독립운동가 선정, 독립 영웅 아카데미 등 미래세대 역사교육과 국격 향상을 위한 글로벌 보훈 외교를 활발히 전개하고 있다.

한국교회 보훈의 상징 소강석 목사, ‘국민훈장 모란장’ 수훈

이번 협약을 주도한 한민족평화나눔재단 이사장 소강석 목사(새에덴교회)의 지난 20년간의 애국 보훈 행보도 다시 한번 조명받고 있다.

소강석 목사와 새에덴교회는 지난 2007년부터 2026년까지 20년에 걸쳐 순수 자부담으로 국내외 6·25 참전용사와 유가족 7,700여 명을 초청해 보은 행사를 지속해 왔다. 미주와 유럽은 물론 튀르키예, 에티오피아, 콜롬비아, 필리핀 등 상대적으로 관심이 소홀했던 국가의 참전용사들까지 정성껏 섬기며 참된 보훈의 가치를 실천했다.

또한 연해주 독립운동의 대부 최재형 선생의 기념비 건립 및 흉상 제막 지원, 윤동주 시인 탄생 100주년 기념사업, <이방인과 3·1운동>, <시베리아의 페치카, 최재형> 등 독립운동 관련 다큐멘터리 8편 제작·방영, 나라사랑 보훈음악회 개최 등 다각적인 역사 선양 사역을 전개해 왔다.

이 같은 공로를 인정받아 소강석 목사는 협약식 바로 전날인 7월 27일, ‘유엔군 참전의 날’을 맞아 국가보훈부 주최 행사에서 대한민국 정부 포상인 ‘국민훈장 모란장’을 전수받았다. 국민훈장 중 두 번째로 높은 등급인 모란장 수훈은 소 목사가 지난 20년간 묵묵히 실천해 온 보훈 헌신의 진정성이 국가적으로 공식 인정받은 결실로 평가받고 있다.

 여름 휴가를 반납하고 서울 부암동 HW컨벤션센터로 향하는 성도들의 발걸음은 가벼웠다. 아쉬움은커녕 몇 달 전부터 이날만을 손꼽아 기다려온 얼굴들에는 설렘과 기쁨이 가득했다. 유독 가족 단위 참석자들이 눈에 많이 띈 이번 ‘2026 하계축복대성회’ 현장에서, 세 식구가 손을 잡고 밝게 웃고 있는 이상훈·진주영 집사와 딸 이아윤(3) 양 가정을 만났다.

진주영 집사는 모태신앙 때부터 평강제일교회를 출석하며 오직 구속사 말씀 안에서 자랐다. 이후 남편 이상훈 집사를 전도해 가정을 이루었고, 예쁜 딸 아윤이를 낳아 지금에 이르렀다.

성회 현장에서 만난 이들 가정은 이번 대성회의 분위기에 연신 감탄을 금치 못했다. 푸드트럭과 야외 물놀이장, 페이스페인팅, 캐리커처 부스까지 마련된 현장은 화기애애한 축제 그 자체였다. 진 집사는 “아이를 데리고 와도 전혀 불편함이 없을 정도로 세심하게 배려해 주셔서 너무 좋다”며 환하게 웃었다.

그러나 이들 부부가 이번 대성회 주제인 ‘전화위복의 구속사 대반전’에 눈시울을 적시는 데는 특별한 이유가 있다. 3년 전, 이들 가정에 찾아왔던 가혹한 시련의 기억 때문이다.

부른 배를 부여잡고 지켰던 정문 기도회… "불법 제명에도 말씀을 떠날 수 없었죠"

3년 전인 2023년 하계대성회 직후, 평강제일교회 정문이 바리케이트로 굳게 잠겼을 당시 진주영 집사의 뱃속에는 아윤이가 있었다.

만삭의 몸으로 거친 현장에 나가는 것을 주변에서는 건강이 염려된다며 극구 만류했다. 하지만 진 집사는 하나님의 보우하심을 믿으며 부른 배를 부여잡고 정문 앞 기도회 자리를 끝까지 지켰다.

"그때는 금방 들어갈 수 있을 줄 알았어요. 그런데 태어나서 처음으로 '제명'이라는 것을 당했죠. 불법으로 제명된 700여 명의 성도 중 한 명이 저였어요. 모태신앙으로 평생 말씀만 듣고 살아왔는데, 임신한 상태에서 제명 통보를 받으니 정말 황당하고 충격이 컸습니다."

그럼에도 불법 제명과 치리의 칼날을 피하지 못한 상황 속에서 그들이 광야의 예배를 포기하지 않은 이유는 단 하나, 바로 '구속사 말씀' 때문이었다. 남편 이상훈 집사와 진 집사는 "'말은 제주도로, 사람은 서울로'라는 말이 있듯, 구속사의 말씀이 항상 이곳에 있고 그 말씀이 너무나 좋기에 다른 곳으로는 도저히 갈 수 없었다"고 당시를 회상했다.

그렇게 뱃속의 아윤이는 엄마의 기도 소리와 성도들의 찬송 소리를 들으며 분쟁의 한복판에서 태어났다. 당시엔 엄마 뱃속에 있어 성전 땅을 밟지 못했던 아윤이가 이제 세 살배기 아이가 되어 성회 현장을 누비고 있는 것이다. 아윤이의 존재 자체가 성도들이 견뎌낸 3년 고난의 증인이자, 하나님이 보여주신 '구속사 대반전'의 산증거인 셈이다.

"이승현 목사님의 진실한 말씀이 힘… 성전 안에서 예쁜 가족사진 찍고 싶어요"

최근 사법부의 판결을 통해 성도들에 대한 제명이 무효로 밝혀지고 상대 측의 비리가 드러나면서, 이들 부부가 품어온 희망은 점차 현실이 되어가고 있다.

진주영 집사는 "항상 기도하며 기다려왔지만, 정말 대반전의 때가 왔다"며 "연이은 법원 판결 결과를 보면서 우리가 참으며 기다렸던 신앙의 결실을 맺어가고 있음을 느낀다"고 전했다. 그러면서 "당시엔 뱃속에 있던 아윤이가 이제는 함께 성전 땅을 밟을 수 있게 됐다"며 "하루빨리 교회 안으로 들어가 예쁜 곳곳에서 세 식구가 함께 사진을 찍고 싶다"는 소박하지만 절절한 바람을 전했다.

청년 시절('헵시바' 대학부) 이승현 목사를 지도목사로 모셨던 이상훈·진주영 집사는 이 목사에 대한 깊은 존경과 신뢰도 숨기지 않았다.

"청년부 때부터 곁에서 본 이승현 목사님은 잠도 안 주무시고 오직 말씀 연구와 준비에만 전념하시는 분이었어요. 시련 속에서도 언제나 그 자리에서 정직하게 아버지의 뜻과 말씀을 전해주셨기에, 그 말씀이 힘을 얻어 오늘날까지 전진할 수 있었다고 생각합니다."

인터뷰를 마무리하며 부부는 성전으로 돌아갈 그날의 화합을 기약했다.

"이승현 목사님 말씀처럼 교회를 어지럽힌 악한 세력은 극소수에 불과합니다. 하루빨리 성전으로 들어가 선한 성도들과 함께 말씀 안에서 하나가 되었으면 좋겠습니다. 구속사 말씀으로 온전히 전진할 수 있는 그날을 향해, 저희 가정도 끝까지 기도하며 걸어가겠습니다."

기독교의 품격있는 보훈을 실천하는 소강석 목사(새에덴교회)가 7월 27일 ‘유엔군 참전의 날’을 맞아 대한민국 정부가 수여하는 ‘국민훈장 모란장’을 수훈했다. 국민훈장 모란장은 무궁화장에 이어 두 번째로 높은 등급의 서훈으로, 국가 사회 발전에 기여한 공적이 현저한 인물에게 수여된다.

훈장 전수식은 27일 오후 6시 서울 그랜드하얏트호텔 그랜드볼룸에서 개최된 국가보훈부 주최 ‘유엔참전국 감사만찬’ 행사장에서 진행됐으며, 권오을 국가보훈부 장관이 정부를 대표해 소강석 목사에게 훈장을 전수했다.

이번 수훈은 소강석 목사와 새에덴교회가 지난 20년간 민간 차원에서 지속해 온 참전용사 예우 및 보훈 문화 확산 사역이 국가적으로 결실을 맺은 것으로 평가받는다.

새에덴교회는 지난 2007년부터 올해까지 20년 동안 순수 교회 재정을 바탕으로 국내외 6·25전쟁 참전용사와 유가족 7,700여 명을 초청해 감사의 마음을 전해왔다. 이는 국내 민간 차원에서는 최대 규모의 보훈 사역이다.

특히 미국, 영국, 캐나다, 호주, 튀르키예, 에티오피아 등 유엔 참전국의 고령 참전용사들을 한국으로 초청해 판문점, 비무장지대(DMZ), 전적지 등을 함께 방문하며 자유와 평화의 소중함을 되새겼다. 생애 마지막 한국 방문이 된 참전용사들에게 깊은 감동을 안겨주며 참전국 정부와 국내외 언론의 큰 주목을 받아왔다.

또한 새에덴교회는 단순 초청 행사에 그치지 않고, 2016년부터 6·25전쟁 및 독립운동 관련 다큐멘터리 8편을 제작·방영하는 등 역사교육에도 앞장섰다. 아울러 나라사랑 보훈음악회, 어린이 감사편지 쓰기, 독립운동가 기념사업, 역사학교 운영 등 다채로운 사역을 통해 보훈 정신의 대중화와 다음 세대 계승에 기여했다.

이는 교회가 신앙의 울타리를 넘어 국가와 사회를 섬기는 공적 책임을 감당하고 한국교회의 사회적 귀감이 된 대표적 사례로 꼽힌다.

소강석 목사는 수훈 소감을 통해 “대한민국 국민임이 자랑스럽다. 하나님의 은혜와 참전용사들의 피값으로 지켜낸 자유와 평화의 역사를 감사의 눈물로 보은하고자 성도들과 함께 20년간 기쁨으로 섬겨왔다”며 “오늘 받은 훈장의 영광을 참전용사와 유가족 여러분께 바친다”고 밝혔다.

이어 소 목사는 “마지막 참전용사 한 분이 남을 때까지 그분들의 숭고한 희생이 영원히 기억되도록 보은의 사명을 다하겠다”면서 “나라사랑의 보훈 문화가 한국교회와 사회 속에 더욱 확산되고 미래세대까지 온전히 계승되기를 소망한다”고 전했다.

 (사)세계구속사말씀운동본부(이사장 이승현 목사)가 주최한 ‘2026 하계축복대성회’가 27일 3일 간의 일정으로 서울 부암동 HW컨벤션센터에서 성황리에 시작됐다. 이번 대성회에 유독 눈에 띄는 것은 다름 아닌 주제다. ‘전화위복의 구속사로 대반전의 승리를 거두는 축복’이란 이번 성회는 주제는 단순히 성도들의 영적 용기를 북돋우기 위한 상징적 수사나 일회성 슬로건이 아니다. 이는 지난 3년 동안 말씀 성도들이 지나온 참담했던 시련의 궤적을 철저히 조명하는 동시에, 최근 법적·교회적으로 일어난 거대한 반전의 실제 배경을 다각도로 집약한 핵심 키워드다.

2023년 여름의 비극… 불법 제명·치리와 광야 예배

이번 대성회 주제에 담긴 깊은 감격을 이해하기 위해서는 성도들이 겪어온 지난 3년의 혹독한 고난을 되짚어볼 필요가 있다. 시계 바늘은 지난 2023년 8월 하계축복대성회 직후로 올라간다. 성회의 은혜가 채 가시기 전, 평강제일교회 정문에는 둔중한 바리케이트가 굳게 들어섰고, 오직 말씀만을 좇던 성도들의 교회 출입은 일시에 통제됐다.

하루아침에 고정된 예배당을 잃어버린 성도들에게는 처절한 광야의 시간이 찾아왔다. 매주 짐을 싸고 풀기를 반복하는 고단한 여정이 시작됐다. 주말마다 이동식 음향 장비와 예배 물품을 챙겨 호텔 연회장으로, 급히 빌린 학교 강당으로 발걸음을 옮겨야 했다. 심지어 기계 소음과 퀘퀘한 기름 냄새가 진동하는 부천 오정동 공단 한복판의 임시 처소까지 성도들은 발길이 닿는 모든 불완전한 공간을 거룩한 성전 삼아 예배의 맥을 이어왔다.

여기에 말씀 성도들과 교역자들을 향한 불법적인 제명과 치리, 면직 처분이 무차별적으로 쏟아지며 신앙적·정신적 고통은 극에 달했다. 이번 하계대성회의 ‘전화위복’이라는 주제 뒤에는 이처럼 부당한 억압과 고난 속에서도 굴하지 않고 묵묵히 자리를 지켜낸 성도들의 처절한 눈물과 순전한 믿음의 진정성이 깊게 깔려 있다.

추악한 범죄 드러나며 시작된 ‘대반전의 서막’… 진실의 빛이 열리다

‘전화위복’이라는 주제가 단순한 희망을 넘어 거대한 현실로 입증된 계기는, 이승현 목사와 성도들을 매장시키려 했던 상대의 온갖 추악한 불법과 범죄 혐의가 수면 위로 떠오르면서 부터다.

그러나 그들의 악행이 진실의 벽을 넘어설 수는 없었다. 법원은 말씀 성도들과 교역자들에게 가해졌던 불법 제명·치리·면직 처분이 모두 ‘무효’임을 판단하며 성도들의 신앙적 정당성을 되찾아주었다. 나아가 교단 분쟁의 핵심이었던 서울남노회의 적법성 역시 말씀 측에 있음이 명백히 정리됐다.

무엇보다 악의적으로 씌워졌던 이승현 목사의 신학교 인수자금 횡령 핵심 혐의에 대해 사실이 아닌 것으로 드러나며, 최초 그에게 씌워진 140억원 횡령이라는 거짓 장벽은 점차 무너져 내리고 있다. 반면, 바리케이트를 치고 불법을 주도했던 유종훈 씨 등 핵심 인물들은 면직이 확정되고 엄중한 사법적 혐의를 받게 됐다. 결정적으로 유종훈 씨는 이승현 목사를 억지로 구속기소 시키기 위해 담당 경찰에게 7억 5천만원을 건넨 혐의로 검찰에 넘겨진 상태다. 평강제일교회의 거대한 ‘대반전의 서막’이 시작된 것이다.

이승현 목사 "고난의 광야는 끝났다… 전화위복의 대반전 승리가 눈앞에"

이처럼 거짓의 어둠을 걷어내고 마주한 진실의 승리 앞에 강단에 선 이승현 목사의 선포는 성도들의 가슴을 뜨겁게 울렸다.

이승현 목사는 "우리가 지나온 지난 3년의 고난과 눈물은 결코 헛되지 않았으며, 마침내 하나님께서 친히 준비하신 전화위복의 대반전 역사가 우리 눈앞에 현실로 펼쳐지고 있다"고 선포했다. 이어 "바리케이트도, 온갖 음해와 부당한 불법 처분도 결코 구속사의 진실된 물결을 막아서지 못했다"며 "길고 길었던 광야의 시간은 이제 끝났으며, 마침내 가나안 입성을 눈앞에 둔 성도들에게 하나님께서 약속하신 승리와 축복의 면류관을 씌워주실 것"이라고 감격에 찬 메시지를 전했다.

이 목사의 메시지가 장내에 울려 퍼지자 참석한 성도들은 뜨거운 아멘과 환호, 그리고 감격의 눈물로 화답하며 지나온 광야의 시간을 위로받고 승리의 확신을 재확인했다.

2026 하계축복대성회의 주제는 성경에 기록된 구속의 사건들이 과거의 역사가 아닌 2026년 오늘을 살아가는 성도들의 삶의 현장에서 그대로 재현되고 있음을 선포한 일대의 역사적 실증이라는 평가다. 이번 하계대성회가 3년간 이어졌던 고난의 광야에 마침표를 찍고, 약속의 땅 가나안을 향해 담대히 나아가는 말씀 성도들의 위대한 이정표로 기억될지 기대를 모으고 있다.

 (사)세계구속사말씀운동본부(이사장 이승현 목사)가 주최하는 ‘2026 하계축복대성회’가 지난 27일부터 29일까지 3일간 서울 부암동 HW컨벤션센터에서 성황리에 개최됐다.

‘전화위복의 구속사로 대반전의 승리를 거두는 축복’이라는 주제로 열린 이번 성회는, 지난 3년 동안 깊은 고난과 시련을 오직 말씀으로 견뎌내고 마침내 승리를 눈앞에 둔 성도들의 구속사 여정을 조명하며 깊은 울림과 은혜를 선사했다. 이번 성회는 무엇보다 3년 전 하계대성회 이후 바리케이트로 굳게 잠긴 교회 밖에서 긴 광야의 시간을 보내온 성도들에게 고난 끝에 예비된 하나님의 축복, 그리고 감격을 온전히 담아내며 시작 전부터 큰 기대를 모았다.

구속사 말씀 향한 뜨거운 갈급함… 첫날에만 2천여 명 결집

이번 대성회에서는 총 3일간 5차례의 밀도 높은 성경 세미나가 펼쳐졌다. 강사로 나선 세계구속사말씀운동본부 이사장 이승현 목사는 구속사 강해의 독보적인 권위자답게 깊이 있는 성경 해석과 강력한 메시지로 성회 전체를 이끌었다.

오랜 시간 말씀에 목말라 있던 전국의 구속사 성도들은 첫날 오전 일찍부터 현장으로 대거 모여들었다. 오프닝 첫날에만 현장 참석자 1,500여 명, 온라인 생중계 접속자 500여 명 등 총 2,000명이 넘는 성도들이 온·오프라인으로 한데 어우러지며 장관을 이뤘다. 이는 어떠한 환경 속에서도 구속사의 맥을 놓지 않으려는 성도들의 뜨거운 열망과 갈급함이 얼마나 컸는지를 명확히 보여주는 대목이다.

이승현 목사 "전화위복의 놀라운 구속의 역사 생생히 확인하는 현장 될 것"

첫날 단상에 오른 이승현 목사의 강의는 성도들의 열렬한 기대를 훨씬 뛰어넘는 강력한 영적 역동성을 발산했다. 이 목사의 한 마디 한 마디에 성령의 강력한 역사가 임하는 듯, 장내는 감격과 은혜의 눈물로 가득 찼다.

이승현 목사는 메시지를 통해 "이번 3일 내내 상상할 수 없는 구속의 은혜가 폭포수처럼 쏟아질 것"이라며 "고난과 시련을 지나온 모든 성도들이 하나님께서 부어주시는 전화위복의 놀라운 구속의 역사를 생생히 확인하고 체험하는 복된 현장이 될 것을 확신한다"고 강력히 선포했다.

특히 이 목사는 이번 대성회 강연을 위해 성경 속 구속의 역사 가운데 뼈아픈 고난을 극복하고 축복의 대반전을 이뤄낸 결정적 사건들을 선별해 강의를 진행했다. 이는 지난 3년간 성도들이 고단하게 걸어온 광야 여정을 따뜻하게 위로하는 동시에, 약속의 땅 가나안 입성이 머지않았음을 암시하는 희망과 승리의 메시지였다.

힐링과 휴식이 어우러진 축제… 성도들을 향한 섬세한 배려

성회가 개최된 HW컨벤션센터 안팎은 여름 휴가를 반납하고 오직 말씀을 듣기 위해 찾아온 성도들을 위한 세심하고 따뜻한 배려가 돋보였다.

어린 자녀들과 함께 참석한 가족 단위 성도들을 위해 야외 물놀이 풀장이 마련되었고, 현장 곳곳에는 커피, 닭꼬치, 아이스크림 등 다채로운 먹거리를 제공하는 푸드트럭이 들어서며 활기를 더했다. 또한 페이스페인팅, 캐리커처 등 구속사를 기념하고 온 가족이 즐겁게 참여할 수 있는 다채로운 문화 행사도 준비되어 말씀의 은혜뿐만 아니라 휴식과 교제가 어우러진 진정한 축제의 장이 펼쳐졌다.

지방에서 올라온 한 성도는 “그 어떤 휴가보다 짜릿하고, 시원한 구속사의 말씀이 쏟아지는 현장이다. 남은 시간 이승현 목사님의 강의가 벌써부터 기대되고 설레인다”며 현장의 뜨거운 감격과 기대를 전했다.

 분노를 억누르거나 폭발시키는 감정이 아닌 치유와 성장의 에너지로 재해석한 박효숙 박사의 신간 『안전한 분노』 출판기념회가 지난 25일 서울 연지동 한국교회100주년기념관 그레이스홀에서 성황리에 열렸다.

이날 출판기념회에는 교계 지도자와 상담 전문가, 목회자 등 많은 관계자들이 참석해 책의 출간을 축하하고, 갈등과 분열이 심화되는 시대에 건강한 감정 회복의 중요성을 함께 나누는 시간을 가졌다.

1부 감사예배는 세기총 사무총장 신광수 목사의 사회로 진행됐으며, 부천광림교회 이한배 목사의 기도에 이어 세기총 법인이사장 김요셉 목사와 기독교대한감리회 전 감독회장 강흥복 목사가 말씀을 전했다.

김요셉 목사는 "인간의 갈등은 죄성에서 비롯되지만 예수 그리스도께서는 화해와 평화의 길을 여셨다"며 "그리스도인은 자신의 분노와 갈등을 다스리고 세상 가운데 화해를 이루는 사명을 감당해야 한다"고 강조했다.

강흥복 목사는 "성경 속 모세의 분노에도 의로운 분노와 인간적인 분노가 공존했다"며 "중요한 것은 분노 자체가 아니라 그것을 어떻게 다루느냐"라고 말하고 "이 책이 많은 사람들에게 분노를 성숙과 화해로 이끄는 길잡이가 되기를 바란다"고 축복했다.

저자 박효숙 박사는 감사 인사를 통해 "이 책은 누군가를 가르치기 위해 쓴 책이 아니라 제 자신의 상처를 이해하고, 상담 현장에서 만난 수많은 사람들의 눈물을 함께 품으며 써 내려간 기록"이라고 소개했다.

이어 "분노를 연구할수록 그 이면에는 상처와 회복을 기다리는 하나님의 마음이 있다는 사실을 깨닫게 됐다"며 "많이 팔리는 책보다 단 한 사람이라도 자신의 마음을 이해하고 한 가정이라도 회복시키는 책이 되기를 소망한다"고 말했다.

축사도 이어졌다. 세기총 대표회장 전기현 장로는 "행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이라는 성경 말씀처럼 이 책 역시 지식을 전달하는 데 머무르지 않고 삶에서 실천되는 회복의 길을 제시하는 책이 되기를 바란다"고 말했다.

쿰란출판사 이형규 장로 역시 "『안전한 분노』는 오랜 상담 경험과 연구가 집약된 책"이라며 "분노를 억눌러야 할 감정이 아니라 치유와 회복으로 나아가는 통로로 제시한 매우 의미 있는 저작"이라고 평가했다.

2부에서는 전 MBC 앵커 이성배 씨의 진행으로 북토크가 열렸다. 박 박사는 분노를 파괴적인 감정이 아니라 '안전한 분노(Safe Anger)'라는 새로운 개념으로 설명하며, 감정을 건강하게 표현하는 원리와 실제 상담 사례를 소개해 참석자들의 큰 공감을 얻었다.

특히 책에서 제시하는 SAFE 4단계(멈추기, 알아차리기, 느끼고 이해하기, 표현과 경계)는 감정과 행동 사이에 '거룩한 멈춤'을 만들어 관계를 회복시키는 실천 방법으로 소개됐다.

3부 비전 발표에서는 박효숙 박사의 남편이자 상담심리학 전문가인 김태수 목사가 '안전한 분노 글로벌 네트워크' 비전을 발표했다.

김 목사는 "『안전한 분노』는 한 권의 책으로 끝나는 것이 아니라 한국을 넘어 세계가 함께 배우는 치유 플랫폼으로 발전해야 한다"며 "교회와 상담기관, 교육 현장을 연결하는 글로벌 네트워크를 구축해 건강한 감정 교육과 회복 운동을 국내외로 확산시켜 나가겠다"고 밝혔다.

이어 "오늘날 갈등과 분열이 심화되는 시대일수록 사람들에게 필요한 것은 상대를 이기는 기술이 아니라 자신의 감정을 안전하게 다루는 능력"이라며 "안전한 분노 운동이 가정과 교회, 학교와 사회를 회복시키는 새로운 문화가 되기를 기대한다"고 말했다.

행사는 참석자들의 기념촬영과 만찬으로 마무리됐으며, 참석자들은 책을 통해 교회와 사회에 건강한 소통 문화가 확산되기를 기대했다.

박효숙 목사는 감리교 정회원 목사이자 청암크리스찬아카데미 분노치료연구소 소장으로 활동하고 있으며, 미국 공인 가족치료사(LAMFT), 버지니아주 공인 정신건강전문가(QMHP-A), 국제공인 Safe Conversation Leader 등 다양한 상담 전문 자격을 갖춘 상담목회자다.

이 책은 분노를 억압하거나 폭발시키는 기존의 접근에서 벗어나, 감정을 건강하게 수용하고 관계 회복으로 이끄는 구체적인 실천법을 담고 있다. 상담 현장은 물론 교회 소그룹과 가정, 목회 상담, 리더십 교육 등 다양한 분야에서 활용할 수 있는 실천형 안내서로, 갈등과 상처로 어려움을 겪는 성도와 상담사, 목회자들에게 유익한 길잡이가 될 것으로 기대를 모으고 있다.

* 도서명: 『안전한 분노』

* 저자: 박효숙

* 출판사: 쿰란출판사

* 쪽수: 256쪽

* 정가: 25,000원

 예수께서는 공생애 동안 수많은 비유와 말씀으로 하나님 나라를 설명하셨다. 그러나 그 가운데서도 매우 강렬하게 반복하신 표현이 하나 있다. 바로 '좁은 문'이라는 말씀이다.

누가복음에서 예수께서는 이렇게 말씀하신다.

"좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라. 내가 너희에게 이르노니 들어가기를 구하여도 못하는 자가 많으리라."(눅 13:24)

또 마태복음에서는 이렇게 말씀하신다.

"좁은 문으로 들어가라. 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고, 생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 자가 적음이라."(마 7:13~14)

이 말씀은 매우 단순하면서도 동시에 충격적인 선언이다. 많은 사람이 하나님을 찾고 종교생활을 하지만, 실제로 생명으로 들어가는 길은 넓지 않다는 것이다.

사람들은 보통 하나님께 나아가는 길이 넓고 다양하다고 생각한다. 선한 일을 하거나 종교적인 삶을 살거나, 혹은 신앙을 고백하는 것만으로도 충분하다고 여기기 쉽다. 그러나 예수께서는 하나님 나라의 길을 설명하시며 분명하게 말씀하신다. 생명으로 인도하는 길은 좁다.

왜 그 길이 좁을까.

그 이유는 하나님께서 인색하시기 때문이 아니다. 오히려 그 반대이다. 하나님은 인간을 사랑하시기에, 인간이 스스로의 길을 따라 멸망으로 가는 것을 그대로 두지 않으신다.

인간의 문제는 언제나 동일하다. 사람은 하나님을 믿는다고 말하면서도 여전히 자신의 삶의 중심에 자신을 두고 살아간다. 인간은 스스로 자신의 삶의 주인이 되려는 본성을 가지고 있다. 성경은 이 문제를 죄라고 말한다.

그래서 예수께서는 단순히 하나님을 믿으라고만 말씀하지 않으셨다. 사람의 중심이 바뀌는 길을 말씀하셨다.

그 길이 바로 좁은 문이다.

좁은 문이란 인간의 자아가 그대로 유지된 채 들어갈 수 있는 길이 아니다. 자신의 중심을 내려놓고 하나님께 돌아오는 길이다. 예수께서는 제자들에게 이렇게 말씀하셨다.

"아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라."(마 16:24)

이 말씀은 좁은 문이 무엇인지를 가장 분명하게 보여 준다. 좁은 문은 단순한 종교적 선택이 아니라 삶의 중심이 하나님께로 옮겨지는 길이다.

그래서 예수께서는 십자가를 말씀하셨다. 십자가는 단순히 고난을 상징하는 말이 아니다. 인간의 옛 중심이 죽고 하나님께서 왕이 되시는 자리이다.

이 점에서 십자가는 단순한 역사적 사건이 아니라 구원의 길을 여는 문이다. 예수 그리스도의 십자가는 인간의 죄를 대신 짊어진 하나님의 사랑인 동시에, 인간의 중심을 하나님께 돌이키시는 하나님의 방법이다.

성경은 이러한 변화를 '마음의 할례'라고 설명한다. 그것은 인간의 깊은 중심이 하나님께로 돌이켜지는 사건이며, 하나님께서 인간의 마음속에서 통치를 시작하시는 순간이다.

그러므로 좁은 문은 단순히 교회에 들어오는 문이 아니다. 좁은 문은 하나님께서 인간의 마음 안으로 들어오시는 문이다.

많은 사람이 종교를 통해 위로를 얻고 삶의 의미를 찾으려 한다. 그러나 예수께서 말씀하신 길은 단순한 종교의 길이 아니다. 인간의 중심이 하나님께로 돌아오는 길이다.

그래서 예수께서는 말씀하신다.

"생명으로 인도하는 문은 좁다."

이 말씀은 두려움을 주기 위한 경고가 아니라 구원의 길을 분명하게 보여 주는 사랑의 선언이다. 하나님은 인간이 스스로의 길을 따라 멸망으로 가는 것을 원하지 않으신다. 그래서 십자가를 통해 인간이 돌아올 길을 열어 두셨다.

좁은 문은 찾는 사람에게 열려 있다. 그러나 그 문은 인간의 자아를 그대로 안고 들어갈 수 있는 문이 아니다. 하나님 앞에서 자신의 중심을 내려놓고 하나님을 왕으로 받아들이는 사람에게 열리는 문이다.

예수께서 말씀하신 구원의 길은 바로 그 길이다. 십자가를 지나 하나님께로 돌아오는 길, 그것이 좁은 문이다.

가장 행복한 사람은 쉬지 말고 기도하는 사람입니다. 하나님과 늘 대화하는 삶이기 때문입니다. 우리가 쉬지 말고 기도하면 주 안에서 잃어버렸던 모든 것을 다시 회복할 수 있습니다. 우리가 어떻게, 무엇을 기도해야 하는지 예수께서 가르쳐주셨는데 그 기도가 바로 주기도문입니다.

본문은 “하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다 오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주시옵고 우리를 시험에 들게 하지 마시옵고 다만 악에서 구하시옵소서 (나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘).”입니다.

“하늘에 계신 우리 아버지여” 하늘에 계신 아버지는 어느 곳이나 존재하시는 유일하신 하나님이심을 말합니다. 하나님은 과거, 현재, 미래에 제한받지 않으시고 언제든지 일하십니다. 우리가 하나님의 자녀가 되는 것은 예수 그리스도를 영접함으로써 가능합니다.(요 1:12) 하나님의 자녀가 된 우리는 하나님 아버지께 당당하게 기도할 특권이 있습니다.

“이름이 거룩히 여김을 받으시오며” 하나님 아버지의 이름은 거룩히 여김을 받아야 합니다. 그 이름 안에 모든 복음이 포함되어 있기 때문입니다. 우리는 거룩한 복음이 더럽혀지지 않도록 거짓된 교리와 부정직한 생활을 물리쳐야 합니다. 그래서 하나님의 이름을 모독하는 원수들이 속히 돌이키도록 간절히 기도해야 합니다.

“나라가 임하시오며” 하나님의 나라는 하나님이 통치하시는 나라입니다. 우리는 하나님 나라 백성으로서 하나님 나라 법을 따라야 합니다. 예수께서는 “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라.”(마 6:33)라고 말씀하셨습니다. 하나님 나라 법을 우선 지키라는 말씀입니다. 우리는 하나님의 통치가 자신의 삶에 미치게 하여 영적 전쟁에서 승리해야 합니다.

“뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다.” 하나님의 뜻은 아무도 멸망하지 않고 다 회개하여 하나님의 자녀가 되는 것입니다.(벧후 3:9) 우리는 하나님의 뜻이 이루어지도록 한 영혼이 주님께 돌아오도록 최선을 다해 전도와 선교에 집중해야 합니다.

“오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고” 일용할 양식은 하나님의 선물로서 우리에게 매일 새롭게 주십니다. 그래서 우리는 날마다 하나님의 은혜로 사는 것입니다. 일용할 양식을 달라는 기도는, 첫째, 내일은 주님의 것이기에 내일에 대한 염려를 잊고 오늘 하루의 삶으로 감사하라는 것입니다.(마 6:34) 둘째, 양식을 위해 열심히 일하라는 것입니다. “누구든지 일하기 싫어하거든 먹지도 말게 하라.”(살후 3:10)라고 말씀하셨습니다. 일용할 양식은 노력해서 정직하게 얻어야 합니다. 양식은 영의 양식까지 포함합니다.(마 4:4) 셋째, 매일 기도하라는 것입니다.

“우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리의 죄를 사하여 주시옵고” 우리도 우리에게 죄 지은 모든 사람을 용서하고자 하오니 우리의 죄를 용서해 달라는 뜻입니다. 다른 사람의 잘못을 용서할 줄 아는 사람은 자기도 죄인이며 값없이 하나님의 은혜로 죄 용서를 받았다고 생각하는 자입니다. 우리는 죄를 값없이 용서받아 영생을 얻었기 때문에 다른 사람의 잘못을 용서해 주어야 합니다. 우리는 자신의 죄뿐만 아니라 가족, 이웃, 민족 등 다른 사람의 죄를 같이 회개하며 기도해야 합니다.

“우리를 시험에 들게 하지 마시옵고” 여기에 나오는 시험은 ‘유혹’입니다. 유혹은 상대방을 멸망시키기 위한 목적으로 죄에 빠지게 하는 시험입니다. 가룟 유다는 마귀의 유혹에 빠져 예수님을 배반했습니다.(요 13:2) 마귀는 우리와 가까운 사람들을 통해서도 유혹합니다.(마 10:36) 우리는 각자 자신의 신앙을 철저하게 지키며, 시험에 들지 않도록 깨어 기도해야 합니다.(마 26:41)

“다만 악에서 구하시옵소서” 죄악 속에 살아가는 우리에게 정확한 분별력과 지혜를 달라는 기도입니다. 육신의 생각은 사망이요, 영의 생각은 생명과 평안임을 기억해야 합니다.(롬 8:5-6) 우리는 항상 악에게 지지 말고 선으로 악을 이기도록 말씀으로 무장해야 합니다.(롬 12:21)

“나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다.” 모든 나라와 권세와 영광이 하나님 아버지께 속한 것이기 때문에 우리는 하나님 아버지를 경배하며 기도하는 것입니다. 변함없으신 영원하신 하나님이시기 때문에 그분께 기도를 드리는 것입니다. 항상 우리의 기도를 선하게 인도해주시는 하나님 아버지께 영광을 돌립시다.

“아멘” 우리의 기도를 주님께서 들어주실 것을 확신하며 아멘으로 고백해야 합니다. 우리는 항상 말씀 앞에 아멘으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.(고후 1:20)

모든 기도의 성취는 예수 그리스도 안에 놓여 있습니다. 예수 그리스도 안에서 하나님의 뜻은 이루어집니다. 우리에게 중요한 것은 예수 그리스도가 나의 주님이시며, 나는 하나님의 자녀가 되었다는 확신입니다. 기도를 통해 주님의 자녀 된 특권을 풍성하게 누리기 바랍니다.

 세계로 나아가는 글로벌 교육의 중심, 칼빈대학교(총장 황건영)가 지난 25일 경기도 용인 본교 은천당에서 ‘제1회 은천음악회’를 성공적으로 개최했다.

그동안 CCM은 물론 힙합, 통기타 무대 등 기존 신학대학교가 가진 틀과 편견을 과감히 깨뜨리며 파격적인 행보를 이어온 칼빈대는, 이번에는 품격 있는 클래식과 대중음악이 어우러진 대형 음악회로 학생들과 지역 주민들을 맞이했다. 이번 행사는 단순한 대학 공연을 넘어 지역사회가 함께 소통하고 즐기는 뜻깊은 문화 축제의 장이 되었다.

아나운서 김병찬의 진행으로 시작된 이번 음악회는 정통 클래식부터 가곡, 재즈, 트롯, 대중가요에 이르기까지 장르의 경계를 허문 다채로운 프로그램으로 관객들을 사로잡았다.

특히 이날 현장에서는 칼빈대 임원진의 특별한 무대가 펼쳐져 큰 호응을 얻었다. 무대에 오른 황건영 총장(바리톤)과 이재풍 부총장(테너)은 프로 성악가들 사이에서도 전혀 기죽지 않는 수준급의 가창력과 의외의 노래 실력을 선보여 관객들에게 색다른 즐거움과 큰 웃음을 선사했다.

이어 바리톤 박병욱, 소프라노 유태영, 재즈뮤지션 박한나, 가수 노현택, 가수 소명, 그리고 김기철 재즈밴드(색소폰 김기철, 드럼 서희, 피아노 윤성희) 등 국내 최정상급 아티스트들의 풍성한 무대가 이어졌다.

공연에서는 안익태의 ‘동해물과 백두산이’, 최영섭의 ‘그리운 금강산’ 등 가곡부터 오페라 <사랑의妙藥(묘약)>, <라보엠>, <미뇽>의 아리아가 울려 퍼졌다. 이어 트롯 가수 소명의 ‘최고 친구’, ‘빠이빠이’와 김기철 재즈밴드의 ‘베사메 무초’, ‘노란 샤쓰 사나이’ 등 흥겨운 무대가 이어지며 객석의 열기를 한껏 끌어올렸다.

최승원 테너의 온몸 다한 열창… 현장 가득 메운 우레와 같은 박수

이날 음악회의 가장 감동적인 순간은 단연 테너 최승원 박사(칼빈대 철학박사)의 무대였다. 어린 시절 소아마비로 인한 장애를 극복하고 세계적인 성악가로 자리매김한 최승원 테너는 R. Løvland의 ‘You raise me up’, 윤항기의 ‘여러분’, F. Sinatra의 ‘My Way’를 온몸을 다해 열창했다.

절망을 희망으로 바꾼 그의 진정성 있는 울림과 메시지는 관객들의 가슴 깊은 곳을 울렸으며, 매 곡이 끝날 때마다 관객석에서는 우레와 같은 박수갈채와 환호가 터져 나왔다.

미래 한국교회 신학교육의 모범… "칼빈이 칼빈했다"

이번 은천음악회는 칼빈대학교의 핵심 가치인 '감동적인 교육, 신나는 교육, 행복한 교육'을 현장에서 그대로 증명해 냈다. 편견과 관습에 갇히지 않고 세상과 유연하게 소통하는 칼빈대의 모습은 미래 한국교회 신학교육이 나아가야 할 바람직한 모델을 제시했다는 평이다. 현장에 참석한 관객들과 관계자들은 "역시 '칼빈이 칼빈했다'"며 감탄을 아끼지 않았다.

한편, 이번 제1회 은천음악회는 칼빈대학교의 미래 첨단 교육을 견인할 ‘AI교육관’ 건축 기금 마련을 목적으로 개최되었다. 칼빈대는 이번 음악회를 계기로 AI 시대에 발맞춘 혁신적 교육 환경 구축과 글로벌 인재 양성에 더욱 박차를 가할 계획이다.

 오늘 주시는 하나님 말씀은 로마서 6장 5절입니다. 우리 함께 읽겠습니다.

"만일 우리가 그의 죽으심과 같은 모양으로 연합한 자가 되었으면 또한 그의 부활과 같은 모양으로 연합한 자도 되리라." 아멘.

우리는 지난 시간 로마서 6장 앞부분을 통해 세례가 가진 놀라운 영적 비밀을 살펴보았습니다. 세례는 단순히 물을 뿌리거나 교회의 의식을 치르는 절차가 아닙니다. 세례의 본질은 그리스도 예수와 연합하는 것입니다. 내가 예수님 안으로 들어가고, 예수님께서 내 안에 들어오심으로 떼려야 뗄 수 없는 하나의 생명으로 결합되는 영적인 사건입니다.

그 연합의 첫 번째 결과는 우리의 옛사람이 예수님과 함께 십자가에서 죽고 무덤에 장사되어 완전히 끝났다는 사실입니다. 사탄의 지배 아래 있던 아담의 옛사람, 과거의 상처와 정욕에 끌려다니던 옛 자아는 이미 2천 년 전 예수님의 무덤에 함께 묻혔습니다. 그러므로 마귀가 찾아와 "너는 여전히 죄인이다"라고 정죄할 때 우리는 담대히 선포해야 합니다.

"네가 말하는 그 옛사람은 이미 장사되어 사라졌다. 지금의 나는 전혀 새로운 존재다."

이것이 세례가 우리에게 주는 첫 번째 진리입니다.

오늘 본문인 5절은 그 연합의 필연적인 결론을 선포합니다.

"만일 우리가 그의 죽으심과 같은 모양으로 연합한 자가 되었으면 또한 그의 부활과 같은 모양으로 연합한 자도 되리라."

여기서 바울이 사용한 '만일'이라는 표현은 불확실한 가정을 의미하지 않습니다. 예수 그리스도와 함께 죽은 사람이라면 반드시 그분의 부활에도 함께 참여하게 된다는 확신의 선언입니다. 다시 말해, 죽음과의 연합이 사실이라면 부활과의 연합 또한 반드시 이루어진다는 영적인 법칙입니다.

예수님께서 십자가에서 죽으시고 무덤에 묻히신 것으로 모든 것이 끝났다면 기독교는 가장 절망적인 종교였을 것입니다. 그러나 예수님은 사흘 만에 사망의 권세를 깨뜨리고 영광 가운데 다시 살아나셨습니다. 그리고 그분과 연합한 우리 역시 그 부활 생명 안에서 새로운 존재로 살아나게 되었습니다.

그렇다면 부활과의 연합은 우리에게 무엇을 의미할까요?

이제 우리는 아담의 생명을 이어받아 죄와 실패를 반복할 수밖에 없는 존재가 아닙니다. 예수 그리스도의 승리한 부활 생명을 받은 새 피조물입니다. 신앙생활은 낡은 성품을 조금씩 고쳐가는 과정이 아닙니다. 내 존재의 근원이 바뀌는 것입니다. 예수 그리스도의 생명이 내 안에 들어오심으로 완전히 새로운 삶이 시작된 것입니다.

그럼에도 우리가 현실에서 여전히 유혹을 받고 넘어지는 이유는 신분이 바뀌지 않았기 때문이 아닙니다. 오랫동안 죄의 종으로 살아온 습관과 육신의 기억이 남아 있기 때문입니다. 무엇보다도 그리스도와 함께 죽고 함께 살아났다는 이 놀라운 진리를 믿음으로 붙들지 못하기 때문입니다.

사탄은 끊임없이 우리를 속입니다.

"너는 또 넘어졌구나. 너는 여전히 죄의 지배 아래 있는 내 노예다."

그러나 우리의 감정과 경험은 진리의 기준이 될 수 없습니다. 우리는 하나님의 말씀이라는 분명한 법적 근거 위에 서야 합니다. 그리고 믿음으로 선포해야 합니다.

"아니다. 나는 이미 죄에 대하여 죽었고 그리스도와 함께 다시 살아났다. 죄는 더 이상 나의 주인이 아니며, 나는 생명 안에서 왕 노릇하는 사람이다."

기독교의 영적 싸움은 자신의 의지와 결심으로 죄를 이기려 애쓰는 싸움이 아닙니다. 이미 십자가와 부활을 통해 이루신 예수 그리스도의 완전한 승리를 믿음으로 내 것으로 붙드는 싸움입니다.

은혜는 죄를 지어도 괜찮다는 면죄부가 아닙니다. 은혜는 죄의 결박과 통치에서 우리를 완전히 해방시켜 하나님의 의를 따라 살아가게 하는 능력입니다.

부활 생명과 연합한 우리는 이제 죄의 명령을 거부할 권세를 가진 사람들입니다. 옛 주인이 아무리 명령하고 유혹해도 우리는 더 이상 그의 지배 아래 있는 존재가 아닙니다.

사랑하는 성도 여러분.

율법의 정죄나 자신의 연약함 때문에 낙심하지 마십시오. 우리 안에는 사망의 권세를 깨뜨리고 부활하신 예수 그리스도의 생명이 성령을 통해 힘 있게 역사하고 있습니다.

이 복음의 진리를 마음 깊이 새기시기 바랍니다. 날마다 부활 생명의 능력과 성령의 충만하심을 공급받아 모든 환난과 시험을 이기고 생명 안에서 왕 노릇하며 담대하게 살아가는 하나님의 백성이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

수지선한목자교회는?

수지선한목자교회(담임목사 강대형)는 경기도 용인시 수지구에 위치한 신앙 공동체로, ‘오직 복음’과 ‘성령의 임재’를 사역의 핵심 가치로 삼고 있습니다.

십자가와 부활의 복음 선포: 관념적인 종교를 넘어 삶의 실제적인 변화를 일으키는 십자가의 복음을 선포합니다. 죄 사함의 확신과 부활의 소망 안에서 성도들이 구원의 기쁨을 누리도록 돕습니다.

성령의 역사가 있는 예배: 성령의 강력한 운행하심을 구하며, 치유와 회복, 돌파가 일어나는 뜨거운 예배를 지향합니다. 특히 매주 금요일 ‘거룩한 불꽃 집회’를 통해 영적 갱신과 기도의 불을 지피고 있습니다.

다음 세대와 교육 사역: 급변하는 시대 속에서 자녀들이 말씀 위에 바로 설 수 있도록 체계적인 신앙 교육을 실시하며, 세상을 변화시킬 다니엘과 같은 영적 리더들을 양성하는 데 주력합니다.

치유와 상담(HMSS): 내적 치유와 상담 프로그램을 통해 현대인들의 마음의 상처를 보듬고, 복음 안에서 온전한 인격적 회복을 경험할 수 있도록 다각적인 사역을 펼치고 있습니다.

수지선한목자교회는 모든 성도가 각자의 삶의 현장에서 예수 그리스도의 증인으로 살아내며, 지역사회와 열방을 향해 하나님의 사랑을 흘려보내는 건강한 선교적 공동체로 성장하고 있습니다.

 뻬레이쇠이트 1장이 우주라는 거대한 무대를 지으신 엘로힘(하나님-존 로스가 만든 주관적 가상 신, 미신)의 웅장한 '설계도'라면, 뻬레이쇠이트 2장은 그 무대 위로 직접 내려오셔서 인간과 관계를 맺으시는 엘로힘(하나님)의 따뜻한 '숨결'을 담고 있습니다.

뻬레이쇠이트 2장은 단순히 창조의 순서를 다시 나열하는 것이 아닙니다. 흙먼지에 불과한 우리가 어떻게 엘로힘의 동역자가 되었는지, 그 은혜의 기원을 보여줍니다. 이브리어 원어의 의미를 살려 직역한 구절들을 통해, 오늘 우리에게 주시는 엘로힘의 세밀한 음성을 들어보겠습니다.

1. 우리는 엘로힘의 숨결로 빚어진 존재입니다

창세기 2장 7절 (이브리어 직역)"그리고 에핳 엘로힘이 흙의 먼지로 그 사람(아담)을 지으시고, 그의 코에 생명들의 숨(니쉬마트 하임)을 불어넣으시니, 그 사람이 산 존재(네페쉬 하야)가 되었다."

인간의 재료는 땅의 '먼지(아파르)'입니다. 가장 낮고 보잘것없는 재료입니다. 그러나 이 흙먼지가 존귀해지는 순간은 엘로힘의 생기를 담은 '영(루하)'과 '숨(니쉬마)'이 닿을 때입니다.

여기서 인간의 코에 불어넣으신 '니쉬마트 하임'과 엘로힘의 생명을 상징하는 '루하'는 단순히 산소 공급을 뜻하지 않습니다. 엘로힘의 생명력, 그분의 영적인 호흡이 인간 내면 깊숙이 들어왔음을 의미합니다. 그 결과 인간은 '네페쉬 하야', 즉 엘로힘과 교제할 수 있는 영적인 '산 존재'가 되었습니다. 혹시 스스로가 먼지처럼 무가치하게 느껴지는 날이 있으신가요? 우리 안에는 천지를 지으신 분의 숨결이 머물고 있음을 기억하십시오.

2. 에덴은 '기쁨'이자 '사명'의 자리입니다

창세기 2장 15절 (이브리어 직역)"그리고 에핳 엘로힘이 그 사람을 데려다가 에덴 동산에 두시어, 그것을 섬기고(아바드) 지키게(솨마르) 하셨다."

'에덴'이라는 단어는 이브리어로 '기쁨, 즐거움'을 뜻합니다. 엘로힘은 우리가 기쁨의 동산에서 살기를 원하셨습니다. 그런데 그곳에서 엘로힘이 인간에게 주신 첫 번째 임무는 예배와 ,이었습니다.

원어 '아바드(섬기다, 경작하다)'와 '솨마르(지키다, 보존하다)'는 훗날 제사장들이 성소에서 예배하고 봉사할 때 쓰인 거룩한 단어입니다. 즉, 에덴은 엘로힘이 세우신 최초의 성전이며, 아담은 그 성전을 돌보는 코헨(제사장)이었습니다. 우리의 직장, 가정, 그리고 매일의 일상은 단순한 밥벌이가 아닙니다. 엘로힘이 두신 삶의 자리(에덴)를 가꾸고 지키는 거룩한 예배의 연장선입니다.

3. 상호 보완적인 돕는 배필의 축복

창세기 2장 18절 (이브리어 직역)"그리고 에핳 엘로힘이 말씀하시기를, '그 사람이 혼자 있는 것이 좋지 않으니, 내가 그를 위하여 그와 마주보는 돕는 자(에젤 케네그도)를 만들겠다' 하셨다."

성경에서 엘로힘이 처음으로 "좋지 않다"고 말씀하신 것은 아담의 '고독'이었습니다. 이를 해결하기 위해 엘로힘은 하와를 지으십니다.

흔히 '돕는 배필'을 보조자나 종속적인 역할로 오해하곤 합니다. 그러나 이브리어 '에젤(Ezer)'은 성경에서 주로 구원하시고 방패가 되시는 '엘로힘의 도우심'을 표현할 때 쓰이는 강력한 단어입니다. 또한 '케네그도(Kenegdo)'는 '그의 앞에 마주하여, 그와 상응하는'이라는 뜻입니다. 즉, 여자는 남자의 부족함을 채워주기 위해 마주 서 있는, 동등하고 필수적인 구원적 파트너입니다. 이는 비단 부부 관계뿐만 아니라, 교회 공동체가 서로에게 어떤 존재가 되어야 하는지를 명확히 보여줍니다.

칼럼을 맺으며

창세기 2장은 우리에게 묻습니다."당신은 엘로힘의 숨결로 살아 숨쉬고 있습니까? 당신이 머문 삶의 자리를 거룩하게 가꾸고 있습니까? 그리고 곁에 있는 이들에게 '에젤 케네그도'가 되어주고 있습니까?"

우리의 호흡이 끊어지는 날까지, 매일 아침 엘로힘의 숨결(말씀)을 깊이 들이마시기를 소망합니다. 그 생명력으로 오늘 우리에게 주어진 '에덴'을 기쁨으로 일구어내는 복된 한 주가 되시기를 기도합니다.

조길봉 목사(잘되는교회)는 세계 최초로 하나님의 본래 이름을 규명하는 연구를 진행해 온 히브리어(이브리어) 전문학자다. 그는 한국의 '하나님', 일본의 '카미사마', 영어권의 '갓(God)', 중국의 '상제', 인도의 '빠르메슈와르', 러시아의 '바가(Bog)' 등 세계 각국에서 서로 다르게 불리는 신의 호칭을 성경의 최초 명칭인 '엘로힘(Elohim)'으로 통일하자는 운동을 전개하고 있다. 

 저는 시를 쓰기 시작하여 어느덧 14권의 시집을 집필한 중견 시인이 되었습니다. 부족하지만 기독교의 경계를 넘어 대중적 서정시를 쓰면서 천상병문학대상, 윤동주문학상, 황순원문학상을 수상하는 과분한 영예를 얻기도 하였습니다. 이 모든 시의 이력과 문학적 정진의 과정에서 수많은 시집을 읽고 습작하며 나름대로 시의 영토를 넓혀가려고 노력했습니다.

그러던 어느 날, 한국 문단의 권위 있는 문학지인 ‘문학나무’ 주간 황충상 대표님으로부터 성경 인물시를 써 달라는 제안을 받았습니다. 그분은 확실한 불교인이었는데 어찌어찌해서 예수님을 믿게 되었습니다. “목사님께서 성경 인물시를 쓰시면 아마 세계 역사에 유례없는 기념비적인 시집을 남기게 될 것입니다.” 그분의 말은 팩트였습니다. 그동안 인류사에 수많은 시인들, 성직자들이 있었지만 창세기부터 요한계시록까지 성경 인물들을 주제로 한 연작시를 쓴 사람은 한 명도 없었습니다. 최초의 시도였고, 참으로 감격스러운 문학적 여정이 아닐 수 없었습니다. 문학나무에 시를 87편 연재하였고, 국민일보에서도 연재해 달라는 요청을 받아 ‘시로 쓰는 성경인물’이라는 시리즈를 쓰게 되었습니다. 이 시대 최고의 문학평론가인 김종회 교수님께서 해설을 써 주시면서 더 많이 회자하고 호평을 받게 되었습니다. 그리고 마침내 시로 읽는 성경 인물사 ‘유리 거울의 시편들’을 출간하게 되었습니다.

다시 생각할수록 무한한 영광과 두려운 떨림이 교차하는 시집입니다. 아담으로부터 시작하여 다시 오실 예수 그리스도에 이르기까지 그 장대한 구원 서사의 여정과 스토리를 담아 시로 쓰게 되었다니, 오직 하나님의 은혜요, 순간순간 간절하게 내뱉은 숨결의 기도요, 문학적 감성과 영혼의 영감이 조화를 이루며 찾아온 시적 언어의 발현이었습니다.

성경 인물시는 아무렇게나 쓰는 것이 아닙니다. 진솔한 신앙고백과 서정적 시심도 중요 하지만 문학적 귀족성과 새롭고 낯선 유미주의적 서술이 담겨야 합니다. 진실한 신심 뿐만 아니라 닛사의 그레고리가 말한 대로 청결한 마음을 가져야 합니다. 그리고 성경 인물들의 삶을 새롭게 보고 낯설게 표현할 수 있어야 합니다. 여전히 부족한 점이 많지만, 성경 인물 시집을 집필할 수 있게 해주신 하나님께 감사드립니다. 성경 인물시 연재와 출판을 제안해 주신 황충상 대표님과 저의 문학적 멘토이자 해설을 써 주신 김종회 교수님, 추천사를 써 주신 정호승 시인님께도 감사드립니다. 앞으로 한 편, 한 편 하나님을 사랑하는 마음, 문학을 사랑하는 마음으로 깊은 사유와 순수 서정의 우물 속에서 건져 올린 시들을 써 나가리라 다짐해 봅니다. 이 시집에 수록된 성경 인물들의 이야기가 독자들의 가슴에서 살아 움직이고 새롭게 태어나기를 소망합니다.

저는 지금 유리 겨울의 시편들을 쓰는 마음으로 ‘가.두.고 장년여름수련회’를 위해서 준비하고 기도하고 있습니다. ‘가.두.고 장년여름수련회’ 원고는 거의 다 완성했지만 아직도 두려움과 떨림이 교차하는 시점인 것 같습니다. 그리고 저의 그 두려움의 떨림이 성도들에게는 새로운 가슴 두근거리는 감격의 고백이 될 것입니다.

 인공지능(AI) 시대를 맞아 AI를 복음 전파와 세계선교를 위한 선한 도구로 활용하기 위한 제주AI세계선교센터가 지난 24일 세계평화의섬교회에서 출범예배와 현판식을 갖고 공식 출범했다.

센터는 'AI와 복음으로 하나님의 나라를 세계로'를 비전으로 내걸고, AI 선교 교육과 연구, 복음 콘텐츠 제작, 국내외 선교 협력사업 등을 추진하는 AI 세계선교 플랫폼 역할을 담당하게 된다.

특히 ▲인공지능 목회선교 지도자 과정 ▲크리스천 AI미디어 선교사 과정 운영 ▲AI를 활용한 다국어 복음 콘텐츠 제작 ▲AI 기반 선교행정 지원 ▲해외 선교지 맞춤형 콘텐츠 개발 등을 통해 AI 시대에 적합한 새로운 선교 모델을 구축해 나갈 계획이다.

공동대표는 현성길 목사(전 제주성시화운동 대표회장)와 안종배 국제미래학회 회장이 맡았으며, 장명선 대표가 센터장을 맡아 운영을 총괄한다. 또한 한국교회 목회자와 AI 전문가들이 고문과 자문위원, 전문위원으로 참여해 AI 선교 교육과 연구, 콘텐츠 개발을 지원한다.

안종배 공동대표는 "AI 기술은 세계선교의 새로운 기회가 될 수 있다"며 "한국교회와 선교사, 크리스천들이 함께 AI를 선한 도구로 활용해 복음을 더욱 널리 전하는 계기가 되길 바란다"고 말했다.

현성길 공동대표는 "AI 시대에도 복음의 본질은 변하지 않는다"며 "제주AI세계선교센터가 한국교회와 세계 선교를 연결하는 협력 플랫폼으로 자리매김하도록 함께 기도해 달라"고 당부했다.

이날 출범예배에서는 제주도기독교교단협의회 회장 김관진 목사가 설교를 전하며 "AI 시대일수록 교회는 복음과 영성을 더욱 굳건히 세우고, AI를 하나님 나라 확장을 위한 지혜로운 도구로 활용해야 한다"고 강조했다.

한편 제주AI세계선교센터는 한국기독교AI위원회, 미래목회포럼 AI위원회, 한국CCC, 제주성시화운동본부 등과 협력해 AI 선교 생태계를 구축할 계획이며, 첫 사역으로 오는 8월 29일 '크리스천 AI 선교 과정'을 개최할 예정이다.

 사단법인 순복음실업인선교연합회 청소년학원선교회(회장 김해숙 권사)가 열악한 환경 속에서 다음세대 사역을 감당하고 있는 미자립교회와 개척교회 등을 도우며 예수님의 사랑을 전했다.

청소년학원선교회는 지난 19일 세계선교센터 5층 선교회실에서 '제5회 여름성경학교 물품보내기' 행사를 개최했다. 올해로 다섯 번째를 맞이한 이번 행사는 매년 여름 사역을 앞두고 물적·인적 자원이 부족한 교회의 여름성경학교를 지원하기 위해 지속해서 이어져 오고 있다.

이날 현장에 모인 선교회원들은 국내 초교파 미자립교회와 개척교회를 비롯해 지역아동센터, 해외교회, 국내 다기관선교팀 등 총 65곳에 전달할 물품을 한자리에 모아 정성껏 포장했다. 포장 상자에는 아이들이 현장에서 유용하게 사용할 수 있도록 손선풍기, 더블 물총, 딸랑이, 림접이게임, 수박비치볼 등 다채로운 여름용품이 담겼으며, 박스당 10만 원 상당에 이르는 물통 등 실질적인 필요를 채워줄 수 있는 물품들로 알차게 구성됐다. 선교회원들은 물질과 후원은 물론, 물품을 일렬로 늘어놓고 차례대로 담는 포장 봉사까지 직접 맡으며 한마음으로 뜻을 모았다.

포장 작업을 모두 마친 후에는 각 사역 현장과 다음세대를 위한 기도의 시간이 진행됐다. 참석자들은 전달된 물품이 현장에서 귀하게 쓰여 아이들이 여름성경학교를 통해 하나님의 사랑을 경험하고 믿음 안에서 건강하게 성장하기를 간절히 기도했다. 이후 선교회 측이 준비한 방수 가방을 서로 나누며 교제를 갖는 등 온정이 오가는 시간도 함께 마련됐다.

김해숙 청소년학원선교회 회장은 "매년 한마음으로 여름 사역 후원에 동참하고 물품 포장까지 함께 섬겨주는 회원들에게 깊이 감사드린다"며 "앞으로도 청소년학원선교회가 청소년들에게 꿈과 비전을 심어주고 희망을 전하는 든든한 동역자가 되길 소망한다"고 소회를 밝혔다.

 사랑의교회 故 옥한흠 원로목사의 유족인 김영순 사모가 25일 오전 소천했다. 향년 86세.

사랑의교회(담임 오정현 목사)는 25일, 故 옥한흠 원로목사의 아내 김영순 사모가 이날 오전 4시 30분 하나님의 부르심을 받았다고 밝혔다.

고인의 빈소는 서울성모병원 장례식장 31호실에 마련되었으며, 유족으로는 장남 옥성호, 차남 옥승훈, 삼남 옥성수 등 3형제가 있다.

사랑의교회 측은 "구원의 반석이시며 영원한 처소를 예비하신 하나님을 의지하며 추모의 시간을 갖고자 한다"며, "유가족들에게 하나님의 위로와 평안이 함께하기를 온 성도가 함께 기도하고 있다"고 전했다.

장례는 3일장으로 치러지며, 모든 예식은 오정현 담임목사의 인도로 진행된다. 주요 장례 일정은 다음과 같다.

천국환송예배: 2026년 7월 26일(주일) 오후 5:00

발인예배: 2026년 7월 27일(월) 오전 5:20

장지: 북한강공원묘원

 (창 5:12-14) 게난은 칠십세에 마할랄렐을 낳았고 (13) 마할랄렐을 낳은 후 팔백 사십년을 지내며 자녀를 낳았으며 (14) 그가 구백 십세를 향수하고 죽었더라

오늘은 아담부터 4대손인 ‘게난’에 대하여 은혜를 나누고자 합니다. 게난이라는 이름 속에 담긴 구속사적 의미와 그가 살았던 시대의 신앙적 특징을 통해, 우리에게 주신 뜻밖의 선물인 예수 그리스도의 은혜를 깊이 묵상하는 시간이 되기를 소망합니다.

1. 게난의 연대기

게난은 아담의 4대손이자 셋의 손자이며, 에노스가 90세에 낳은 아들입니다(대상 1:1-2). 게난은 아담 이후 325년에 출생하여 910세를 향수하고, 아담 이후 1235년에 세상을 떠났습니다(창 5:14).

게난의 생애를 구속사적 연대로 계산해 보면 놀라운 만남들이 있었음을 알 수 있습니다. 게난은 인류의 시조 아담과 무려 605년을 동시대에 살았습니다. 또한, 홍수 심판의 주인공이자 제2의 시조인 노아와도 179년을 함께 지냈습니다. 이는 게난이 아담으로부터 전해 내려온 복음을 노아에게까지 생생하게 전달하는 중요한 가교 역할을 감당했음을 보여줍니다.

또한, 게난은 그의 나이 662세에 에녹이 죽음을 보지 않고 승천하는 영광스러운 장면을 목격하였습니다. 아담의 죽음을 통해 죄의 삯은 사망임을 뼈저리게 느꼈던 게난은, 에녹의 승천을 통해 죽음을 이기고 변화되는 영생의 소망을 확신하게 되었을 것입니다.

2. 신앙의 보금자리를 마련한 ‘게난’

게난(קֵינָן, Qênān)의 어원은 히브리어 '카난'(קָנַן, qānan)으로, ‘둥지를 만들다, 보금자리를 마련하다’라는 뜻을 가지고 있습니다.

새가 알을 낳고 새끼를 기르기 위해 튼튼한 둥지를 짓듯이, 셋의 후손들은 게난 시대에 이르러 드디어 신앙의 둥지를 틀고 영적인 보금자리를 마련했습니다. 에노스 시대에 비로소 여호와의 이름을 부르기 시작했다면, 게난 시대에는 신앙이 더욱 체계화되고 정립되어 안정을 이루었음을 그 이름 속에 암시하고 있는 것입니다. 오늘날 우리도 주님의 몸 된 교회 안에 든든한 믿음의 둥지를 틀어야 합니다.

게난의 이름에는 ‘뜻밖에 긍휼을 얻었다’라는 또 다른 중요한 의미가 담겨 있습니다. 게난은 에노스가 생각지도 못했는데 하나님의 섭리 가운데 ‘뜻밖에 얻은 큰 선물’이었습니다.

3. 뜻밖에 얻은 큰 선물, 예수 그리스도

게난은 구속사적으로 볼 때, 죄로 인해 소망이 없던 인류에게 하나님께서 뜻밖에 주신 최고의 선물인 예수 그리스도를 예표합니다. 왜 예수 그리스도가 뜻밖의 선물입니까?

첫째, 하나님의 구속의 사랑이 너무나 크고 놀랍기 때문입니다. 이사야 63장 9절은 “그 사랑과 그 긍휼로 그들을 구속하시고”라고 말씀합니다. 예수님께서 십자가에 우리를 대신하여 달리시고, 십자가에서 죽으심으로 우리를 죄와 사망에서 구원하셨습니다. 그것은 실로 하나님의 뜨거운 사랑입니다. 그 사랑의 넓이와 길이와 높이와 깊이는 우리가 감히 측량할 수 없는 뜻밖의 은혜입니다(엡 3:18-19).

둘째, 선물을 받을 자격이 없는 우리에게 거저 주셨기 때문입니다. 에베소서 2장 8절은 구원이 “너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라”고 선언합니다. 로마서 5장 15절은 구속의 선물은 “한 사람 예수 그리스도의 은혜로 말미암은 선물”이라고 말씀하고 있습니다.

셋째, 그 오시는 과정이 뜻밖이었습니다. 처녀 마리아가 성령으로 예수님을 잉태한 것도 뜻밖의 선물입니다. 누가복음 1장 28절에서 29절 말씀에, “은혜를 받은 자여 평안할지어다 주께서 너와 함께 하시도다 하니 처녀가 그 말을 듣고 놀라 이런 인사가 어찌함인고 생각하매”라고 말씀하고 있습니다. 예수님의 성령 잉태는 마리아에게 최대 최고의 축복이었습니다.

또한 목자들이 천사들을 통해 메시아 탄생의 소식을 듣고 아기 예수님을 만난 것도 뜻밖이었습니다. 누가복음 2장 8-10절 말씀 볼 때에 “온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식”을 뜻밖에 듣게 되었습니다. 모두 인간의 생각으로는 도무지 상상할 수 없는 ‘뜻밖의 기쁜 소식’이었습니다.

결론

휘선 박아브라함 목사님께서는 저서 「창세기의 족보」 146페이지에서 예수 그리스도에 대하여 다음과 같이 말씀하셨습니다. “예수 그리스도는 구속사의 섭리를 따라 ‘때가 차매’ 오신 분으로(갈 4:4), 아무런 소망이 없는 죄인들에게는 뜻밖의 선물이요, 복음이 아닐 수 없습니다(요 1:14, 16, 3:16, 롬 5:15, 고후 9:15).”

사랑하는 성도 여러분, 게난이 에노스에게 뜻밖의 긍휼이자 선물이었던 것처럼, 예수 그리스도께서 죄와 사망 가운데 있던 우리를 구원해주신 것은 뜻밖에 얻은 기쁨의 선물, 영광의 선물, 가장 큰 선물입니다. 받을 자격 없는 우리가 하나님의 자녀가 되고 영생을 얻은 것은 전적인 하나님의 은혜입니다. 오늘 하루도 우리에게 뜻밖에 주신 이 구원의 선물을 감사하며, 주님의 몸 된 교회 안에서 믿음의 둥지를 튼튼히 짓고 베풀어주신 뜻밖의 은혜에 보답하는 삶을 살아가시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

기도

사랑과 은혜가 풍성하신 하나님 아버지, 에노스에게 뜻밖의 선물인 게난을 주어 신앙의 보금자리를 마련하게 하신 것처럼, 연약하여 죽을 수밖에 없는 저희들에게 뜻밖의 선물인 예수 그리스도를 보내주셔서 죄와 사망에서 건져주시니 진심으로 감사를 드립니다. 아무런 자격 없는 저희를 사랑하사 십자가 대속의 은혜로 구원해 주셨사오니, 이제는 그 놀라운 사랑에 날마다 감사, 감격하며 살게 하여 주시옵소서. 세상의 헛된 곳에 마음을 두지 않고, 오직 말씀과 교회 안에 믿음의 둥지를 틀고 흔들림 없는 신앙 생활을 하도록 인도하여 주시옵소서. 오늘 하루도 베풀어주신 뜻밖의 은혜의 선물로 승리하는 복된 날이 되게 하여 주시옵소서. 감사드리옵고 존귀하신 예수님의 이름으로 간절히 기도 올리옵나이다. 아멘.

영상보기

https://youtu.be/kgWRKLyFk9k?si=CW3xr_i3LQrjG1xx

본 기고는 구속사시리즈 제1권 창세기의 족보(저자 박윤식 목사)를 토대로 구속사 말씀 전파와 그리스도인의 묵상을 위해 구성한 큐티입니다.

이승현 목사는 서울대학교 경영학과(B.A.)를 졸업하고 총신대학교 신학대학원에서 목회학 석사(M.Div.), 미국 Knox Theological Seminary에서 목회학 박사(D.Min.) 학위를 취득했다. 현재 IVY College 부총장과 사)세계구속사말씀본부 이사장을 맡고 있다.

 지난 24일 기자회견을 통해 한국장로교총연합회(한장총) 산하 이단대책위원회의 이단성 보고를 정면으로 반박한 정동수 목사(사랑침례교회)가 자신을 둘러싼 각종 의혹에 대해 "악의적인 왜곡과 짜깁기에 의한 이단몰이"라고 강하게 비판했다.

정 목사는 이날 삼신론 논란을 비롯해 킹제임스성경 유일주의, 칼빈주의 비판, 십일조 등 자신에게 제기된 핵심 쟁점을 하나씩 설명하며 "한장총 보고서는 설교 전체의 취지를 외면한 채 일부 발언만 발췌해 본래 의도와 전혀 다른 내용으로 해석했다"고 주장했다.

특히 "사실과 다른 내용을 근거로 자신을 이단으로 규정하려 하고 있다"며, 향후 허위사실 유포와 명예훼손이 계속될 경우 법적 대응도 검토하겠다고 밝혔다.

"삼신론 주장한 적 없다… 59분 설교 중 18초만 잘라 왜곡"

정 목사는 가장 먼저 제기된 삼신론 의혹에 대해 "평생 정통 삼위일체 교리를 가르쳐 왔으며, 삼신론은 명백한 이단이라고 수차례 설교해 왔다"고 강조했다.

그는 문제가 된 영상에 대해 "59분 분량의 설교 가운데 단 18초만 편집해 삼신론자로 몰아가고 있다"며 "요한복음 1장 18절 등 일부 성경 번역을 설명하는 과정에서 나온 발언을 맥락 없이 사용한 것"이라고 주장했다.

이어 "세 하나님을 주장하거나 삼위일체를 부정한 적은 단 한 번도 없다"며 "정통 삼위일체 신앙을 분명히 고백한다"고 거듭 밝혔다.

"킹제임스성경은 가장 신실한 번역… 유일주의 아냐"

"종교개혁은 존중하지만 역사적 과오는 비판 대상"

킹제임스성경 유일주의 논란에 대해서도 오해라고 선을 그었다.

정 목사는 "성경의 영감은 원본에만 있으며 번역본이 다시 영감을 받았다는 이중 영감설을 주장한 적이 없다"며 "킹제임스성경을 사용하는 이유는 보존된 원문을 가장 충실하게 반영한 번역본이라고 판단하기 때문"이라고 설명했다.

이어 "다른 번역본을 사용하는 성도들의 구원을 부정하거나 다른 성경을 사탄의 성경이라고 주장한 적도 없다"고 덧붙였다.

칼빈주의 비판에 대해서는 종교개혁의 신앙적 유산과 역사적 평가는 구분해야 한다고 주장했다. 정 목사는 "종교개혁의 '다섯 솔라' 등 신앙적 공헌은 높이 평가한다"면서도 "국가교회 체제와 종교재판 과정에서 나타난 역사적 과오까지 정당화해서는 안 된다"고 말했다.

이어 "침례교는 양심의 자유와 정교분리를 중요한 가치로 여겨 왔으며, 역사적 사실에 대한 비판은 종교개혁 자체를 부정하는 것이 아니다"라고 설명했다.

십일조 논란에 대해서도 헌금 자체를 부정하는 것이 아니라고 강조했다. 정 목사는 "구약의 십일조는 신정국가 이스라엘과 레위 지파를 위한 제도였으며, 이를 오늘날 신약교회에 의무 규정처럼 적용하는 것은 성경적이지 않다"고 주장했다.

그러면서 "신약 성도는 율법적 강요가 아닌 은혜에 감사하는 마음으로 자원해 헌금하는 것이 성경의 원리"라고 밝혔다.

"무분별한 이단몰이 계속되면 민·형사상 법적 대응"

정 목사는 향후 허위사실 유포와 근거 없는 이단 정죄가 계속될 경우 법적 대응도 불사하겠다는 입장을 밝히기도 했다.

그는 "건전한 신학적 토론과 공개적인 비판은 언제든 환영하지만, 사실관계 확인 없이 허위 내용을 유포하거나 편집된 자료를 근거로 무분별하게 이단으로 정죄하는 행위는 더 이상 묵과할 수 없다"고 말했다.

이어 "앞으로도 허위사실 유포와 명예훼손, 근거 없는 이단몰이가 계속될 경우 민·형사상 고소·고발을 포함한 법적 대응을 적극 검토할 것"이라며 "필요하다면 끝까지 법적 책임을 묻겠다"고 엄포했다.

평강제일교회 유종훈 씨(전 대리회장)가 또 졌다. 반전의 도미노가 된 '불법 법제인사위' 사태가 결국 다시 한번 그의 발목을 잡았다. 서울고등법원은 지난 23일, 평강제일교회 유종훈 씨 측이 제기한 중앙노동위원회의 부당해고 구제 판정을 그대로 인정하며 유 씨 측의 항소를 기각했다.

유 씨가 야기한 '불법 법제인사위' 여파로 교역자 및 성도 제명, 목회자 면직, 서울남노회 적법성 등에서 완패한 유 씨 측은, 적어도 인사 문제만큼은 회생 가능성을 기대하기 어렵게 됐다. 심지어 AI 역시 유 씨 측의 "완패"라고 평가하며, 판결이 뒤집힐 가능성이 낮다고 봤다.

이번 판결의 핵심은 유 씨 측이 주도해 교역자들을 축출하는 데 사용한 ‘법제인사위원회’가 근본적으로 불법 조직이라는 사법부의 확정적 판단이다.

재판부는 법제인사위원 선출 결의 과정에서 교회 정관상 필수적인 추천기관의 추천 절차가 누락됐고, 운영위원회 인준 및 당회 소집 공고 절차 등을 위반한 중대한 하자가 존재한다고 판시했다. 이에 따라 해당 불법 법제인사위가 단행한 전도사 파면과, 노회 권징재판을 구실로 목사들에게 내린 해고 및 정직 처분 역시 절차적 정당성을 결여한 무효라고 결론지었다.

유 씨 측은 목사 자격 상실에 따른 통상해고이므로 징계 절차가 불필요하다고 새로 주장했으나, 재판부는 대법원 판례를 인용해 "비위행위를 전제로 한 해고는 징계해고에 해당하며, 통상해고라는 구실로 정해진 절차를 생략할 수 없다"고 일축했다.

이번 판결문에 대한 AI(Gemini)의 분석 역시 이목을 끈다. AI는 "평강제일교회 측(원고)이 1심에 이어 2심에서도 완전히 패소한 것"이라며 결정적으로 "상고하더라도 기존 대법원 판례 기조상 overturn(파기환송‧파기자판)될 가능성은 희박할 것"으로 내다봤다. 물론 AI의 의견이 법적인 신뢰성을 담보하는 것은 아니지만, 평강제일교회 분쟁의 핵심으로 꼽히는 '불법 법제인사위' 문제에 새로운 반전은 기대하기 힘들 것으로 예상된다. 

이 외에도 유 씨를 비롯한 현 지도부(임시당회장 변제준)는 이미 여러 사법 리스크를 떠안고 있는 상태다. 현재 유 씨는 소속 노회인 서울남노회로부터 받은 '면직'의 효력이 발동된 상태이며, 결정적으로 대립 관계에 있던 이승현 목사를 구속기소 시키겠다는 목적으로 현직 경찰관들에게 억대의 교회 자금을 동원해 청부수사를 의뢰한 혐의(특가법상 뇌물공여 등)로 검찰에 기소되어 형사재판을 받고 있다.

해당 사건은 수사 당시 혐의를 받던 현직 경찰관 한 명이 극단적 선택을 하고, 또 다른 경찰관은 구속되는 등 이미 교계를 넘어 사회 전반의 큰 주목을 받고 있다.

현 지도부 역시 변제준 목사의 임시당회장 지위가 크게 흔들리며 녹록지 않은 상황에 처했다. '불법 법제인사위' 사태가 결국 임시당회장 파송권을 쥔 유 씨 측 '서울남노회'의 적법성을 무너뜨렸기 때문이다. 앞서 유 씨의 면직이 인정되어 대리회장에서 물러나자, 유 씨 측 서울남노회는 자신들의 임시당회장 파송권을 총회에 위임해 변제준 목사를 임시당회장에 파송했다.

하지만 최근 판결을 통해 '불법 법제인사위' 문제로 유 씨 측 서울남노회의 설립에 결정적 하자가 있음이 인정됐고, 사실상 본래의 서울남노회, 즉 이승현 목사 측 서울남노회의 적법성에 무게가 확 쏠린 상태다. 이 목사측의 서울남노회는 지난 5월, 유 씨를 비롯해 4인의 면직 사실을 재확인키도 했다.

유 씨 측 서울남노회가 부정당한 이상, 변제준 목사의 임시당회장 지위 역시 원인무효가 될 가능성이 매우 높은 상태다. 

노회 면직 처분과 부당해고 소송 연속 패소, 그리고 중대한 형사재판이라는 삼중고에 직면한 유 씨 측은 법적·도덕적 입지를 사실상 상실했다. 이러한 총체적 난국 속에서 교회 측이 향후 어떤 판단과 행보를 보일지 교계의 귀추가 쏠리고 있다.

 킹제임스성경 주창자로 잘 알려진 정동수 목사(사랑침례교회)가 지난 24일 서울 금천구 시흥동에서 기자회견을 자청하고, 집요하게 이어지는 자신에 대한 이단 시비에 대해 정면 반박하고 나섰다. 앞서 한국장로교총연합회(대표회장 이선 목사, 이하 한장총) 산하 이단대책위원회(위원장 서영국 목사)는 정동수 목사와 관련한 이단성 연구 발제 자료를 공개한 바 있다.

이날 정 목사는 1시간여에 걸쳐 △삼신론 △킹제임스성경 유일주의 △칼빈주의 비판 △십일조 등 자신을 둘러싼 신학적 쟁점들을 일목요연하게 짚어내며, 한장총 이대위의 발표가 "사실관계의 왜곡과 신학적 오해에서 비롯된 자의적 해석"이라고 단언했다. 이뿐만 아니라 정 목사는 자신의 학문적 이력은 물론, 독립침례교회의 역사적 정통성과 미국 교회의 안수 체계 등을 상세히 피력하며 일부의 억측을 강력히 지적했다.

이날 정동수 목사는 자신에 대한 이단 시비가 주로 장로교단들을 중심으로 자행되고 있다는 점에 선명하게 날을 세웠다. 침례교 목사인 자신을 장로교단들이 신학적으로 정죄하는 본질적인 구조적 모순에 강력한 유감을 표한 것이다. 그는 교단 간 신학적 담론의 교류 자체를 부정하지는 않았으나, 장로교 신학의 잣대만을 절대화하여 타 교파 목회자의 사상을 규제하려는 교권주의적 시도에 대해서는 강한 어조로 반발했다.

실제 그의 주장대로 지난 역사에 장로교와 침례교는 교회론과 성례전, 교회 정치 구조에 있어 확연히 다른 궤적을 걸어왔다. 유아세례의 인정 여부, 개교회의 자율성에 기반한 신자의 침례, 신앙고백의 가변적 적용 등은 침례교가 역사 속에서 수호해 온 정통성의 핵심이다. 기본적으로 장로교가 종교개혁 이후 칼빈의 전통에 서 있다면, 침례교는 신약성경의 초대교회 형태로 돌아가고자 하는 환원교회(Restoration Movement)의 정체성을 지닌다. 애초부터 신학적 뿌리와 추구 방향이 확연히 다른 셈이다.

근현대 교회는 이러한 교파 간의 본질적 차이를 '다양성 속의 통일'이라는 보편적 교회론의 틀 안에서 존중해 왔다. 그러나 근래 들어 한국교회가 장로교 중심의 패권주의를 강력한 기준점 삼아, 타 교파의 신학과 문화를 일원화된 잣대로 재단하려는 것 아니냐는 비판 역시 적지 않은게 사실이다. 이는 종교개혁 당시 재세례파를 박해했던 불의한 역사를 오버랩시키는 대목으로, 정 목사 역시 이러한 배경에 근거해 "장로교의 교리적 잣대로 침례교 목사를 심사하는 것 자체가 신학적으로 성립될 수 없다"고 반발했다.

한장총 이대위에서 지적한 정동수 목사의 신학적 정통성과 안수 이력에 대해서도 거침없이 답변했다. 정 목사는 미국 펜사콜라 크리스천 칼리지 대학원에서 성경강해학 석사학위를 취득한 뒤, 미국 내 독립침례교회에서 검증을 거쳐 목사 안수를 받았다고 밝혔다.

문제는 일반적으로 교단이 승인한 신학교를 거쳐 교단 노회에서 안수를 받는 한국 장로교 제도에서 이를 매우 이질적으로 보고 있다는 점이다. 하지만 이러한 한국 장로교의 시각에 대해 정동수 목사는 미국 침례교회를 전혀 이해하지 못한 무지의 오류임을 다시 한 번 지적했다.

먼저 정 목사는 미국 침례교회에 대해 “남침례회(SBC)나 미국침례회(ABCUSA) 등 거대 교단 외에도, 교단 정치의 구속을 거부하는 수많은 독립침례교회와 초교파 독립교회가 공존하고 있다”고 했다. 교단에 속하지 않았다고 해서 사상의 정통성을 의심하는 시각은 미국 교회사에서 찾아보기 어려우며, 목사 안수 역시 개교회가 후보자의 소명과 신학적 수련을 직접 엄밀히 검증하여 부여하는 방식이 보편적 전통으로 자리 잡고 있다고 덧붙였다. 즉 자신의 목사 안수가 한국의 기준에서 생소할 뿐 그것이 결코 세계 기준에서 잘못된 것은 아니라는 항변이다.

결정적으로 자신에게 소명의 기회를 제대로 주지 않았다는 주장도 제기했다. 정 목사는 해당 문건을 발표한 이대위가 자신에게 어떠한 사실확인을 한 적이 없다고 밝혔다. 해당 주장에 대한 이대위측 입장은 다를 수 있으나, 만약 최소한의 소명권이 배제된 상황에 발표된 문건이라면, 절차적 정당성에 대한 하자 역시 추후 대두될 것으로 예상된다. 

이 외에도 정동수 목사는 기성교회에 대한 과도한 비판을 하는 이유에 대해 “보고 들은 것을 말하지 않을 수 없었다”는 우회적인 답변을 내놓았다.

오는 9월 장로교 총회를 앞두고, 정동수 목사 이슈가 다시 교계를 뜨겁게 달구고 있는 가운데, 정 목사의 문제제기에 대한 각 교단들의 반응에 이목이 쏠리고 있다. 

일터 사역과 비즈니스 선교를 통해 하나님 나라 확장에 힘써온 예닮곳간 대표 장성철 목사(양현당교회)가 육군 23산악여단(제2137부대)으로부터 감사장을 받았다.

장성철 목사는 지난 2일, 육군 제2137부대장 김수열 대령으로부터 장병 사기 진작과 군선교에 기여한 공로를 인정받아 이번 감사장을 수여받았다.

감사장에는 평소 투철한 국가관과 안보관을 바탕으로 군에 대한 각별한 애정과 관심을 쏟아왔으며, 특히 장병들을 위한 아낌없는 지원을 통해 군 복지 증진과 사기 향상에 크게 기여한 장 목사의 노고가 깊이 담겼다.

일터 사역과 군선교의 든든한 동역자

오랫동안 군선교연합회 등에서 정성껏 사역을 이어온 장성철 목사는 청년 장병들이 정서적·영적 안정을 찾고 건강한 국방의 의무를 다할 수 있도록 물심양면의 지원을 아끼지 않았다. 군 현장을 찾아 따뜻한 나눔을 실천하며 복음의 씨앗을 심어온 그의 행보는 군선교 현장에 큰 힘이 되어 왔다.

장 목사의 이번 수훈은 단순히 일회성 지원에 대한 격려를 넘어, 비즈니스 현장을 선교의 장으로 삼고 복음적 가치를 사회 곳곳에 실천해 온 삶의 결실이라는 점에서 교계의 귀감이 되고 있다.

‘예닮곳간’을 통한 비즈니스 선교와 이웃사랑 실천

장성철 목사는 ‘예수의 성품을 닮아가는 곳간’이라는 뜻을 담은 전통 한과 브랜드 ‘예닮곳간’을 이끌며, 단순한 수익 창출을 넘어 사회를 섬기는 비즈니스 선교의 본을 보여왔다. 정직한 먹거리를 통해 그리스도의 사랑을 전하고, 발생한 수익을 선교 현장과 소외된 이웃, 군선교 등에 흘려보내는 선한 영향력을 지속해 왔다.

특히 과거 강원 지역에 대형 산불 피해가 발생했을 당시, 피해 주민들과 지역사회의 아픔을 나누기 위해 판매 수익금 전액을 기부하는 등 국가적 위기와 이웃의 고통 앞에 앞장서 그리스도의 사랑을 실천했다.

또한 그가 출간한 자서전 『강릉 오란다』에는 밑바닥 삶의 고난 속에서 하나님을 만나고, 오란다 강정을 고리로 비즈니스 선교사로 거듭나기까지의 신앙 여정이 생생히 담겨 있다. 장 목사는 삶의 모든 현장이 곧 예배이자 선교지라는 고백을 통해 많은 성도들에게 깊은 울림과 도전을 전하고 있다.

장성철 목사는 “당연히 해야 할 섬김을 다했을 뿐인데 감사장을 받게 되어 하나님과 부대 관계자분들께 감사드린다”며 “앞으로도 청년 장병들을 격려하고, 일터와 삶의 자리에서 예수 그리스도의 사랑을 전하는 선교적 사명을 충실히 감당하겠다”고 소감을 밝혔다.

한편, 장성철 목사는 최근 강원도 강릉시 사천면에 한국 전통 한옥 양식의 아름다운 성전인 ‘양현당교회’를 세우고 헌당감사예배를 드렸다. ‘인재를 길러내는 집’이라는 뜻을 담은 양현당(養賢堂)은 전통 문화와 기독교 신앙이 절묘하게 조화를 이룬 공간으로, 지역 사회 인재 양성과 동해안 복음화를 위한 영적 전초기지로 큰 기대를 모으고 있다.

 분노를 무조건 죄악시하거나 끝까지 참는 것이 미덕으로 여겨졌던 시대는 지나가고 있다. 오히려 오늘날 교회 안팎에서는 분노를 어떻게 건강하게 이해하고 표현하느냐가 가정과 공동체를 지키는 중요한 과제로 떠오르고 있다.

상담심리학 전문가 박효숙 목사는 지난 23일 서울 연지동 세계한국인기독교총연합회 회관에서 신간 ‘안전한 분노’ 출간 기자간담회를 열고, 성경과 상담심리학을 접목한 새로운 분노 회복 모델을 소개했다.

20여 년간 상담 현장을 지켜온 박 목사는 "분노는 죄가 아니라 하나님께서 인간에게 주신 감정이며, 내 안의 상처와 무너진 경계를 알려주는 신호"라며 "문제는 분노 자체가 아니라 그것을 어떻게 다루느냐에 있다"고 강조했다.

"참는 것도, 폭발하는 것도 답이 아니다"

박 목사는 한국 사회와 교회가 분노를 다루는 방식이 지나치게 극단적이라고 진단했다. 한쪽에서는 신앙이라는 이름으로 끝없이 참고 억누르다가 우울과 무기력, 신체 질환으로 이어지고, 다른 한쪽에서는 감정을 그대로 폭발시켜 가족과 공동체를 무너뜨린다는 것이다.

그는 "분노는 없애야 할 감정이 아니라 건강하게 다루어야 할 감정"이라며 "분노를 제대로 이해하면 관계를 파괴하는 힘이 아니라 오히려 관계를 회복시키는 힘으로 바뀔 수 있다"고 설명했다.

이어 "몸의 통증이 질병을 알려주듯 분노 역시 내 마음이 보내는 경고음"이라며 "그 신호를 무시하거나 억압하기보다 그 안에 담긴 상처와 욕구를 이해하는 것이 회복의 시작"이라고 말했다.

감정과 행동 사이에 '멈춤'을 만드는 SAFE 원칙

이날 박 목사가 가장 강조한 내용은 책의 핵심인 'SAFE ANGER' 모델이었다. 그는 분노가 치밀어 오를 때 가장 먼저 해야 할 일은 '즉각 반응하지 않는 것'이라고 말했다. SAFE는 △STOP(멈추기) △Awareness(감정 알아차리기) △Feel & Understand(감정과 욕구 이해하기) △Express & Boundary(건강하게 표현하고 경계 세우기) 등 네 단계로 구성된다.

박 목사는 "감정과 행동 사이에 단 몇 초의 멈춤만 생겨도 인생은 달라질 수 있다"며 "그 짧은 시간이 관계를 무너뜨릴 수도, 살릴 수도 있다"고 설명했다. 또한 "상대를 향해 '당신 때문에 화가 난다'고 말하기보다 '그 말을 들었을 때 나는 무시당한 느낌이 들었다'는 식의 '나 전달법(I-Message)'을 사용하면 갈등을 크게 줄일 수 있다"고 실제 상담 사례를 곁들여 소개했다.

이번에 출간된 《안전한 분노》는 단순히 분노를 설명하는 이론서가 아니다. 실제 상담 사례를 비롯해 자기 점검표와 워크북, 소그룹 토의 자료, 실습 질문 등을 함께 담아 개인 묵상은 물론 가정예배, 교회 소그룹, 목장모임, 제자훈련, 상담 사역 현장에서도 곧바로 활용할 수 있도록 구성됐다.

박 목사는 "이 책은 분노를 없애는 방법을 알려주는 책이 아니라 분노를 하나님께서 원하시는 방향으로 사용할 수 있도록 돕는 안내서"라며 "분노 때문에 상처받은 사람은 물론, 누군가를 돌봐야 하는 목회자와 상담자들에게도 실제적인 도움이 되기를 바란다"고 밝혔다.

김태수 목사 "목회자라면 반드시 읽어야 할 책"

이날 간담회에는 박효숙 목사의 남편이자 세기총 상임회장인 김태수 목사도 함께 참석해 책의 의미를 설명했다.

김 목사는 "한국교회 안에는 여전히 분노를 무조건 죄로 여기거나 참는 것이 신앙이라고 생각하는 문화가 남아 있다"며 "그러나 억눌린 감정은 결국 다른 형태의 상처와 갈등으로 나타나게 된다"고 말했다.

이어 "‘안전한 분노’는 상담심리학과 성경적 가치가 조화를 이루는 보기 드문 책"이라며 "목회자와 사모는 물론 교회 리더와 평신도까지 누구나 읽고 실제 삶에 적용할 수 있는 매우 실천적인 안내서"라고 소개했다.

또 "한 사람의 건강한 감정 표현은 한 가정을 살리고, 건강한 가정은 건강한 교회를 세운다"며 "이 책이 한국교회 안에 보다 성숙한 소통 문화와 관계 회복의 계기를 만들어 주길 기대한다"고 덧붙였다.

간담회를 마무리하며 박효숙 목사는 "분노는 제거해야 할 감정이 아니라 하나님께서 우리에게 주신 소중한 감정"이라며 "분노를 안전하게 다루는 법을 배우는 것이 곧 건강한 관계와 성숙한 신앙으로 나아가는 첫걸음"이라고 강조했다.

‘안전한 분노’는 분노 때문에 힘겨워하는 개인뿐 아니라, 가정의 갈등을 해결하고 싶은 부모와 부부, 성도들을 돌보는 목회자와 상담자, 소그룹 리더들에게까지 실제적인 도움을 주는 실천서다. 감정을 억누르거나 폭발시키는 악순환에서 벗어나 성경적이고 건강한 관계를 세워가고자 한다면, 한 번쯤 반드시 읽어볼 만한 책이다.

도서명: 《안전한 분노》

저자: 박효숙

출판사: 쿰란

쪽수: 256쪽

정가: 25,000원

한국 문학사와 기독교 문학사에 전례가 없던 성경 핵심 인물 연작 시집이 마침내 베일을 벗었다.

문단을 대표하는 중견 시인이자 새에덴교회를 담임하는 소강석 목사가 신구약 성경의 핵심 인물 95인을 독창적인 서정시로 풀어낸 신작 시집 ‘유리거울의 시편들’(도서출판 문학나무)을 7월 23일 출간했다.

이번 시집은 단편적인 성경 사건이나 특정 인물을 모티브로 한 기존 시도들과 달리, 창세기의 ‘아담’부터 요한계시록의 ‘예수 그리스도’에 이르기까지 성경 속 주요 인물 95인을 통섭하여 한 권의 시집으로 완결 지은 문학사 최초의 성과다. 인류 최대의 경전인 성경 속 인물들의 내면적 서사와 영성을 현대 서정시의 우아한 어조로 재구성했다는 점에서 교계는 물론 문학계에서도 큰 주목을 받고 있다.

특히 이번 작품들은 소 목사가 지난 2024년 7월 23일부터 1년 6개월간 <문학나무>와 <국민일보>에 [소강석 목사의 詩로 쓰는 성경 인물]이라는 주제로 연재하며 독자들의 호평을 모았던 결실이다. 출간된 시집에는 성경 인물 시 외에도 문학평론가 김종회 교수의 해설이 수록되어 심층적인 인물 해석과 문학적 독법을 돕는다.

소강석 목사는 출간 소회를 통해 “아담으로부터 예수 그리스도에 이르기까지 장대한 구원 서사와 성경 인물들의 스토리를 시로 집필하게 되어 무한한 영광과 두려운 떨림이 교차한다”며 “오직 하나님의 은혜이자 순간순간 간절하게 내뱉은 숨결의 기도였다”라고 전했다. 이어 “앞으로도 현대인들의 가슴에 민들레 홀씨 같은 사랑과 꿈을 심는 창작 활동을 이어가겠다”라고 밝혔다.

한국 문단의 거장들 역시 이번 출간에 찬사를 보냈다.

정호승 시인은 추천사를 통해 “이 시집은 시로 쓴 복음서이자 현대시로 쓴 신·구약 성서”라며 “성경 속 인물 95명 한 명 한 명의 삶의 서사와 영성이 유리거울에 비치는 아침햇살처럼 찬란하다”고 평했다.

해설을 맡은 김종회 문학평론가(전 경희대 교수) 역시 “우리 문학사와 기독교 문학사에 전례가 없는 참신하고 도전적인 시도”라며 “믿음의 사람들뿐만 아니라 주께로 돌아오려는 이들, 나아가 불신자에게도 순방향의 공감과 웅숭깊은 감명을 선사할 역작”이라고 존경과 감사를 전했다.

한편, 1995년 월간 『문예사조』로 등단한 소강석 목사는 그동안 13권의 시집을 내며 천상병문학대상, 윤동주문학상, 황순원문학상, 기독교문학대상 등을 수상한 바 있다. 대표 시집인 『꽃으로 만나 갈대로 헤어지다』(36쇄), 『외로운 선율을 찾아서』(22쇄), 『너의 이름을 사랑이라 부른다』(33쇄) 등 다수의 베스트셀러를 내며 대중적 서정시인으로서 입지를 다져왔다. 현재는 새에덴교회 담임목사이자 CBS 이사장, 한민족평화나눔재단 이사장 등으로 활동하며 목회와 문학을 통한 사명을 다하고 있다.

 우울증과 공황장애, 강박장애 등 정신건강 문제가 더 이상 일부 사람들의 문제가 아닌 한국교회 전체가 함께 마주해야 할 목회적 과제로 떠오른 가운데, 기독교선교횃불재단이 정신의학과 기독교상담, 목회적 돌봄을 함께 아우르는 통합적 해법을 제시하는 자리를 마련했다.

재단법인 기독교선교횃불재단(원장 유승현)은 지난 20일 횃불트리니티신학대학원대학교에서 ‘2026 횃불 목회상담세미나’를 개최했다. 이날 세미나는 ‘우울·조울·강박·공황장애’를 주제로, 정신질환을 신앙의 문제로만 접근하지 않고 전문 치료와 상담, 교회의 돌봄이 함께 이뤄져야 한다는 공감대를 형성하는 데 초점을 맞췄다.

온라인과 오프라인으로 동시에 진행된 이번 세미나에는 전국의 목회자와 사모, 상담사 등이 참석했으며, 연세대학교 의과대학 전우택 교수, 기독교상담학자 최은영 교수, 대구순복음교회 이건호 목사가 각각 정신의학과 상담, 목회 현장의 관점에서 회복의 길을 제시했다.

“우울증은 의지의 문제가 아니라 치료가 필요한 질병”

첫 강연에 나선 전우택 교수는 우울증에 대한 사회적 오해부터 바로잡았다.

전 교수는 "기분이 조금 가라앉았다고 해서 모두 우울증은 아니다"며, 우울한 기분과 흥미 상실을 비롯해 체중 변화, 불면 또는 과수면, 극심한 피로감, 죄책감, 집중력 저하, 반복적인 죽음이나 자살 생각 등 주요 증상 가운데 5가지 이상이 2주 이상 지속될 때 의학적으로 우울증을 진단한다고 설명했다.

이어 "병리적인 우울증이라면 반드시 정신과 치료와 약물치료가 필요하다"며 "증상이 심하지 않더라도 상담이 필요한 경우가 많고, 실제로는 약물치료와 상담이 함께 이루어질 때 가장 좋은 결과를 얻는다"고 강조했다.

특히 그는 "정신질환인지도 분별하지 못한 채 신앙 상담만으로 해결하려 해서는 안 된다"며 "우울증은 혼자의 의지나 결심만으로 극복되는 병이 아니며, 무엇보다 재발을 막는 것이 매우 중요하다"고 말했다.

“‘죽고 싶다’고 말하면 ‘어떻게?’라고 반드시 물어야”

이날 세미나에서 가장 큰 관심을 모은 부분은 자살 예방에 대한 실제적인 조언이었다.

전 교수는 "누군가 '죽고 싶다'고 말하면 돌려서 이야기하거나 위로만 해서는 안 된다"며 "'자살할 생각이 있습니까?', '어떤 방법으로 생각하고 있습니까?'라고 직접 질문하는 것이 오히려 생명을 살리는 길"이라고 강조했다.

그는 "손목을 긋겠다는 정도와 높은 곳에서 뛰어내리겠다는 계획은 위험도가 전혀 다르다"며 "구체적인 방법을 이미 생각하고 있다면 즉시 전문적인 개입이 필요하고, 경우에 따라서는 당일 입원도 고려해야 한다"고 설명했다.

또한 "과거 실제 자살을 시도한 경험이 있는지도 반드시 확인해야 한다"며 "자살 충동은 밀물처럼 밀려왔다가 썰물처럼 지나가는 경우가 많기 때문에 그 시간을 누군가 곁에서 함께 버텨주는 것이 무엇보다 중요하다"고 말했다.

그러면서 "자살은 거래나 설득의 대상이 아니라 생명을 지키기 위한 즉각적인 보호가 우선되어야 한다"며 "교회가 이 과정에서 결정적인 역할을 감당할 수 있다"고 덧붙였다.

“교회·병원·상담이 함께하는 ‘치유의 삼각형’”

기독교상담학자인 최은영 교수는 우울증을 겪는 많은 그리스도인들의 내면을 들여다봤다.

최 교수는 "착하고 책임감이 강한 성도들 가운데는 하나님을 기쁘시게 하기보다 부모와 교회, 다른 사람을 만족시키기 위해 자신을 희생하며 살아온 경우가 적지 않다"고 진단했다.

이어 "회복은 다른 사람의 기대를 충족시키기 위한 삶에서 벗어나 하나님께서 나를 어떻게 바라보시는지를 회복하는 데서 시작된다"며 "나를 살리신 예수 그리스도의 가치와 기준을 따라 살아갈 때 진정한 치유가 시작된다"고 말했다.

목회 현장의 경험을 나눈 대구순복음교회 이건호 목사는 '치유의 삼각형'이라는 개념을 제시했다.

그는 "정신적인 어려움을 호소하는 성도들을 만날 때 교회만으로 모든 문제를 해결하려 해서는 안 된다"며 "교회는 영적 돌봄을, 병원은 전문 치료를, 가족과 공동체는 관계적 지지를 담당하는 삼각 협력 구조가 반드시 필요하다"고 강조했다.

또한 "목회자는 심신증과 정신질환, 영적인 문제를 어느 정도 분별할 수 있어야 하지만, 현실에서는 여러 요소가 복합적으로 나타나는 경우가 대부분"이라며 "의료진과 상담 전문가, 교회가 서로 협력할 때 가장 건강한 회복이 가능하다"고 설명했다.

“정신건강은 이제 한국교회의 중요한 목회 과제”

횃불재단은 이번 세미나를 통해 정신건강 문제가 특정 개인의 문제가 아니라 한국교회가 함께 감당해야 할 시대적 과제임을 강조했다.

재단은 "우울증과 조울증, 강박장애, 공황장애는 이제 우리의 가정과 교회, 선교 현장 가까이에 있는 현실"이라며 "목회자들은 이러한 아픔을 가진 성도들을 가장 먼저 만나고 가장 오랫동안 함께하는 사람들이기에 올바른 이해와 전문적인 협력이 무엇보다 중요하다"고 밝혔다.

유승현 원장은 "몸이 아프면 병원을 찾아 치료받듯 마음의 상처 역시 적절한 치료와 돌봄을 통해 회복될 수 있다"며 "이번 세미나가 지친 목회자와 사역자들이 자신의 마음을 돌아보고 하나님의 위로와 회복을 경험하는 시간이 되기를 바란다"고 전했다.

 ‘작은교회가 희망이다’라는 비전 아래 지난 20여 년간 한국교회 미자립교회와 농어촌교회의 예배 회복을 위해 헌신해 온 작은교회살리기연합(대표 이창호 목사, 이하 작교연)이 오는 8월 10일부터 12일까지 강원도 속초 현대수리조트에서 ‘2026년 제25차 여름 워십밴드캠프’를 개최한다.

올해로 25회째를 맞는 워십밴드캠프는 단순한 음악 교육을 넘어 다음 세대 예배자를 세우고, 예배팀 운영에 어려움을 겪는 작은교회들이 스스로 찬양 사역을 이어갈 수 있도록 돕기 위해 마련된 작교연의 대표 사역이다. 특히 반주자와 찬양팀이 부족한 미자립교회와 농어촌교회 청소년들에게 실제적인 교육과 영적 훈련을 제공하며 한국교회 작은교회 사역의 새로운 모델을 제시해 왔다.

이번 캠프는 속초 현대수리조트에서 2박 3일 일정으로 진행되며, 기타·드럼·베이스·키보드 등 밴드 악기 교육은 물론 예배와 말씀, 공동체 훈련을 함께 운영한다. 악기를 처음 접하는 참가자들도 기초부터 단계적으로 배울 수 있도록 프로그램을 구성했으며, 캠프를 마친 뒤에는 각 교회에서 실제 예배 사역을 감당할 수 있도록 지속적인 교육과 훈련도 이어갈 예정이다.

작교연 워십밴드캠프의 가장 큰 특징은 독자적으로 운영해 온 ‘형아강사’ 시스템이다. 캠프를 통해 기초를 익힌 학생들은 지역별 형아강사들과 지속적으로 만나 악기 교육과 신앙훈련을 이어가고, 이후 성장한 학생들이 다시 후배들을 가르치는 강사로 세워지는 선순환 구조를 만들어 가고 있다. 이러한 시스템은 외부 강사에 의존하지 않고 작은교회 스스로 예배 사역을 이어갈 수 있는 자생력을 키우는 데 큰 역할을 해왔다.

지난 2012년 첫 워십밴드캠프를 시작으로 지금까지 수백 명의 청소년들이 이 과정을 수료했으며, 찬양팀이 없던 많은 작은교회들이 캠프를 통해 자체 예배팀을 구성하는 결실을 맺었다. 작교연은 이번 제25차 캠프 역시 작은교회들이 예배의 본질을 회복하고 다음 세대를 건강한 예배자로 세우는 소중한 계기가 될 것으로 기대하고 있다.

작은교회살리기연합은 그동안 '작은교회가 희망이다'라는 사역 철학 아래 예배 사역 지원을 비롯해 교육, 물품 후원, 문화사역 등 다양한 영역에서 미자립교회를 섬겨왔다. 무엇보다 보여주기식 행사가 아닌 작은교회 현장에서 실제로 필요한 부분을 채우는 실질적인 지원에 집중하며 한국교회 작은교회 운동을 꾸준히 이어오고 있다.

사역을 이끌고 있는 이창호 대표목사는 오랜 시간 작은교회 현장을 누비며 다음 세대를 세우는 일이 곧 한국교회의 미래를 세우는 일이라는 신념으로 사역해 왔다. 특히 청소년들이 하나님 앞에 바로 선 예배자로 성장할 때 작은교회도 살아날 수 있다는 확신 아래 워십밴드캠프를 지속적으로 이어오며, 전국 곳곳의 작은교회에 예배 회복의 씨앗을 심어왔다.

이창호 목사는 "워십밴드캠프는 단순히 악기를 가르치는 프로그램이 아니라 하나님 앞에 바로 선 예배자를 세우는 사역"이라며 "찬양팀 하나가 세워지면 교회가 살아나고, 그 교회를 통해 지역과 다음 세대가 변화될 수 있다"고 말했다.

이어 "이번 제25차 캠프를 통해 더 많은 작은교회 청소년들이 하나님을 깊이 예배하는 예배자로 세워지고, 각 교회가 건강한 예배 공동체로 성장하는 귀한 계기가 되기를 소망한다"고 밝혔다.

속초의 아름다운 자연 속에서 열리는 이번 제25차 워십밴드캠프는 전국 작은교회 청소년들과 사역자들이 함께 모여 예배와 훈련을 나누는 영적 축제의 장이 될 전망이다. 작교연은 이번 캠프를 통해 한국교회 작은교회들이 다시 예배의 감격을 회복하고, 다음 세대를 이끌어 갈 새로운 예배자들이 곳곳에서 세워지기를 기대하고 있다.

 예수의 공생애를 살펴보면 복음서 곳곳에서 병자를 고치고 악한 영을 내쫓는 치유 사역이 반복적으로 등장한다. 사도행전 역시 사도들이 행한 치유와 표적이 복음 전파의 강력한 통로로 쓰임 받았음을 증언하고 있다. 이처럼 치유 사역 자체는 성경의 중요한 한 축을 이루는 거룩한 역사의 영역이다.

서울 송파구 마천동에 위치한 더라스트처치(담임 유은주 목사)가 근래 치유 사역과 회복집회를 통해 교계의 비상한 관심을 모으고 있다. 지난 2024년 4월 지하 40평 남짓한 소박한 예배처소에서 6명의 성도로 출발한 교회는 개척 불과 6개월 만에 예배당을 이전했으며, 현재 등록 성도가 142명으로 급증했다. 특히 서울은 물론 경기 파주 일산 분당, 나아가 청주, 천안, 구미, 안동 등 전국 각지에서 치유와 영적 회복을 갈망하는 성도들의 발길이 이어지고 있다.

지난 22일 기자간담회에는 조만간 2대 담임목사 취임을 앞둔 박재영 선교사와 정재유 선교사가 참석했다. 이들은 최근 교계 일각에서 제기되는 치유 사역에 대한 우려와 오해에 대해 솔직한 심경을 밝히는 한편, 교회가 추구하는 성경적 사역의 본질과 방향성을 담대히 제시했다.

“치유를 언급만 해도 신사도 운동인가? 우리는 오직 성경 뿐”

박재영 선교사는 “우리 교회는 인위적인 프로그램 중심이 아니라 오직 하나님을 경험하는 예배 중심의 공동체”라며 “화요 회복예배와 토요 기도회를 통해 주님을 만나기를 갈망하는 수많은 심령들이 찾아오고 있다”고 말문을 열었다.

박 선교사는 치유 사역을 바라보는 교계의 시선에 대해 “치유를 언급하기만 하면 곧바로 ‘신사도 운동’이나 ‘비성경적 신비주의’로 치부하려는 우려의 시선이 존재한다”고 안타까워하면서도, “그러나 우리는 성경만이 신앙과 삶의 유일무이한 최상 권위라는 확신 아래 오직 개혁주의적 말씀관에 서서 복음만 전하려고 힘쓰는 교회”라고 강조했다.

그는 이어 “세상에 수많은 지식과 서적이 있지만 가장 위대한 최고 권위는 오직 하나님 말씀인 성경”이라며 “말씀이 선포될 때 하나님께서 친히 역사하시고 치유의 은혜를 베푸시는 것이지, 결코 인간 사역자의 개인적 능력이나 신비한 기술이 아니다”라고 선을 그었다.

정재유 선교사 역시 교회가 본질적으로 지향하는 바가 ‘이적’ 그 자체가 아닌 ‘예수 그리스도’임을 분명히 했다. 정 선교사는 “우리는 무엇보다 예수 그리스도의 십자가 메시지를 전하고 싶은 사람들”이라며 “성경을 있는 그대로 선포하면 성령의 역사와 표적은 자연스럽게 따라오는 부수적 결과일 뿐”이라고 피력했다.

그는 “현대 교회가 영적 세계나 귀신, 천사, 치유와 축사에 대해 언급하는 것 자체를 경계하거나 이상하게 바라보는 경향이 있다”며 “그러나 성경에는 영적 세계의 실체와 치유 사역이 명백히 기록되어 있다. 우리는 성경에 기록된 하나님의 진리를 타협 없이 그대로 믿고 선포할 뿐”이라고 덧붙였다.

“난폭운전자 처벌해야지 도로와 자동차 자체를 금할 수 있나”

이날 간담회에서 두 사역자가 가장 강조한 단어는 단연 ‘예수’였다. 박 선교사는 “교회가 부흥하는 유일한 비결은 예수 외에 다른 어떤 인문학적 예화나 세상적 메시지를 섞지 않기 때문”이라며 “창세기부터 요한계시록까지 오직 예수 그리스도를 증거하는 구속사적 관점으로 설교하고 있다”고 설명했다.

이 과정에서 박 선교사는 본인의 드라마틱한 신앙 간증을 전하기도 했다. 그는 “2014년 반신마비와 심장병, 간 질환, 고관절 괴사 등 난치성 질환과 함께 당뇨, 우울증, 공황장애가 겹쳐 죽음의 문턱에 서 있었다”며 “하지만 살아계신 예수님을 인격적으로 만난 후 며칠 만에 극적인 회복을 경험했고, 이를 통해 성경 속 예수님의 치유 권능이 오늘날에도 동일하게 살아 역사한다는 사실을 뼈저리게 체감했다”고 고백했다.

이어 난치병으로 알려진 CRPS(복합부위통증증후군) 환자의 회복을 비롯해 암, 심장 및 척추 질환, 시각·청각 장애 등의 치유 간증을 소개한 박 선교사는 “우리가 표적을 좇는 것이 아니라 예수를 좇을 때 표적이 따르는 것”이라며 “치유는 목적이 아니라 절망에 빠진 한 영혼을 예수 그리스도께로 인도하는 거룩한 통로”라고 밝혔다.

특히 두 선교사는 일부 사이비·이단 집단의 일탈로 인해 성경적 치유 사역 전체가 매도당하는 현실에 대해 깊은 유감을 표했다.

정재유 선교사는 “치유를 빌미로 금품을 갈취하거나 병원 치료를 거부하게 만드는 등 사회적 폐단을 일으키는 미혹 행위는 성경적으로도 엄히 단죄 받아야 할 불법”이라면서도, “그러나 일부의 왜곡된 사례 때문에 성경이 명시한 거룩한 치유 사역의 본질 자체까지 부정해서는 안 된다”고 목소리를 높였다.

박재영 선교사 역시 “음주운전이나 난폭운전자로 인해 사고가 났다고 해서 자동차 제도 자체를 폐지하거나 도로를 막아설 수는 없지 않느냐”며 “처벌해야 할 대상은 법을 위반한 운전자이지 자동차 자체가 아니듯, 문제는 치유 사역 그 자체가 아니라 이를 사리사욕으로 악용하는 비성경적 사람들”이라고 반문했다.

7시간 기도회부터 예수제자신학원까지… 입체적 훈련과 연합 사역 전개

이날 간담회에서는 더라스트처치와 연계 기관인 라이트이너스 미니스트리가 펼치고 있는 다각적인 사역 구조도 함께 소개됐다. 단순히 일회성 치유집회에 그치는 것이 아니라, 영성 훈련과 다음 세대 양육, 지역 교회와의 연합 사역을 다각도로 전개하고 있다는 설명이다.

더라스트처치는 매주 토요일 ‘7시간 돌파 기도회’를 개최하며 영의 기도를 통한 영성 훈련에 주력하고 있으며, 매주 월요일에는 ‘예수제자신학원’을 운영해 치유 사역을 희망하는 사역자들과 성도들에게 성경적 말씀 기반의 치유 사역 이론과 실제를 교육하고 있다.

또한 라이트이너스 미니스트리를 통해 국내외 치유 및 찬양 집회 사역을 전개하는 한편, 대중음악 사역을 결합해 세상 문화 속에서 영적 복음을 전하는 문화 사역에도 힘쓰고 있다. 아울러 성령의 충만함으로 결신한 이들을 지역 교회로 인도하는 선교 사역과 거동이 불편한 중증 환우들을 찾아가는 심방·상담 사역도 적극 병행 중이다.

전 세대를 아우르는 사역 프레임도 눈길을 끈다. 영·유아 선교원 운영을 통한 다음 세대 양육, 청장년층의 신앙과 삶의 문제를 성경적으로 해결하도록 돕는 기독교 전문 상담센터 운영, 나아가 노후 영적 교육과 천국 환송까지 함께하는 시니어 아카데미에 이르기까지 전 세대적 신앙 보육 체계를 구축해 나가고 있다.

교세를 확장하기 위해 치유를 이용한다는 항간의 시선에 대해서도 단호한 입장을 표명했다. 박 선교사는 “가장 안타까운 오해가 바로 사람을 모으거나 세를 불리기 위해 치유를 이용한다는 시선”이라며 “실제로 치유를 경험한 타 교회 성도들에게는 원래 출석하던 본교회로 돌아가 목회자를 섬기도록 권면하고 있으며, 건강한 교단 질서를 위해 수평이동을 철저히 경계하고 있다”고 강조했다.

실제로 더라스트처치는 교회 재정을 건물을 세우거나 세를 늘리는 데 쓰지 않고, 튀르키예 안티옥 교회 재건 지원, 방글라데시 테러 피해 목회자 치료비 지원, 미자립교회 돕기 및 해외 선교사 파송 등 선교와 구제 사역에 전액 투입하고 있다고 덧붙였다.

“초대교회 순수성 회복… 말씀에 근거한 조언 겸허히 수용”

간담회 마무리에 이르러 두 선교사는 한국교회를 향한 진심 어린 당부와 겸손한 호소를 전했다.

정재유 선교사는 “신앙의 최종 목표는 신비한 체험 자체가 아니라 말씀 안에서 영적으로 성숙해지는 것”이라며 “성도들이 영적 깊이를 더해 그리스도의 순결한 신부로 준비되는 것이 사역의 핵심”이라고 전했다.

박재영 선교사 역시 “치유 사역은 결국 한 영혼을 구원하기 위한 복음의 도구”라며 “육신의 질병이 고침받는 것을 넘어 영혼이 예수 그리스도를 통해 영생에 이르는 것이 진정한 사역의 목적”이라고 거듭 확인했다.

이어 한국교회 정통 교단과 선배 목회자들을 향해 박 선교사는 “혹여나 우리의 사역 가운데 성경에 위배되거나 부족한 점이 있다면 언제든 말씀으로 지적하고 가르쳐 달라”며 “맹목적인 비난이나 낙인보다는 성경 말씀에 근거한 건강한 신학적 토론과 교제를 통해 겸손히 배우고 교정받을 준비가 되어 있다”고 진솔한 태도를 보였다.

조만간 더라스트처치의 새로운 담인에 취임하는 박재영 선교사는 “우리는 대형교회를 세우거나 세상적 명예를 얻으려는 자들이 아니라, 주님이 부르시면 언제든 모든 것을 내려놓고 선교지로 떠날 선교사들”이라며 “한국교회가 다시금 예수 중심의 복음 본질과 초대교회가 가졌던 성령의 야성을 회복하기를 간절히 기도한다”고 밝혔다.

 광명을 연고로 활동하는 여자 핸드볼팀 SK 슈가글라이더즈가 지역사회 취약계층을 위한 나눔을 이어가며 따뜻한 이웃사랑을 실천했다.

SK 슈가글라이더즈(단장 박종혁)는 지난 20일 '2026 광명사랑 기부릴레이'를 통해 광명시사회복지협의회(회장 이상재) 산하 광명희망나기운동본부에 희망성금 200만원을 전달했다.

SK 슈가글라이더즈는 지난 2012년 창단된 광명 연고 여자 핸드볼팀으로, 스포츠를 통한 건강한 에너지를 지역사회와 나누는 한편 다양한 사회공헌 활동에도 꾸준히 참여해 오고 있다. 특히 지난 2023년부터 광명희망나기운동본부를 통해 지역 내 어려운 이웃을 위한 후원을 지속하며 나눔문화 확산에 앞장서고 있다.

이날 전달식에는 SK 슈가글라이더즈 최승욱 팀장과 광명희망나기운동본부 이세열 본부장이 참석해 나눔의 의미를 함께 나눴다.

최승욱 팀장은 "광명을 연고로 활동하는 팀으로서 지역사회에 보탬이 되는 나눔을 이어갈 수 있어 뜻깊게 생각한다"며 "작은 정성이지만 복지사각지대에 놓인 이웃들에게 따뜻한 응원과 희망으로 전해지길 바란다"고 말했다.

이에 이세열 광명희망나기운동본부 본부장은 "2023년부터 꾸준히 광명시 어려운 이웃들을 위해 후원을 이어주고 있는 SK 슈가글라이더즈에 깊이 감사드린다"며 "스포츠가 전하는 건강한 에너지처럼 이번 나눔도 어려운 이웃들에게 희망과 용기를 전하는 소중한 선물이 될 수 있도록 잘 전달하겠다"고 밝혔다.

이번에 전달된 희망성금 200만원은 광명희망나기운동본부를 통해 복지사각지대에 놓인 저소득 가정 지원에 사용될 예정이다.

 한국 교회는 저출산 극복을 위한 다양한 활동을 해왔다. 세계성시화운동본부는 지난 2018년 2월 28일 청와대를 방문해 이진석 사회정책비서관(서울대 의대 교수 출신)을 만나 저출산 문제의 심각성을 극복한 위한 방안을 협의했다.

그리고 김영록 전남도지사 초청 정책간담회를 시작으로 저출생 극복을 위한 활동을 시작했다. 한국 교회는 그보다 훨씬 전부터 저출생 극복을 위한 교회의 역할을 고민하면서 개 교회 단위에서 출생아 축하금 등을 지원해왔다.

필자는 2012년 한국기독교공공정책협의회가 창립되어 사무총장을 맡아 여야 정당과 대선후보들에게 기독교 가치에 기반한 정책을 제안하면서 저출산 극복을 위한 정책을 제안했다.

2018년 세계성시화운동본부 차원에서 저출생 극복을 위한 활동을 전개하면서지역교회가 “생육하고 번성하라”는 창세기 1장 28절 ‘문화명령’을 강조하는 한편 교회의 인적 자원과 예산 그리고 시설공간(유휴공간)을 활용하여 출산돌봄의 산실 역할을 해야 한다고 역설했다.

2019년 6월 3일 한국프레스센터에서 한국교회총연합이 주최하고 한국기독교공공정책협의회와 한국교회총연합 사회정책위원회가 공동으로 주관한 '출산율 0.98쇼크, 위기 극복을 위한 국민포럼'에서 발표를 통해 한국교회가 감당해야 할 역할과 정부와 국회에 저출산 극복 정책을 제안했다.

그날 필자는 먼저 한국교회가 저출산 극복과 자살 예방, 낙태 예방 등 생명존중에 적극 나서야 한다면서, 한해에 30만 명으로 추산되는 낙태를 예방만 해도 출산율을 높일 수 있다며 한국교회가 ‘생명존중주일’을 제정했으면 한다 제안했다.

또한 한국교회가 저출산 극복을 위해 기여할 수 있는 것은 출산에 대한 성경적 가치관의 정립”이라며 “‘생육하고 번성하라. 땅에 충만하라’(창1:28)는 하나님의 명령을 비롯한 출산과 보육(양육)에 대한 성경적 가르침을 교육해야 한다고 강조했다.

특히 한국 교회는 출산과 돌봄 보육의 센터 역할을 해야 한다고 역설하면서, 교회는 인적 자원과 재정, 교육 환경을 갖추고 있다고 강조했다. 한국의 6만 교회 중 20퍼센트의 교회는 100명 이상의 교회다. 그 교회들 중 1만 교회가 교회의 인적 자원과 재정 그리고 교회 공간을 제공한다면 충분히 출산보육의 센터역할을 감당할 수 있을 것이라고 제안했다.

이와 함께 정부와 국회에는 ‣국가기념일로 ‘생명존중의 날’ 제정 ‣신생아에서 만8세까지 의료비 국가가 전액 지원 ‣영유아기 전 기간 보육, 교육비 전액 지원 ‣3명 이상의 다자녀 출산시 대중교통, 물품 구입, 교육, 복지 등 인센티브 도입 ‣신생아에게 대통령의 축하편지와 육아용품 선물 ‣아동수당 지원 ‣교회 시설을 활용한 돌봄 서비스 지원 ‣프랑스처럼 신생아 환영수당 및 집단적 보육정책 ‣스웨덴처럼 아동간병휴가 및 급여 지급 ‣사교육비 경감정책 ‣전국 주요 도시 거점 교회에 베이박스 설치를 통한 버려지는 신생아 돌봄 등을 제안했다. 제안한 정책 중 채택된 것도 있다. 이재명 대통령은 후보시절 기독교 공약 중 하나로 '생명존중의 날'을 국기념일로 지정하는 것을 약속했하고 카도뉴스로 발표했다.

한국 교회는 교회의 출산돌봄공간으로 활용하기 위한 법률적 뒷받침을 정부에 요구했다. 이에 국토교통부는 건축법 시행규칙 제12조의3제2항에 "다만, 영 제14조재5항제4호나목에 따른 종교시설 및 같은 항 제6호다목에 따른 노유자시설 간의 복수 용도를 허용하려는 경우에는 지방건축위원회의 심의를 생략할 수 있다"는 단서 조항을 신설했다.

그러면서 "돌봄시설의 원활한 공급을 통한 저출산 극복 방안을 마련하기 위해 종교시설과 노유자 시설 간에 복수 용도를 허용하려는 경우에는 지방건축위원회의 심의를 생략하려는 것임"이라고 개정 취지를 설명했으며, 2025년 2월 13일 건축법 시행규칙 일부개정령을 고시했다. 이어 정부는 「의료·요양 등 지역 돌봄의 통합지원에 관한 법률(돌봄통합지원법)」을 2026년 3월 27일부터 시행하고 있다.

이처럼 한국 교회의 노력으로 교회의 유휴공간을 출산돌봄의 센터로 활용하기 위한 법률적 조건을 충족이 되었다. 이제는 실제로 출산돌봄시설을 운영하기만 하면 된다.

그런데, 전국의 지역 교회들 중에서 교회의 유휴공간을 출산돌봄공간으로 윤영할 수 있는 교회는 그리 많지가 않다. 무엇보다 교회에 출석하는 신생아 부모들이 많지가 않다는 점이다. 다른 한편으로는 정부와 지자체로부터 예산지원을 받아 출산돌봄시설을 운영하려고 하기 때문이다.

그러나, 정부와 지자체로부터 예산지원을 받을 경우에는 일체의 종교적 행위와 교육을 할 수 없다는 점이다. 당장 종교편향논란이 일어날 수 있기 때문이다. 그러므로, 교회가 저출생 극복에도 기여하면서 다음세대 신앙교육을 위한 목적으로 출산돌봄시설을 운영하려고 하는 목적은 난관에 봉착할 수밖에 없다. 그렇다고 이를 포기할 수는 없다.

그렇다고 한다면, 교회의 유휴공간을 활용해 출산돌봄시설을 운영하기를 원한다면, 우선은 정부와 지자체의 예산지원을 받지 않고 자체적으로 운영하여 좋은 모델을 만들어야 한다. 그런 다음에 정부와 지자체의 예산을 지원받아 보다 효과적인 돌봄공간이 되도록 해야 한다. 좋은 모델이 없는데 공적인 예산을 지원받아 돌봄시설을 운영하겠다는 것은 무리다.

강원도 태백시 황지교회는 교회 유치원을 운영하다가 폐원하자 강원랜드와 태백시의 지원으로 ‘아이누리 장난감 도서관’을 개관했다. 태백시 1,000여 명의 엄마들이 회원으로 가입하여 아이들과 함께 장난감도서관을 이용하고 있다. 태백시에서 운영비를 지원하기 때문에 종교행위나 기독교 교육을 할 수 없지만, 태백시가 자랑하는 돌봄공간으로 주목을 받고 있다.

한국 교회가 유휴공간을 활용한 출산돌봄시설로 활용하는 것이 잘 되기를 바란다. 이와 함께 한국 교회의 유휴공간을 ‘9인 요양시설’ 공간으로 활용하는 것도 검토할 때다. 신생아 출생수보다 고령화가 빠르게 진행되고 있는 시대 상황에서 교회시설을 시니어들의 돌봄공간으로 활용하는 것을 적극적으로 고려해야 한다.

어르신 돌봄시설은 많다. 노인복지관도 있고, 요양원도 있고, 재가복지센터도 있다. 하지만, 크리스천 어른들에게는 교회라는 친숙한 공간이 더 좋게 느껴질 것이다. ‘9인 요양시설’은 정부에서 예산지원을 한다.

한국 교회가 유휴공간과 인적 자원, 예산으로 출생돌봄공간을 운영하여 저출생 극복과 아이돌봄의 모델을 제시할 수 있기를 바란다. 아울러 어른들의 돌봄공간으로도 활용할 수 있었으면 한다. ‘요람에서 무덤까지’를 책임지는 교회의 모습을 보여줄 때다. 

 (창 5:9-11) 에노스는 구십세에 게난을 낳았고 (10) 게난을 낳은 후 팔백 십 오년을 지내며 자녀를 낳았으며 11 그가 구백 오세를 향수하고 죽었더라

지난 시간에는 에노스라는 이름에 담긴 인간의 연약함과, 그 시대에 비로소 여호와의 이름을 부르게 된 구속사적 의미를 살펴보았습니다. 오늘은 에노스 시대에 시작된 ‘예배’의 성격에 대하여 더 깊이 상고해 보고자 합니다. 자신의 무력함을 깨달은 인간이 하나님 앞에 나아와 드리는 규칙적인 예배가 얼마나 중요한지 은혜를 나누는 시간이 되기를 소망합니다.

1. ‘에노스’는 무능하고 나약한 전 인류를 예표합니다.

우리가 앞서 살펴보았듯이 ‘에노스’는 무능하고 나약한 전 인류를 예표합니다. 이것은 구속사적으로 볼 때 인간은 스스로를 구원할 수 없는 존재임을 시사합니다.

첫째, 죄의 삯은 사망입니다.

연약한 에노스의 이름 뜻처럼 아담의 후손은 다 죽을 수밖에 없는 존재들입니다. 로마서 3장 10절은 “기록한바 의인은 없나니 하나도 없으며”라고 선언하며, 23절에서는 “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니”라고 말씀합니다. 죄를 지은 인생의 결국은 사망입니다(롬 6:23).

둘째, 스스로의 힘으로는 이 사망의 굴레를 벗어날 자가 세상에 아무도 없습니다.

사도 바울은 이러한 자신의 연약함을 철저히 깨닫고 로마서 7장 24절에서 “오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져 내랴”라고 탄식하였습니다. 여기서 ‘곤고한’은 헬라어로 ‘탈라이포로스(ταλαίπωρος)’인데, 이는 날카로운 창끝으로 계속적으로 찔리는 고통을 의미합니다. 날카로운 창에 한 번만 찔려도 피가 흐르고 아픈데, 그것이 끊임없이 계속된다면 그 고통은 이루 말할 수 없을 것입니다. 이것이 바로 죄 아래 있는 인간의 실존입니다.

셋째, 이 사망의 몸에서 건져내실 분은 오직 예수 그리스도 뿐이십니다.

이 끔찍한 사망의 몸에서 우리를 건져내실 분은 오직 예수 그리스도 한 분뿐입니다. 로마서 8장 2절은 “그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라”라고 선포합니다. ‘예수’라는 위대한 이름의 뜻이 무엇입니까? 바로 “자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자”(마 1:21)입니다. 그러므로 연약한 에노스 같은 우리는 오직 예수님을 의지할 때 구원을 얻습니다.

2. 에노스 시대에 하나님을 믿는 바른 예배 생활이 시작되었습니다.

자신의 연약함을 절실히 느낀 에노스 시대의 사람들은 하나님의 이름을 불렀고(창 4:26), 더 나아가 그들이 모여서 다같이 바른 예배 생활을 시작했습니다.

첫째, 비로소 예배하기 시작하였습니다.

창세기 4장 26절에 대해 표준새번역 성경은 “그 때에 비로소 사람들이 주의 이름을 불러 예배하기 시작하였다”라고 번역하고 있습니다. 물론 이것이 인류 최초의 제사는 아닙니다. 아담 이후 235년 만에 에노스가 탄생했는데, 235년만에 처음 제사를 드리기 시작한 것은 아니라는 것입니다. 이미 가인과 아벨도 제사를 드렸기 때문입니다(창 4:3-4). 그러나 에노스 때에 ‘비로소’ 시작했다는 것은, 이제 많은 사람들이 함께 모여 시간을 정해 놓고 드리는 ‘공식적이고 규칙적인 예배’가 확립되었음을 의미합니다.

둘째, 에노스 시대에 하나님을 올바르게 섬기기 위한 규칙적인 예배 생활이 시작되었습니다.

요한복음 4장 23절에서는 “아버지께 참으로 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시느니라”라고 말씀하고 있습니다. 여기서 ‘예배할’과 그 다음에 나오는 ‘예배하는’ 둘 다 헬라어 ‘프로스퀴네오(προσκυνέω)’의 현재 분사형이 사용되었습니다. 헬라어 문법에서 현재 분사는 계속적이고 반복적인 동작을 나타냅니다. 즉, 하나님께서는 어쩌다 한 번 드리는 일회성 예배가 아니라, 정기적이고 규칙적으로 계속해서 드리는 예배를 원하시고 그런 예배자를 찾으신다는 것입니다.

결론

휘선 박아브라함 목사님께서는 저서 「창세기의 족보」 144페이지에서 에노스 시대의 신앙을 다음과 같이 정리하셨습니다. "에노스 시대의 경건한 사람들은 하나님의 이름을 찾고 부르짖는 일, 곧 예배드리는 일에 전심 전력을 다하였으며, 인간은 죄와 사망의 짐에 눌려 있는 연약한 존재임을 온 몸으로 고백하였습니다."

사랑하는 성도 여러분, 여기서 ‘전심 전력(全心全力)’이란 온 마음과 온 힘을 다하는 것을 의미합니다. 오늘날 우리도 에노스 시대의 성도들처럼 모이기에 힘쓰며, 정기적이고 규칙적인 예배를 통해 하나님을 가까이해야 합니다. 그럴 때 하나님께서는 우리의 모든 문제를 해결해 주시고 놀라운 기적과 구원의 은혜를 베풀어 주십니다. 날마다 우리를 찾아오시고 만나 주시는 아버지 하나님 앞에 신령과 진정으로 계속적인 예배를 드림으로, 모든 삶의 문제가 해결되고 구원의 감격이 넘치는 복된 생애가 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

기도

날마다 저희를 찾아오시고 만나 주시며 함께하시기를 기뻐하시는 아버지 하나님, 에노스 시대의 사람들이 자신의 무능과 무지와 무력함을 깨닫고 간절히 여호와의 이름을 부를 때, 찾아오셔서 구원해 주시고 모든 문제를 해결시켜주셨습니다. 주님! 저희의 남은 생애도 정기적이고 규칙적으로 하나님께 예배드리는 삶이 되게 하여 주시옵소서. 날마다 아버지께서 베푸시는 구원의 은혜와 문제 해결의 능력을 체험하며 살아가게 하여 주시옵소서. 오늘도 신령과 진정으로 예배드리는 하루, 오늘도 아버지의 이름을 부름으로 아버지를 만나는 믿음의 한 날이 되게 하여 주시옵소서. 감사드리옵고 존귀하신 예수님의 이름으로 간절히 기도 올리옵나이다. 아멘.

영상보기

https://youtu.be/fyhIGv3Zkx8?si=-uO7Q--qxwHlDE7j

본 기고는 구속사시리즈 제1권 창세기의 족보(저자 박윤식 목사)를 토대로 구속사 말씀 전파와 그리스도인의 묵상을 위해 구성한 큐티입니다.

이승현 목사는 서울대학교 경영학과(B.A.)를 졸업하고 총신대학교 신학대학원에서 목회학 석사(M.Div.), 미국 Knox Theological Seminary에서 목회학 박사(D.Min.) 학위를 취득했다. 현재 IVY College 부총장과 사)세계구속사말씀본부 이사장을 맡고 있다.

 한국성결신문이 지령 1500호 발행과 창간 36주년을 맞아 새로운 도약을 선언했다. 제120년차 총회장 이기용 목사(신길교회)가 신임 발행인으로 취임하며 교단 언론으로서의 사명을 새롭게 다짐하는 뜻깊은 자리도 마련됐다.

한국성결신문은 지난 7월 20일 총회본부 3층 예배실에서 '지령 1500호 및 창간 36주년 기념 발행인 취임 감사예배'를 개최했다. 이날 행사에는 교단 전·현직 총회장과 부총회장 등 주요 지도자들을 비롯해 운영위원회와 후원회 관계자 등 120여 명이 참석해 창간 36주년과 지령 1500호의 의미를 함께 되새기며 새로운 출발을 축하했다.

1부 감사예배는 후원회장 홍신종 장로의 사회로 진행됐다. 부총회장 문형식 장로의 기도, 운영위원회 서기 조성환 장로의 성경봉독, 백송교회 두나미스 중창단의 특별찬양에 이어 총회장 이기용 목사가 '좌로나 우로나 치우치지 말라'(수 1:7, 23:6)는 제목으로 말씀을 전했으며, 전 총회장 류승동 목사의 축도로 예배를 마쳤다.

이기용 총회장은 설교에서 "한국성결신문이 지령 1500호와 창간 36주년을 맞기까지는 전적인 하나님의 은혜와 수많은 이들의 헌신과 수고가 있었다"며 "신문을 세우고 발전시켜 온 모든 분들의 섬김을 하나님께서 기억하실 것"이라고 말했다.

이어 "한국성결신문은 교단 안팎에서 리더십을 발휘하며 중요한 역할을 감당해 왔다"며 "앞으로도 교단의 든든한 플랫폼이자 울타리가 되고, 미래지향적인 비전을 제시하며 어려운 목회 현장을 위로하는 언론으로서의 사명을 잘 감당해 주기를 기대한다"고 강조했다.

2부 발행인 취임식은 운영위원장 이봉남 장로의 사회로 진행됐다. 부총회장 윤학희 목사의 기도에 이어 발행인으로 취임한 이기용 총회장은 취임사를 통해 "한국성결신문이 오늘에 이르기까지 하나님의 은총 가운데 성장해 온 것을 감사드린다"며 "앞으로도 중생과 성결, 신유와 재림의 복음을 더욱 힘 있게 전하고 교단과 한국교회를 섬기는 언론으로 발전할 수 있도록 지속적인 기도와 후원을 부탁드린다"고 밝혔다.

이날 한국성결신문 하봉호 사장은 이기용 총회장에게 발행인 취임 축하패와 꽃다발을 전달했으며, 역사적인 지령 1500호 발행을 기념하는 액자를 증정해 의미를 더했다.

축사와 격려도 이어졌다. 전 총회장 이정익 목사는 영상 축사를 통해 "지난 36년의 기록은 성결교단의 역사이자 살아 있는 기록물"이라며 "앞으로도 시대를 밝히는 복음의 등불로 쓰임받는 언론이 되길 바란다"고 말했다.

직전 사장 홍재오 장로는 "작은 규모로 시작한 한국성결신문이 오늘에 이르기까지는 수많은 이들의 헌신과 희생이 있었다"며 "앞으로도 정론직필의 사명을 충실히 감당해 달라"고 당부했다.

서울신학대학교 황덕형 총장은 "신문은 한 시대를 기록하고 공동체의 기억을 보존하는 역사"라며 "교단의 미래를 제시하는 건강한 공론의 장이 되어 달라"고 축하의 뜻을 전했다.

3부 기념식은 디지털TFT팀장 유상훈 장로의 사회로 진행됐다. 한국성결신문의 지난 36년 발자취를 담은 기념영상이 상영됐으며, 오랜 기간 문서선교와 신문 발전에 헌신해 온 주필 조만 목사와 편집국장 황승영 목사에게 공로패가 수여됐다.

이어 바리톤 강성근(지구촌교회 찬양대 지휘자)의 축가와 백송교회 카리스 난타팀의 공연이 펼쳐져 창간의 기쁨을 함께 나눴다. 참석자들은 마지막으로 지령 1500호와 창간 36주년을 기념하는 케이크 커팅식을 가진 뒤, 성백회 회장이자 전 운영위원장인 고순화 장로의 기도로 모든 순서를 마무리했다.

한국성결신문은 이날 창간 36주년과 지령 1500호를 새로운 출발점으로 삼아, 앞으로도 교단과 한국교회를 잇는 건강한 공론의 장으로서 복음의 가치와 성결의 정신을 담아내며 문서선교의 사명을 이어가겠다는 의지를 다시 한번 밝혔다.

 20년 넘게 서울의 마지막 달동네에서 가장 낮은 곳을 지켜온 작은 교회가 재개발의 거센 파도 앞에 사라질 위기에 놓였다. 서울 성북구 정릉동 757번지 일대 정릉골. 가파른 비탈길을 따라 낡은 집들이 다닥다닥 붙어 있는 이곳에서 정릉 안디옥교회(담임 안연수 목사)는 지난 2004년 첫 예배를 드린 이후 지금까지 20년이 넘는 세월 동안 가난한 이웃들의 눈물을 닦아주는 '동네 교회'로 살아왔다.

그러나 최근 정릉골 재개발사업이 급물살을 타면서 교회는 강제집행 계고장을 받고 존폐의 기로에 섰다. 수십 년간 주민들과 함께 울고 웃었던 예배당은 이제 법적으로는 '무허가 건물'이라는 이름 아래 철거 대상이 된 것이다.

성도들은 “재개발에 사라지는 것은 단지 작은 예배당 하나가 아니다”며 “달동네 주민들의 삶을 붙들어 온 사랑과 섬김의 역사가 함께 사라질 위기에 놓여 있다”며 한국교회에 도움을 호소했다.

20년 동안 정릉골을 품은 교회… "주민들의 마지막 안식처"

성도들이 이토록 안타까워 하는 것은 정릉 안디옥교회는 단순히 예배만 드리는 공간이 아니었기 때문이다. 지난 20년 간 안연수 목사는 교회의 문을 언제나 가난한 주민들을 향해 열어 놓았었다.

명절이면 빠짐없이 쌀을 나누었고, 겨울이면 독거노인과 어려운 이웃들에게 연탄과 생필품을 전달했다. 형편이 어려운 주민들을 위해 개안수술비를 지원하며 다시 세상을 볼 수 있도록 도왔고, 외로운 어르신들의 말벗이 되어주며 삶의 마지막 희망이 되어 주었다.

주민들에게 안디옥교회는 예배당 이상의 의미였다. 힘들 때 가장 먼저 찾아갈 수 있는 사랑방이었고, 함께 울어주고 기도해 주는 가족 같은 공동체였다.

안연수 목사는 "교회가 특별한 일을 한 것이 아니라 하나님께서 맡겨주신 이웃을 섬겼을 뿐"이라며 "정릉골 주민들과 함께 살아온 시간이 어느덧 20년이 넘었다"고 회고했다.

국공유지 위에 지어졌던 예배당... 재개발 사업에 치명타

아이러니하게도 이 같은 헌신은 재개발 앞에서 아무런 보호막이 되지 못했다. 교회가 처음 정릉골에 자리 잡을 당시에는 지역 특성상 토지 소유권 없이 건물만 세워 사용하는 사례가 흔했다. 교회 역시 건물에 대한 재산권만 형성된 상태에서 사역을 이어왔고, 수십 년 동안 별다른 문제가 없었다.

하지만 재개발이 본격화되면서 이러한 구조는 치명적인 약점이 됐다. 설상가상으로 2024년 관리처분 인가 당시 안연수 목사는 심각한 건강 악화로 생사의 갈림길을 오갔다. 재개발 절차를 제대로 챙길 수 없는 상황에서 조합원 신청 시기를 놓쳤고, 결국 교회는 '현금청산 대상'으로 분류됐다.

조합이 공탁한 보상금은 약 5천여만 원. 그러나 국공유지 변상금 대납 등을 감안하면 실제 손에 남는 금액은 교회를 이전하기는커녕 기본적인 생계조차 감당하기 어려운 수준이다. 최근에는 강제집행 계고장까지 전달되면서 교회는 사실상 마지막 시간을 보내고 있다.

한기총 전 사무총장 김정환 목사, 1년 째 도움의 손길

예장합동 재개발건축위원회도 본격 지원 나서

정릉 안디옥교회의 안타까운 사정에 가장 먼저 반응한 이는 김정환 목사(전 한국기독교총연합회 사무총장)였다. 김 목사는 지난해부터 벌써 1년 가까이 정릉골을 오르내리며 안디옥교회를 무상으로 돕고 있다. 철거민 목회를 직접 경험했던 그는 이번 사안을 결코 한 교회의 문제가 아니라고 강조했다.

김 목사는 "정릉 안디옥교회는 단순한 건물이 아니다. 지난 20년 동안 정릉골 주민들의 눈물을 닦아주고, 쌀과 연탄을 나누며, 개안수술까지 지원했던 사랑의 현장이었다"며 "교회가 흘린 눈물과 헌신은 돈으로 계산할 수 없는 가치"라고 안타까워했다.

이어 "이런 교회가 법의 한계와 자본의 논리 속에서 아무런 보호도 받지 못한 채 사라진다면 그것은 안디옥교회의 문제가 아니라 한국교회 전체의 수치"라며 "수십 년 동안 쌓아온 신앙 공동체와 공공적 가치를 한국교회가 함께 지켜야 한다"고 호소했다.

교회가 속한 예장합동측(총회장 장봉생 목사) 재개발건축위원회도 최근 본격적인 지원에 나섰다. 지난 18일 정릉골 재개발 현장을 찾은 전문위원 김철원 장로는 "안디옥교회와 같은 사례는 전국 재개발 현장에서 계속 반복되고 있다"며 "교회의 가장 중요한 자산은 눈에 보이는 건물이 아니라 수십 년 동안 형성된 신앙 공동체"라고 지적했다.

이어 "재개발 이후에도 공동체가 계속 사역할 수 있도록 제도적 장치가 마련돼야 한다"며 "정부와 국회를 향한 관련 입법 추진과 조합과의 협의를 지속해 나갈 계획"이라고 밝혔다. 또한 "문화재적 가치를 지닌 종교시설이 보호받듯 지역사회와 함께 호흡하며 사회적 책임을 감당해 온 교회의 신앙적·공공적 가치 역시 제대로 평가받아야 한다"고 강조했다.

조합 측 "법적 한계 내 최선 다했다“

교회의 이같은 사정에 정릉골 재개발조합측은 안타까움은 공감하면서도, 법적 절차상 어쩔 수 없다는 입장을 고수하고 있다. 조합 법무팀 관계자는 "국공유지 위 무허가 건물이라는 특수성에 더해 관리처분 당시 신청이 이루어지지 않아 법적으로 현금청산 처리가 완료된 상태"라며 "조합 차원에서 교회의 국유지 변상금 8,000여만 원을 대신 납부하고 이를 면제해 주는 방식 등 실질적으로 1억 원 안팎의 배려안을 검토해 왔으나, 조합원 총회 승인 및 관련 법률상 교회를 존치하거나 수억 원대의 이전 비용을 추가 지원하는 것은 불가능하다"고 밝혔다.

강제집행이라는 위기 속에서 안연수 목사는 아픈 몸을 이끌고 매일같이 교회를 지키며 하루하루 기도로 한국교회의 도움을 구하고 있다.

안 목사는 "주님께서 가난한 이들에게 복음을 전하라 하셔서 세운 교회가 바로 안디옥교회"라며 "화려한 성전이 아니라 그저 성도들과 함께 예배하고 이웃을 위해 기도할 작은 처소만이라도 이어갈 수 있기를 바랄 뿐"이라고 전했다. 그러면서 "정릉골에서 전하는 이 작은 교회의 절박한 호소를 한국교회와 성도님들이 외면하지 말아달라"고 간곡히 호소했다.

 하나님의 말씀이 선지자 에스겔에게 임했습니다. 사람이나 나라마다 죄로 인해 악을 저지르고 타락한다는 것은 참으로 안타까운 일이고 보기에도 힘든 일입니다. 성경에 나오는 니느웨 역시 하나님 앞에 범죄했고 타락했지만, 그러나 선지자 요나를 통해서 하나님께서는 그 나라가 멸망하지 않을 기회를 주셨고, 그들과의 사랑을 놓지 않으셨습니다. 물론 니느웨도 결국 또다시 범죄함으로 나라가 망하는 길을 자초했지만, 그러나 오늘 나오는 두로의 경우는 니느웨의 경우와는 또 다른 성향을 보여주고 있습니다.

두로는 하나님으로부터 많은 축복을 받았고 부를 누렸지만, 하나님 앞에 심히 방자했고 교만했습니다. 특히 두로는 교만해져서 자신이 신과 같다고 말했고 자신이 하나님의 자리에 앉아 있다고까지 말한 나라였습니다. 오늘날에도 개인이나 단체가 아무리 뛰어나다 할지라도 자신을 신이라고 말하거나 들려오는 그러한 자리에 앉지 말아야 합니다.

두로의 모습을 보면, 사람들의 모습이 얼마나 연약하고 교만한지 알 수 있습니다. 누군가로부터 조금 인정을 받게 되고, 또 누군가로부터 칭찬을 받게 되면 그 사람이 쉽게 교만해지는 것을 볼 수 있습니다. 일반인들은 물론이고 곧잘 YouTube에 등장하는 사람들의 경우도 그렇습니다. 한번 인기를 얻고, 한번 그 사람의 말이 옳다 옳다하여 칭찬받게 되면, 그 다음에 또 나와서 시청자의 구미에 맞는 또다른 좋은 말을 하지만, 그러나 그들은 자칫 점점 다른 사람들, 다른 성도들, 다른 목회자들을 스스로 판단하거나 정죄하거나 높은 자리에 올라가려 하여, 자신만이 옳다고 하는 모습들을 드러내기 쉽습니다.

그러므로 우리는 자기 자신을 비롯해서 언론이나 이웃과 모든 사람들의 말에 너무 현혹되지 않도록 주의를 기울여야 합니다. 오늘 등장한 두로와 두로의 왕이 바로 그러한 경우에 해당됩니다. 그는 자신이 지혜로워서 다니엘보다 더 지혜롭고 모든 은밀한 것조차 전부 깨달을 수 있다고 말합니다. 또한 자기의 지혜와 자기가 행한 무역으로 인해서 재물을 얻었다고 확신하기도 했습니다. 그러나 그러한 재물로 인해 마음이 더욱 교만해졌음을 하나님께서는 지적하고 계십니다.

이러한 인간의 교만에 대해서 하나님께서는 반드시 지적하시고 또 심판하시는 것을 볼 수 있습니다. 두로와 그 왕의 마음이 마치 자신이 하나님인 듯 행했지만, 그로 인해 하나님께서 이방 여러 나라에 강포한 사람을 거느리고 와서 그들을 칠 것이고 칼을 빼어 그들의 지혜의 아름다운 것을 치실 것을 말씀하십니다. 하나님께서는 죄에 깊이 빠진 두로를 향해서 “너를 죽이는 자 앞에서도 너 자신이 하나님이라고 말하겠느냐”고 말씀하셨습니다(9절).

본문 말씀 중에는 두로와 두로의 왕이 무역하고 소유했던 각종 보석과 금은보화의 이름들이 즐비하게 망라되고 있습니다. 그만큼 두로와 그 왕은 과거에 하나님으로부터 축복을 많이 받아 여유롭고 넉넉했던 나라였고, 그러한 왕이었습니다.

즉 두로는 지음받던 날로부터 모든 길에 완전했었지만, 마침내 그에게서 불의가 드러났습니다. 그의 무역이 번성했지만, 거기에 강포함이 가득했고, 범죄했음이 지적된 것입니다. 그러므로 우리는 우리 자신의 일이 잘될 때나, 높은 지위에 올라 성공의 가도를 가고 있을 때에 매우 조심해야 합니다.

이는 만고의 진리이지만, 그럼에도 많은 사람들이 잘 되었을 때 교만해지며 하나님의 뜻을 업신여길 때가 너무나도 많습니다. 두로를 향하신 하나님의 말씀을 교훈 삼아 우리 자신을 바라보고 날마다, 시간마다 모든 상황마다, 그리고 모든 사람과의 관계마다 하나님의 거룩한 자녀로서의 삶을 감당하며 덕을 이뤄가시기를 기도합니다. 

"목회자와 성도가 함께 전도의 불이 붙었습니다." 

"젊은 세대가 셀 리더로 벌떼같이 일어나 교회가 달라졌습니다."

지난해 하늘숲교회 비전콘퍼런스에 참석했던 교회들이 공통적으로 고백한 변화다. 평신도의 영적 회복과 헌신이 교회의 부흥으로 이어졌다는 현장의 간증이 이어지는 가운데, 하늘숲교회(담임목사 김기성)가 올해도 목회자와 평신도가 함께하는 '2026 비전콘퍼런스'를 개최한다.

'정복자들(Conquerors)'을 주제로 열리는 이번 콘퍼런스는 오는 8월 10일부터 13일까지 경기도 파주 여의도순복음교회 오산리최자실기념금식기도원 대성전에서 열린다. 목회자와 평신도는 물론 청년, 중·고등부 학생까지 전 세대를 대상으로 진행되며 올해로 4회째를 맞는다.

현재 등록 인원은 2,000명을 넘어섰으며, 국내 참가자뿐 아니라 중남미 교계 지도자 70여 명도 참석할 예정이다.

중남미 지도자들은 콘퍼런스 참석 이후 하늘숲교회의 주일예배와 셀 사역, 전도 현장을 직접 탐방하고 목회 코칭 프로그램에도 참여한다. 평신도를 세워 건강한 교회를 이루는 하늘숲교회의 실제 목회 시스템을 배우기 위해서다.

하늘숲교회는 2007년 서울 양천구 신정동의 작은 상가에서 성도 6명으로 출발해 현재 재적 성도 1,000명 이상의 교회로 성장했다. 노방전도와 관계전도를 기반으로 한 셀 사역을 통해 매주 20~30명의 새신자가 등록하고 있으며, 지역사회에 부활절 달걀 3만 개를 나누는 전도 사역으로도 잘 알려져 있다.

비전콘퍼런스는 특정 교회의 성장 사례를 소개하는 데 머물지 않는다. 평신도들이 말씀과 간증을 통해 영적으로 회복되고 삶의 변화를 경험한 뒤 자신이 섬기는 교회로 돌아가 목회자와 함께 교회를 세우는 동역자가 되도록 돕는 데 초점을 맞추고 있다.

실제로 지난해 참석 교회들에서는 "목회자와 성도가 함께 전도의 불이 붙었다", "젊은 세대가 셀 리더로 세워지면서 교회 분위기가 달라졌다", "거의 매주 새신자가 예배에 참석하기 시작했다"는 변화의 간증이 이어졌다.

이번 콘퍼런스의 또 다른 특징은 평신도들의 생생한 간증이다. 매 시간 뜨거운 찬양으로 시작해 평범한 성도들이 어떻게 헌신의 자리로 나아가게 되었는지, 전도와 셀 사역을 통해 어떤 변화와 은혜를 경험했는지를 실제 사례 중심으로 50~100분 동안 나눈다.

이어 헌신과 순종, 전도, 믿음, 셀 사역의 돌파, 내적 치유 등을 주제로 한 토크쇼가 진행되며, 집회 마지막에는 참석자들의 영적 결단을 위한 기도회가 이어진다.

행사 이후에도 참석 교회들이 지속적으로 전도와 셀 사역을 이어갈 수 있도록 목회자 모임과 평신도 연합 모임을 운영하며 교류를 이어가는 것도 비전콘퍼런스만의 특징이다.

올해는 동역 교회를 위한 실질적인 지원도 확대한다. 하늘숲교회는 네트워크 교회 4곳에 각각 1,000만 원씩, 별도의 한 교회에는 5,000만 원을 지원한다. 또한 목회자와 사모가 성도들과 함께 등록해 참석하는 외부 교회에는 교회당 50만 원의 후원금을 전달할 예정이다. 총 후원 규모는 2억 원에 이른다.

김기성 목사는 "비전콘퍼런스는 하늘숲교회만 성장하기 위한 집회가 아니라 참여한 교회들이 함께 살아나고 부흥하도록 돕는 것이 목적"이라며 "목회자 혼자 은혜받는 것으로 끝나는 것이 아니라 성도들이 직접 보고 듣고 변화되어 교회로 돌아갈 때 진정한 부흥이 시작된다"고 말했다.

이어 "평신도들이 목회자와 한 팀이 되어 교회를 세우고, 한 교회의 회복이 또 다른 교회의 회복으로 이어지는 부흥의 선순환이 일어나기를 기대한다"고 밝혔다.

한편 비전콘퍼런스 등록비는 식비를 포함해 사전등록(7월 13일~8월 9일) 14만 원, 현장등록은 15만 원이며 숙소비는 별도다. 등록은 선착순으로 진행되며 하늘숲교회 홈페이지를 통해 교회별 신청이 가능하다. 문의는 010-7681-0691, 010-8173-0691로 하면 된다.

 세계 주요 2개국(G2)으로 자리잡은 중국의 경제적 영향력과 비전이 날로 커지는 가운데, 수도권에서 불어닥친 정주국제학교 유학 열풍이 호남권으로까지 급속히 확산하고 있다.

정주국제학교(대표 이후진, 교장 이수아)는 지난 20일 전남 광주 상무트윈스빌딩에서 ‘2026학년도 신·편입생 모집을 위한 광주 입학설명회’를 성황리에 개최했다.

수도권 입학설명회의 뜨거운 열기에 이어 열린 이번 광주 설명회 역시 유학 및 대안 교육에 깊은 관심을 가진 지역 학부모와 학생 50여 명이 참석해 장내를 메웠다. 참석자들은 치열한 국내 경쟁 환경을 벗어나 글로벌 무대에서 자녀의 가능성을 확장할 수 있는 방안에 집중하며 높은 관심을 보였다.

중국 하남성 정주시에 위치한 정주국제학교는 정식 학력이 인정되는 명문 기독 대안학교다. 최근 졸업생 전원을 북경대, 청화대, 복단대, 상해외대, 인민대 등 중국 내 최상위권 명문 대학교 및 세계 유수 대학에 100% 합격시키는 놀라운 교육 성과를 기록하며 전국 기독 학부모들의 이목을 한 몸에 받고 있다.

이날 설명회에는 정주국제학교 이후진 대표와 이수아 교장이 직접 강사로 나서 학교의 교육 철학, 안전한 캠퍼스 환경, 차별화된 맞춤형 교육과정을 상세히 소개했다.

이후진 대표는 “중국을 넘어 세계로 나아갈 글로벌 인재를 양성하는 것이 정주국제학교의 사명”이라며 “학부모님들의 깊은 신뢰에 보답할 수 있도록 학생 한 명 한 명이 행복한 학교생활 속에서 자신의 꿈을 마음껏 키우고, 바른 인성과 실력을 겸비한 리더로 성장할 수 있도록 모든 임직원이 최선을 다하겠다”고 강조했다.

설명회가 끝난 후에도 학부모들의 질문과 입학 상담이 이어지는 등 중국에 대한 관심과 호응이 계속됐다. 설명회에 참석한 학부모들은 정주국제학교가 제시하는 체계적인 기숙 관리와 눈부신 진학 성과에 큰 호응을 보였다.

한 참가자는 “국내의 과도한 사교육과 입시 경쟁으로 아이가 지쳐가고 있어 고민이 깊었는데, 이번 설명회를 통해 중국이라는 넓은 무대와 확실한 대안을 발견하게 됐다”며 “특히 100% 명문대 합격이라는 성과 뒤에 교장선생님과 교사진의 세심한 밀착 케어가 있다는 점이 부모로서 가장 안심되는 부분”이라고 소감을 전했다.

한편, 정주국제학교는 최고 수준의 유럽풍 친환경 캠퍼스 시설을 바탕으로 24시간 밀착 케어 시스템, HSK 및 영어(ACT, IELTS, SAT) 특화반 운영, 국내 학력 인정 안전장치 등 독보적인 교육 환경을 제공하며 기독교 대안 유학의 모범 답안으로 자리매김하고 있다.

한국 사회를 깊게 뿌리내린 진영 논리와 갈등의 골을 십자가의 사랑으로 메우고, 하나님의 창조질서를 회복하기 위한 교계 연합운동의 거룩한 닻이 올려졌다. ‘갈등극복기독교연합’은 지난 7월 20일 서울 종로구 대학로 한국교회100주년기념관에서 창립예배 및 선언문 발표회를 성대히 개최하고 공식적인 출범을 알렸다.

한기채 목사(기성 증경총회장)의 사회로 드려진 1부 예배는 신앙고백과 찬송으로 문을 열었으며, 임영문 목사(전기총연 초대회장)의 대표기도, 윤수현 교수(약사회 부회장)의 성경봉독(고린도후서 5:17~19), 소프라노 이영란 교수의 특별찬양으로 하나님께 영광을 돌렸다.

이어 ‘갈등사회에서 피스메이커’라는 제하의 말씀을 전한 정성진 목사는 오늘날 한국 사회가 처한 심각한 갈등의 현실을 진단하며 그리스도인들의 시대적 책무를 통렬히 되짚었다.

정 목사는 “보수와 진보, 빈부, 노사, 세대와 젠더, 다문화 갈등에 이르기까지 우리 사회는 진영논리에 갇혀 한 해 갈등 비용만 246조 원에 달할 정도로 극심한 진통을 겪고 있다”면서 “스마트폰과 AI 알고리즘이 만든 확증편향이 서로를 적으로 만들고 대화를 단절시키고 있다”고 안타까움을 표했다.

이어 정 목사는 “고린도후서 5장의 핵심은 구원받은 성도가 세상 속에서 ‘화목하게 하는 직분’을 감당해야 한다는 데 있다”며 “화해와 중보에는 반드시 고난과 희생이 따르지만, 오늘 출범하는 갈등극복기독교연합이 피스메이커로서 교계와 사회 속에서 화목의 모범을 보이는 평화의 도구가 되기를 바란다”고 강력히 권면했다.

이어진 축하 순서에서는 정치 및 교계 지도자들의 격려와 기대가 쏟아졌다. 전용재 감독회장(기감 전 감독회장)과 윤종관 증경총회장(예성 전 총회장)의 격려사에 이어, 축사를 전한 정균환 전 의원(민추협 공동회장)은 “정치가 갈등을 해결하기는커녕 피로감을 주는 현실에서 갈등극복기독교연합의 출범은 매우 시의적절하다”며 “유럽이 이념 대립을 극복하고 성장을 이룬 것처럼, 성경의 화목의 말씀으로 국민과 정치권을 계도하는 희망의 중심이 되어달라”고 강조했다.

창립선언문 “대립 넘어 대화로, 탐욕 넘어 섬김으로”

이날 현장에서는 한국 사회와 교회를 향한 엄숙한 결의가 담긴 ‘창조질서의 회복으로... 갈등극복기독교연합 창립 선언문’이 발표됐다. 장영선 장로(한국경제사회연구소 이사장)가 대표로 낭독한 선언문에서 참석자 일동은 하나님의 창조질서 회복과 공적 사명 완수를 다짐했다.

연합은 선언문을 통해 “우리는 하나의 단체를 추가하기 위해 선 것이 아니라, 하나님의 사랑 안에서 창조질서를 회복하고 대한민국의 새로운 미래를 향한 공적 사명을 선언한다”고 밝혔다. 이어 ▲분열과 갈등을 이용하지 않고 화해와 연합의 길을 걸을 것 ▲증오와 정죄보다 사랑으로 창조질서를 회복할 것 ▲대립보다 대화를, 탐욕보다 섬김을 실천할 것 ▲교단과 세대, 계층과 지역을 넘어 신뢰를 회복하고 공정과 자유, 책임과 공동선을 세워갈 것을 엄숙히 선언했다.

경과보고와 광고를 맡은 김춘규 장로(창립준비위원장)는 단체 설립의 역사적 배경과 향후 구체적인 실천 로드맵을 상세히 밝혔다.

김춘규 장로는 “기독교계 내부에서는 이미 2020년부터 사회적 갈등 극복을 위한 논의가 지속되어 왔다”며 “초기에는 여야 정치인과 사회각계 인사를 망라한 국민연합 형태를 추진했으나, 정치권의 극심한 대립 구조로 난항을 겪기도 했다”고 회고했다.

이어 김 장로는 “이에 방향을 선회하여 정치, 경제, 사회 각 분야에 포진한 기독교 지도자들이 먼저 솔선수범하기로 뜻을 모았고, 2026년 1월 발기인대회와 3월 조직 구성을 거쳐 오늘 비로소 본 연합을 출범시키게 되었다”고 설명했다.

갈등극복기독교연합의 초대 임원진은 다음과 같다.

▲ 이사장: 김요셉 목사 (한국사회발전연구원 이사장)

▲ 원장: 김춘규 장로 (한국사회발전연구원 원장)

▲ 명예이사장: 조일래 목사

▲이사: 김선규 목사, 전용재 감독, 신상범 목사, 김영진 장로, 두상달 장로, 홍진유 장로, 김춘식 장로, 김원래 장로, 고순화 장로, 진상화 장로, 최명헌 장로, 김우신 장로, 조성제 장로

▲ 사무처장: 라동하 장로

 오늘의 대한민국은 그 어느 때보다 깊은 불신과 갈등의 소용돌이 속에 있다. 극단으로 치닫는 정치적 대립과 국민의 삶을 무겁게 짓누르는 경제적 고통, 여기에 선거의 공정성을 둘러싼 논란과 사회 전반의 신뢰 위기까지 겹쳤다. 국민들은 지금 "과연 무엇을 믿어야 하는가"라는 근본적인 질문 앞에 서 있다.

이럴 때일수록 공동체가 갈망하는 것은 거창한 구호가 아니다. '공정과 정의가 여전히 살아 있다'는 최소한의 믿음이다. 법은 누구에게나 공평하게 적용되고, 잘못은 명명백백히 규명되며, 권력 또한 예외 없이 책임을 진다는 원칙. 이는 민주사회가 존립하기 위한 최후의 보루다.

시대적 혼란이 깊어질수록 교회의 역할은 더욱 무거워진다. 교회는 세상의 흐름에 표류하는 집단이 아니라, 시대를 향해 양심의 소리를 내야 하는 공동체이기 때문이다. 성경 속 선지자들은 권력의 눈치를 보지 않았고, 초대교회 역시 불의 앞에서 침묵을 미덕으로 삼지 않았다.

그러나 오늘날 일부 교회는 '정치적 중립'이라는 명분 뒤에 자신의 이름을 숨기고 있다. 사회적 본질을 외면한 채 입을 닫는 것을 '신중함'으로 포장하기도 한다. 물론 교회가 특정 정당이나 정치 파벌의 이해관계를 대변해서는 안 된다. 그것은 경계해야 마땅한 일이다.

하지만 정당을 지지하지 않는 것과, 정의를 말하지 않는 것은 전혀 다른 문제다.

교회가 지켜야 할 중립은 정치적 이해관계에 대한 중립이지, 진리와 거짓, 정의와 불의 사이에서의 중립이 아니다. 불의 앞에서 침묵하고 진실을 요구하는 목소리마저 외면한다면, 그것은 중립이 아니라 '책임 회피'일 뿐이다.

흑과 백이 명확히 존재하는 상황에서 끝내 회색만을 고집하는 태도는 아무것도 해결하지 못한다. 오히려 사회가 가장 필요로 하는 순간에 교회의 빛을 잃게 만들 뿐이다.

교회는 '어느 진영의 편에 설 것인가'를 고민하기에 앞서, '하나님의 정의가 어디에 있는가'를 먼저 물어야 한다. 그리고 그 질문 앞에서는 권력을 향해서도, 대중을 향해서도 같은 기준으로 담대히 말할 수 있어야 한다.

세상은 완벽한 교회를 기대하지 않으며, 진리를 말해야 할 순간에 비겁하게 침묵하지 않는 교회를 바랄 뿐이다. 시대의 위기가 고조될수록 교회는 회색 지대에 머물지 말고, 스스로 빛이 되어 세상을 비춰야 한다. 

 초고령사회가 현실로 다가온 가운데, 노년을 단순히 오래 사는 것이 아닌 '행복하게 살아가는 삶'으로 재정의하려는 새로운 사회공헌 플랫폼이 첫발을 내디뎠다.

행복노화연구소(대표 최상헌, 원장 이시형)는 지난 7월 9일 서울 강남구 압구정 보암빌딩 6층에서 개소식을 갖고, 이시형 박사의 행복노화 철학을 바탕으로 전 세대가 함께 건강한 삶을 준비하는 다양한 사회공헌 활동을 본격적으로 시작한다고 밝혔다.

행복노화연구소는 정신건강의학 분야의 권위자인 이시형 박사의 저서 ‘행복노화’에 담긴 철학을 실천하는 플랫폼이다. 이 박사는 행복한 노년을 위한 다섯 가지 핵심 요소로 건강, 장수, 경제, 관계, 사명감을 제시하며, 이러한 가치가 노년층뿐 아니라 청년과 중년, 미래세대 모두가 함께 준비해야 할 삶의 과제라고 강조해 왔다.

연구소 역시 이러한 철학을 바탕으로 세대를 아우르는 건강한 공동체 형성을 목표로 삼았다. 특히 세로토닌 활성화를 통한 정신건강 증진, 중장년층의 소통과 공동체 형성, 어르신들의 경험과 지혜를 다음 세대와 연결하는 '평생 현역' 문화 조성 등을 핵심 가치로 제시했다.

개소식에서는 연구소가 추진할 대표 사업도 공개됐다.

첫 번째 사업은 '세로토닌 문인화 캠페인'이다. AI와 숏폼 콘텐츠 확산으로 심화되고 있는 청소년들의 문해력 저하와 정서적 결핍 문제를 해결하기 위해 마련된 프로젝트로, 전통 문인화와 뇌과학을 접목해 읽기와 쓰기 능력을 회복하고 정서적 안정을 돕는 세대 통합 프로그램이다.

또 다른 핵심 사업인 '행복노화 아카데미'는 건강, 경제, 인간관계, 자기계발 등 다양한 분야의 전문가를 초청해 강연과 교육을 진행하는 한편, 참가자들이 지속적으로 교류하며 건강한 공동체를 형성할 수 있도록 네트워크를 지원할 예정이다.

이날 개소식은 참석자들의 교제와 환담으로 시작됐으며, 대명드림투어 대표 최내화 장로의 인도로 연구소의 사역과 사회공헌 활동을 위한 기도회가 이어졌다.

이어 연구소 설립 취지와 비전을 소개한 뒤 최상헌 대표와 이시형 원장이 각각 기념사를 전하며 행복노화운동의 필요성과 사회적 역할을 설명했다. 행사 말미에는 강다해 세로토닌문화 부원장이 '세로토닌 문인화 공모전'을 소개하며 청소년 문해력 회복 운동에 국민적 관심과 참여를 당부했다.

행복노화연구소는 앞으로 세로토닌 문화 확산과 행복노화 교육을 통해 세대 간 소통과 사회적 연대를 강화하고, 초고령사회 속에서 모든 세대가 함께 행복한 삶을 준비하는 사회공헌 활동을 지속적으로 확대해 나갈 계획이다.

성경의 첫 문장을 여는 창세기(뻬레이쇠이트-처음에) 1장은 단순한 우주 기원에 관한 서사시가 아닙니다. 그것은 무(無)에서 유(有)를 이끌어내시는 전능자의 선포이자, 혼돈 속에서 질서를 부여하시는 은혜의 서막입니다. 원어의 생생한 숨결을 통해, 뻬레이쇠이트의 첫 장이 오늘날 우리에게 어떤 메시지를 던져주고 있는지 묵상해 봅니다.

"처음에 엘로힘이 그 하늘들의 본질과 그리고 땅 본질을 그가 창조하셨다"(창 1:1 직역)

성경의 첫 구절은 온 우주의 주관자이신 엘로힘(전능들이신 창조주)의 장엄한 선포로 시작됩니다.

여기서 '창조하셨다'로 번역된 이브리어 원어는 '빠라'입니다. 인간이 기존의 재료를 조립하거나 가공하여 무언가를 만드는 행위를 뜻하는 단어 '아사(Asah)'와는 달리, '빠라'는 오직 절대자만이 하실 수 있는 '무(無)로부터의 창조(Creatio ex nihilo)'를 의미합니다. 내 삶이 아무런 가능성이 보이지 않는 텅 빈 상태처럼 느껴질 때조차, 엘로힘께서는 '빠라'의 능력으로 내 안에 새로운 소망과 생명의 길을 창조해 내실 수 있는 분임을 우리는 믿어야 합니다.

"그 땅은 형태가 없고 비워져 있었으며, 어둠이 심연의 얼굴들 위에 있었고, 루하 엘로힘은 물들의 얼굴들 위를 안고 맴돌고 계셨다"(창 1:2 직역)

아직 질서가 잡히지 않은 처음 시작의 땅은 형태가 없고(토후) 비워져 있는(보후) 상태였습니다. 그러나 그 깊은 어둠의(호셰크) 심연(테홈) 속에서도 희망은 싹트고 있었습니다. 바로 루하(영, 호흡, 바람)께서 물들의 표면을 덮고 계셨기 때문입니다.

여기서 '안고 맴돌고 계셨다(운행하시니라)'로 번역된 이브리어 원어 '메라헤페트(Merahepheth)'는 어미 새가 자신의 날개로 알을 따뜻하게 품고 맴도는 사랑의 몸짓을 묘사할 때 쓰이는 단어입니다. 우리의 심령이 죄와 상처로 형태를 잃고 공허할 때, 생명을 잉태하기 위해 친히 우리의 영혼을 따스하게 품어주시는 분이 바로 우리와 함께하시는 ‘루하-성령님’이십니다.

"그리고 엘로힘이 말씀하셨다 '빛이 일어나라' 그러자 빛이 일어났다" (창 1:3 직역)

혼돈과 흑암을 찢는 첫 번째 창조물은 바로 빛이었습니다. 여기서 빛을 뜻하는 이브리어는 '오르(Ohr)'입니다.

물리적인 발광체인 해와 달, 별들은 넷째 날에 비로소 창조되었습니다. 즉, 첫째 날 일어난 빛(오르)은 어둠을 근원적으로 몰아내는 엘로힘의 영광과 생명의 빛, 곧 진리의 빛을 상징합니다. 세상의 어떠한 지식이나 위로도 우리 내면의 깊은 흑암을 스스로 몰아낼 수는 없습니다. 오직 엘로힘께서 "빛이 일어나라" 하고 말씀하실 때, 그 말씀의 빛(오르)이 우리 영혼을 소생시킵니다. 이 ‘오르’의 빛은 장차오실 생명의 빛이신 예슈아를 상징합니다(요 1:4-5,9, 요8:12, 고후 4:6). 처음에 루하 엘로힘께서 예슈아를 보내신다는 언약이기도 합니다. 예슈아께서 우리 안에 거주하심으로 생명의 빛이 일어나 어둠(솨탄-셰드)의 근원을 몰아냅니다.

우리의 일상에 임하는 창조의 은혜

뻬레이쇠이트 1장은 위대한 창조의 첫 날 생명의 빛이신 우리와 깊은 언약을 맺으시고 죄 사함과 영생구원의 역사를 이끌어 가시는 루하 엘로힘께서 어떻게 이 세상을 세밀하게 준비하셨는지를 보여주는 웅대한 서곡입니다.

사랑하는 성도 여러분, 오늘 우리의 삶이 때로는 창조 이전의 땅처럼 혼돈하고 텅 비어 있을지라도 좌절하지 맙시다. 말씀으로 온 우주를 창조하신 루하 엘로힘께서 지금 이 순간에도 그의 본질인 루하-성령님께서 우리에게 찾아오셔서 우리로 집을 심으시고 우리의 삶을 따뜻하게 품고 계십니다(요 14:17, 롬 8:11, 고전 3:16-17, 고전 6:19, 엡 2:22, 딤후 1:14, 겔 36:27). 이번 한 주간, 무에서 유를 창조하시는 생명의 빛(오르-생명의 빛이신 예슈아)이 성도님들의 심령과 가정, 그리고 세계 교회들 위에 충만하게 비추어지기를 간절히 소망합니다(고후 4:6).

조길봉 목사(잘되는교회)는 세계 최초로 하나님의 본래 이름을 규명하는 연구를 진행해 온 히브리어(이브리어) 전문학자다. 그는 한국의 '하나님', 일본의 '카미사마', 영어권의 '갓(God)', 중국의 '상제', 인도의 '빠르메슈와르', 러시아의 '바가(Bog)' 등 세계 각국에서 서로 다르게 불리는 신의 호칭을 성경의 최초 명칭인 '엘로힘(Elohim)'으로 통일하자는 운동을 전개하고 있다. 

 한국교회의 대표적인 지도자이자 한국장로교총연합회 대표회장을 역임한 양병희 목사(영안교회)가 지난 17일 서울 올림픽공원을 찾아 이 땅의 민주주의 확립과 공정 선거를 위해 목소리를 높이고 있는 시민과 청년들을 격려했다.

이날 현장을 찾은 양 목사는 나라와 민족을 위해 자리를 지키고 있는 시민들에게 생수와 라면 등 위문품을 직접 전달하며, 민주주의의 가치를 지키기 위한 이들의 자발적인 헌신에 깊은 경의를 표했다.

양병희 목사는 현장에서 메시지를 통해 “선거용지가 없어서 투표를 못 한다는 나라의 현실이 안타깝다”면서 “선거는 민주주의의 꽃이며, 이를 지켜내기 위해 외치는 젊은이들의 모습을 보며 이 나라의 희망을 본다. 반드시 공정한 선거가 이루어져야 한다”고 강조했다. 이어 양 목사는 “이것은 여야의 정파적 문제가 아니라, 우리 다음 세대에게 물려줄 거룩한 유산”이라고 역설했다.

특히 양 목사는 올림픽공원에서 ‘벧엘 쉼터’를 운영하며 현장을 지키고 있는 서울특별시교회총연합회 사무총장 박원영 목사를 비롯한 기독교 관계자들을 만나 위로와 격려를 건넸다. 양 목사는 이 자리에서 “우리 사회의 엄중한 사태 앞에 한국교회가 침묵하지 말고, 과감히 정의의 목소리를 낼 수 있어야 한다”며 교회의 사회적·예언자적 사명을 강조했다.

이른바 ‘올공 지킴이’로 현장을 이끌고 있는 박원영 목사는 최근 교통사고를 당해 병상에 누웠으나, 퇴원 직후 곧바로 현장으로 복귀해 쉼터를 지키며 귀감이 되고 있다. 

박원영 목사는 “교계 지도자이신 양병희 목사님의 격려 방문이 올림픽공원을 지키는 청년들과 성도들에게 가뭄의 단비와 같은 큰 위로와 힘이 되었다”며 “부정선거의 진실을 밝히고 이 땅에 공의가 바로 설 때까지 벧엘 쉼터를 지키며 청년들과 끝까지 함께할 것”이라고 강한 의지를 밝혔다.

아울러 이번 투쟁에는 한국교회장로총연합회 정광택 장로가 뜻을 같이하며 현장 동역에 적극 나서 큰 힘을 보태고 있다. 정광택 장로는 “나라의 기틀인 선거 정의가 무너지면 교회의 미래와 다음 세대의 비전도 사라진다”면서 “평신도 지도자들과 장로들 역시 이번 사태를 좌시하지 않고 청년들의 거룩한 외침에 끝까지 연대하여 물심양면으로 지원을 아끼지 않겠다”고 다짐했다.

현재 올림픽공원 현장에는 민주주의와 공정 선거를 염원하는 청년들과 시민들의 발걸음이 이어지고 있으며, 교계 지도자들의 격려와 기도가 더해져 큰 힘을 얻고 있다.

한편, 서울특별시교회총연합회가 운영하는 올공 쉼터 ‘벧엘’ 후원은 다음을 통해 가능하다.

계좌: 우리은행 1002-0610-73018 (예금주: 박*림)

문의: 010-4827-9378

 기독교 신앙에서 가장 중요한 질문 가운데 하나는 이것이다.

구원은 어디에서 결정되는가?

많은 사람들은 이 질문에 비교적 쉽게 답한다. 예수를 믿는다고 고백하면 구원이 이루어진다고 말한다. 물론 믿음의 고백은 기독교 신앙의 매우 중요한 요소이다. 성경은 “네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 받으리라”(롬 10:9)고 말씀한다.

그러나 성경은 한 걸음 더 나아가 구원이 단순한 입술의 고백만으로 완성되는 것이 아니라, 마음의 변화와 함께 이루어진다는 사실을 분명히 말한다.

예수께서는 사람들의 종교적 열심이 얼마나 쉽게 자기 확신으로 변할 수 있는지를 경고하셨다.

“나더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라.”(마 7:21)

이 말씀은 신앙의 외적인 모습만으로는 구원의 본질을 설명할 수 없음을 보여 준다. 사람은 얼마든지 종교적인 언어를 사용할 수 있고, 신앙 활동에 열심을 낼 수도 있으며, 하나님을 향한 열정을 보일 수도 있다. 그러나 예수께서 보시는 것은 그보다 더 깊은 곳이다. 사람의 마음이 누구에게 속해 있는가 하는 문제이다.

성경은 오래전부터 이 사실을 강조해 왔다. 하나님께서는 사무엘에게 이렇게 말씀하셨다.

“사람은 외모를 보거니와 여호와는 중심을 보신다.”(삼상 16:7)

사람은 눈에 보이는 행동과 종교적 형식을 기준으로 판단하지만, 하나님은 사람의 중심을 보신다. 다시 말해 구원의 문제는 외적인 종교 활동보다 마음의 방향에서 결정된다.

그래서 성경은 반복해서 마음의 변화를 강조한다. 선지자들은 옷을 찢는 형식적인 회개보다 마음을 찢는 회개를 선포했고, 하나님께서는 율법을 돌판에 새기는 대신 사람의 마음에 기록하는 새 언약을 약속하셨다.

이 약속은 예수 그리스도의 십자가를 통해 성취되었다.

십자가는 단순히 죄를 용서하는 사건이 아니다. 십자가는 자기중심이던 마음이 하나님 중심으로 바뀌는 사건이며, 내가 삶의 주인이던 자리에서 하나님께서 주인이 되시는 전환이다. 사도 바울은 이를 그리스도의 할례라고 설명한다.

그리스도의 할례는 그리스도께서 친히 이루신 영적인 할례이다. 이는 손으로 행하는 육체의 할례가 아니라, 십자가를 통해 인간의 깊은 중심인 마음이 베어지고 성령으로 새롭게 되어 하나님을 사랑하게 되는 거듭남의 사건이다.

이 사실을 한 문장으로 정리하면 이렇다.

구원은 교회에 다니는 종교적 행위나 ‘믿습니다’라는 고백의 형식에서 결정되는 것이 아니라, 그리스도의 십자가를 통해 이루어지는 마음의 변화에서 결정된다.

바로 이것이 마음의 할례이다.

마음의 할례는 단순한 감정적 회개가 아니다. 그것은 인간의 중심이 하나님께로 돌이켜지고, 하나님의 통치가 마음 안에 시작되는 사건이다.

그러나 오늘날 많은 교회에서 새 언약은 성찬식 때 낭독되는 한 구절로만 남아 있는 경우가 적지 않다. “이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니.” 이 말씀은 잔을 들 때 잠시 지나가는 의식의 문구가 되어 버리기 쉽다. 그러나 새 언약은 단순한 의례의 문장이 아니라, 하나님의 통치가 인간의 마음 안에 세워지는 언약이다.

성경 전체의 역사는 결국 하나의 질문으로 모아진다.

사람의 마음은 누구에게 속해 있는가.

인간은 스스로 자신의 삶의 주인이 되려 한다. 그러나 하나님께서는 인간의 마음을 다시 하나님께로 돌이키시기 위해 십자가를 세우셨다. 십자가는 인간의 죄를 대신 짊어지신 하나님의 사랑인 동시에, 인간의 중심을 하나님께 돌이키는 구원의 문이다.

그래서 예수께서는 말씀하셨다.

“좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라.”(눅 13:24)

구원은 단순한 종교적 선택이 아니다. 그것은 마음의 왕이 바뀌는 사건이다. 내가 중심이던 자리에서 하나님께서 왕이 되시는 순간, 인간의 삶에는 새로운 질서가 시작된다.

성경이 말하는 구원은 바로 그 순간에 결정된다. 하나님의 통치가 마음 안에서 시작되는 순간, 그곳에서 구원이 시작된다.

 대한민국 교육의 고질적인 병폐인 과도한 입시 경쟁과 사교육 스트레스에서 벗어나, 글로벌 시대의 주역으로 자녀를 키워내고자 하는 기독 학부모들의 움직임이 분주하다.

중국 하남성에 위치한 글로벌 명문 정주국제학교(대표 이후진, 교장 이수아)가 지난 18일 경기도 수원시 온사랑교회에서 2026학년도 신·편입생 모집을 위한 대규모 입학설명회를 개최했다. 최근 중국의 급격한 성장과 함께 글로벌 커리어에 대한 관심이 부쩍 높아진 분위기를 증명하듯, 이날 현장에는 방학을 맞이해 자녀의 손을 잡고 찾아온 학부모와 학생들이 속속 현장을 메우며 뜨거운 열기를 뿜어냈다.

정주국제학교는 철저한 신앙 교육과 맞춤형 커리큘럼을 바탕으로 국내 학력이 공식 인정되는 검증된 교육기관이다. 특히 이번 졸업생 전원을 북경대, 청화대, 복단대, 상해외대, 인민대 등 중국 내 최상위권 명문 대학 및 세계 유수 대학에 100% 합격시키는 기적 같은 교육 성과를 거두며 유학을 고민하는 학부모들 사이에서 최고의 대안으로 급부상하고 있다.

이날 현장에는 학교 관계자뿐만 아니라 정주국제학교 학부모회가 직접 참석해 예비 학부모들의 현실적인 고민을 나누고 생생한 간증을 전해 큰 공감대를 형성했다. 그중에서도 현재 중학교 2학년에 재학 중인 신예빈 학생의 아버지이자 현직 의사인 신황규 씨를 만나, 치열한 한국 입시를 뒤로하고 정주국제학교를 선택한 이유와 1년 만에 몰라보게 달라진 자녀의 변화에 대해 심도 있는 이야기를 나누었다. 다음은 신 씨와의 일문일답.

현직 의사로서 한국의 엘리트 입시 코스를 누구보다 잘 알 텐데, 과감히 중국 유학을 결단한 배경이 궁금하다.

= 역설적이게도 내가 대한민국에서 누구보다 치열하게 입시 경쟁을 치르고 학업 스트레스를 겪은 장본인이다. 그렇기에 이 무한 경쟁의 톱니바퀴가 아이들에게 얼마나 많은 부담을 주는지도 누구보다 뼈저리게 잘 알고 있었다.

내 아이에게만큼은 이 잔인한 경쟁의 굴레를 물려주고 싶지 않았다. 더 넓은 세상에서 마음껏 숨 쉬며 자기가 진짜 좋아하는 일을 찾고, 다양한 선택지를 가질 수 있도록 돕고 싶어 과감하게 결단을 내렸다. 마침 출석하던 교회 주보에서 정주국제학교 설명회 소식을 본 것이 우리 가족에게는 거대한 터닝포인트가 됐다. 작년 3월, 중학교 1학년 시작과 동시에 과감히 정주로 보냈고 현재 3학기째 대단히 만족하며 보내고 있다.

많은 유학지 중 왜 하필 ‘중국’이었고, 그중에서도 왜 ‘정주국제학교’였나.

= 처음 유학을 고민할 때 영미권은 아예 배제했다. 다원주의 문화가 팽배한 영미권보다는, 신앙적 가치관을 지키면서도 향후 글로벌 시장의 중심이 될 중국이 비전이 있다고 판단했다.

하지만 아이 나이가 어리다 보니 ‘혹시 적응하지 못하면 어쩌나’ 하는 두려움이 가장 컸다. 정주국제학교는 국내 학력이 정식으로 인정되는 학교다. 만약 아이가 적응을 못 하면 언제든 한국 공교육 시스템으로 리스크 없이 돌아올 수 있다는 강력한 안전장치가 있어서 부모로서 안심하고 베팅할 수 있었다. 또한 복잡하고 유흥가가 밀집한 대도시(다운타운)와 달리, 정돈되고 안전한 캠퍼스 환경이 내 교육 성향과 완벽히 맞았다. 무엇보다 이사장님과 교장선생님의 확고한 기독교적 교육 신념과 아이들을 향한 진심 어린 사랑을 보며 ‘이 학교라면 내 아이를 믿고 맡길 수 있겠다’는 확신이 들었다.

어린 딸을 낯선 타국에 홀로 기숙사 생활로 보내며 겪은 초기 적응 과정과 학교의 대처는 어땠나.

= 아이가 초등학생 때 필리핀 기숙형 영어 캠프를 다녀온 적이 있어서 혼자 지내는 것 자체는 면역이 있었지만, 단기 캠프와 삶을 살아내는 장기 유학은 차원이 달랐다. 초기에는 단체 생활이 낯설어 눈물짓기도 했고, 어린 나이다 보니 룸메이트 성향에 영향을 받으며 힘들어하는 모습도 보였다.

이때 정주국제학교만의 ‘소규모 밀착 케어’ 시스템이 빛을 발했다. 교장선생님과 담임선생님이 학생 한 명 한 명을 자식처럼 세밀하게 살피며 영적, 정서적 멘토가 되어주셨다. 특히 예빈이가 ‘정주 엄마’라는 별명을 가진 교장선생님을 친엄마처럼 의지하고 따르면서 심리적 안정을 순식간에 찾았다. 학교의 전폭적인 지원 속에 아이가 중국어에 재미를 붙이더니, 유학 1년 만에 HSK 4급을 당당히 취득했고 벌써 5급을 준비할 정도로 언어 실력이 폭발적으로 늘었다. 급식도 정말 맛있고 영양가 있게 잘 나와 아이가 잘 먹고, 드넓은 캠퍼스에서 마음껏 뛰놀며 운동하니 방학 때 한국에 들어올 때마다 얼굴에 건강한 생기가 넘친다. 한국 입시 지옥에 있었다면 매일 밤새 학원 다니느라 상상도 못 했을 건강함이다.

1년이 지난 지금, 아이와 가정에 찾아온 가장 눈부신 변화는 무엇인가.

= 안으로 숨고 내성적이던 아이가 신앙 공동체와 기숙사 생활을 거치며 사회성이 눈부시게 성장했다. 학교 춤 동아리 활동을 하며 무대에서 당당하게 자신을 표현하고, 친구들 사이에서 리더십을 발휘하는 밝고 에너지 넘치는 아이로 완전히 탈바꿈했다. 우리가 미처 모르고 살았던 아이의 보석 같은 다재다능함이 매일 피어나고 있다.

가장 감동적인 것은 가정의 화목이다. 기숙사 생활로 적절한 거리감을 두며 떨어져 지내다 보니, 오히려 서로를 향한 애틋함과 소중함이 극대화됐다. 아이가 철이 들면서 엄마의 마음을 깊이 이해하게 됐고, 매일 싸우던 모녀간의 갈등이 눈 녹듯 사라졌다. 이제는 자신의 의견을 논리적이고 당당하게 표현할 줄 알고, 아빠인 나와도 깊은 대화를 주도할 만큼 내면의 뼈대가 단단해졌다. 아이가 매일 행복해하니 온 집안에 웃음꽃이 피었다.

바쁜 생활 중에도 학부모회 활동에 누구보다 열성적이라고 들었다.

= 정주국제학교는 학부모들 간의 유대감과 학교를 향한 동역 의식이 정말 남다르다. 처음에는 그 뜨겁고 가족 같은 분위기에 나도 신선한 충격을 받았다. 학교가 우리 아이에게 베풀어준 조건 없는 사랑과 선한 영향력을 보면서, 부모로서 막연히 혜택만 누리는 것이 미안하고 빚진 마음이 들었다. 학부모회에서 동역을 제안해 주셨을 때 기쁜 마음으로 동참한 이유다. 부모들이 골방에서 학교와 선생님들을 위해 함께 기도하고 무릎으로 지원하는 이 강력한 영적 울타리가, 고스란히 아이들에게 전달되어 아이들의 자존감과 성장에 엄청난 플러스 요인으로 작용하고 있음을 매 순간 확신한다.

마지막으로 한국의 교육 현실에 지쳐 정주국제학교 입학을 고민하는 학부모와 학생들에게 한 말씀 해달라.

= 정주국제학교는 이번에 졸업생 전원을 북경대, 복단대 등 세계 최상위권 명문대에 입학시키며 그 교육적 역량을 완벽히 검증해 냈다. 하지만 내가 이 학교를 강력히 추천하는 이유는 단순히 이런 화려한 ‘대학 간판’이라는 결과 때문만은 아니다.

좁은 우물 안에서 1점, 2점에 목숨 거는 동안 아이들의 영혼이 시들어 간다. 정주국제학교는 아이들이 더 넓은 세상에서 세계라는 거대한 무대의 무한한 비전을 몸소 체득하고, 미래의 꿈과 커리어까지 거시적이고 입체적으로 설계할 수 있는 최고의 터전이다. 아이에게 억지 공부가 아닌 ‘즐거운 성장’을, 눈물 대신 ‘웃음과 비전’의 날개를 달아주고 싶다면 정주국제학교는 주저 없이 선택해야 할 최고의 정답이 될 것이라 확신한다. 고민할 시간에 하루라도 빨리 넓은 세계로 아이를 이끌어주길 바란다.

입학문의: 이후진 대표 (010-2357-3260)

 "무릇 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리는 그의 죽으심과 합하여 세례를 받은 줄을 알지 못하느냐. 그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니, 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이라."

지난 시간에 우리는 은혜를 더하게 하려고 죄에 거할 수 없다는 바울의 강력한 선언을 살펴보았습니다. 구원받은 우리는 죄에 대하여 이미 죽은 자이기에 더 이상 죄의 지배 아래 살아갈 수 없다는 말씀이었습니다.

오늘 본문은 우리가 어떻게 죄에 대하여 죽었으며, 어떻게 새로운 존재가 되었는지를 매우 구체적으로 설명합니다. 그 핵심에는 세례가 있습니다.

오늘날 많은 사람들은 세례를 교인이 되기 위해 거치는 종교적 의식이나 형식 정도로 생각합니다. 그러나 성경이 말씀하는 세례는 우리의 존재와 신분이 완전히 바뀌는 놀라운 영적 사건입니다.

바울은 세례를 "그리스도 예수와 합하여" 받는 것이라고 말합니다. 여기서 '합한다'는 말은 헬라어 원어로 '굳게 결합되다', '접붙여지다', '하나가 되다'라는 의미를 담고 있습니다. 다시 말해 세례의 본질은 우리가 예수 그리스도와 완전히 연합되는 것입니다. 내가 예수님 안에 들어가고, 예수님께서 내 안에 거하심으로 더 이상 떼려야 뗄 수 없는 하나의 생명으로 묶이게 되는 것입니다.

그렇다면 그리스도와 연합되었다는 사실은 우리 삶에 어떤 결과를 가져올까요?

바울은 "그의 죽으심과 합하여 세례를 받은 것"이라고 말합니다. 2천 년 전 예수 그리스도께서 갈보리 언덕 십자가에서 피 흘려 죽으실 때, 단지 예수님만 죽으신 것이 아닙니다. 영적으로 그분과 연합한 우리의 옛사람, 곧 아담 안에서 죄의 종노릇하던 옛 자아도 함께 십자가에서 죽었습니다. 이것은 감정이 아니라 하나님께서 이루신 영적인 사실입니다.

이어 4절은 "우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었다"고 선언합니다. 장사는 죽음의 완전한 종결을 의미합니다. 사람을 무덤에 장사한다는 것은 이 세상과의 관계가 완전히 끝났음을 선포하는 행위입니다. 마찬가지로 우리의 옛사람도 예수님과 함께 십자가에서 죽었을 뿐 아니라 무덤에 장사되어 완전히 끝났습니다. 죄의 종이었던 과거의 나는 더 이상 존재하지 않습니다.

과거의 우리는 상처와 이기심, 탐욕과 정욕에 이끌려 살았고, 사탄의 유혹에 쉽게 흔들리던 존재였습니다. 그러나 성경은 그 옛사람이 예수님의 무덤에 함께 묻혔다고 증언합니다. 그러므로 마귀가 과거의 죄와 상처를 들추며 우리를 정죄하려 할 때 우리는 담대히 선포해야 합니다.

"네가 정죄하는 그 옛사람은 이미 2천 년 전 예수님의 무덤에 장사되었다. 지금의 나는 그 사람이 아니다."

하나님께서 우리의 옛사람을 이처럼 철저히 죽이시고 장사 지내신 이유는 무엇일까요?

그 목적이 4절 후반부에 분명하게 나타납니다.

"이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이라."

예수님께서 무덤에 머물지 않으시고 아버지의 영광스러운 능력으로 사흘 만에 부활하신 것처럼, 우리도 죽음에서 끝난 존재가 아니라 새로운 생명으로 다시 태어난 사람입니다.

이제 우리는 아담의 생명을 이어받은 존재가 아니라 예수 그리스도의 부활 생명을 받은 새 피조물입니다.

하나님께서 우리를 구원하신 목적은 낡은 사람을 조금 더 나은 사람으로 고쳐 사용하는 데 있지 않습니다. 우리의 존재 안에 예수 그리스도의 부활 생명을 심으셔서 완전히 새로운 사람으로 살아가게 하시는 데 있습니다.

본문에서 "새 생명 가운데서 행하게 하려 함이라"는 말씀은 우리의 삶의 방식과 걸음이 달라졌음을 의미합니다. 이제 우리는 자신의 의지나 율법적인 노력으로 억지로 선하게 살아가는 사람들이 아닙니다. 우리 안에 역사하시는 예수 그리스도의 부활 생명과 성령의 능력으로 자연스럽게 죄를 이기고 의를 행하는 삶을 살아가는 사람들입니다.

그럼에도 우리가 때때로 죄의 유혹 앞에 넘어지는 이유는 신분이 바뀌지 않았기 때문이 아닙니다. 옛사람의 습관과 육신의 기억이 남아 있기 때문이며, 무엇보다 내가 그리스도와 함께 죽고 함께 살아났다는 진리를 믿음으로 붙들지 못하기 때문입니다.

신앙생활은 죄와 씨름하여 스스로 승리하는 삶이 아닙니다. 이미 그리스도 안에서 이루어진 승리를 믿음으로 받아들이는 삶입니다. 세례를 통해 나는 죽고 내 안에 예수 그리스도께서 사신다는 이 진리를 날마다 붙들고 선포하는 것이 참된 믿음의 삶입니다.

사랑하는 성도 여러분.

여러분은 그리스도와 합하여 세례를 받은 사람들입니다. 여러분의 옛사람은 이미 장사되었고 끝이 났습니다. 더 이상 마귀의 거짓말과 정죄에 속아 무덤 속 옛사람을 다시 붙잡지 마십시오.

여러분 안에는 사망의 권세를 깨뜨리시고 부활하신 예수 그리스도의 생명이 흐르고 있습니다. 이 진리를 굳게 붙드시기 바랍니다. 날마다 새 생명의 능력과 성령의 충만하심 가운데 살아가며, 모든 환난과 유혹을 이기고 생명 안에서 왕 노릇하는 하나님의 백성으로 담대히 걸어가시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

수지선한목자교회는?

수지선한목자교회(담임목사 강대형)는 경기도 용인시 수지구에 위치한 신앙 공동체로, ‘오직 복음’과 ‘성령의 임재’를 사역의 핵심 가치로 삼고 있습니다. 십자가와 부활의 복음 선포:관념적인 종교를 넘어 삶의 실제적인 변화를 일으키는 십자가의 복음을 선포합니다. 죄 사함의 확신과 부활의 소망 안에서 성도들이 구원의 기쁨을 누리도록 돕습니다.

성령의 역사가 있는 예배: 성령의 강력한 운행하심을 구하며, 치유와 회복, 돌파가 일어나는 뜨거운 예배를 지향합니다. 특히 매주 금요일 ‘거룩한 불꽃 집회’를 통해 영적 갱신과 기도의 불을 지피고 있습니다.

다음 세대와 교육 사역: 급변하는 시대 속에서 자녀들이 말씀 위에 바로 설 수 있도록 체계적인 신앙 교육을 실시하며, 세상을 변화시킬 다니엘과 같은 영적 리더들을 양성하는 데 주력합니다.

치유와 상담 (HMSS): 내적 치유와 상담 프로그램을 통해 현대인들의 마음의 상처를 보듬고, 복음 안에서 온전한 인격적 회복을 경험할 수 있도록 다각적인 사역을 펼치고 있습니다.

수지선한목자교회는 모든 성도가 각자의 삶의 현장에서 예수 그리스도의 증인으로 살아내며, 지역사회와 열방을 향해 하나님의 사랑을 흘려보내는 건강한 선교적 공동체로 성장하고 있습니다.

 지난주 수요일 오전 예배를 마치고 저는 상현동에 있는 느티나무마트에 심방을 갔습니다. 얼마 전에 우리 교회를 등록한 노수봉 성도님이 대표인데 꼭 담임목사의 심방을 받고 싶어 한다는 것입니다. 가서 보니까 정말 대단한 마트더라고요. 그분은 느티나무마트뿐만 아니라 소나무마트, 은행나무마트 세 군데를 운영하고 계셨습니다. 사무실에 가서 예배를 드리기 전에 식당에서 식사부터 하는데 그분께서 지금까지 살아온 삶의 여정을 고백하시는 것입니다. 대학생 시절에 운동권에서 활동했던 이야기, 가락시장에서 직원으로 일하던 이야기, 그러다가 골목 골목을 누비며 야채 장사를 했던 이야기... 그러다가 그는 지금 여기까지 왔다는 것입니다.

부모님께서는 독실한 기독교 신앙을 가졌고 부친은 장로님, 모친은 권사님이셨대요. 그런데 자기 형제들은 다 신앙생활을 잘하는데 노수봉 대표만 어긋 바라진 행동을 해왔다는 것입니다. 그런데 묘한 관계로 김예령 권사님께 전도를 받고, 우리 교회에 오니까 담임목사의 설교가 쏙쏙 들어오고 마음에 평화가 오더라는 것입니다. 제가 그랬죠. “대표님, 아버지 어머니의 기도가 어찌 땅에 떨어지겠습니까? 그분들의 기도가 김예령 권사님과 저의 심방을 통해서 이루어지고 있는 것입니다.” 그렇게 심방을 하고 장희철 장로님의 부친인 장세한 성도님의 입관예배를 드리기 위해 서울대병원 장례식장으로 갔습니다.

거기를 가는 중에 구미동에 지었던 옛날 저희 교회 모습이 보이더라고요. 운전을 하고 가는 송종호 안수집사님이 “저기 구미동 교회가 보이네요”라고 하는 것입니다. 저는 커튼을 열고 쳐다봤습니다. 아마 22년 전일 겁니다. 저희 교회가 이곳 죽전에 땅을 사서 대형교회를 건축하고 이전을 한다는 소문이 퍼졌습니다. 그런데 타종교에서 우리 교회 건물을 매입하겠다는 겁니다. 돈은 얼마든지 주겠다는 것입니다. 당시 감정가만 해도 60억이 넘었거든요. 그런데 어느 관청에서는 70억을 주고 사겠다는 것입니다. 또 어느 약국을 하는 약사 장로님은 자기에게 건물을 매입하게 해달라는 것입니다. 왜냐하면 바로 앞에 분당 서울대병원이 있거든요. 약국을 하시는 분은 교회 장로님이신데 저한테 그러더라고요. “목사님, 저에게 이 건물을 파십시오. 그러면 아무도 모르게 목사님께 뒷돈을 드리겠습니다.” 그 돈이 1, 2억이 아닙니다. 그러나 저는 절대로 성도들이 헌금으로 지은 교회를 타종교나 세속적인 용도로 쓰임 받고 싶지 않았습니다.

그러던 중 어느 목사님이 저를 찾아오셨습니다. “목사님, 저희 교회가 45억을 줄 테니까 우리 교회에 넘겨주시죠. 선교 차원에서도 그렇지만 소목사님의 자존심과 명예가 걸린 문제가 아니겠습니까? 무조건 저희 교회에 주십시오.” 그래서 장로님들하고 의논을 했습니다. 우리 교회가 20억 이상을 손해를 봐도 건물을 교회에 물려주는 게 낫지 그걸 어떻게 약국이나 타종교, 그리고 관공서의 건물로 쓰이도록 하겠습니까? 그래서 45억으로 그 교회에 양도를 했습니다. 물론 그 45억이 지금 우리 교회를 건축하는데 요긴한 재정으로 쓰임 받았습니다.

제가 그 건물을 보면서 “내가 그때 잘했지. 만약에 내가 뒷돈을 받고 약사 장로님께 팔아버렸다면 하나님이 나를 어떻게 보셨을까?” 돌이켜 보니까 한 20억 이상의 손해를 봤지만 오히려 땅을 사고 건축을 하는 과정에서 교회가 갑절로 부흥하게 된 것입니다. 건축을 완공한 후에는 말할 것도 없고요. 제가 그때 얼마간의 이익을 위해 건물을 잘못 매도 했다가는 하나님이 저를 어떻게 보셨겠습니까? 성도들이 저를 어떻게 보셨겠습니까? 드디어, 우리 교회가 죽전으로 옮겼습니다. 그 교회를 물려받은 담임목사님이 “새에덴교회 성도 중에 그래도 1~20명 2~30명은 머무르겠거니...”하고 기대를 했대요. 그런데 세상에 단 한 명도 남지 않았다는 것입니다. 그러다 목사님이 저에게 전화를 하셔서 이런 질문을 하는 것입니다. “소 목사님, 도대체 교인들을 어떻게 훈련 시키고 교육을 시켰길래 단 한 명도 남지 않는단 말입니까? 이건 도저히 이해할 수 없는 일입니다.” 첫째는 하나님의 은혜 때문이고 둘째는 그 교회 건물을 또 다른 교회에 인수를 하였기 때문이라고 봅니다.

저는 이 일 뿐만 아니라 목회를 하면서도 그런 뒷거래를 하거나 배후의 흥정을 한 적이 없습니다. 우리 교회를 건축할 때 건설회사 회장님이 제가 해외를 간다고 하니까 수만 불을 선교비를 쓰라고 가져왔습니다. 제가 그랬습니다. “회장님, 저는 이 돈을 받을 수 없습니다. 이 돈을 받는 순간 저는 회장님께 매여 있게 되어 있고 제 양심이 자유로울 수가 없습니다. 그렇게 저에게 주고 싶거든 교회에다 헌금을 하시든지 건축 비용을 낮춰 주십시오.” 얼른 볼 때는 제가 유연성이 많은 사람처럼 보이지 않습니까? 그러나 유연성 못지않게 원칙과 저의 목회적 양심에 기준을 두며 사역을 해 왔습니다. 저는 앞으로도 그렇게 할 것입니다. 지금 생각해 봐도 그때 일이 너무나 자랑스럽고 뿌듯하기만 합니다.

 (창 5:9-11) 에노스는 구십세에 게난을 낳았고 (10) 게난을 낳은 후 팔백 십 오년을 지내며 자녀를 낳았으며 (11) 그가 구백 오세를 향수하고 죽었더라

오늘은 아담의 3대손인 ‘에노스’에 대하여 은혜를 나누고자 합니다. 에노스라는 이름 속에 담긴 인간의 연약함과, 그 시대에 비로소 여호와의 이름을 부르게 된 구속사적 배경을 깊이 상고해 보는 시간이 되기를 소망합니다.

1. 에노스는 연약한 사람을 나타냅니다.

에노스는 아담의 3대손으로, 그 이름의 뜻은 ‘연약한 사람’입니다.

(1) 에노스의 어원

첫째, 에노스의 어원은 히브리어 '아나쉬(אָנַשׁ, ʾānaš)'로, ‘깨지기 쉽다, 약하다’라는 뜻입니다.

둘째, 쉽게 깨지는 그릇을 약한 그릇이라고 하듯이, 에노스는 인간이 전적으로 무력하고 연약한 존재임을 나타냅니다.

셋째, 더 나아가 이 단어는 ‘거의 불가능한 상태’나 ‘병들어 고통 가운데 신음하는 상태’를 의미하기도 합니다. 예레미야 15장 18절은 “나의 고통이 계속하며 상처가 중하여 낫지 아니함은 어찜이니이까”라고 탄식하는데, 여기서 ‘중하여’가 바로 에노스의 어원입니다. 미가서 1장 9절에서도 “그 상처는 고칠 수 없고”라고 할 때 이 단어가 사용되었습니다. 즉, 에노스는 스스로의 힘으로는 도저히 구원받을 수 없는 불치병에 걸린 것과 같은 인간의 전적인 타락과 무능력을 보여주는 이름입니다.

(2) 아버지 셋이 아들 이름을 지은 배경

그렇다면 아버지 셋은 왜 사랑하는 아들의 이름을 ‘연약한 자(에노스)’라고 지었을까요?

휘선 박아브라함 목사님께서는 「창세기의 족보」 141페이지에서 그 영적 배경을 다음과 같이 설명하셨습니다.

“에노스의 아버지 셋은, 아담 타락 이후 거세게 밀려오는 죄악의 물결로 말미암아 이제 여호와를 찾지 않고서는 죄의 유혹을 도저히 이기며 살 수 없는 무력한 존재임을 절실하게 인식한 것입니다. 그래서 아들의 이름을 그의 신앙 고백을 좇아 ‘에노스’라고 짓게 된 것입니다.”

셋은 인간이 하나님 없이는 아무것도 할 수 없는 깨지기 쉬운 존재임을 뼈저리게 깨닫고, 오직 하나님만 의지하겠다는 신앙 고백으로 아들의 이름을 지었던 것입니다.

2. 에노스 시대에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀습니다.

자신의 연약함을 철저히 깨달은 에노스 시대의 사람들은 하나님을 찾기 시작했습니다. 창세기 4장 26절은 “셋도 아들을 낳고 그 이름을 에노스라 하였으며 그 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라”라고 증거합니다.

(1) 여호와의 이름을 부르는 것의 참된 의미

여호와의 이름을 불렀다는 것은 무슨 뜻일까요? 이것은 하나님과의 인격적인 관계가 시작되었음을 강조한 것입니다. 세상에서도 우리가 직함이나 계급 대신 직접 이름을 부를 때가 있는데, 그것은 그만큼 친숙하고 가까운 사이임을 의미합니다. 그러므로 여호와의 이름을 부르기 시작했다는 것은 하나님과 우리 인간 사이에 이제 적극적인 사귐이 시작되었다는 뜻입니다.

(2) 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻습니다.

그러므로 인간이 여호와의 이름을 부르는 것은 구원과 직결되는 중대한 문제입니다. 우리가 하나님의 이름을 부를 때 하나님과의 사귐이 시작되고, 하나님께서는 놀랍게도 우리를 죄와 사망에서 구원시켜 주십니다. 사도행전 2장 21절은 "누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라"고 하셨고, 로마서 10장 13절에서도 동일하게 선포하고 있습니다. 오늘도 힘들고 어려울 때마다, 내가 연약한 인간이라는 것을 깨달을 때마다 주의 이름을 부르는 저와 여러분 되시기를 간절히 소망합니다.

(3) 여호와의 이름이 멀리까지 퍼져 나갔습니다.

그러므로 에노스 시대에 하나님의 이름을 불렀는데 그 이름이 크게 불려졌습니다. ‘불렀더라’는 히브리어 '카라'(קָרָא, qārāʾ)’로 ‘선포하다, 크게 외치다’는 뜻이기 때문입니다. 그래서 하나님의 이름이 이제 점점 멀리 멀리 퍼져나갔습니다. 그리고 이 에노스 시대에 ‘공식적인 참 예배’가 확립되었습니다. 이전까지는 개인적으로 하나님의 이름을 불렀다면, 이제는 그들이 함께 모여서 공식적인 예배를 드리고 공식적으로 하나님의 이름을 불렀습니다. 이렇게 하여 많은 사람들에게 복음이 전파되고 알려지기 시작한 것입니다.

결론

사랑하는 성도 여러분, 우리는 모두 하나님 앞에서는 깨지기 쉽고 힘이 없는 ‘에노스’와 같은 존재들입니다. 내 힘과 능력으로 세상을 살아가려 할 때는 좌절과 고통뿐이지만, 나의 연약함을 느낄수록 더욱 하나님 아버지의 이름을 부르고 의지할 때 비로소 참된 능력을 얻게 됩니다. 그러므로 우리도 에노스 시대의 성도들처럼 모이기에 힘쓰며 공적으로 여호와의 이름을 크게 불러야 합니다. 우리의 입술을 통해 하나님의 이름이 땅 끝까지 전파되고, 우리의 예배를 통해 하나님께서 영광 받으시기를 소망합니다. 오늘 하루도 나의 나 된 것은 오직 하나님의 은혜임을 고백하며, 예수 그리스도의 이름을 힘입어 승리하는 저와 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

기도

하나님 아버지, 우리는 깨지기 쉽고 힘이 없고 무능한, 연약한 에노스와 같은 존재들입니다. 에노스 시대에 하나님의 이름을 부르고 하나님께 의지하며 그 하나님의 이름이 점점 멀리멀리 퍼져나갔습니다. 아버지 하나님 이 시대에도 우리의 연약함을 깨닫고 우리가 하나님 아버지의 이름을 간절히 부를 때에 아버지의 이름이 땅 끝까지 멀리멀리 전파될 수 있도록 인도하여 주시옵소서. 이제 아버지 이름을 부르는 자들이 한 곳에 모여 공식적으로 예배를 드리므로 모든 영광을 하나님 아버지께 돌려드리게 하여 주시옵소서. 오늘 하루도 믿음으로 승리하는 하루가 되기를 소망하며 존귀하신 우리 주 예수 그리스도 이름으로 간절히 기도 올리옵나이다. 아멘.

영상 링크

https://www.youtube.com/watch?v=MmG67neuM2w

본 기고는 구속사시리즈 제1권 창세기의 족보(저자 박윤식 목사)를 토대로 구속사 말씀 전파와 그리스도인의 묵상을 위해 구성한 큐티입니다.

이승현 목사는 서울대학교 경영학과(B.A.)를 졸업하고 총신대학교 신학대학원에서 목회학 석사(M.Div.), 미국 Knox Theological Seminary에서 목회학 박사(D.Min.) 학위를 취득했다. 현재 IVY College 부총장과 사)세계구속사말씀본부 이사장을 맡고 있다.

경기도 파주 기산리에 위치한 마장호수는 수도권의 대표적인 힐링 명소다. 계절에 따라 옷을 갈아입는 수려한 산세와 잔잔한 물빛, 그리고 호수를 가로지르는 웅장한 출렁다리를 보기 위해 매주 수많은 발길이 이곳으로 향한다. 이 아름다운 마장호수의 풍경을 가장 완벽한 각도에서 조망할 수 있는 명당에, 맑은 찬송가 선율로 행인들의 발걸음을 붙잡는 특별한 공간이 있다. 바로 자연의 쉼과 복음의 은혜가 공존하는 복합 문화 공간 ‘카페 베르테라(대표 조길임 권사)’다.

베르테라는 수려한 자연환경 속에 기독교적 영성을 녹여내어, 기독교인들에게는 깊은 영적 안식처를, 비기독교인들에게는 따뜻한 기독교 문화의 문턱을 제공하는 ‘비지니스 선교’의 모범적인 모델로 교계 안팎의 주목을 받고 있다.

찬양이 흐르는 카페, 복음의 감동이 감싼 공간

수많은 관광객이 오가는 대형 유원지 인근의 사업장에서 종교적 색채를 과감하게 드러내기란 결코 쉬운 선택이 아니다. 주변의 시선이나 상업적 손실을 우려해 신앙을 숨기기 쉬운 현대 사회에서, 양주 빛오름선교교회의 독실한 중직인 조길임 권사는 카페 베르테라가 ‘하나님이 허락하신 하나님의 장소’임을 선포하는 데 조금의 주저함도 없다.

카페 문을 열고 들어서면 가장 먼저 귀를 감싸는 것은 엄선된 은혜로운 찬송가와 CCM 선율이다. 이곳을 찾는 성도들은 세상의 소음에서 벗어나 영적인 위로와 깊은 묵상의 시간을 갖게 되며, 주님을 알지 못하는 비기독교인들 역시 거부감 없이 귀에 스며드는 찬양의 아름다운 멜로디 속에서 알 수 없는 평안함을 경험한다.

특히 베르테라의 가장 큰 영적 원동력은 수년째 이어져 온 ‘사업장 예배’에 있다. 매주 화요일이면 이곳은 거룩한 성전으로 변모한다. 빛오름선교교회 이형노 목사의 인도로 드려지는 이 예배는 바쁜 일정 속에서도 단 한 주도 거르지 않고 철저하게 지켜져 왔다. 세상의 비즈니스 논리를 내려놓고 철저히 예배 중심, 기도 중심으로 운영되는 베르테라는 단순한 카페를 넘어 세상 한복판에 세워진 강력한 일터 선교지인 셈이다.

조길임 권사는 “이곳은 제 개인의 유익을 위한 사업장이 아니라, 하나님께서 상처 입은 영혼들을 위로하고 쉬게 하라고 임시로 맡겨주신 하나님의 마당”이라며 “매일 쌓이는 기도의 향연이 믿음의 성도들에게는 영적 재충전으로, 복음을 모르는 이들에게는 하나님의 사랑을 느끼게 하는 복음의 징검다리로 쓰이길 간절히 소망한다”고 전했다.

눈앞에 펼쳐지는 비경과 오감으로 누리는 창조의 신비

베르테라가 가진 가장 큰 강점은 자연이 주는 압도적인 경관이다. 사계절 시시각각 변하는 마장호수의 전경과 220m에 이르는 출렁다리가 대형 통유리창 너머로 한 폭의 거대한 수채화처럼 펼쳐진다. 풍경을 단순히 바라보는 것에 그치지 않고 야외 정원과 계곡 테라스로 연결되는 동선은 방문객들에게 자연과 완벽히 동화되는 경험을 선사한다. 실내 역시 세월의 깊이를 담은 클래식하고 기품 있는 엔틱 스타일의 가구와 아기자기한 소품들로 꾸며져 있어, 고풍스러우면서도 아늑한 정취를 더한다.

또한 베르테라는 남녀노소 온 가족이 함께 오감으로 즐길 수 있는 다채로운 문화·체험 콘텐츠를 구축했다. 맑고 깨끗한 물에 손과 발을 담그고 일상의 피로를 풀 수 있는 친환경 ‘닥터피시 존’은 대표적인 힐링 코스다. 정원 한편에 마련된 미니 사육장에는 오리와 토끼 등이 뛰놀며 아이들에게 생명의 소중함을 일깨워준다.

무엇보다 이곳의 또 다른 이름인 ‘철갑상어유원지’에 걸맞게, 깨끗한 계곡물 수조 속에서 역동적으로 헤엄치는 철갑상어를 직접 눈앞에서 관찰하는 체험은 방문객들에게 잊지 못할 특별한 추억을 선물한다. 여기에 푸른 자연을 벗 삼아 쉼을 누릴 수 있는 쾌적한 야외 캠핑존과 여름철 시원함을 더해줄 수영장 시설까지 완비되어 있어, 자연 속에 머물며 창조주 하나님의 솜씨를 찬양하기에 최적의 조건을 자랑한다.

이곳의 또 다른 자랑거리는 바로 금강산도 식후경을 완성해 주는 특별한 먹거리다. 베르테라에서는 차와 디저트뿐만 아니라, ‘봉평 메밀’을 주재료로 한 명품 메밀 요리를 함께 선보이고 있다. 특히 메밀 고유의 구수한 풍미를 살리면서도 쉽게 끊어지지 않고 찰기가 살아있는 쫄깃한 식감의 메밀국수는 방문객들 사이에서 단연 최고의 인기 메뉴로 입소문이 자자하다. 푸른 호수의 비경을 바라보며 찬양의 은혜 속에 즐기는 정갈하고 맛있는 음식은, 이곳을 찾은 성도들과 가족들에게 미식의 즐거움과 함께 깊은 오감 만족의 쉼을 선사한다.

교회 소그룹 모임과 구역 야외 예배의 최적지

이처럼 수려한 풍광과 풍성한 볼거리, 그리고 무엇보다 영적인 은혜가 흐르는 베르테라는 지교회들의 다양한 모임 장소로 강력히 추천된다. 개교회 구역 모임이나 남녀선교회 야외 예배, 교역자 회의 및 제직 세미나를 진행하기에 이보다 좋은 인프라를 찾기 어렵다. 마장호수 둘레길을 걸으며 격의 없는 신앙의 교제를 나누고, 찬양이 흐르는 넓고 쾌적한 실내외 공간에서 회의와 예배를 진행하며 지친 사역의 심신을 위로받을 수 있기 때문이다.

빛오름선교교회 이형노 목사는 “영육이 쉽게 지치는 이 시대에 베르테라는 기도로 기초를 쌓고 눈물로 가꾼 거룩한 안식처이자 영성 회복의 요람”이라며 “단순히 차를 마시는 공간을 넘어 성도 간의 아름다운 코이노니아(교제)가 일어나고 영성을 충전해 가는 은혜의 통로인 만큼, 전국의 많은 교회와 성도들이 이곳을 찾아 하나님이 주시는 참된 평안을 누리시기를 바란다”고 적극 추천했다.

자연이 주는 쉼표 위에 복음의 느낌표를 더해가는 카페 베르테라. 메마른 현대인들의 영혼을 적시는 맑은 영성의 샘터이자, 한국 교회의 새로운 문화 선교의 장으로 그 지평을 넓혀가고 있다.

 각종 이단·사이비 단체들의 활동이 갈수록 조직화·지능화되는 가운데, 한국 장로교회를 대표하는 연합기구인 한국장로교총연합회(대표회장 이선 목사/ 이하 한장총)가 범장로교 차원의 이단 대응체계를 공식 출범시켰다.

한장총은 지난 16일 서울 연지동 한국기독교회관 5층 세미나실에서 '이단대책위원회 발족식 및 세미나'를 개최하고, 이단과 사이비로부터 한국교회의 신앙과 교리를 지키기 위한 본격적인 활동에 들어갔다.

그동안 각 교단이 개별적으로 이단 연구와 규정, 대책 마련에 힘써왔지만, 조직적인 법적 대응과 정보 공유, 신학적 협력에는 한계가 있다는 지적이 이어져 왔다. 이러한 상황에서 한장총이 주요 교단 이단대책 전문가들을 한데 모아 공동 대응체계를 구축했다는 점에서 한국교회의 이단 대책에 새로운 전환점이 될 것으로 기대를 모으고 있다.

1부 예배는 이단대책위원장 서영국 목사의 사회로 진행됐으며, 총무협 회장 조세영 목사의 기도 후 대표회장 이선 목사가 '거룩한 신앙'이라는 제목의 말씀을 전했다.

이선 목사는 "오늘날 한국교회가 직면한 가장 큰 위기는 말씀보다 세상의 가치가 앞서고, 기도의 능력이 약화된 영적 침체"라며 "하나님의 말씀과 기도로 거룩함을 회복할 때만이 교회를 흔드는 거짓 가르침과 이단의 미혹을 이겨낼 수 있다"고 강조했다.

이어 "이단의 교묘한 거짓을 분별할 수 있는 힘은 오직 성경 위에 굳게 선 정통신학에서 나온다"며 "새롭게 출범한 이단대책위원회가 한국 장로교회의 신학적 정체성과 순수한 복음을 지키는 영적 파수꾼의 사명을 감당해 달라"고 당부했다.

이어진 세미나에서는 고신총회 이단대책연구소장 서영국 목사가 '한국장로교회가 민감하게 대처할 이단성 단체와 대처 방법'을 주제로 강연했다.

서 목사는 최근 한국교회 안팎에서 논란이 되고 있는 신사도운동과 정동수 목사 관련 문제 등을 사례로 제시하며 신학적 문제점을 설명했다. 특히 이단 연구 사역이 처한 현실적인 어려움을 강조하며 교단 간 연대의 필요성을 역설했다.

서 목사는 "이단을 연구하고 경계하는 사역에는 언제나 고소와 고발이라는 법적 압박이 뒤따른다"며 "그동안 많은 연구자들이 한국교회를 지키기 위해 홀로 외로운 싸움을 감당해 왔다"고 말했다.

이어 "이단들의 조직적인 법적 대응은 개인이나 한 교단만의 힘으로 감당하기 어렵다"며 "이제는 한장총을 중심으로 각 교단이 함께 법적·신학적 방패가 되어 이단 문제에 공동 대응해야 한다"고 강조했다.

또한 "한장총 이단대책위원회가 연구한 결과와 자료들이 각 교단 총회에서 적극 활용되고 공유될 때 한국교회 전체를 지키는 연합 시스템이 완성될 수 있다"고 덧붙였다.

이단대책위원회 조직도 공식 발표됐다. 고문에는 예장통합 전 이단대책위원장 최삼경 목사와 예장합동 전 이단대책위원장이자 현 합동 이단대책위원회 부위원장인 진용식 목사가 위촉됐다.

지도위원으로는 박의서 목사(합동), 김경준 목사(고신), 김광호 목사(백석), 유영권 목사(합신), 최만수 목사(대신) 등 각 교단 이단대책위원장들이 참여했다.

위원장은 서영국 목사가 맡았으며, 부위원장은 김태수 목사(통합), 서기는 이재형 목사(개혁), 회계는 고광종 목사(합동)가 각각 맡았다. 이 밖에도 이광원 목사(합동장신)와 이흥선 목사(전 한기총 이대위 서기) 등이 위원과 전문위원으로 참여해 범장로교 차원의 전문 대응체계를 구축했다.

한장총은 앞으로 각 교단의 이단 관련 정보를 공유하고, 신학적 연구와 세미나 개최, 공동 대응 방안 마련 등을 통해 한국교회의 정통 신앙을 수호하는 데 적극 나선다는 계획이다. 

(창 5:6-8) 셋은 일백 오세에 에노스를 낳았고 (7) 에노스를 낳은 후 팔백 칠년을 지내며 자녀를 낳았으며 (8) 그가 구백 십 이세를 향수하고 죽었더라

지난 시간에는 아벨 대신 주신 ‘다른 씨’로서의 셋과 그에게 이어진 하나님의 형상에 대해 상고해 보았습니다. 오늘은 ‘고정된 자, 기초’라는 셋의 이름 뜻 속에 담긴 구속사적 소망과 그가 연대기적으로 목격했던 믿음의 사건들을 통해 은혜를 나누고자 합니다.

1. 셋은 메시아가 오시는 길을 굳게 하기를 소망하는 이름입니다.

셋은 ‘다른 씨’라는 의미 외에도 ‘고정된 자’, ‘기초’라는 뜻이 있습니다. 셋의 어원은 히브리어 ‘쉬트’(tyvi)로서 이것은 ‘세우다, 고정시키다’를 뜻하고 있습니다. 이것은 구속사적으로는 하나님의 형상을 이어받은 셋이 믿음에 굳게 서서 약속하신 메시아가 오실 길을 요지부동하게 굳건히 고정시켜 주기를 소원한 것입니다. 아벨은 안개처럼 사라졌지만, 셋은 그 이름대로 하나님의 역사를 굳게 세웠습니다.

2. 셋은 아담의 죽음을 목격했고, 그 이후 에녹이 승천하는 것을 목격했습니다.

셋은 912세를 향수하고 죽었습니다. 셋의 생애를 구속사적 연대로 계산해 보면, 그가 신앙의 선조로서 중요한 역사적 순간들을 목격한 산 증인임을 알 수 있습니다.

(1) 아담의 죽음 목격

연대적으로 셋은 아담이 죽은 이후 112년 만에 죽었습니다.

계산: 셋이 죽은 해(아담 이후 1042년) - 아담이 죽은 해(930년) = 112년

셋은 아버지 아담이 930세로 세상을 떠나는 것을 목격했습니다. 죄의 삯은 사망이라는 엄중한 사실과 인생의 허무함을 아버지의 죽음을 통해 깊이 체험했을 것입니다.

(2) 에녹의 승천 목격

계산: 셋이 죽은 해(아담 이후 1042년) - 에녹이 승천한 해(987년) = 55년

셋이 죽은 해는 아담 이후 1042년이고 에녹이 죽음을 보지 않고 옮기운 해는 아담 이후 987년입니다. 아담이 죽고 57년 후에 에녹이 승천한 것입니다. 셋은 후손인 에녹이 죽음을 보지 않고 하나님과 동행하다가 승천하는 영광스러운 장면을 목격했습니다. 이를 통해 셋은 죽음 너머에 있는 부활과 변화, 영생의 소망을 확신하게 되었을 것입니다. 셋이 죽은 해인 아담 이후 1042년에서 987년을 빼면 55년이 나오므로 셋은 에녹이 승천한 것을 목격한 이후 55년 만에 죽었다는 것을 알 수 있습니다.

(3) 노아와의 관계

셋이 죽고 14년 만에 구원자의 예표인 노아(아담의 10대손)가 출생했습니다.

계산: 노아가 출생한 해(아담 이후 1056년) - 셋이 죽은 해(1042년) = 14년

셋과 노아는 만나지 못했습니다. 그러나 셋이 닦아놓은 굳건한 신앙의 터 위에 훗날 노아라는 의인이 세워질 수 있었던 것입니다.

결론

휘선 박아브라함 목사님께서는 저서 「창세기의 족보」 140페이지에서 참된 교회의 모습에 대해 다음과 같이 말씀하셨습니다.

“참된 교회는 오직 반석 되신 예수님 말씀의 터 위에 세워져야 무너지지 않고 음부의 권세가 이기지 못합니다(마 16:18, 7:24-27). 셋 계통으로 오신 예수 그리스도 그 분의 터 위에서 말세의 지상 교회가 견고하게 서게 될 것입니다.”

사랑하는 성도 여러분, 셋은 그 이름처럼 하나님의 구속 역사를 이 땅에 굳게 고정하고 기초를 놓은 인물이었습니다. 그는 아담의 죽음을 통해 죄의 비참함을 보았고, 에녹의 승천을 통해 생명의 소망을 보았습니다. 오늘 우리는 셋과 같이 믿음의 반석 위에 굳게 서야 합니다. 우리가 예수 그리스도를 믿는 믿음 위에 설 때, 또 예수 그리스도의 말씀 위에 설 때, 음부의 권세가 결코 이기지 못합니다. 오늘 우리 각자의 교회도 예수 그리스도의 위대한 구속사의 말씀 위에 세워진 교회이므로, 반드시 최후 승리를 얻게 될 것입니다. 셋 계통으로 오신 예수 그리스도의 터 위에 굳게 서서, 마지막 때 흔들리지 않는 견고한 신앙으로 승리하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

기도

영원하신 하나님 아버지, 셋을 통하여 메시아가 오시는 길을 굳게 하시고 구속사의 기초를 놓게 하신 섭리에 감사를 드립니다. 아담의 죽음과 에녹의 승천을 목격하며 영생의 소망을 가졌던 셋처럼, 저희도 부활과 변화의 소망을 품고 살게 하여 주시옵소서. 특별히 오늘 하루도 예수 그리스도를 믿는 믿음 위에 나를 세우고, 가정을 세우고, 사업을 세우고, 교회를 세우게 하여 주시고, 음부의 권세가 이기지 못하도록 막아 주시옵소서. 오늘 하루도 말씀을 떠나지 않고 말씀 위에 굳건히 서는 믿음의 한 날이 되게 하여 주시옵소서. 감사드리옵고 존귀하신 예수님의 이름으로 간절히 기도 올리옵나이다. 아멘.

영상 링크

https://youtu.be/PWcMkhf98Kg?si=ZqIRCK30Hib0Y-a0

본 기고는 구속사시리즈 제1권 창세기의 족보(저자 박윤식 목사)를 토대로 구속사 말씀 전파와 그리스도인의 묵상을 위해 구성한 큐티입니다.

이승현 목사는 서울대학교 경영학과(B.A.)를 졸업하고 총신대학교 신학대학원에서 목회학 석사(M.Div.), 미국 Knox Theological Seminary에서 목회학 박사(D.Min.) 학위를 취득했다. 현재 IVY College 부총장과 사)세계구속사말씀본부 이사장을 맡고 있다.

 정치적 양극화와 세대·이념 갈등이 갈수록 심화되는 가운데, 한국교회가 화해와 통합을 통한 사회적 갈등 해소에 앞장서기 위한 새로운 연합기구를 출범시킨다. 교단과 교파를 초월한 교계 지도자들이 한자리에 모여 한국교회의 신뢰 회복과 사회통합을 위한 공동 실천에 나선다는 점에서 관심이 모아지고 있다.

'갈등극복기독교연합'은 오는 7월 20일 오전 11시 서울 종로구 한국기독교100주년기념관 그레이스홀에서 창립예배 및 창립총회를 개최하고 공식 출범한다.

창립준비위원회는 "우리 사회가 정치와 세대, 지역, 계층 등 다양한 영역에서 심각한 갈등을 겪고 있으며, 한국교회 역시 사회적 신뢰 하락이라는 위기를 맞고 있다"며 "교회가 다시 화해와 섬김의 역할을 감당해야 한다는 시대적 요청에 응답하기 위해 연합체를 창립하게 됐다"고 밝혔다.

준비위원회는 최근 사회갈등이 국가 경쟁력과 국민 삶의 질을 저해하는 수준에 이르렀으며, 교회 역시 사회적 신뢰를 회복하기 위한 자성과 변화가 필요한 시점이라고 진단했다.

갈등극복기독교연합은 앞으로 초교파 연합기구로서 한국교회의 사회적 책임을 회복하고 화해와 통합의 문화를 확산하기 위한 다양한 사업을 추진할 계획이다.

우선 한국교회의 신뢰 회복을 위한 여론 형성과 네트워크 구축에 나서고, 사랑과 용서, 정의와 평화라는 기독교의 보편적 가치를 사회에 확산시키는 데 힘쓸 예정이다.

또 정치 이념 갈등과 세대 간 인식 차이, 사회경제적 불평등 등 다양한 사회 문제를 주제로 정기적인 세미나와 포럼을 개최해 기독교적 관점에서 치유와 통합의 대안을 모색한다는 방침이다. 특히 보수와 진보 성향의 기독교 지도자들이 함께 참여하는 대화의 장을 마련해 교회 내 정치적 양극화 완화에도 힘을 쏟을 계획이다.

이와 함께 '사랑으로 하나되는 대한민국' 메시지를 담은 차량용 스티커 제작·배포와 사회통합 캠페인 등 시민 참여형 운동도 전개할 예정이다.

이번 연합에는 각 교단을 대표하는 교계 지도자들이 대거 참여한다.

주요 임원으로는 새로남교회 오정호 목사, 전 예장통합 총회장 손달익 목사, 전 기독교대한감리회 감독회장 전용제 감독, 영안장로교회 양병희 목사, 중앙성결교회 한기채 목사, 전 예수교대한성결교회 총회장 윤종관 목사, 전 예장대신 총회장 강대석 목사, 전 한국기독교총연합회 초대 대표회장 임영문 목사 등이 이름을 올렸다.

창립준비위원회는 전·현직 교계 연합기관 사무총장 출신과 주요 교단 부총회장급 장로들로 구성됐으며, 각 교단과 노회, 지역교회를 대표하는 인사들이 폭넓게 참여해 초교파적 대표성과 공신력을 갖췄다고 설명했다.

창립준비위원장 김춘규 장로는 "한국교회가 먼저 화해와 사랑을 실천할 때 우리 사회의 갈등도 치유될 수 있다"며 "갈등극복기독교연합이 교회의 본질적 사명을 회복하고 국민통합에 기여하는 플랫폼이 되도록 최선을 다하겠다"고 밝혔다.

갈등극복기독교연합은 이번 창립을 계기로 한국교회가 사회적 갈등을 치유하는 공적 역할을 회복하고, 사랑과 용서의 기독교 정신을 바탕으로 국민 화합과 공동체 회복에 기여하는 다양한 활동을 지속적으로 펼쳐나갈 계획이다.

 미국 워싱턴DC 지역에서 사역 중인 예수마을교회 김재학 목사가 최근 자신을 둘러싸고 유튜브 등을 통해 제기된 각종 의혹에 대해 전면 반박하며 법적 대응에 나설 뜻을 밝혔다.

김 목사는 13일 서울 금천구 시흥동의 한 장소에서 기자회견을 열고 "최근 제기되고 있는 재정 관련 의혹과 각종 이슈는 모두 사실이 아니다"며 "객관적인 자료와 법원 판결을 통해 이미 진실이 확인됐다"고 주장했다.

이번 기자회견은 최근 온라인상에서 제기된 재정 의혹으로 인해 자신은 물론 모스탄 대사와의 사역에도 부정적인 영향을 미치고 있다는 판단 아래 마련됐다.

김 목사는 특히 자신을 둘러싼 1만 2000달러 횡령 의혹에 대해 상세히 설명했다. 그는 미국 워싱턴 지역 한인교회 단체 회장 재임 당시 1만 2000달러를 횡령했다는 의혹이 제기됐지만, 이를 제기한 A씨와의 소송에서 최종 승소했으며, 해당 의혹은 법원에서 받아들여지지 않았다고 밝혔다.

김 목사에 따르면 해당 사건은 1심과 항소심, 이후 재심 청구까지 이어졌으나 의혹을 제기한 측이 증거를 제출하지 못했고, 법원 역시 이를 받아들이지 않아 자신이 모두 승소했다는 것이다. 그는 이날 기자회견에서 관련 판결문과 증빙자료를 함께 공개했다.

또한 미국 내 한 보수 성향 단체의 설립 및 운영을 둘러싸고 제기된 논란에 대해서도 입장을 밝혔다.

김 목사는 해당 단체의 설립 과정에서 제기된 임원 선임, 법인 등록, 상표 사용 등의 문제는 모두 사실과 다르며, 당시 공동대표단과 이사진, 회원들이 발표한 공동 입장문을 통해 이미 사실관계가 정리됐다고 주장했다. 그는 이 입장문 역시 이날 보도자료에 첨부해 공개했다.

김 목사는 최근 유튜브 등을 통해 반복적으로 제기되는 각종 의혹의 목적은 자신을 도덕적·윤리적·재정적으로 문제가 있는 목회자로 인식시키고, 결과적으로 모스탄 대사와의 사역을 방해하려는 데 있다고 주장했다.

특히 이날 기자회견에서는 모스탄 대사와의 관계에 대해서도 직접 언급했다.

김 목사는 "모스탄 대사는 지금까지 제기된 모든 의혹과 사실관계를 이미 알고 있다"며 "오히려 현 시점에서는 진실을 알리는 기자회견이나 인터뷰가 필요하다는 의견을 직접 전했고, 그 권유에 따라 이번 기자회견을 열게 됐다"고 말했다.

이어 "허위사실이 계속 유포되면서 저 개인뿐 아니라 함께 사역하는 모스탄 대사에게도 피해가 발생하고 있다"며 "앞으로 허위사실을 유포하거나 명예를 훼손한 이들에 대해서는 민·형사상 법적 조치를 적극 진행하겠다"고 밝혔다.

 성경을 읽다 보면 생소한 단어로 등장하는 표현이 있다. 바로 ‘마음의 할례’라는 말이다. 이 표현은 단순한 비유가 아니다. 성경이 말하는 구원의 핵심을 가리키는 매우 중요한 개념이다.

많은 사람들은 할례를 구약 시대 유대인의 종교 의식으로만 생각한다. 실제로 이스라엘은 하나님과 언약을 맺은 백성으로서 육체의 할례를 받았고, 율법을 지키며 하나님을 예배하는 삶을 살아왔다.

그러나 성경은 그 외적인 신앙 행위 뒤에 숨겨진 더 깊은 문제를 반복해서 지적한다. 그것은 사람의 마음이 하나님께 있지 않다는 사실이다.

그래서 하나님은 율법의 시대에도 이미 사람의 내면을 향해 말씀하셨다.

신명기에서는 "너희는 마음의 할례를 행하고 다시는 목을 곧게 하지 말라"(신 10:16)고 하셨고, 선지자 요엘은 "옷을 찢지 말고 너희 마음을 찢고 너희 하나님 여호와께로 돌아오라"(욜 2:13)고 외쳤다.

이 말씀들은 단순히 감정적인 회개를 요구하는 것이 아니다. 하나님이 원하신 것은 외적인 종교 행위가 아니라 마음의 방향이 하나님께로 돌이켜지는 변화였다. 하나님은 예배 형식이나 종교적 열심보다 먼저 사람의 중심을 보신다.

그러나 인간의 문제는 여기에서 드러난다. 사람은 율법을 들을 수는 있지만 자신의 힘으로 마음을 바꿀 수는 없다. 율법은 죄를 드러내지만 죄의 근원을 제거하지는 못한다. 그래서 이스라엘의 역사 속에서 율법과 언약은 반복해서 깨졌다. 문제는 율법이 아니라 사람의 마음이었다.

이 지점에서 성경은 새로운 약속을 말하기 시작한다. 선지자 예레미야는 하나님이 장차 이루실 언약을 이렇게 예언한다.

> "내가 나의 법을 그들의 속에 두며 그들의 마음에 기록하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이라."(렘 31:33)

이 말씀은 구약의 언약과는 전혀 다른 차원을 보여준다. 하나님은 더 이상 돌판에 율법을 기록하는 방식으로 사람을 다스리지 않겠다고 선언하신다. 대신 사람의 마음 자체를 변화시키는 언약을 세우겠다고 말씀하신다. 이것이 성경이 말하는 새 언약이다.

이 새 언약은 예수 그리스도의 십자가에서 역사적으로 이루어졌다. 십자가는 단순히 대속의 희생으로만 설명되는 사건이 아니다. 그것은 하나님이 인간을 구원하기 위해 세우신 언약의 성취이다. 하나님은 자신의 아들을 내어주심으로 인간의 죄를 담당하셨고, 동시에 인간의 마음을 새롭게 하는 길을 여셨다.

사도 바울은 이 사건을 설명하면서 매우 독특한 표현을 사용한다. 그는 골로새서에서 "손으로 하지 아니한 할례", 곧 "그리스도의 할례"를 말한다(골 2:11). 바울이 말하는 할례는 더 이상 육체의 의식이 아니다. 그것은 그리스도의 십자가를 통해 이루어지는 내면의 변화를 가리킨다.

이 사실을 한 문장으로 말하면 이렇다.

새 언약은 단순한 마음의 변화가 아니라, 그리스도의 할례로 이루어지는 마음의 할례이다. 하나님은 십자가에서 자신의 피로 인간의 마음을 새롭게 하는 언약을 세우셨다. 예수께서 자기의 대속 때문에 피 흘리는 고난을 보시면서 자기의 마음의 내면이 자기중심에서 하나님 중심으로 바꾸어지는 사건이다.

이것이 성경이 수없이 "너희 마음을 베라"고 외치는 마음의 할례이다.

십자가는 단순히 죄를 용서하는 사건이 아니다. 십자가는 인간의 마음의 주인이 바뀌는 사건이다. 내가 중심이던 삶에서 하나님이 중심이 되는 삶으로 방향이 전환되는 것이다. 그래서 성경은 "사람은 외모를 보거니와 여호와는 중심을 보신다"(삼상 16:7)고 말한다.

이러한 변화가 바로 마음의 할례이다.

구원은 단순히 종교를 갖는 것이 아니다. 교회를 다니는 것만으로 이루어지는 것도 아니다. 구원은 인간의 중심이 하나님께로 돌이켜지고, 하나님의 통치가 마음 안에 시작되는 사건이다.

그래서 새 언약은 단순한 교리나 종교 제도가 아니다. 그것은 하나님의 통치가 인간의 마음 안에 이루어지는 언약이다.

성경의 긴 역사는 결국 이 한 가지를 향해 흐른다. 하나님이 인간의 마음을 얻으시는 것이다. 그리고 그 일은 예수 그리스도의 십자가에서 시작되었다.

이것이 성경이 말하는 새 언약의 비밀이다.

[교회연합신문 = 차진태 기자] 대한민국이 세계 최저 수준의 출산율이라는 국가적 위기에 직면한 가운데, 여의도순복음교회가 다자녀 가정을 공개적으로 격려하며 생명 존중과 출산 친화 문화 확산에 앞장섰다. 단순한 재정 지원을 넘어 교회 공동체가 출산과 양육의 가치를 함께 축복하는 문화를 만들어 가겠다는 취지다.

여의도순복음교회(담임 이영훈 목사)는 세계 인구의 날(7월 11일)을 맞아 지난 12일 주일 2부 예배에서 자녀 5명 이상을 둔 42가정에 감사패와 총 3,330만 원의 격려금을 전달했다.

이번 행사는 저출생 시대 속에서도 생명의 소중함을 실천하며 자녀를 양육해 온 다자녀 가정을 교회 공동체가 함께 축하하고 격려하기 위해 마련됐다. 여의도순복음교회는 그동안 출산장려지원금 지급과 저출생 극복 슬로건 공모전, 출산·양육 인식조사 등 다양한 사역을 펼쳐왔으며, 이번 시상 역시 그 연장선에서 진행됐다.

올해 지원 대상은 자녀 5명을 둔 29가정과 6명 이상 자녀를 둔 13가정 등 모두 42가정이다. 당초 대교구를 통해 파악된 22가정에서 권사회 소속 다자녀 가정이 추가되면서 지원 규모가 더욱 확대됐다.

격려금은 자녀 5명 가정에는 70만 원, 6명 이상 가정에는 100만 원씩 지급됐으며, 총 지원 규모는 3,330만 원에 달했다. 이날 이영훈 목사는 직접 감사패와 격려금을 전달하며 다자녀 가정의 헌신에 감사의 뜻을 전했다. 대표로 단상에 오른 김은정·양영창 집사 가정(동작6교구)은 성도들의 큰 박수를 받으며 축하를 받았다.

감사패에는 "저출생 시대에 생명의 소중함을 몸소 실천하며 믿음과 사랑으로 자녀들을 훌륭하게 양육하여 가정과 교회, 그리고 우리 사회에 귀감이 되었다"는 내용이 담겼다. 교회는 다자녀 가정을 단순한 지원 대상이 아니라 한국 사회와 교회의 미래를 세우는 본보기로 공식 인정하며 존경과 감사를 표했다.

이영훈 목사는 시상식 후 "올해는 자녀 다섯 명 이상 가정을 대상으로 했지만 내년에는 네 명 이상 가정으로 확대하겠다"고 밝히며 지원 범위를 지속적으로 넓혀갈 계획을 공개했다. 이에 참석한 성도들은 큰 박수로 화답하며 교회의 생명존중 사역에 공감을 나타냈다.

여의도순복음교회는 이번 행사를 일회성 이벤트가 아닌 저출생 극복을 위한 지속적인 사역으로 이어갈 방침이다. 교회가 실시한 출산·양육 인식조사에서는 출산장려금을 지원받은 가정의 2자녀 이상 비율이 81.3%로, 비수혜 가정(23.3%)보다 58%포인트 높게 나타나 공동체의 관심과 지원이 출산 친화적 환경 조성에 긍정적인 역할을 할 가능성을 확인했다. 다만 교회는 이번 조사가 출산장려금과 출산율 사이의 연관성을 분석한 것으로, 직접적인 인과관계를 입증하는 것은 아니라는 점도 함께 설명했다.

여의도순복음교회는 앞으로도 출산장려지원금 지급을 비롯해 다자녀 가정 지원 확대, 영유아 돌봄과 부모교육 프로그램 강화 등을 지속 추진하며 생명을 존중하고 출산과 양육을 함께 응원하는 교회 공동체를 만들어 나갈 계획이다.

 대한민국의 합계출산율이 여전히 세계 최저 수준에 머무는 가운데, 여의도순복음교회가 저출생 문제를 교회의 사명으로 받아들이며 출산과 양육을 지원하는 '교회형 출산 생태계' 구축에 적극 나서 주목받고 있다.

여의도순복음교회(담임 이영훈 목사)는 오는 7월 11일 세계 인구의 날을 맞아 다자녀 가정 격려, 출산·양육 인식조사, 저출생 극복 슬로건 공모전, 출산장려금 지원 등 다양한 사역을 펼치며 생명 존중 문화를 확산하고 있다고 밝혔다.

이영훈 목사는 평소 "생명을 귀하게 여기고 다음세대를 세워가는 일은 하나님 나라를 위한 가장 중요한 사명"이라며 "출산과 양육이 축복이 되는 문화를 교회가 먼저 만들어 가야 한다"고 강조해 왔다. 특히 "세 명은 기본, 다섯 명은 권장"이라는 비전을 제시하며 출산을 개인의 문제가 아닌 공동체가 함께 책임지는 사역으로 접근하고 있다.

세계 인구의 날 맞아 다자녀 가정 42가정 격려

교회는 7월 12일 주일 2부 예배에서 자녀 5명 이상을 둔 다자녀 가정 42가정에 감사패와 격려금을 전달한다.

대상은 자녀 5명을 둔 29가정과 6명 이상을 둔 13가정으로, 각각 70만 원과 100만 원의 격려금이 지급된다. 총 지원 규모는 3,330만 원이다.

감사패에는 "저출생 시대에 생명의 소중함을 몸소 실천하며 믿음과 사랑으로 자녀들을 훌륭하게 양육해 가정과 교회, 사회의 귀감이 되었다"는 내용이 담겼다.

교회는 이번 행사를 일회성 이벤트가 아닌 지속적인 사역으로 이어갈 계획이며, 내년부터는 자녀 4명을 둔 가정까지 대상을 확대할 예정이다.

"교회형 출산율 1.86명"… 자체 조사 결과 발표

여의도순복음교회는 이번에 처음으로 '건강한 가정과 다음세대를 위한 출산·양육 인식조사'를 실시하고 '교회형 합계출산율(C-TFR)'을 발표했다.

15세부터 49세까지 여성 성도를 대상으로 진행한 조사 결과, 교회형 합계출산율은 1.86명으로 집계됐다. 출산을 대부분 마친 40~49세 여성의 평균 자녀 수는 2.37명이었으며, 평균 희망 자녀 수는 2.32명으로 조사됐다.

특히 희망 자녀 수가 실제 출산율보다 높게 나타난 것은 성도들이 출산 자체를 기피하기보다 경제적 부담과 양육 환경 등 현실적 여건 때문에 원하는 만큼 자녀를 낳지 못하고 있음을 보여주는 결과라고 교회 측은 분석했다.

교회는 이 같은 조사 결과를 토대로 공동체 차원의 지원을 확대하고 정책 효과를 지속적으로 점검해 나갈 계획이다.

출산장려금 효과…"다자녀 비율 높게 나타나"

출산장려금 정책에 대한 조사에서는 응답자의 73.7%가 정책을 긍정적으로 평가했으며, 71.8%는 경제적·양육 부담 완화에 도움이 됐다고 응답했다.

또한 절반이 넘는 54.1%는 출산 또는 추가 출산 결정에 긍정적인 영향을 받았다고 답했다.

실제 출산장려금을 지원받은 가정의 2자녀 이상 비율은 81.3%로 비수혜 가정보다 크게 높았으며, 3자녀 이상 비율 역시 37.4%로 나타났다.

교회는 "출산장려금이 단순한 경제적 지원을 넘어 공동체가 함께 축복하고 응원한다는 상징적 의미를 갖는다"고 설명했다.

교인들이 직접 만든 저출생 극복 캠페인

여의도순복음교회는 올해 전 교인을 대상으로 저출생 극복 슬로건 공모전도 개최했다.

대상은 대학청년국 서예은 성도의 '하나보다 여럿, 다(多)자녀는 다(多)복해요! 아이 좋아 다(多)좋아 함께 해요 공동육아'가 선정됐으며, 이 슬로건은 앞으로 교회의 공식 저출생 극복 캠페인 문구로 활용된다.

최우수상은 '생명은 하나님의 선물, 함께 키우는 우리의 미래', 우수상은 '탄생의 기쁨, 행복한 가정, 희망찬 대한민국'이 각각 선정됐다.

"교회가 다음세대를 세우는 출산 생태계 만들어 갈 것"

이영훈 목사는 "저출생 문제는 단순한 사회 현상이 아니라 교회가 함께 감당해야 할 시대적 과제"라며 "생명을 하나님의 선물로 여기고 출산과 양육이 축복이 되는 문화가 교회 안에 더욱 확산되기를 바란다"고 말했다.

이어 "앞으로도 출산장려금 지원과 영유아 돌봄, 부모교육, 공동육아 네트워크 구축, 청년·신혼부부 가정사역 등을 지속적으로 확대해 다음세대를 세우는 건강한 교회 공동체를 만들어 가겠다"고 밝혔다.

 한국장로교총연합회(대표회장 이선 목사, 이하 한장총)가 지난 7월 12일 인천 계양구 청운교회(담임 강대석 목사)에서 '제18회 한국장로교의 날' 행사를 개최하고, 한국 장로교회의 연합과 영적 회복을 위한 새로운 다짐을 선포했다.

'한국장로교의 날'은 분열의 아픔을 겪어온 한국 장로교회가 회개와 연합을 다짐하기 위해 제정한 행사로, 매년 각 장로교단이 한자리에 모여 예배와 교제를 나누며 장로교 정체성과 공동의 사명을 확인하는 뜻깊은 자리다.

올해 행사는 '내 앞에서 행하여 완전하라'(창세기 17장 1절)를 주제로 진행됐다.

대표회장 이선 목사는 대회사에서 "오늘날 우리 사회는 분열과 갈등, 저출산과 다음세대 위기, 윤리의 혼란과 영적 침체라는 심각한 도전에 직면해 있다"며 "이럴 때일수록 한국 장로교회가 먼저 회개와 기도로 하나님 앞에 바로 서야 한다"고 강조했다.

이어 "교회가 거룩함을 회복하고 복음의 능력을 다시 나타낼 때 시대적 사명을 감당할 수 있다"며 교회의 본질 회복을 거듭 당부했다.

준비위원장이자 청운교회 담임인 강대석 목사(상임회장)는 환영사를 통해 "선교 140주년을 지나온 한국 장로교회가 하나님께서 베푸신 은혜를 기억하며 다시 연합을 위해 함께 기도하는 시간이 되기를 바란다"고 말했다.

이날 설교는 한장총 제31대 대표회장을 역임한 유만석 목사(수원명성교회)가 맡아 누가복음 19장 41~44절을 본문으로 '우리가 흘려야 할 눈물'이라는 제목의 말씀을 전했다.

유 목사는 예수께서 예루살렘을 바라보며 흘리신 눈물을 언급하며 "오늘의 한국교회 역시 나라와 민족, 고통받는 이웃, 그리고 영적으로 위기에 처한 다음세대를 위해 눈물로 기도해야 한다"고 말했다.

이어 "장로교회가 먼저 하나님 앞에 무릎 꿇고 회개할 때 한국교회와 이 땅에도 회복의 역사가 일어날 것"이라며 영적 각성과 연합의 필요성을 역설했다.

이날 함께 열린 '자랑스러운 장로교인상' 시상식에서는 교회와 사회 각 분야에서 헌신해 온 인물들이 수상의 영예를 안았다.

목회부문에는 동광교회 김희태 목사, 선교부문에는 사단법인 복음의전함 이사장인 평촌새중앙교회 고정민 장로, 신학부문에는 총신대학교 라영환 교수가 각각 선정됐다. 또한 복지부문에는 장울복지재단과 신일교회를 섬기는 황형식 목사, 문화부문에는 금보성아트센터 관장이자 백석대학교 교수인 금보성 집사가 수상하며 장로교 정신을 실천해 온 공로를 인정받았다.

행사 말미에는 참석자 전원이 '제18회 한국장로교의 날 비전선언문'을 함께 낭독하며 장로교회의 정체성과 사명을 다시 확인했다. 참석자들은 오직 성경을 신앙과 삶의 기준으로 삼고, 오직 예수 그리스도를 통한 구원의 복음을 전하며, 개혁교회의 전통을 계승해 세상의 빛과 소금으로 살아갈 것을 다짐했다.

이날 행사는 장로교회의 연합을 넘어 한국교회의 영적 회복과 시대적 사명을 다시 확인하는 자리로 마무리됐으며, 참석자들은 교단을 넘어 하나 된 장로교회의 모습을 통해 한국교회의 새로운 미래를 함께 만들어 갈 것을 다짐했다.

 대한예수교장로회 개혁(통합)(총회장 이상규 목사/ 구 신림+강서)가 결국 사실상 분열 국면에 들어섰다. 지난해 8월 교단 성장을 목표로 추진했던 신림측과 강서측의 통합이 1년도 채 지나지 않아 대규모 집단 이탈과 독자 총회 구성으로 이어지면서 사실상 하나의 교단 체제를 유지하기 어려운 상황에 이르렀다.

현재 탈퇴한 구 신림측 목회자들은 독자적인 교단 조직을 갖추고 총회 복구 작업을 진행하고 있으며, 총회는 이를 불법 이탈로 규정하고 재판국을 구성해 징계 절차에 착수한 것으로 알려졌다. 양측 모두 물러설 뜻을 보이지 않고 있어 재결합 가능성은 사실상 희박하다는 것이 교계 안팎의 공통된 전망이다.

교단 관계자들에 따르면 지난해 말 교단 최대 규모였던 동서노회가 탈퇴한 데 이어, 지난 4월 정기노회를 전후해 최소 5개 이상의 노회가 추가로 교단을 떠난 것으로 확인됐다. 노회 단위의 집단 탈퇴뿐 아니라 뜻을 같이하는 목회자들의 개별 이탈도 잇따르면서 교단 내부의 균열은 빠르게 확산되고 있다.

탈퇴한 목회자들은 최근 전국목회자 수양회와 기도회를 개최하며 '예장개혁 정통성 회복'을 기치로 독자 행보를 본격화했다. 아직 정식 총회를 개최하지는 않았지만 조직 구성을 대부분 마친 상태로, 통합 이전 신림측 총회 체제를 복구한다는 방침이다.

새롭게 조직된 총회는 통합 이전 신림측 인사들이 주축을 이루고 있다. 현재 채인석 목사와 김순귀 목사를 중심으로 약 200여 명의 목회자가 참여한 것으로 파악되며, 오는 9월 정기총회를 전후해 추가 합류가 이어질 것으로 기대하고 있다.

이번 사태의 배경에는 통합 당시 약속했던 '신학 재교육' 문제가 자리하고 있는 것으로 보인다.

지난해 통합은 신림측 약 700~800개 교회와 강서측 100여 개 교회가 하나의 총회로 출범하는 방식으로 이뤄졌다. 당시 이상규 목사가 총회장을 맡고 강서측의 정은주 목사와 김한곤 목사가 각각 부총회장과 총무를 맡으며 외형적인 통합이 성사됐다.

그러나 통합의 핵심 전제였던 강서측 인사들에 대한 1년간의 신학 재교육이 제대로 이행되지 않았다는 불만이 통합 직후부터 제기됐다. 재교육 기간이 종료되기도 전에 강서측 인사들이 총회 핵심 임원을 맡고, 교단 행사 강단에도 서면서 구 신림측 목회자들의 반발은 갈수록 커졌다.

구 신림측은 "재교육은 사실상 형식적인 절차에 그쳤고, 통합 당시 약속은 지켜지지 않았다"고 주장하고 있다. 여기에 오는 9월 정기총회에서 강서측 정은주 목사의 총회장 취임이 유력해지면서 누적된 불만이 결국 집단 탈퇴로 이어졌다는 분석이다.

교단 조직 복구를 추진하고 있는 김순귀 목사는 본지와의 인터뷰에서 "교단의 중심축이었던 동서노회의 탈퇴가 이번 결단의 결정적인 계기가 됐다"고 밝혔다.

김 목사는 "개혁 교단의 중심 역할을 해온 동서노회가 통합의 후유증을 견디지 못하고 결국 타 교단으로 이탈하는 상황을 보면서 더 이상 지켜볼 수만은 없었다"며 "개혁 신앙을 지키려는 교회와 목회자들이 흩어지는 것을 막기 위해 교단 조직을 복구하게 됐다"고 말했다.

이어 "앞으로도 개혁의 정체성을 지키려는 교회들이 안정적으로 사역할 수 있는 울타리를 만드는 것이 우리의 목표"라고 강조했다.

반면 총회는 이번 집단 탈퇴를 교단 헌법 질서를 위반한 불법 행위로 규정하고 강경 대응 방침을 세웠다. 총회는 최근 재판국을 구성해 탈퇴 목회자들에 대한 징계 문제를 논의하고 있는 것으로 알려졌으며, 교단 질서를 바로 세우겠다는 입장을 분명히 하고 있다. 이와 관련해 총무 김한곤 목사는 탈퇴 목회자들의 사안을 재판국에서 다루고 있다고 확인했다.

이처럼 탈퇴 측은 독자 총회 구성을, 총회는 징계 절차를 각각 공식화하면서 양측의 대립은 사실상 되돌리기 어려운 단계에 접어들었다. 특히 오는 9월 정기총회를 앞두고 추가 탈퇴 가능성까지 거론되는 만큼, 예장개혁을 둘러싼 정통성 논쟁과 교단 재편 움직임은 당분간 계속될 것으로 전망된다.

 삶에서 중요한 것은 표현입니다. 감사하면 감사하다고, 잘못했으면 잘못했다고 표현해야 합니다. 사람에게 표현하듯이 하나님께도 마음을 표현하는 것이 중요합니다. 구약시대는 번제, 소제, 화목제, 속죄제, 속건제를 드리면서 주님께 감사한 마음과 결단을 표현하였습니다.

본문을 보면, “만일 기름 부음을 받은 제사장이 범죄하여 백성의 허물이 되었으면 그가 범한 죄로 말미암아 흠 없는 수송아지로 속죄제물을 삼아 여호와께 드릴지니 그 수송아지를 회막 문 여호와 앞으로 끌어다가 그 수송아지의 머리에 안수하고 그것을 여호와 앞에서 잡을 것이요.”라고 말씀하셨습니다.

속죄제는 죄 사함 받기 위해 속죄를 원하는 자가 그 의식을 통해 하나님께 부탁드리는 것입니다. 속죄제 제물은 수송아지(제사장이나 이스라엘 회중의 전체 죄를 속할 때), 숫염소(족장의 죄를 속할 때), 암염소와 암양(평민의 죄를 속할 때), 비둘기 두 마리나 고운가루 10분의 1에바(가난한 자들의 죄를 속할 때)를 드렸습니다. 예수께서는 우리의 죄악 때문에 채찍에 맞으시고 징계를 받으셨습니다. 그래서 우리는 주님과 평화를 누리게 된 것을 감사해야 합니다.

번제는 흠이 없는 소와 양 등을 통째로 태워서 하나님께 바친 제사입니다. “그 예물이 소의 번제이면 흠 없는 수컷으로 회막 문에서 여호와 앞에 기쁘게 받으시도록 드릴지니라 그는 번제물의 머리에 안수할지니 그를 위하여 기쁘게 받으심이 되어 그를 위하여 속죄가 될 것이라.”(레 1:3-4)라고 말씀하셨습니다. 예수 그리스도는 생명을 다해 우리를 구원해 주셨습니다. 그래서 우리는 하나님께 감사와 온전한 헌신을 드려야 합니다.

소제는 “누구든지 소제의 예물을 여호와께 드리려거든 고운 가루로 예물을 삼아 그 위에 기름을 붓고 또 그 위에 유향을 놓아 아론의 자손 제사장들에게로 가져갈 것이요 제사장은 그 고운 가루 한 움큼과 기름과 그 모든 유향을 가져다가 기념물로 제단 위에서 불사를지니 이는 화제라 여호와께 향기로운 냄새니라.”(레 2:1-2)라고 말씀하셨습니다.

고운 가루를 그대로 봉헌하는 경우는 하나님의 은혜에 감사하여 드리는 것입니다. 조리된 소제 예물을 봉헌하는 경우는 헌납자가 곡식 가루를 조리해서 화덕에 굽거나 냄비에 요리해서 드리는 것입니다. 소제 예물을 드릴 때는 누룩이나 꿀은 섞을 수 없었습니다. 고대사회에서 육신의 타락을 위해 사용되었기 때문입니다. 그러나 누룩이나 꿀의 첫 열매는 소제로 드릴 수 있었는데 태우지 않고 드렸습니다. 소금은 항상 쳤는데, 하나님과의 관계가 정결하며 깨지지 않는 영원한 언약을 뜻합니다. 죄가 없으신 예수 그리스도는 우리 죄를 없애려고 십자가에서 우리의 죄를 담당하셨습니다. 그래서 감사해야 합니다.

화목제는 하나님과의 관계회복을 감사하기 위해 드리는 것으로 일부는 하나님께 드리고, 일부는 제사장과 제사드린 사람들이 나누어 먹었습니다. 그래서 소, 양, 염소는 드리되 비둘기는 안 되었습니다. 나누어 먹을 수 없기 때문입니다. “그는 또 그 화목제의 제물 중에서 여호와께 화제를 드릴지니 곧 내장에 덮인 기름과 내장에 붙은 모든 기름과 두 콩팥과 그 위의 기름 곧 허리 쪽에 있는 것과 간에 덮인 꺼풀을 콩팥과 함께 떼어낼 것이요 아론의 자손은 그것을 제단 위의 불 위에 있는 나무 위의 번제물 위에서 사를지니 이는 화제라 여호와께 향기로운 냄새니라.”(레 3:3-5)라고 말씀하셨습니다. 이 말씀은 너희의 가진 모든 것, 즉 네 마음을 주님께 바치라는 뜻입니다. 어떻게 하면 우리의 마음을 주님께 드릴 수 있을까요? 내 뜻대로 하지 않을 때 가능합니다. 예수 그리스도의 십자가의 보혈로 하나님과 화목하게 된 것을 기억하며 감사해야 합니다.

속건제는 배상이 따릅니다. 도둑질과 거짓맹세 때 드리는 속건제는 5분의 1을 더하여 배상 후 하나님께 드렸습니다. “누구든지 여호와의 성물에 대하여 부지중에 범죄하였으면 여호와께 속건제를 드리되 네가 지정한 가치를 따라 성소의 세겔로 몇 세겔 은에 상당한 흠 없는 숫양을 양 떼 중에서 끌어다가 속건제로 드려서 성물에 대한 잘못을 보상하되 그것에 오분의 일을 더하여 제사장에게 줄 것이요 제사장은 그 속건제의 숫양으로 그를 위하여 속죄한즉 그가 사함을 받으리라.”(레 5:15-16)라고 말씀하셨습니다. 예수께서는 우리가 죄에는 죽고 의에는 살게 하시려고 모욕과 고난을 당하시고 십자가에 달리셨습니다. 그래서 하나님께서는 우리를 그리스도와 함께 살리시고 모든 죄를 용서해주셨습니다. 그래서 감사해야 합니다.

하나님께 용서받으려면 먼저 자신의 죄를 고백해야 합니다. “자기의 죄를 숨기는 자는 형통하지 못하나 죄를 자복하고 버리는 자는 불쌍히 여김을 받으리라.”(잠 28:13)라고 말씀하셨습니다. 우리의 고백에는 자신의 죄를 분명히 자각하고 죄로부터 완전히 돌아서겠다는 결단과 하나님의 긍휼을 간구하는 마음이 있어야 합니다. 그 마음을 표현하며 감사해야 합니다.

 "그런즉 우리가 무슨 말을 하리요 은혜를 더하게 하려고 죄에 거하겠느냐 그럴 수 없느니라. 죄에 대하여 죽은 우리가 어찌 그 가운데 더 살리요"

로마서 6장에 들어서며 바울은 매우 날카로운 질문으로 우리 앞에 섭니다. 앞서 5장에서는 예수 그리스도의 십자가와 부활을 통해 하나님께서 우리를 의롭다 하신 '칭의'의 은혜를 선포했습니다. 죄가 아무리 깊어도 하나님의 은혜는 그보다 더욱 크며, 아담의 실패보다 그리스도의 은혜가 훨씬 더 크다는 것이 복음의 핵심이었습니다.

그런데 이 놀라운 복음을 왜곡하는 사람들이 나타났습니다. "죄가 많은 곳에 은혜가 더욱 넘친다면 죄를 더 지어도 되는 것 아닌가?"라는 잘못된 결론에 이른 것입니다. 죄를 많이 지을수록 하나님의 은혜가 더 크게 드러날 것이라는 궤변이었습니다.

이에 대해 바울은 단호하게 선언합니다. "그럴 수 없느니라."

원어의 의미는 '결코 있을 수 없는 일', '상상조차 할 수 없는 일'이라는 강력한 부정입니다. 복음을 제대로 이해한 사람이라면 은혜를 핑계 삼아 죄를 가볍게 여기지 않습니다. 오히려 하나님의 은혜를 알수록 죄가 얼마나 무서운 것인지, 그리고 그 죄를 위해 예수님께서 얼마나 큰 희생을 치르셨는지를 더욱 깨닫게 됩니다.

바울이 이렇게 말하는 이유는 2절에 나옵니다. "죄에 대하여 죽은 우리가 어찌 그 가운데 더 살리요."

여기서 중요한 것은 '죽어야 한다'가 아니라 '이미 죽었다'는 사실입니다. 이것은 도덕적인 권면이 아니라 구원받은 성도의 새로운 신분을 선포하는 말씀입니다.

우리가 예수 그리스도를 믿을 때 영적으로 놀라운 일이 일어났습니다. 우리는 그리스도와 연합되었습니다. 예수님께서 십자가에서 죽으실 때 우리의 옛사람도 함께 죽었고, 예수님께서 부활하실 때 우리 역시 새로운 생명 가운데 살아난 것입니다.

이 사실을 이해하기 위해 노예의 비유를 생각해 볼 수 있습니다. 한 노예가 평생 잔인한 주인의 명령 아래 살아갑니다. 주인이 시키면 무엇이든 해야 하는 비참한 삶입니다. 그런데 그 노예가 죽었습니다. 죽는 순간 주인의 모든 권리는 끝이 납니다. 주인이 무덤 앞에서 아무리 명령해도 죽은 노예는 더 이상 반응하지 않습니다. 이미 그 지배에서 벗어났기 때문입니다.

우리의 영적 상태도 이와 같습니다. 예전에는 죄가 우리의 주인이었습니다. 죄가 명령하면 거절할 힘이 없었습니다. 그러나 그리스도와 함께 십자가에서 죽음으로 우리는 죄의 통치 아래서 벗어난 새로운 존재가 되었습니다. 죄는 더 이상 우리의 주인이 아닙니다.

물론 그렇다고 해서 성도가 죄의 유혹을 전혀 받지 않는 것은 아닙니다. 우리는 여전히 넘어지고 연약함을 경험합니다. 그러나 중요한 것은 그 이유입니다. 우리가 죄를 짓는 것은 여전히 죄의 노예이기 때문이 아니라, 오랫동안 몸에 익어 있던 옛 습관이 남아 있기 때문입니다.

광복 이후 우리나라가 일본의 지배에서 벗어났을 때를 생각해 봅시다. 법적으로는 완전한 자유를 얻었습니다. 하지만 오랫동안 식민지 시대를 살았던 사람들은 해방 이후에도 일본 순사와 같은 제복만 보면 무의식적으로 몸을 움츠리곤 했습니다. 신분은 자유인이 되었지만 오랜 습관이 쉽게 사라지지 않았던 것입니다.

우리의 신앙도 마찬가지입니다. 사탄은 끊임없이 우리에게 다가와 "너는 아직도 죄의 종이다. 또 넘어졌으니 너는 여전히 내 것이다."라고 속삭입니다. 그러나 우리는 감정이나 경험이 아니라 하나님의 말씀을 붙들어야 합니다.

"나는 예수 그리스도 안에서 이미 죄에 대하여 죽었다. 죄는 더 이상 나의 주인이 아니다. 나는 하나님의 의로운 자녀다."

이 진리를 붙들고 자신의 정체성을 선포할 때 죄의 권세는 점점 힘을 잃게 됩니다. 하나님의 은혜는 죄를 마음대로 지으라고 허락하는 면죄부가 아닙니다. 은혜는 죄의 권세에서 우리를 해방시키는 하나님의 능력입니다. 그래서 은혜를 아는 사람일수록 죄를 가볍게 여기지 않고, 오히려 하나님께 더욱 가까이 나아가게 됩니다.

사랑하는 성도 여러분. 우리는 더 이상 죄 가운데 머물러 있는 사람이 아닙니다. 그리스도와 함께 죽었고, 그리스도와 함께 살아난 새사람입니다. 그러므로 우리의 시선은 연약한 자신이 아니라 우리를 새롭게 하신 하나님의 은혜를 향해야 합니다.

날마다 자신의 새로운 정체성을 기억하십시오. 죄의 옛 습관을 벗어 버리고 성령 안에서 자유와 생명을 누리며, 의의 자녀답게 살아가는 승리의 삶이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

수지선한목자교회는?

수지선한목자교회(담임목사 강대형)는 경기도 용인시 수지구에 위치한 신앙 공동체로, ‘오직 복음’과 ‘성령의 임재’를 사역의 핵심 가치로 삼고 있습니다. 십자가와 부활의 복음 선포:관념적인 종교를 넘어 삶의 실제적인 변화를 일으키는 십자가의 복음을 선포합니다. 죄 사함의 확신과 부활의 소망 안에서 성도들이 구원의 기쁨을 누리도록 돕습니다.

성령의 역사가 있는 예배: 성령의 강력한 운행하심을 구하며, 치유와 회복, 돌파가 일어나는 뜨거운 예배를 지향합니다. 특히 매주 금요일 ‘거룩한 불꽃 집회’를 통해 영적 갱신과 기도의 불을 지피고 있습니다.

다음 세대와 교육 사역: 급변하는 시대 속에서 자녀들이 말씀 위에 바로 설 수 있도록 체계적인 신앙 교육을 실시하며, 세상을 변화시킬 다니엘과 같은 영적 리더들을 양성하는 데 주력합니다.

치유와 상담 (HMSS): 내적 치유와 상담 프로그램을 통해 현대인들의 마음의 상처를 보듬고, 복음 안에서 온전한 인격적 회복을 경험할 수 있도록 다각적인 사역을 펼치고 있습니다.

수지선한목자교회는 모든 성도가 각자의 삶의 현장에서 예수 그리스도의 증인으로 살아내며, 지역사회와 열방을 향해 하나님의 사랑을 흘려보내는 건강한 선교적 공동체로 성장하고 있습니다.

 얼마 전에 CBS 수련회를 1박 2일로 다녀오는 중 대한항공의 ‘모닝캄’이라고 하는 잡지가 있었습니다. 거기 보면 이런 글이 있었습니다. “천년의 시간을 견뎌온 한지, 그 느림과 정성의 미학은 오늘날 다시 새로운 가치를 얻고 있다. 프랑스 루브르 박물관이 문경 전통 한지를 복원 재료로 선택한 사실은 이 오래된 종이가 여전히 현재 진행형의 기술이자 언어임을 증명한다. 전통의 결을 품은 한지는 지금 가장 한국적인 방식으로 미래를 써 내려가고 있다.”

사실 저희가 어렸을 때는 안방문이 되었건 사랑채가 되었건 문이 다 한지로 발라져 있었습니다. 그 추운 겨울에도 한지는 바깥 추위로부터 실내 방 안의 공기를 잘 조절해 주었습니다. 예로부터 솜 대신 한지를 넣어 만든 방한복은 극한의 추위를 견뎌내기 위해 사용되었고, 한지로 만든 지갑(紙甲)은 화살을 막아낼 만큼 견고했다고 합니다. 그래서 이 한지는 쉽게 찢어지고 산화되는 서양의 종이와는 다릅니다. 시간이 흐를수록 오히려 깊이를 더하며 역사를 증언한다고 합니다.

저는 이 글을 읽고 이런 생각을 하였습니다. “우리 조상들의 지혜와 정성이 대단했구나. 한지야말로 살아있는 재료의 미학이구나. 나도 여름수련회의 말씀을 그렇게 준비해야지...” 그러면서 사도신경을 내러티브 설교로 하려고 생각을 했는데 너무 막연한 것입니다. 몇 권의 책을 사서 봤지만 옛날 목사님들이 쓴 책이고 현대적 감각과는 너무 동떨어진 것 같았습니다. 그래서 그다음부터는 사도신경을 외울 뿐만 아니라 단락별로 나누고 구조 분석을 하였습니다. 그리고 거기에 맞는 성경 구절을 찾으면 사도신경 자체만을 설명하는 것이 아니라 성경적으로 끌어내기 시작했습니다. 그리고 그것을 내러티브로 구성하게 됐습니다. 원래는 10번이나 11번으로 준비하려고 했는데 저도 지치고 성도들도 지칠까봐서 주일 낮, 주일 밤 그리고 월요일에서 금요일까지 저녁으로만 총 7번의 집회를 하기로 했습니다.

그러면서 여름수련회 총 주제 혹은 슬로건을 ‘가두고 여름수련회’로 정했습니다. 다시 말하면 ‘가슴 두근거리는 고백의 여름수련회’라는 것입니다. 디지털의 속도가 모든 것을 지배하는 오늘, 저는 아직도 설교를 불러주기 위해서 제가 볼펜으로 직접 몇 장의 써머리를 합니다. 그리고 선광현 목사님과 홍주현 목사님께 나누어서 불러줍니다. 왜 저라고 AI를 사용하지 않겠습니까? 그런데 챗GPT나 제미나이(Gemini)에게 물어보면 중학생 수준도 안 되고 내용 자체가 생명력이 없습니다. 그래서 저는 제가 직접 받은 성령의 감동으로 기다림과 정성이라고 하는 과정을 통해서 차분하게 한 편, 두 편, 세 편, 그리고 일곱 편까지 설교를 다 준비했습니다.

제가 메모한 종이는 한지는 아니었지만 제가 글을 써 내려가는 순간은 마치 숨 쉬는 종이 혹은 생명에 기록된 파피루스와 같이 느껴졌습니다. 그리고 마침내 제가 불러준 것이 컴퓨터로 워딩 작업이 되어 저에게 왔는데 이 설교 역시 성경 말씀에 근거해서 성령의 인도를 따라 생명을 담아내고 기록한 파피루스처럼 느껴졌습니다. 물론 이제부터 다시 설교문 보완과 수정 작업을 시작해야 하겠지만, 이제는 기본이 완성되었습니다. 그래서 느긋한 마음을 갖고 있습니다. 그럼에도 불구하고 원고 수정 작업과 보완 작업을 하는데도 기대와 정성으로 다시 빚어내고 살아있는 설교의 미학으로 완성해 나갈 것입니다. 여러분 모두 여름수련회를 위해서 관심을 가지고 기도해 주시고 일정을 조정하셔서 정말 이번 기회에 하나님의 은혜를 듬뿍 받으시기 바라겠습니다.

(창 4:25) 아담이 다시 아내와 동침하매 그가 아들을 낳아 그 이름을 셋이라 하였으니 이는 하나님이 내게 가인의 죽인 아벨 대신에 다른 씨를 주셨다 함이며

오늘은 아담의 족보를 잇는 제2대 ‘셋’에 대하여 은혜를 나누고자 합니다. 아담 가정에 닥친 큰 비극 속에서 하나님께서 어떻게 위로와 소망의 씨앗을 심어주셨는지 깊이 살펴보는 시간이 되기를 소망합니다.

1. 아벨의 죽음과 아담의 비통함

(1) ‘아벨’의 의미: 허무, 공허

아담의 둘째 아들은 아벨이었습니다(창 4:2). 아벨은 히브리어로 헤벨(הֶבֶל, hevel)로서, 뜻은 ‘허무, 공허, 숨(입김)’입니다. 추운 겨울날 밖에서 입김을 불면 하얗게 보이다가 금방 사라져 버립니다. ‘헤벨’이 바로 그런 뜻입니다. 아벨이라는 이름 속에는 그의 생애가 입김처럼 짧고 허무하게 끝날 것이라는 운명이 암시되어 있었던 것입니다. 아담은 범죄하여 에덴동산에서 쫓겨난 후, 죄로 인해 손상된 인간 존재의 무상함을 뼈저리게 느꼈기에 아들의 이름을 ‘허무(아벨)’라고 지을 수밖에 없었을 것입니다.

(2) 아담이 겪은 상실의 아픔

그런데 비극은 여기서 끝나지 않았습니다. 큰아들 가인이 들에서 동생 아벨을 쳐 죽이고 여호와 앞을 떠나버렸습니다(창 4:16). 이때 아담과 하와의 심정이 어떠했겠습니까? 아벨은 죽어서 잃어버리고, 가인은 하나님을 떠나서 잃어버렸으니, 졸지에 두 아들을 한꺼번에 잃은 것과 같은 찢어지는 비통함을 느꼈을 것입니다.

2. ‘셋’의 의미

(1) 하나님이 주신 다른 씨

첫째, 셋은 아벨 대신에 주신 아들이었습니다.

둘째, 셋은 히브리어 쉐트(שֵׁת, Šēt)로, 그 어원인 쉬트(שִׁית, šît)는 ‘세우다, 고정시키다’라는 뜻입니다. 아담은 아벨은 그 이름처럼 허무하게 사라져 버렸지만, 셋을 통해서 하나님의 역사가 온전히 세워지고 굳게 뿌리 내리기를 소원하며 아들의 이름을 셋이라고 지었던 것입니다.

셋째, 셋의 이름 속에는 여자의 후손이신 메시아가 오실 길이 요지부동하게 굳건히 고정되고 세워지기를 원하는 소망이 담겨 있습니다. 주님께서는 마태복음 16장 16절에 베드로가 “주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시니이다”라고 고백한 믿음을 반석 삼아 교회를 세운다고 말씀하셨습니다. 마태복음 16장 18절에 “너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라”라고 말씀하고 있습니다. 그러므로 하나님께서 세우신 교회를 사단 마귀가 절대로 파괴할 수 없습니다.

(2) ‘다른 씨’의 구속사적 의미

창세기 4장 25절은 “하나님이 내게 ... 다른 씨를 주셨다”고 말씀하고 있습니다. 여기서 ‘다른’이라는 단어는 질적으로 완전히 구별되는 차원을 의미합니다. 아담은 하나님께서 구속사적 섭리 가운데 ‘다른 씨’를 주셨다는 것을 깨닫고, 셋 계열을 통해 약속하신 구세주가 오시는 길이 열릴 것을 염원하고 확신했을 것입니다.

구속사적으로 볼 때, 진정한 ‘다른 씨’는 바로 예수 그리스도이십니다. 우리 인간은 모두 부모의 육신을 통해 태어났지만, 예수님은 인간 요셉의 씨가 아니라 성령으로 잉태되신 분이기 때문입니다(마 1:18, 20). 아담의 후손은 모두 죄 아래 있지만, 예수님은 죄 없으신 ‘다른 씨’로서 이 땅에 오셨습니다. 오늘날 우리도 예수 그리스도를 믿을 때, 육신의 혈통을 넘어 하나님의 자녀가 되는 권세를 얻어 영적으로 ‘다른 씨’가 되는 축복을 받게 됩니다(요 1:12).

(3) 셋은 아담의 모양과 형상을 이어받은 아들

창세기 5장 3절은 “아담이 ... 자기 모양 곧 자기 형상과 같은 아들을 낳아 이름을 셋이라 하였고”라고 기록합니다. 비록 아담이 타락했지만, 그에게는 여전히 하나님의 형상과 모양이 부분적으로 남아 있었고, 셋이 그 형상을 이어받았습니다. 셋은 당대에 하나님의 형상을 회복하고 이어가는 믿음의 계보를 잇는 자였습니다. 오늘 우리도 하나님의 형상대로 창조되었기에 동물과 비교할 수 없는 가치와 존엄성을 가지게 되는 것입니다(창 1:26-27, 9:6, 약 3:9). 구속사적으로 참된 하나님의 형상은 오직 예수 그리스도이십니다(고후 4:4).

결론

휘선 박아브라함 목사님께서는 「창세기의 족보」 139페이지에서 이렇게 말씀하셨습니다.

“뼈아픈 눈물과 슬픔 속에 엉망진창이 되어 버린 아담 가정이 셋으로 말미암아 재건된 것은, ‘다른 씨’를 주어서라도 반드시 여자의 후손이 나도록 하시려는 하나님의 열심의 흔적입니다. 이렇게 인류를 구속하시려는 하나님의 섭리는 멈추지 않고 흘러 흘러 마침내 마리아의 몸에서 예수 그리스도가 나셨습니다(갈 4:4). 예수 그리스도는 인간 요셉의 씨가 아니고 성령으로 잉태된 ‘다른 씨’였습니다(마 1:18-20). 참으로 타락한 인간들을 구원하시려는 하나님의 계획은 인간의 머리로는 감히 생각하거나 계산할 수 없는 크고 놀라운 것이었습니다.”

사랑하는 성도 여러분, 가인이 아벨을 죽임으로 하나님의 구속사가 끊어지는 듯했으나, 하나님께서는 ‘다른 씨’인 셋을 통해 구원의 역사를 다시 굳건하게 세우셨습니다. 아담이 모든 것을 잃은 것 같은 절망 속에서도 하나님은 ‘다른 씨’를 예비하고 계셨던 것입니다. 오늘 우리도 예수 그리스도를 영접함으로 세상 사람들과 구별된 영적인 ‘다른 씨’가 되었습니다. 이제는 땅의 헛된 것을 좇는 육신의 자녀가 아니라, 영원한 하나님 나라를 소망하는 하나님의 자녀로 살아가야 합니다. 육신의 생각과 욕심에 사로잡혀 살지 말고, 날마다 내 자신을 쳐서 복종시키며 독수리가 날개 치며 올라감 같이 믿음이 하늘 높이 올라가는 거룩한 삶을 사시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

기도

살아 계신 하나님 아버지, 가인이 아벨을 죽여 구속사의 맥이 끊어질 위기 속에서도, 아벨 대신 ‘다른 씨’ 셋을 허락하시어 생명의 역사를 이어가게 하신 은혜에 감사를 드립니다. 이 ‘다른 씨’는 성령으로 잉태되어 이 땅에 오실 예수 그리스도를 예표하고 있습니다. 아버지, 저희들도 예수님을 믿음으로 세상과 구별된 영적인 ‘다른 씨’, 하나님의 자녀가 되게 하여 주시옵소서. 이제 영원한 하늘나라를 소망 가운데 바라보면서 육신의 생각과 욕망에 사로잡혀 살지 않게 하시고, 날마다 하늘의 뜻을 위하여 내 자신을 쳐서 복종시키며 날마다 독수리 날개 치며 올라감 같이 믿음이 활활 높이 높이 올라갈 수 있도록 인도하여 주시옵소서. 감사드리옵고 존귀하신 예수님의 이름으로 간절히 기도 올리옵나이다. 아멘.

본 기고는 구속사시리즈 제1권 창세기의 족보(저자 박윤식 목사)를 토대로 구속사 말씀 전파와 그리스도인의 묵상을 위해 구성한 큐티입니다.

이승현 목사는 서울대학교 경영학과(B.A.)를 졸업하고 총신대학교 신학대학원에서 목회학 석사(M.Div.), 미국 Knox Theological Seminary에서 목회학 박사(D.Min.) 학위를 취득했다. 현재 IVY College 부총장과 (사)세계구속사말씀본부 이사장을 맡고 있다.

 최근 한국 교계 내에서 대표자 지위나 재산권, 내부 징계 등을 둘러싼 갈등이 갈수록 복잡해지는 가운데, 국내 대형 로펌 가운데 처음으로 종교 분쟁을 전담하는 전문 조직이 출범해 교계의 관심과 환영을 받고 있다.

법무법인(유) 광장(대표변호사 김상곤)은 종교단체의 특수성을 반영한 맞춤형 법률 서비스를 제공하기 위해 전담 조직인 ‘종교분쟁해결팀’을 신설했다고 밝혔다. 국내 6대 대형 로펌 중 종교 분쟁 전담팀을 별도로 구축한 것은 광장이 처음이다.

이번 전담팀 출범에 교계가 기대를 나타내는 것은 팀을 이끄는 수장의 전문성과 신앙적 배경 때문이다. 광장의 종교분쟁해결팀은 그동안 교계의 크고 작은 분쟁 사건을 조율해 온 임형섭 변호사(사법연수원 36기)가 팀장을 맡았다.

신앙적 이해 바탕으로 교회 사건에 최적화된 시각 제공

임형섭 변호사는 독실한 크리스천으로, 그의 신앙적 배경은 단순히 법조문만으로 접근하기 어려운 교회 분쟁을 지혜롭게 풀어내는 바탕이 되고 있다. 임 변호사는 기독교의 정체성은 물론, 교회의 구조와 조직 생리, 그리고 다양한 분쟁 사례 속에 얽힌 교단 헌법을 분명하게 이해하고 있는 것으로 평가받는다.

이러한 이해를 바탕으로 그는 일반 민·형사 소송의 관점을 넘어 ‘교회 사건에 가장 최적화된 시각’으로 문제에 접근해 왔다. 실제로 그는 여전도회전국연합회 운영권 분쟁, 서울노회 유지재단 산하 교회 예배당 강제경매 사건, 전주예수병원 관련 분쟁, 대구애락원 사건, 기독교한국침례회 총회장 선거 분쟁 등 교단의 주요 사건들을 담당하며 교계 내부 사정에 정통한 실무 경험을 쌓았다.

“국가법과 교단법의 조화로 공동체 혼란 최소화”

교회 분쟁은 국가의 실정법뿐만 아니라 총회 헌법, 지교회 정관 등 고유한 내부 규범이 복잡하게 얽혀 있다. 교단 내부 규범에 대한 이해 없이 국가 법률만으로 접근할 경우, 분쟁이 장기화되고 교회 공동체의 상처가 깊어지는 경우가 많았다.

광장의 종교분쟁해결팀은 사후 소송 수행은 물론, 갈등을 사전에 막는 예방 단계부터 종합적인 법률 자문을 제공할 계획이다. 교단 헌법 및 교회 정관 정비, 공동의회·당회 등 내부 의결 절차 검토 등을 통해 교회가 법적 위험 요소를 미리 점검하고 공동체의 혼란을 최소화하는 데 초점을 맞춘다.

이를 위해 팀 내에 서울행정법원 부장판사 출신 이인형 변호사(20기), 대법원 재판연구관 출신 진광철 변호사(30기), 경찰대 출신 남정한 변호사(변시 5회) 등 민·형사·행정을 망라한 전문가 협업 체계도 구축했다.

“기독교 내 억울한 성도와 교회 없도록 최선 다할 것”

최근 기독교 내부의 분쟁과 갈등이 늘어나는 상황에서 임형섭 변호사는 법의 사각지대나 절차적 한계로 인해 상처받는 교회가 없어야 한다는 점을 강조했다.

임 변호사는 이번 전담팀 출범을 계기로 “기독교 내에서 법을 잘 모르거나 교회라는 특수 조직의 절차적 한계로 인해 억울한 일을 당하는 성도나 교회가 없도록 최선을 다하겠다”고 밝혔다.

이어 “교회 분쟁은 단순히 법정에서 승패를 가리는 데 그쳐서는 안 되며, 궁극적으로 공동체가 신뢰를 회복하고 다시 평안하게 운영될 수 있도록 돕는 과정이어야 한다”면서 “교단 내부 규범과 국가 법률을 함께 아우르는 전문성을 바탕으로, 교회의 특성에 맞는 지혜로운 해결 방안을 제시해 교회 공동체의 회복과 안정에 기여하겠다”고 포부를 전했다.

 [교회연합신문 = 차진태 기자] 지난 6.3 지방선거 이후 선거 공정성을 둘러싼 국민적 의혹과 반발이 전례 없는 규모로 확산되고 있다. 곳곳에서 구체적인 부정선거 정황과 의혹이 짙어지며 민심의 불만이 최고조에 달한 가운데, 중앙선거관리위원회에 대한 특검과 진상규명을 촉구하는 시민·종교계 대표들의 시국선언 기자회견이 9일 국회 소통관에서 개최됐다.

‘6.3지방선거참정권박탈국민주권회복전국연합(이하 전국연합)’ 주관으로 열린 이날 기자회견은 선거 부정 의혹을 둘러싼 정파적 대립 구도를 넘어, 보수와 진보를 아우르는 보편적 참정권 신장과 선거 공정성 확보를 기치로 내걸어 주목을 받았다.

이날 기자회견에 참석한 단체 대표들은 공동 성명서를 통해 자신들을 “국민의힘 당원과 더불어민주당 당원이 모두 포함된 전국의 일반 국민들”이라고 소개했다. 이들은 6.3 지방선거 당시 발생한 투표지 부족 사태가 특정 정당이나 일부 정치 세력만의 지엽적인 이해관계가 아니라, 국민 전체의 헌법상 참정권과 직결된 보편적이고 상식적인 문제임을 분명히 했다.

전국연합 측은 이번 사태를 단순한 정치적 공격이나 계략으로 치부하려는 정치권 일각의 움직임을 비판하며, 선거의 투명성 조사는 국민 주권 회복을 위해 반드시 거쳐야 할 필수적 과정이라고 강조했다.

이재명 정부의 총체적 책임과 ‘야당 주도 특검’ 촉구

성명서에 따르면, 이번 투표지 부족 사태의 일차적 행위 주체는 선관위이나, 이에 대한 총체적·총괄적 책임은 행정부 수장인 이재명 정부에 있다. 전국연합은 “정부가 선관위의 헌법기관성을 이유로 간섭 불가 방침을 고수하는 것은 공직선거법 제6조(국가의 선거권 행사 보장 의무)를 위배한 무책임한 처사”라며 “스스로 ‘국민주권정부’라 명명한 만큼 명확한 진상규명에 나서야 한다”고 목소리를 높였다.

가장 먼저 발언에 나선 전국나라사랑기도총연합회 대표회장 나영수 목사는 국정조사와 특검 수용에 여야가 일차적 합의를 이룬 점은 긍정 평가하면서도, 특검의 주도권은 반드시 야당인 국민의힘이 쥐어야 한다고 주장했다. 나 목사는 그간 국회 행안위 등에서 선관위를 비호해 온 민주당 의원들의 전례를 볼 때, 야당 주도의 강력한 검증만이 실효성 있는 결과를 낼 수 있다고 강조했다.

이어 발언한 자유민주주의를위한국민운동 이동수 대구대표 역시 영남 지역을 비롯한 전국의 민심을 대변하며 정치권의 결단을 강력히 촉구했다. 이 대구대표는 이번 사태를 정파적 유불리로 접근하는 정치공학적 태도를 버리고, 국민의 가장 기본적인 주권을 지키기 위해 야당이 특검 관철에 사활을 걸어야 한다고 목소리를 높였다.

뒤이어 마이크를 잡은 자유대한애국단 장갑덕 단장은 천부인권적 관점에서 투표권의 신성함을 역설했다. 장 단장은 “국민 한 표의 가치는 다이아몬드가 박힌 2조 원짜리 공보다 귀한 생명 값이자 인간의 존엄”이라며 “이를 훼손하는 선관위와 정부의 부실 관리는 국민의 생명을 박탈하는 행위와 다름없으므로, 야당이 중심이 된 특검과 당일투표 수개표로 주권을 반드시 되찾아야 한다”고 강조했다.

국민의힘 내부 갈등 비판과 올림픽공원 민심 수용 촉구

야당인 국민의힘 내부 파벌과 안일함에 대한 성토와 쓴소리도 이어졌다. 전북기독교총연합회 동성애차별금지법대책위원장 임채영 목사(대한민국 기도언론 대표)는 국민의힘이 지선에서 선방했음에도 국가적 참정권 침해 사태에 대응하기는커녕 내부 공천권 확보를 위한 당대표 흔들기와 계파 갈등에만 매몰되어 있다고 비판했다. 임 목사는 당내 초재선 및 자치단체장급 인사들이 결성한 ‘대안과미래’에 대해서도 “생물학적 나이나 경력으로 볼 때 결코 소장개혁파가 아닌 ‘닥치고 공천추구파’이자 꼰대 집단”이라 지적하며, 책상 위 토론이 아닌 민의가 모이는 주권회복 현장과 직접 소통해야 한다고 고언했다.

서울기독교총연합회 대표회장 심하보 목사는 지척의 잠실 올림픽공원에서 한 달 넘게 이어지고 있는 자발적 민심의 엄중함을 경고했다. 심 목사는 “유모차를 끈 엄마들부터 청년들까지 자발적으로 모여 평화적 저항 운동을 문화현상으로 완성해가고 있다”며 “쌍둥이 표 의혹, 증거보전 전 투표용지 상자 용해 의혹 등 위법 정황에 분노한 국민들의 처절한 외침을 ‘잡소리’로 치부하는 정치인들은 시대를 읽지 못하는 꼰대일 뿐”이라고 강하게 질타했다.

마지막 발언자로 나선 전국나라사랑기도총연합회 공동영 광주대표(전남 광주 특별시 노인대학 연합회 회장)는 과거 선거제도를 바로잡을 기회를 실책으로 날려버린 정치권의 내막을 고발했다. 공 대표는 2024년 1월 결성된 국민의힘 '공정선거제도개선 특별위원회(위원장 김상훈)' 논의 당시, 무한 인쇄가 가능한 선관위의 방식을 막고 '사전투표 관리관 사인 날인'을 관철할 절호의 기회가 있었으나, 당시 특위 위원이었던 조은희 의원이 선관위 측의 비상식적인 변명을 두둔하며 버틴 탓에 제도가 무산되었다고 폭로했다. 그는 조 의원이 카메라 앞에서는 선관위를 호통치고 내막적으로는 비호하는 이중적 모습을 보였다고 정조준했다.

이날 시국선언문에는 현장 발언자들 외에도 박경만 자유민주주의를위한국민운동 부산대표, 신혜영 세대공감동행 대표, 장한묵 나눔과기쁨 안산협의회 회장 등 총 9인의 지도자가 공동 주관 및 참석자로 이름을 올리며 전국적인 연대 의지를 확고히 다졌다.

기성 언론의 왜곡 보도 세태 규탄… “사실보도 외면하면 파멸할 것”

마지막으로 성명서와 발언자들은 정론직필을 잊은 채 사실을 왜곡·날조하거나 침묵하는 기성 언론(재래식 언론)을 강하게 규탄했다. 최근 모 언론사의 파산 위기에 대중이 냉소적인 반응을 보인 현상을 언급하며, 언론이 왜곡 보도를 일삼는다면 결국 대중에게 외면받아 소멸할 것이라고 경고했다.

동시에 외신들은 올림픽공원의 현장을 진지하게 사실보도하고 있음을 상기시키며, 국내 언론들도 이 시대적 변화와 자발적 참정권 회복 운동을 있는 그대로 기록해 신뢰를 회복해야 한다고 당부했다.

여야 성향을 불문한 평범한 국민들이 손을 잡고 선거 제도의 투명성을 요구하며 국회로 집결한 만큼, 향후 정치권과 사법당국이 특검 도입 요구에 어떻게 응답할지 그 귀추가 주목된다.

 대한예수교장로회총회 개혁측(총회장 김베드로 목사) 교육부가 주최한 제43회 전국 교역자 하기 수양회가 지난 6월 30일부터 7월 1일까지 강원도 춘천시 남산면 UOS강촌유스호스텔에서 성황리에 개최됐다.

'영적 주권의 회복'(롬 12:2)을 주제로 열린 이번 수양회에는 전국 각지의 교역자들이 참석해 목회 현장의 영적 침체를 극복하고 복음의 본질을 회복하는 시간을 가졌다. 특히 한국교회 최고의 전도 전문 강사인 송기배 목사와 사)세계구속사말씀본부 이사장 이승현 목사의 강의가 큰 호응을 얻으며 참석자들의 영적 재충전을 이끌었다.

송기배 목사는 실전 중심의 전도 전략을 제시하며 목회자들에게 전도의 본질과 자세를 강조했다. 그는 오랜 목회 경험을 바탕으로 실제 현장에서 적용 가능한 전도 방법을 소개하며 "교회의 부흥은 사역자가 먼저 기쁨을 회복하는 데서 시작된다"고 말했다.

이어 "웃음은 하나님께서 인간에게 주신 귀한 선물"이라며 "목회자가 먼저 기쁨과 감사로 사람들을 대할 때 전도의 문도 자연스럽게 열린다"고 강조했다.

또한 성경이 말하는 '쉬지 않는 기도'에 대해 "무슨 일을 하든 하나님 앞에서 살아가는 코람데오(Coram Deo)의 삶이 기도의 본질"이라며 "좋은 일뿐 아니라 고난 가운데서도 감사하는 삶이 진정한 신앙의 성숙이며 전도의 원동력"이라고 역설했다.

이어 강단에 선 이승현 목사는 성경 전체를 관통하는 구속사적 관점에서 말씀을 풀어내며 참석자들의 큰 관심을 모았다.

이 목사는 오직 예수님을 중심으로 한 성경 해석과 구속사적 흐름을 통해 말씀의 본질을 설명하며 목회의 방향성과 성경 이해의 새 지경을 선물했다. 참석한 교역자들은 "복음의 큰 흐름을 다시 정리할 수 있었던 귀한 시간이었다"며 높은 만족감을 나타냈다.

참석자들은 이번 수양회가 실천적인 전도 전략과 깊이 있는 성경 강해가 조화를 이룬 프로그램이었다고 평가했다.

한 교역자는 "송기배 목사의 강의를 통해 전도의 열정을 다시 회복했고, 이승현 목사의 말씀을 통해 목회의 중심을 다시 세울 수 있었다"며 "이번 수양회는 지친 목회자들에게 큰 위로와 새로운 도전이 된 시간이었다"고 소감을 전했다.

김베드로 총회장의 격려 속에 진행된 이번 수양회는 말씀과 교제, 영적 재충전을 함께 나누는 시간으로 마무리됐다.

총회 관계자는 "이번 수양회가 전국 교역자들이 영적 주권을 회복하고 각자의 사역지에서 다시 복음의 능력을 회복하는 계기가 되길 바란다"며 "앞으로도 교역자들의 영성과 전문성을 함께 세워가는 교육 프로그램을 지속적으로 마련할 계획"이라고 밝혔다.

시인 박병길 목사가 42번째 시집 『우리는 영원히 하나』를 출간했다. 평생 목회와 시작(詩作)의 길을 걸어온 그의 신앙과 삶의 고백을 담아낸 이번 시집은, 몸이 불편한 가운데 집필한 작품이라는 점에서 더욱 깊은 울림을 전하고 있다.

1941년 전북 부안에서 태어난 박병길 시인은 평생 목회 사역과 함께 하나님의 사랑과 인간의 희로애락을 시로 노래해 왔다. 국제펜클럽과 한국문인협회 회원으로 활동하며 『주님의 손길』을 비롯한 시집 41권과 동시집 2권을 펴냈으며, 이번 『우리는 영원히 하나』는 그의 42번째 시집이다.

시집은 요한복음 17장 21~22절의 말씀을 중심으로 '우리', '영원', '하나'라는 신앙의 메시지를 담고 있다. 박 목사는 "지구여행은 끝이 있지만 그다음은 주 안에서 맞이하는 영원한 본향"이라며, 말씀 중심의 삶과 하나님 안에서 하나 되는 신앙을 시를 통해 노래했다.

또한 "늙어도 아름답고 죽어도 아름답다"는 고백을 통해 죽음을 삶의 끝이 아닌 하나님 나라를 향한 귀향으로 바라보는 기독교적 세계관을 담아냈으며, 진실과 감사, 사랑, 소망의 메시지를 일상적인 언어로 풀어냈다.

이번 시집은 ㈜아로마라이프 이학재 회장과 이광은 대표의 후원으로 출간됐으며, 김향순 사모와 문형봉 장로의 헌신에도 감사의 뜻을 전했다.

이준영 시인·문학평론가는 "『우리는 영원히 하나』는 분열된 현실을 넘어 하나님 안에서 영원한 하나 됨을 노래한 신앙 서정시집"이라며 "인간 존재와 공동체, 삶과 죽음, 영원에 대한 깊은 성찰을 담아낸 작품"이라고 평가했다.

이어 "몸이 불편한 가운데 완성한 42번째 시집이라는 점에서 더욱 의미가 크다"며 "반복되는 시어와 권면의 리듬을 통해 독자들에게 신앙과 삶의 본질을 성찰하게 하는 깊은 울림을 전한다"고 덧붙였다.

박병길 목사는 "지구에서의 여행은 언젠가 끝나지만, 믿는 이들에게는 주 안에서 영원한 하나 됨이 기다리고 있다"며 "오늘을 하나님 말씀 안에서 진실하게 살아가는 것이 가장 큰 복"이라고 말했다.

한편 박병길 시인은 오는 7월 22일 열리는 제11회 한국최고인물대상에서 성시 부문 대상을 수상할 예정이다.

평생 신앙과 문학의 길을 걸어온 그의 이번 시집은 삶과 죽음을 넘어 하나님 안에서 영원한 하나 됨을 소망하는 믿음의 고백으로 독자들에게 깊은 감동을 전하고 있다.

| 교회연합신문 = 차진태 기자 | (재)사랑의장기기증운동본부(이사장 유재수)는 지난 7월 4일 서울 중구 중림종합사회복지관 대강당에서 웰다잉(Well-Dying) 프로그램인 **'2026 리본클래스(Re-born Class) 기본과정'** 수료식을 개최하고, 참가자들과 함께 삶과 죽음, 생명나눔의 가치를 되새기는 뜻깊은 시간을 가졌다.

'유한한 삶에 무한한 가치를 더하는 여정'을 슬로건으로 진행된 이번 리본클래스는 웰다잉과 생명나눔에 관심 있는 시민들을 대상으로 지난 6월 13일부터 4주간 매주 토요일 운영됐으며, 총 30명이 모든 과정을 마치고 수료증을 받았다.

교육은 웰다잉 전문 강사인 유경 사회복지사와 법무법인 도아 김승현 변호사가 참여해 전문성을 더했으며, ▲인생 중간점검과 버킷리스트 작성 ▲연명의료결정제도 및 장기기증 이해 ▲유언장과 상속 교육 ▲묘비명 작성과 유언장 발표 등 삶의 마지막을 주체적으로 준비할 수 있는 내용으로 구성됐다.

수료식에서는 참가자들이 교육 기간 동안 작성한 '나의 인생 노트'와 자필 유언장을 직접 발표하며 삶을 돌아보고 가족과 이웃을 향한 사랑을 전하는 시간을 가졌다.

81세의 서영길 씨는 법적 효력을 갖춘 자필 유언장을 공개하며 "평소 즐겨 입던 양복을 수의 대신 입혀 달라"며 검소한 장례를 당부하는 한편, "연명의료 중단과 장기기증 의사가 반드시 실현될 수 있도록 해달라"며 유산 일부를 사랑의장기기증운동본부에 기부해 줄 것을 가족들에게 부탁해 참석자들에게 깊은 감동을 안겼다.

지난해 리본클래스를 수료한 남편의 권유로 참여한 김영준 씨는 "처음으로 유언장을 직접 작성하고 죽음에 대해 가족과 이야기할 수 있는 소중한 시간이 됐다"고 소감을 전했다.

생존 시 신장기증인 백창전 씨도 "죽음이라는 무거운 주제를 교육을 통해 마주하면서 오히려 마음이 한결 가벼워졌고, 남은 삶을 어떻게 살아가야 할지 분명해졌다"며 "주변 사람들에게 꼭 한 번은 추천하고 싶은 교육"이라고 말했다.

생명나눔 실천도 이어졌다. 수강생 최광철 씨는 장기이식 통합지원사업의 취지에 공감해 1천만 원을 기부하며 본부 고액기부자 모임인 '그린 도너스 클럽' 회원으로 이름을 올렸다.

김동엽 사랑의장기기증운동본부 상임이사는 "죽음이 장기기증을 통해 새로운 생명으로 이어지듯 우리의 유한한 삶도 타인을 통해 무한한 가치로 이어질 수 있다"며 "리본클래스를 통해 정리한 삶의 가치가 일상 속에서 아름답게 실천되기를 바란다"고 말했다.

한편 사랑의장기기증운동본부는 기본과정의 호응에 힘입어 오는 8월 29일 모의 추모식과 장례 체험 등을 진행하는 심화과정 're:리본클래스'를 개최할 예정이다. 참가 신청과 문의는 본부 나눔사업국을 통해 가능하다.

| 교회연합신문 = 차진태 기자 | 사단법인 한국교회총연합(대표회장 김정석 감독, 이하 한교총)이 창립 10주년을 앞두고 인구소멸 위기 대응과 대중국 교류 확대, 평신도 사역 활성화를 위한 협력 기반을 마련했다.

한교총은 지난 7월 6일 저출산·고령사회위원회(부위원장 김진오, 이하 저고위), 한중기독교교류회(KCCF·회장 이영훈 목사), 한국교회평신도단체협의회(회장 오수철 장로, 이하 평단협)와 각각 업무협약(MOU)을 체결하고 사회적·교회적 과제 해결을 위한 실질적인 협력체계를 구축했다고 밝혔다.

저고위와 인구구조 변화 공동 대응

한교총은 저고위와 '인구구조 변화 공동 대응을 위한 업무협약'을 체결하고, 저출생과 고령화로 인한 인구구조 변화에 공동 대응하기로 했다.

양 기관은 결혼·출산·양육 친화적 사회환경 조성, 생명존중과 가족 가치 회복, 청년·부부 대상 교육, 지역사회 돌봄 안전망 강화 등에 협력하기로 했으며, 이를 한교총 회원 교단으로 확대해 추진할 계획이다.

특히 한교총은 교회의 유휴시설을 활용한 '돌봄공간 조성사업'을 추진하고, 저고위는 이에 대한 정책적 지원과 연계를 담당하기로 했다.

KCCF와 대중국 교류 공식 협력체계 구축

한교총은 한중기독교교류회와의 협약을 통해 KCCF를 대중국 기독교 교류를 위한 공식 협력 및 대외교류 창구로 지정했다.

이에 따라 KCCF는 중국기독교협회와 중국삼자애국운동위원회를 비롯해 중국 정부의 종교 관련 부처, 신학교 및 기독교 교육기관과의 교류를 한교총과 긴밀히 협의하며 추진하게 된다.

양 기관은 공동 세미나와 포럼, 국제행사 개최 등 다양한 협력사업도 함께 추진하기로 했으며, 한중 기독교 교류가 궁극적으로 한반도의 평화와 통일을 위한 기반이 되어야 한다는 데에도 뜻을 함께했다.

평단협과 연합·평신도 사역 활성화 협력

평단협과의 업무협약에서는 한국교회의 연합과 일치, 평신도 사역 활성화를 위한 협력체계를 구축하기로 했다.

양 기관은 교단 간, 세대 간, 목회자와 평신도 간 협력을 강화하고, 대내외 현안에 대한 정보 공유와 평신도 사역 활성화, 다음세대 양성을 위한 공동사업 등을 함께 추진할 예정이다.

대표회장 김정석 감독은 "이번 세 기관과의 업무협약을 통해 한국교회가 인구소멸 위기 대응이라는 사회적 과제와 대중국 선교라는 국제적 과제, 그리고 평신도와의 연합이라는 교회 내부 과제에 이르기까지 통합적으로 대응할 수 있는 기반을 마련하게 됐다"고 밝혔다.

이어 "앞으로 각 기관과의 긴밀한 협력을 통해 한국교회가 시대적 사명을 더욱 충실히 감당해 나가기를 기대한다"고 말했다.

[교회연합신문=차진태 기자] 국제구호개발 NGO 글로벌쉐어(대표 고성훈)는 식품 전문기업 ㈜산들네이처(대표 김은경)로부터 저소득가정을 위한 식품 2,158점(약 6,200만 원 상당)을 기부받았다고 밝혔다.

이번 기부는 지역 내 저소득층과 복지 사각지대에 놓인 취약계층의 식생활 부담을 덜고, 푸드뱅크를 통한 안정적인 식품 지원을 위해 마련됐다. 기부된 식품은 글로벌쉐어를 통해 경기·충청 지역 푸드뱅크와 연계해 도움이 필요한 가정과 개인에게 순차적으로 전달될 예정이다.

김은경 산들네이처 대표는 "도움이 필요한 이웃들의 식생활에 조금이나마 보탬이 되기를 바라는 마음으로 이번 기부를 진행했다"며 "앞으로도 지역사회와 함께하는 나눔 활동을 지속적으로 이어가겠다"고 말했다.

고성훈 글로벌쉐어 대표는 "산들네이처의 따뜻한 나눔 덕분에 저소득가정에 꼭 필요한 식품을 전달할 수 있게 됐다"며 "글로벌쉐어는 앞으로도 기업과 지역 복지기관과의 협력을 확대해 취약계층의 기본적인 삶을 지키는 다양한 지원사업을 이어가겠다"고 밝혔다.

한편 글로벌쉐어는 국제구호개발 NGO로 국내외 교육 지원, 빈곤아동 생계 지원, 보건의료 사업 등을 펼치고 있으며, 국내에서도 아동·청소년, 자립준비청년, 저소득 한부모가정, 장애아동 등 취약계층을 대상으로 다양한 복지사업을 전개하고 있다.

 국제구호개발 NGO 월드비전(회장 조명환)은 7일 기후 환경 AI기업 디아이랩㈜(DI Lab)과 기후 취약국의 기후변화대응을 위한 업무협약(MOU)을 체결했다.

 이번 협약은 양 기관이 보유한 전문성과 자원을 바탕으로 기후변화대응 분야의 국제협력 사업을 공동 개발하고 운영하기 위해 마련됐다.

 양 기관은 이번 협약을 계기로 AI 기반 기후 예측 기술과 다중 기상 데이터 종합 분석 역량을 활용한 협력 사업을 추진할 계획이다. 특히 월드비전이 기후변화대응 사업을 수행하고 있는 국가를 대상으로 디지털 기술을 접목한 맞춤형 기후 정보 서비스를 제공함으로써, 기후변화에 취약한 지역사회의 회복력과 대응 역량을 강화하는 데 협력해 나갈 예정이다.

 월드비전은 오랜 국제개발사업 수행 경험을 바탕으로 구축한 지역사회 네트워크와 현장 기반 사업 운영 역량을 제공하고, 디아이랩은 AI 기반 기후 예측 및 기상 데이터 분석 기술을 접목해 사업의 과학적 근거와 실행 효과를 높여간다는 방침이다.

명광민 디아이랩 대표는 “디아이랩의 기술과 월드비전의 글로벌 현장 경험이 만나 더 큰 사회적 가치를 만들어 가는 출발점이 되기를 기대한다”며 “앞으로도 기후 취약국에서의 재난예방과 식량안보 및 기후 적응 역량을 위한 사업들을 함께 만들어 갈 수 있도록 힘쓰겠다”고 밝혔다.

김성호 월드비전 국제사업본부장은 "기후 위기는 아동과 지역사회에 가장 큰 영향을 미치는 글로벌 과제 중 하나"라며 "디아이랩과의 협력을 통해 디지털 기술을 접목한 보다 정교한 기후 회복력 사업을 추진하고, 기후 취약국 아동 및 지역 주민들에게 실질적인 도움이 되는 서비스를 제공할 수 있도록 노력하겠다"고 말했다.

한편 월드비전은 기후 변화로 인해 심화되는 식량 위기와 자연재해에 대응하기 위해 기후 회복력 사업을 확대하고 있으며, 지역사회가 기후 위기에 스스로 대비할 수 있도록 다양한 기술과 파트너십을 기반으로 한 사업을 추진하고 있다.

[교회연합신문=차진태 기자] 한국장로교총연합회(대표회장 이선 목사, 이하 한장총)가 오는 7월 12일 오후 3시 인천 청운교회에서 '제18회 한국장로교의 날' 행사를 개최한다. 올해 행사는 '내 앞에서 행하여 완전하라'(창세기 17장 1절)를 주제로 열리며, 장로교회의 연합과 개혁신앙 계승, 한국교회의 사명 회복을 다짐하는 자리로 마련된다.

행사는 1부 예배와 성찬식, 2부 기념식으로 진행된다. 1부 예배는 상임회장 강대석 목사의 사회로 시작되며, 공동회장들의 대표기도와 성경봉독, 청운교회 연합찬양대의 찬양에 이어 한장총 제31대 대표회장을 역임한 수원명성교회 유만석 목사가 말씀을 전한다.

이어 공동회장들은 △한국교회의 연합과 회복 △나라와 민족의 평안과 부흥 △복음 전파와 다음세대 사명 회복을 위한 한장총의 사역을 주제로 특별기도를 인도하며, 성찬식을 끝으로 예배를 마무리한다.

2부 기념식에서는 대표회장 이선 목사가 대회사를 전하고, 목회·선교·신학·복지·문화 등 5개 부문에서 한국교회와 사회를 위해 헌신한 인물들에게 '자랑스러운 장로교인상'을 시상한다.

또한 기독교한국기독교장로회 이훈삼 총무와 대한예수교장로회 백석 장형준 총무가 제18회 한국장로교의 날 비전선언문을 공동 낭독한다. 선언문에는 종교개혁의 핵심 정신인 '5대 솔라(Sola)'를 바탕으로 참된 장로교회로서 시대적 책임을 감당하겠다는 의지가 담길 예정이다.

이날 행사에는 한국교회 주요 연합기관과 교단 관계자들도 참석해 축하의 뜻을 전한다. 한국교회총연합 대표회장 김정석 목사와 한장총 증경대표회장단 회장 전병금 목사, 한국장로회총연합회 대표회장 오병섭 장로, 기독교대한하나님의성회 대표총회장 이영훈 목사 등이 축사를 맡을 예정이다.

대표회장 이선 목사는 "제18회 한국장로교의 날을 통해 장로교회가 하나 됨을 다시 확인하고, 개혁신앙을 계승하며 민족과 세계를 향한 새로운 비전을 선포하는 시간이 되기를 바란다"며 "26개 교단이 함께하는 한장총이 구호에 그치는 연합이 아니라 장로교 신앙의 뿌리인 코람데오(Coram Deo) 정신으로 나라와 민족을 위해 기도하고 시대적 사명을 함께 감당하는 계기가 되기를 기대한다"고 밝혔다.

‘올공(올림픽공원) 지킴이’로 알려진 박원영 목사(서울특별시교회총연합회 운영위원장)가 한밤중 봉사 물품을 운반하던 중 교통사고를 당해 병원에 입원했다.

박 목사는 지난 6.3 지방선거 이후 하루도 빠짐없이 올림픽공원에 나가 매일 새벽 3~4시까지 시민들을 위한 봉사활동을 펼쳐왔다. 특히 최근에는 극심한 폭염과 장마철 집중호우에 노출될 시민들을 보호하기 위해 올림픽공원 내에 쉼터인 ‘벧엘’ 천막을 개소하는 등 헌신적인 행보를 이어왔다.

사고는 지난 6일 한밤중에 발생했다. 박 목사는 올림픽공원 쉼터에 전달할 쌀국수 등 구호 물품을 차량에 싣고 이동하던 중 고속도로에서 사고를 당한 것으로 알려졌다. 주변 관계자들은 박 목사가 한 달 가까이 올림픽공원에서 밤낮없이 봉사하며 피로가 극도로 누적된 것이 사고의 주된 원인인 것으로 보고 안타까워하고 있다.

이번 사고로 인해 박 목사는 온몸의 극심한 통증을 호소하고 있을 뿐만 아니라, 안면마비 증상까지 겪고 있는 것으로 전해졌다. 현재 그는 분당의 한 병원으로 이송되어 집중 치료를 받고 있다.

그동안 올림픽공원에서 그의 따뜻한 손길을 거쳐 간 시민들은 물론, 한국 교계 전반에서 박 목사의 빠른 쾌유와 회복을 바라는 관심과 기도가 절실히 요구되는 상황이다.

한편, 박원영 목사는 최근 불교, 천주교, 기독교 등 20여 개 종교·시민단체와 연대하여 지난 선거 과정에서의 부정·불법 의혹을 지적하고 이재명 대통령의 하야를 요구하는 시국 성명서를 발표하는 등, 사회적 이슈에도 적극적으로 목소리를 내며 큰 주목을 받은 바 있다.

(창 5:25) 므두셀라는 일백 팔십 칠세에 라멕을 낳았고

휘선 박아브라함 목사님께서는 구속사적 관점에서 세계 최초로 아담과 후손들의 동시대 생존 기간을 명확하게 정리하셨습니다. 오늘은 아담이 930세까지 살면서 9대손 라멕과 56년간 동시대에 살았음을 살펴보도록 하겠습니다. 그리고 7대손 에녹과 얼마나 오랫동안 동시대를 살았는지, 그리고 그들에게 무엇을 가르쳤는지에 대하여 구속사적인 은혜를 나누고자 합니다.

1. 아담은 9대손 라멕과 56년을 동시대에 살았습니다.

(1) 56년의 동시대 생활

창세기 5장의 족보를 통해 계산해보면, 라멕이 태어날 때 아담의 나이는 874세였습니다. 아담은 930세에 죽었으므로(창 5:5), 아담과 라멕은 무려 56년 동안이나 동시대를 살았습니다. 이것은 단순히 같은 시대에 살았다는 의미를 넘어, 신앙의 전수가 이루어졌음을 시사합니다.

(2) 아담이 라멕에게 가르친 내용

아담은 56년 동안 라멕에게 무엇을 가르쳤을까요?

① 창조 본연의 영생의 세계를 가르쳤습니다. 죄가 들어오기 전, 죽음이 없었던 에덴의 아름다움을 가르쳤습니다.

② 사단의 교묘한 속임수가 무엇이었는지 가르쳤습니다. 뱀이 어떻게 하와를 유혹했는지, 죄가 얼마나 교묘하게 들어왔는지를 가르쳤습니다.

③ 불순종으로 인한 타락에 대하여 증거했습니다. 자신이 하나님의 말씀에 불순종했을 때 찾아온 비참한 결과에 대해 증거했습니다.

④ 여자의 후손에 대한 구원의 약속에 대하여 가르쳐주었습니다. 비록 타락했으나 하나님께서 주신 메시아(여자의 후손)에 대한 소망을 심어주었습니다.

2. 아담은 에녹의 승천 57년 전에 930세를 향수하고 죽었습니다.

죽음을 보지 않고 승천한 에녹과 인류의 시조 아담의 관계 또한 매우 깊습니다. 에녹은 365세에 죽지 않고 변화되어 하늘로 승천한 인물입니다. 그런데 놀랍게도 아담은 에녹과 무려 308년이나 동시대를 살았습니다.

(1) 아담은 7대손 에녹과 308년을 동시대에 살았습니다.

① 야렛이 162세에 에녹을 낳았을 때(창 5:18), 아담의 나이는 622세였습니다.

② 에녹이 65세가 되어 하나님과 동행을 시작했을 때, 아담의 나이는 687세였습니다.

③ 아담이 930세로 죽었을 때, 에녹의 나이는 308세였습니다. 이때 에녹은 하나님과 동행한 지 243년(308세 - 65세)이 되는 해였습니다. 에녹은 65세부터 하나님과 동행하기 시작했던 것입니다.

④ 아담이 죽고 57년이 지난 후, 에녹은 365세에 죽음을 보지 않고 변화되어 승천하였습니다.

(2) 308년의 긴 동시대와 신앙 전수

결국 아담과 에녹은 308년 동안 함께 살았습니다. 아담은 에녹이 하나님과 동행하지 않았던 65년의 기간을 목격하였고, 에녹이 하나님과 동행하는 243년이라는 긴 세월 동안 에녹과 동시대를 살았습니다. 에녹은 아담으로부터 죄짓기 전 에덴동산에서의 영화로운 삶과, 범죄 후 에덴에서 쫓겨난 이후의 고통스러운 삶에 대해 생생하게 전해 들었을 것입니다.

(3) 에녹의 경건에 미친 영향

이러한 아담의 간절한 메시지는 7대손 에녹이 하나님과 동행하고, 훗날 죽음을 보지 않고 승천하는 변화의 신앙을 갖는 데 지대한 영향을 끼쳤습니다.

휘선 박아브라함 목사님께서는 저서 「창세기의 족보」 135-136페이지에서 다음과 같이 선포하셨습니다.

“그는 에녹에게 죄 짓기 전의 에덴동산에서의 삶과, 죄를 짓고 에덴에서 쫓겨난 이후의 삶에 대하여 진지하게 가르쳤을 것입니다. 이러한 아담의 메시지는 그의 7대손 에녹이 하나님과 동행하고 그 이후에 승천하는 데 지대한 영향을 끼쳤을 것입니다.”

3. 아담의 죽음과 이어지는 생명의 역사

(1) 말씀대로 찾아온 죽음

첫째, 아담은 930세를 향수하고 죽었습니다(창 5:5). 여기 ‘죽었더라’는 히브리어로 ‘무트(מוּת)’로서 이는 자연사(自然死)에 대한 최초의 기록입니다.

둘째, 아담의 죽음은 창세기 2장 17절에서 “네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라” 하신 말씀이 성취된 것입니다. “정녕 죽으리라”는 히브리어로 ‘무트’가 두 번 반복됩니다. 이것은 아담이 에덴동산에서 불순종할 때 하나님과의 관계가 단절되는 영적 죽음이 찾아왔고, 이 영적 죽음의 결과로 육체적 죽음이 찾아온다는 것을 알려줍니다.

셋째, 아담의 죄는 전 인류에게 전가되었습니다. 아담의 범죄로 인해 죄가 세상에 들어오고, 그 죄로 말미암아 사망이 모든 사람에게 이르게 되었습니다(롬 5:12).

(2) 죽음 속에서도 이어지는 생명의 구속사

그러나 놀라운 것은 아담의 죽음으로 모든 것이 끝나지 않았다는 사실입니다. 비록 죄로 인해 인간은 죽게 되었지만, 하나님께서는 생명의 끈을 놓지 않으시고 아담의 후손들을 통해 구속사를 이어가셨습니다.

결론

휘선 박아브라함 목사님께서는 「창세기의 족보」 136페이지에서 하나님의 크신 사랑을 다음과 같이 증거하셨습니다.

“그러나 놀라운 사실은 아담의 죽음에도 불구하고 그의 후손을 통하여 생명이 이어지고 있는 것입니다. 창세기 5장에 28번이나 등장하는 “낳았고”, “낳은 후”, “낳았으며”, “낳아”, “낳았더라”는 히브리어로 ‘얄라드’(יָלַד)의 히필형인데, 이것은 하나님의 강력한 의지를 보여 주고 있습니다. 하나님께서는 인간들의 죄로 인한 죽음의 저주 속에서도 이 죽음을 극복하기 위한 길고 긴 생명의 구속사를 시작하신 것입니다. 하나님은 인간의 실패와 타락에도 불구하고 인간을 끝까지 포기하지 않으시고 당신의 크신 은총과 사랑으로 죽음을 생명으로 승화시켜 나갔던 것입니다.”

사랑하는 성도 여러분, 오늘도 마귀는 우리를 죽음으로 몰고 가고 있습니다. 그러나 예수 그리스도께서는 우리를 구속하시고 영원한 생명의 길로 이끌고 계십니다. 아담이 전해준 복음을 듣고 에녹이 하나님과 동행하며 변화의 축복을 받은 것처럼, 죽음의 열차에서 탈출하여, 영원한 생명의 열차로 바꿔 타는 저와 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

기도

사랑이 많으신 하나님 아버지, 마귀는 저희를 죄와 사망의 열차에 태워 지옥 낭떠러지로 몰고 가려 했으나, 예수 그리스도께서 십자가 사랑으로 저희를 그 죽음의 열차에서 건져내어 영원한 생명의 열차로 바꿔 타게 하여 주시니 진심으로 감사를 드립니다. 하나님 아버지, 에녹이 하나님과 동행함으로 죽음의 열차에서 탈출하여 영원히 죽지 않는 변화의 세계로 옮겨졌던 것처럼, 오늘 저희들도 에녹과 같이 하나님과 온전히 동행하게 하여 주시옵소서. 그리하여 마지막 날 죽음을 보지 않고 신령한 변화의 세계로 옮겨지는 놀라운 축복의 주인공들이 되게 하여 주시옵소서. 감사드리옵고 존귀하신 예수님의 이름으로 간절히 기도 올리옵나이다. 아멘.

영상 링크

https://youtu.be/A5Isa9LxZtg?si=LufeTDI66CEaPEWA

본 기고는 구속사시리즈 제1권 창세기의 족보(저자 박윤식 목사)를 토대로 구속사 말씀 전파와 그리스도인의 묵상을 위해 구성한 큐티입니다.

이승현 목사는 서울대학교 경영학과(B.A.)를 졸업하고 총신대학교 신학대학원에서 목회학 석사(M.Div.), 미국 Knox Theological Seminary에서 목회학 박사(D.Min.) 학위를 취득했다. 현재 IVY College 부총장과 사)세계구속사말씀본부 이사장을 맡고 있다.

많은 사람들이 자신을 신앙인이라고 말한다. 교회에 다니고, 예배에 참석하고, 성경을 읽고, 기도도 한다. 그래서 스스로 신앙생활을 하고 있다고 생각한다.

그러나 한 번쯤 이런 질문을 스스로에게 던져 볼 필요가 있다.

'나의 신앙은 무엇인가.'

이 질문은 단순한 종교적 질문이 아니다. 성경을 읽다 보면 신앙이 단순히 종교 활동으로 설명되지 않는다는 사실을 알게 된다.

예수님 시대에도 종교적으로 열심인 사람들이 많았다. 율법을 지키고, 기도하고, 금식하며 종교적 규례를 철저하게 따르던 사람들이 있었다. 그리고 그들은 당시의 종교 지도자들이었다. 그러나 예수님은 오히려 그들에게 가장 강한 말씀을 하셨다.

겉으로는 하나님을 섬기는 것처럼 보였지만 마음은 하나님과 멀어질 수 있다는 것이다. 그래서 예수님은 사람들에게 단순한 종교 활동보다 더 깊은 질문을 던지셨다.

"너희는 나를 누구라 하느냐."

이 질문은 단순히 지식을 묻는 질문이 아니었다. 사람의 마음이 어디를 향하고 있는지를 묻는 질문이었다.

성경을 보면 신앙은 언제나 마음의 문제와 연결되어 있다.

교회를 다니는 사람은 하나님을 믿는다고 말할 수 있다. 그러나 그 믿음이 자기 소망을 이루기 위한 신념에서 비롯된 것인지, 아니면 십자가의 은혜로 삶의 중심이 변화된 믿음인지는 쉽게 구분되지 않는다. 그래서 성경은 신앙을 설명할 때 외적인 모습보다 마음의 방향을 더 중요하게 말한다.

하나님을 믿는다는 것은 단순히 하나님이 존재하신다는 사실을 인정하는 것이 아니다. 하나님을 삶의 중심에 모시고 자기중심성을 내려놓으며, 자기를 부인하고 주님과의 교통인 기도 가운데 살아가려는 마음을 의미한다. 그래서 신앙은 단순히 종교를 선택하는 문제가 아니라 삶의 방향이 바뀌는 문제이다.

사람은 누구나 자신의 뜻을 세우고 그것을 삶의 중심으로 삼아 살아가려는 마음을 가지고 있다. 그리고 신앙을 통해서도 자신의 뜻을 이루려 하며, 자신의 판단을 따르고 자신의 의지를 세우며 살아가려 한다. 이것이 인간에게는 매우 자연스러운 모습이다.

그러나 성경은 하나님을 믿는 삶이 그와는 다른 길이라고 말한다.

하나님을 믿는다는 것은 자신의 삶을 하나님께 맡기는 것을 의미한다. 자신의 뜻보다 하나님의 뜻을 찾고, 자신의 길보다 하나님께서 보여 주시는 길을 따라가려는 마음이다. 그래서 신앙은 단순히 생각의 문제가 아니라 삶의 중심이 어디에 있는가의 문제이다.

성경 속에서도 같은 모습이 반복된다. 하나님을 믿는다고 말하는 사람들 가운데에서도 서로 다른 모습이 나타난다. 어떤 사람들은 하나님을 향해 살아가려 하고, 어떤 사람들은 자신의 길을 더 따르려 한다.

그래서 성경은 신앙을 설명할 때 한 가지 중요한 질문을 계속 던진다.

사람의 마음이 어디를 향하고 있는가.

이 질문은 지금을 살아가는 사람들에게도 여전히 중요하다.

사람은 누구나 바쁜 삶을 살아간다. 일과 관계 속에서 하루하루를 보내며 자신의 삶을 꾸려 간다. 그러나 그 삶의 중심이 어디에 있는지 깊이 생각해 볼 시간은 많지 않다. 그래서 신앙은 때로 일상의 한 부분처럼 느껴지기도 한다.

그러나 성경이 말하는 신앙은 단순히 삶의 일부가 아니다. 그것은 삶의 중심을 바꾸는 이야기이다. 교회가 삶의 일부가 된 신앙과 예수 그리스도의 보혈로 삶의 중심이 변화되는 신앙은 전혀 다른 방향일 수 있다.

하나님을 믿는다는 것은 삶의 중심이 하나님을 향해 움직이기 시작하는 것을 의미한다. 그래서 신앙은 단순한 종교 활동보다 더 깊은 질문을 던진다.

나는 지금 무엇을 중심으로 살아가고 있는가.

성경은 이 질문을 통해 사람의 마음을 바라보게 한다. 그리고 그 질문 앞에서 사람은 자신의 삶을 다시 바라보게 된다.

그래서 신앙은 단순한 종교적 정체성이 아니라 하나님과의 관계 속에서 시작되는 새로운 삶이라고 할 수 있다. 그리고 바로 그 질문이 신앙의 시작이 된다.

당신의 신앙은 무엇입니까.

요나는 하나님의 명령을 피해서 다시스로 도망쳤지만, 여호와께서는 이미 큰 물고기를 예비하셔서 요나를 삼키게 하셨습니다. 사람들은 자신이 쌓아 놓은 재물의 성, 세상 물건과 탐날만한 의식주 문제로 인생의 요새 같은 성들을 쌓음으로 하나님의 음성과는 다른 곳으로 도망치곤 합니다.

세상 욕심을 따라가는 것이 무섭고 심각한 이유는 그것이 결국 하나님과 그 말씀과 예배를 피해 가는 것이기 때문입니다. 사울 왕은 전쟁에서 허락되지 않았던, 아각을 살려두고 좋은 물건을 자기 것으로 취하는 행동을 함으로써 하나님과 그 말씀을 뒤로 했습니다. 불순종은 곧이어 하나님을 고민하시게 만들며, 그에 따라 주님은 이미 큰 물고기를 예비하셔서 요나를 삼키게 하셨음을 기억해야 합니다.

물고기 뱃속은 요나가 자기 뜻을 내려놓고 하나님 앞에 다시 서는 깊은 영적 골방이었습니다. 밤낮 삼일동안 요나는 캄캄한 어둠 속에 있었습니다. 아무도 도와줄 수 없고, 어디로도 도망할 수 없는 자리에서 그는 비로소 그의 하나님 여호와께 간곡히 기도합니다.

요나는 자신이 스올의 뱃속에 있었다고 말하는데 이는 죽음에 가까운 절망을 뜻합니다. 숨이 막히고, 길이 끊기고, 도움을 요청할 수도 없으며, 생명의 가능성이 사라진 자리였습니다. 그러나 그곳에서도 하나님께서는 요나의 음성을 들으셨습니다.

요나는 자신을 바다 가운데 던지신 분이 하나님이심을 인정합니다. 큰 물과 파도와 물결이 자신을 덮었을 때, 그는 거기에서 하나님의 손길을 보았습니다. 버림받은 것 같은 자리에서도 그는 하나님을 향한 시선을 완전히 놓지 않았습니다.

물이 영혼까지 둘렀고, 깊음이 그를 에워쌌으며, 바다 풀이 머리를 감쌌습니다. 아직 물고기 뱃속에 있었지만, 그는 이미 하나님의 구원을 믿음으로 바라보았습니다. 그의 영혼이 피곤할 때, 그는 하나님을 기억했습니다. 신앙은 인생의 일이 잘 되고 원하는 대로 될 때보다는, 오히려 지치고 무너지고 더 이상 버틸 수 없을 때, 거기서 하나님을 기억하게 됩니다. 요나의 기도는 깊은 바다 밑에서 드려졌지만, 하나님의 성전에 이르는 기도였습니다. 이처럼 하나님께서는 아무도 들을 수 없는, 인생의 막다른 깊은 곳에서 우리의 간절한 마음과 기도를 받으십니다.

요나는, 헛된 우상을 따르는 자는 하나님의 은혜를 버리는 것이라고 경고했습니다. 즉 하나님을 떠난 길은 자유가 아니라 은혜를 상실하는 길입니다. 하나님을 떠난 길은 자기가 잘 되는 것 같고 자기의 원초적인 욕심을 채워가는 것 같지만, 주의 일은 진척되지 않고 가정은 붕괴되며 죄악은 쌓여가게 됩니다. 그래서 그는 돌이켜 하나님께 감사의 목소리로 제사하겠다고 고백하고, 서원을 갚겠다고 말합니다. 그리고 마지막으로 구원은 여호와께 속하였음을 선포합니다. 구원은 인간의 능력이나 조건이 아니라 전적으로 하나님의 손에 있습니다.

마침내 여호와께서 물고기에게 말씀하시자, 물고기는 요나를 육지에 토해냅니다. 요나를 삼킨 것도 하나님의 섭리였고, 다시 내보낸 것도 하나님의 명령이었습니다. 성도의 삶도 이와 같습니다. 때로는 불순종 때문에 깊은 절망과 수렁의 자리로 내려갈 때가 있습니다. 그러나 그곳에서 하나님을 기억하고 기도해야 합니다. 고난은 돌이킴의 자리이며 새로운 기회의 시간이 됩니다.

하나님께서는 성도를 다시 살리기 위해 깨우십니다. 그러므로 성도는 어둠 속에서도 주의 성전을 바라보고, 절망 속에서도 기도를 멈추지 않으며, 마침내 구원이 여호와께 속해있다는 믿음으로 다시 순종의 길을 걸어가야 합니다. 한 해의 남은 절반도, 주의 은혜 속에 들려오는 하나님의 귀한 음성 속에서 인도하심을 따라가는 여러분 모두가 되시기를 기도합니다. 

한국교회살리기운동본부(대표총재 허인철 목사)가 지난 6일 서울 은평구 더좋은교회에서 '자비량 개척교회 선교세미나'를 개최하고, 개척교회의 자립과 지속 가능한 목회 지원을 위한 새로운 협력 방안을 제시했다.

이번 세미나는 최근 급변하는 사회 환경과 교회 운영의 어려움 속에서 많은 개척교회들이 예배와 사역을 지속하는 데 어려움을 겪고 있는 현실을 극복하기 위해 마련됐다. 특히 기업과 교회가 함께하는 자비량 목회 지원 모델을 소개하며, 개척교회 목회자들에게 실질적인 목회 정보와 자립 방안을 제공하는 데 초점을 맞췄다.

대표총재 허인철 목사는 인사말에서 "많은 목회자들의 관심과 참여 속에 개척교회 네트워크가 더욱 든든하게 세워지기를 바란다"며 "이번 세미나가 목회 현장에 필요한 실제적인 정보와 은혜를 나누는 시간일 뿐 아니라, 개척교회를 위한 새로운 동역의 출발점이 되기를 소망한다"고 말했다.

이번 행사를 후원한 JDH 손태숙 대표(권사)는 "하나님의 은혜를 입은 기업으로서 개척교회를 세워가는 거룩한 사역에 함께할 수 있어 감사하다"며 "앞으로도 많은 교회와 선교지를 섬기는 든든한 동반자가 될 수 있도록 지속적으로 기도하며 협력하겠다"고 밝혔다.

이날 1부 예배는 허인철 목사의 인도로 진행됐으며, 유소정 목사(사무총장)가 기도한 뒤 허인철 목사가 사도행전 18장 3절을 본문으로 '바울의 생업'이라는 제목의 말씀을 전했다. 허 목사는 자비량 사역의 성경적 의미를 설명하며, 복음과 생업이 조화를 이루는 목회의 중요성을 강조했다.

이어 열린 2부 선교세미나에서는 허인철 목사가 세미나의 취지를 설명한 뒤 손태숙 대표가 사업 설명회를 진행했다. 참석자들은 자비량 목회를 위한 다양한 협력 프로그램과 지원 방안을 소개받았으며, 실제 목회 현장에서 활용할 수 있는 정보들을 공유하는 시간을 가졌다.

특히 이날 행사에서는 참석 교회 가운데 추첨을 통해 3개 교회를 선정, 전도지와 물티슈 제작 비용을 전액 지원하는 이벤트도 마련돼 참석한 목회자들로부터 큰 호응을 얻었다.

한국교회살리기운동본부는 이번 세미나를 시작으로 7월 한 달 동안 매주 월요일 같은 장소에서 자비량 개척교회 선교세미나를 이어갈 계획이다. 참가 신청과 문의는 한국교회살리기운동본부(02-304-0691)를 통해 가능하다.

한편 한국교회살리기운동본부는 대표총재 허인철 목사를 중심으로 운영총재 박전복 목사, 실무총재 강갑수 목사, 기획총재 박희태 목사, 공동총재 김성지 목사, 사무총장 이융표 목사 등 교계 인사들이 운영위원으로 참여해 한국교회의 회복과 건강한 성장, 개척교회 지원 사역을 지속적으로 펼쳐가고 있다.

“그해 여름밤 / 흔들리는 램프 아래서 빛나던 / 별 하나를 보았습니다 / 레몬 향기 나는 유리잔 속에 / 꽃과 별과 바람과 시가 담겼습니다 / 가슴에 파도를 안고 사는 사람은 / 누구를 만나든 / 푸른 바다를 보여줄 수 있다고 믿고 싶어요 / 언제나 / 그 여름 바닷가에 서서 / 당신이 환한 미소 지으며 오실 때까지 / 가슴 가득 밀려오는 / 푸른 파도 소리를 듣고 싶네요.”

제가 쓴 ‘여름1’이라고 하는 시입니다. 제가 골프를 시작한다고 많은 사람들이 골프를 한 번 치자고 요청하는 것입니다. 어떤 분은 남해에 유명한 골프장이 있는데 그 골프장은 바다가 보이는 골프장이래요. 그런데 남해까지 가려면 몇 시간을 소요하지 않겠습니까? 우리 용인으로 말하면 골프의 8학군입니다. 한성CC는 10분도 안 걸리고, 태광CC도 15분, 88CC도 15분입니다. 하여간 우리 교회가 있는 죽전 인근 25분 거리에 골프장이 몇 개나 있는지 모릅니다. 제가 가까운 데서 골프를 치지 몇 시간을 차를 타고 가면서 골프를 치려 한단 말입니까?

그런데 한 달 전쯤인가 CBS 이사회 수련회를 일본으로 간 적이 있습니다. 저는 형편상 1박 2일만 하고 왔는데요. 공항에 오니까 시간이 좀 남았습니다. 그래서 공항으로 다리가 연결되는 호텔이 있었는데 진짜 걸어서 딱 3, 4분이었습니다. 거기에 유명한 온천이 있다는 것입니다. 그래서 제가 온천을 가니까 정말 죽여주더라고요. 열탕은 43.5도, 냉탕은 14.5-15도 정도였습니다. 시간상 오랫동안 온천을 즐기지 못하고 왔는데요. 돌아가서 생각해 보니까 우리 정권사님을 그곳에 모시고 싶은 마음이 들었습니다. 그렇게 좋은 온천을 저만 즐기는 게 너무 송구했습니다. 그래서 정권사님을 모시고 가기로 했습니다.

그런데 제가 제미나이에게 “하네다 공항 인근에 좋은 골프장을 소개해 주세요.” 그랬더니 공항에서 막혀야 30분, 그렇지 않으면 20분 거리에 동경만이 보이는 골프장이 있다는 것입니다. 그래서 제미나이의 말을 듣고 몇 장로님들과 함께 일본에 갔습니다. 그런데 이게 웬일입니까? 제미나이가 뻥을 쳐도 한참 뻥을 쳤습니다. 20분, 30분이 뭡니까? 1시간이 넘게 걸리는 것입니다. 게다가 동경만이 보이기는 뭐가 보여요? 저는 가슴 가득 밀려오는 푸른 파도 소리를 듣고 들으며 골프를 치려 했는데 푸른 바다는커녕 황토색 바닷가도 보이지 않은 것입니다. 생각 같아서는 다음 날 바로 와버리고 싶었지만, 저 혼자의 몸이 아닌 걸 어떡합니까? 골프 8학군에 사는 제가 일본까지 오다니... 그것도 동경만이 훤히 보이는 골프장이라고 해서 왔는데 동경만이 보이기는 뭐가 보입니까? 그래서 저는 동경만은 아니지만 가슴에 파도를 안고 골프를 했습니다. 누구를 만나든 푸른 바다를 보았고 내 마음속에 푸른 바다를 보여줄 수 있다고 생각했습니다.

교회에 돌아와서 문득 그런 이런 생각이 들었습니다. 우리 교회가 여름 바닷가에 서 있다고 말입니다. 우리 성도들 자신이 푸른 바다라고 생각을 했습니다. 글을 쓰는 이 순간에도 제가 여름 바닷가에 서 있고 사랑하는 우리 성도들이 가슴 가득 밀려오는 푸른 파도 소리처럼 느껴집니다. 지금 이 순간도 파도 소리가 밀려왔다 내려갔다 하며 그리움을 노래하는 듯합니다.

인간은 왜 죄를 짓고, 왜 고통을 겪으며, 결국 죽음을 맞이하게 되었을까요? 그리고 하나님께서는 이 근본적인 문제를 어떻게 해결하셨을까요? 로마서 5장 12절부터 21절은 이러한 질문에 대한 가장 분명한 답을 들려주는 말씀입니다.

신앙생활에서 무엇보다 중요한 것은 진리를 바로 아는 것입니다. 은혜로운 감동과 신앙의 체험도 소중하지만, 진리 위에 뿌리를 내리지 못하면 신앙은 쉽게 흔들릴 수밖에 없습니다. 예수님께서는 "진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라"고 말씀하셨습니다. 진리를 바로 알 때 우리는 사탄의 거짓을 분별하고 믿음으로 승리할 수 있습니다.

사도 바울은 인간의 모든 문제의 시작을 한 사람에게서 찾습니다.

"한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니."(롬 5:12)

그 한 사람이 바로 첫 사람 아담입니다. 아담의 불순종으로 죄가 세상에 들어왔고, 그 결과 사망이 인류를 지배하게 되었습니다.

많은 분들이 "왜 아담의 죄가 나에게까지 영향을 미치는가"라는 질문을 하십니다. 그러나 성경은 인간이 결코 홀로 존재하는 존재가 아니라 서로 긴밀하게 연결된 존재라고 말씀합니다.

몇 해 전 전 세계를 뒤덮었던 코로나19를 기억하실 것입니다. 한 지역에서 시작된 바이러스가 불과 몇 주 만에 전 세계로 퍼져 나갔습니다. 사람과 사람이 연결되어 있었기 때문입니다. 죄도 이와 같습니다. 인류의 대표인 아담에게 들어온 죄는 모든 인류에게 영향을 미쳤고, 결국 사망이 모든 사람에게 이르게 되었습니다. 한 사람의 선택이 공동체 전체에 영향을 미치는 대표성의 원리가 여기에 있습니다.

그렇다면 성경의 진단은 과연 우리의 현실과도 일치할까요?

우리 자신의 모습을 돌아보면 어렵지 않게 알 수 있습니다. 사람은 선한 모습을 가지고 있으면서도 동시에 죄성을 품고 살아갑니다. 평소에는 드러나지 않던 이기심과 욕망이 자신의 이익이 걸린 순간 모습을 드러내기도 합니다. 이것이 바로 죄의 본성입니다.

사도 바울은 이러한 죄성을 더욱 분명하게 드러내는 역할을 하는 것이 율법이라고 말씀합니다.

"율법이 들어온 것은 범죄를 더하게 하려 함이라."(롬 5:20)

이 말씀은 율법이 죄를 만든다는 뜻이 아닙니다. 이미 인간 안에 존재하는 죄를 더욱 선명하게 드러낸다는 의미입니다. 사랑하라는 말씀 앞에서 사랑하지 못하는 자신을 발견하고, 용서하라는 말씀 앞에서 용서하지 못하는 자신의 연약함을 보게 됩니다. 율법은 우리의 죄를 드러내는 거울이며, 동시에 우리 힘으로는 결코 의로워질 수 없음을 깨닫게 합니다.

성경이 말하는 사망은 단순히 육체의 죽음만을 의미하지 않습니다. 하나님과의 관계가 단절된 상태를 의미합니다. 하나님과의 생명이 끊어진 인간은 참된 만족과 평안을 잃어버리고, 허무와 두려움, 상처와 절망 속에서 살아가게 됩니다. 이것이 죄가 가져온 가장 근본적인 결과입니다.

그러나 로마서는 인간의 절망에서 끝나지 않습니다. 하나님께서는 죄와 사망을 해결하시기 위해 또 한 분의 대표를 보내셨습니다. 바로 예수 그리스도이십니다.

"한 사람의 범죄로 많은 사람이 죽었은즉 더욱 하나님의 은혜와 또한 한 사람 예수 그리스도의 은혜로 말미암은 선물은 많은 사람에게 넘쳤느니라."(롬 5:15)

첫 사람 아담이 죄와 사망을 가져왔다면, 둘째 아담이신 예수 그리스도께서는 은혜와 생명을 가져오셨습니다. 십자가에서 우리의 죄를 담당하시고 부활하심으로 죄와 사망의 권세를 완전히 깨뜨리셨습니다.

사도 바울은 이어서 이렇게 선언합니다.

"한 사람의 범죄로 말미암아 사망이 그 한 사람을 통하여 왕노릇하였은즉 더욱 은혜와 의의 선물을 넘치게 받은 자들은 한 분 예수 그리스도를 통하여 생명 안에서 왕노릇하리로다."(롬 5:17)

이것이 복음의 핵심입니다.

예수 그리스도를 믿는 우리는 더 이상 죄와 사망의 지배 아래 있는 사람이 아닙니다. 이제는 생명 안에서 왕 노릇하는 사람입니다. 죄가 우리를 다스리는 것이 아니라 하나님의 생명이 우리를 다스립니다.

사탄은 여전히 우리의 실패와 상처를 들추며 정죄하려 합니다. 그러나 성도는 자신의 경험이나 감정보다 하나님의 진리를 붙들어야 합니다. 예수 그리스도의 승리는 아담의 실패보다 크고, 하나님의 은혜는 우리의 어떤 죄보다도 크기 때문입니다.

그러므로 우리의 신앙은 율법적인 노력에 머물러서는 안 됩니다. 날마다 하나님의 은혜를 구하고 성령의 생명으로 충만해져야 합니다. 자신의 힘으로 죄를 이기려 하기보다 십자가 앞으로 나아가 은혜를 구할 때, 성령께서 우리 안에서 죄를 이기는 능력을 나타내십니다.

사랑하는 성도 여러분, 우리가 붙들어야 할 것은 우리의 실패가 아닙니다. 아담의 실패보다 크신 예수 그리스도의 승리입니다. 우리가 바라보아야 할 것은 우리의 죄가 아니라 십자가의 은혜이며, 우리의 연약함이 아니라 우리 안에 역사하시는 성령의 생명입니다.

예수님께서는 이미 죄와 사망의 권세를 깨뜨리셨습니다. 그러므로 우리는 더 이상 죄와 사망의 지배를 받는 사람이 아닙니다. 생명 안에서 왕 노릇하도록 부르심을 받은 하나님의 자녀입니다.

오늘도 이 복음의 진리를 굳게 붙드시기 바랍니다. 예수 그리스도의 은혜가 우리의 모든 죄보다 크고, 부활의 생명이 우리의 모든 실패와 절망보다 강하다는 사실을 믿음으로 선포하시기 바랍니다. 그 진리 위에 굳게 설 때 하나님께서는 우리를 죄와 사망을 이기는 승리의 삶으로 인도하실 것입니다.

수지선한목자교회는?

수지선한목자교회(담임목사 강대형)는 경기도 용인시 수지구에 위치한 신앙 공동체로, ‘오직 복음’과 ‘성령의 임재’를 사역의 핵심 가치로 삼고 있습니다. 십자가와 부활의 복음 선포:관념적인 종교를 넘어 삶의 실제적인 변화를 일으키는 십자가의 복음을 선포합니다. 죄 사함의 확신과 부활의 소망 안에서 성도들이 구원의 기쁨을 누리도록 돕습니다.

성령의 역사가 있는 예배:성령의 강력한 운행하심을 구하며, 치유와 회복, 돌파가 일어나는 뜨거운 예배를 지향합니다. 특히 매주 금요일 ‘거룩한 불꽃 집회’를 통해 영적 갱신과 기도의 불을 지피고 있습니다.

다음 세대와 교육 사역:급변하는 시대 속에서 자녀들이 말씀 위에 바로 설 수 있도록 체계적인 신앙 교육을 실시하며, 세상을 변화시킬 다니엘과 같은 영적 리더들을 양성하는 데 주력합니다.

치유와 상담 (HMSS):내적 치유와 상담 프로그램을 통해 현대인들의 마음의 상처를 보듬고, 복음 안에서 온전한 인격적 회복을 경험할 수 있도록 다각적인 사역을 펼치고 있습니다.

수지선한목자교회는 모든 성도가 각자의 삶의 현장에서 예수 그리스도의 증인으로 살아내며, 지역사회와 열방을 향해 하나님의 사랑을 흘려보내는 건강한 선교적 공동체로 성장하고 있습니다.

복음의 정체성을 잃고 침체의 늪에 빠진 한국교회를 향해 개교회주의와 성과주의 선교를 과감히 탈피하고, 오직 복음 안에서 전 세계 교회가 하나 되어 동역해야 한다는 강력한 외침이 울려 퍼졌다.

MMI선교회와 전국목회자선교연합(대표 조희완 목사)이 공동 주최한 국제선교컨퍼런스 ‘글로벌 미션 투게더(Global Mission Together, 이하 GMT)’가 지난 4일, 서울 은평구 불광동에 위치한 팀수양관에서 열렸다.

이날 컨퍼런스는 단순한 선교 보고나 일회성 이벤트를 넘어, ‘교단과 국적을 초월한 국제적 선교 연합의 시작’을 알리는 역사적 의미를 담았다. 현장에는 케냐, 탄자니아, 필리핀, 인도, 뉴질랜드, 오만, 아랍에미레이트(UAE), 카타르, 바레인 등 5개 민족 및 9개국에서 찾아온 30여명의 해외 목회자들과 선교사, 그리고 국내 목회자들이 자리를 가득 메운 채 열방을 향한 뜨거운 선교 사명을 다시금 고취했다.

조희완 목사 “고인 물은 반드시 썩는다”

이날 주강사로 나선 목선연 대표 조희완 목사(월드미션교회)는 한국교회의 기적과도 같은 부흥 이면에 가려진 타락의 역사를 정면으로 통찰했다. 조 목사는 42년 전인 1984년, 한국 기독교 100주년 선교대회 당시 480만 명의 성도들이 한자리에 모여 열방을 향해 ‘10만 선교사 파송’을 자발적으로 서원하며 눈물로 기도했던 역사적 사진을 제시하며 포문을 열었다.

조 목사는 “하나님께서는 한국교회의 이 눈물 어린 약속을 기쁘게 받으시고 폭발적인 성장과 부흥을 부어주셨지만, 안타깝게도 우리는 그 서원을 저버렸다”고 통탄했다. 현재 한국교회가 전 세계에 파송한 선교사가 많아야 3만 명 수준에 머물러 있음을 지적한 그는, “서원을 깨뜨린 한국교회가 하나님이 주신 물질과 축복을 가지고 과연 무엇을 했느냐”며 “오직 대형 예배당을 건축하고 교회의 크기를 키우는 데만 모든 힘을 쏟아부었다”고 강력히 질타했다.

특히 피터 와그너, 로버트 슐러 등 한국교회를 집어삼킨 ‘번영신학’의 폐해를 강하게 고발했다. 조 목사는 “번영신학은 복음을 대형 예배당이라는 ‘바벨탑’ 안에 가두어 버린 가짜 복음”이라며, “아무리 정수기에서 나온 깨끗한 생수라 할지라도 흘러가지 않고 3달, 6달 고여 있으면 결국 썩은 물이 되듯, 선교 비전을 잃어버리고 예배당에 갇힌 복음으로 안주한 한국교회는 세상 속에서 소금과 빛의 능력을 완벽히 상실했다”고 분석했다.

이어 과거 세계적인 명성을 떨쳤으나 결국 파산하고 매각된 미국의 ‘수정교회(Crystal Church)’ 사례를 들며, “한국교회는 지금 당장 번영신학의 환상을 걷어내고 거룩한 선교의 소명으로 돌아와야 한다”고 목소리를 높였다.

“비대한 예루살렘 교회 아닌, 작아도 사명 중심인 안디옥 교회로”

조 목사는 사도행전에 등장하는 ‘예루살렘 교회’와 ‘안디옥 교회’의 두 가지 모델을 제시하며 참석자들에게 날카로운 질문을 던졌다. 인적·물적 자원이 풍요로웠으나 선교 비전을 상실한 채 비대해져만 가던 예루살렘 교회를 향해 하나님께서는 스데반의 순교라는 가혹한 사건을 통해서라도 강제로 흩으셨다는 것이다. 반면, 그 환란 속에서 흩어진 성도들이 세운 안디옥 교회는 비록 규모는 작았으나 선교 비전이 살아 숨 쉬었기에 자발적으로 바울과 바나바를 최초의 선교사로 파송할 수 있었다.

조 목사는 “하나님께서는 사명을 잃고 비대해진 예루살렘 교회의 촛대를 옮겨 안디옥 교회를 사용하셨다”며, “한국교회가 이 엄중한 경고를 기억하고 촛대가 옮겨지지 않도록 지금 당장 침체에서 깨어나 영적 전투를 시작해야 한다”고 전해 좌중에 무거운 울림을 주었다.

이어 컨퍼런스에서 더욱 뜨겁게 강조된 핵심 가치는 ‘경쟁이 아닌 동역’이었다. 목선연 관계자는 “선교는 결코 한 선교사, 한 교단, 혹은 한국교회라는 한 나라가 독단적으로 감당할 수 있는 일이 아니다”라며 개교회 중심의 경쟁적 선교 방식을 질타했다.

이어 “인간적인 성과를 내기 위한 ‘내 사역’의 틀을 깨부수어야 한다”면서, “하나님께서 각 교회와 민족에게 주신 다양한 은사를 연합시켜 오직 하나의 선교 공동체를 이루게 하시는 ‘하나님의 선교(Missio Dei)’에 순종하는 것이 이 마지막 시대 교회가 본질을 회복하는 길”이라고 피력했다.

언어와 국적 넘어선 찬양과 통성기도… “복음 앞에 전 세계 하나로”

컨퍼런스 장은 시종일관 뜨거운 열기로 가득 찼다. 국적과 문화, 언어는 모두 달랐지만, 전 세계에서 모인 목회자들은 서로 손을 맞잡고 쉬지 않고 기도했으며 열방을 향해 뜨거운 찬양과 열정적인 율동을 쏟아냈다. 해외 현지 목회자들을 위해 모든 강의와 메시지가 영어 동시통역으로 매끄럽게 전달되면서 현장의 감동과 영적 호흡은 하나로 연결됐다.

이 외에도 주최 측은 이번 컨퍼런스가 단발성 행사로 끝나지 않도록 세 가지 구체적인 기대 방향을 공유했다.

첫째는 ‘지속적인 국제 선교 네트워크’의 구축이다. 각 나라의 목회자들이 컨퍼런스 이후에도 지속적으로 연결되어 기도를 심고 선교 정보를 나누며, 선교사를 공동으로 세우고 교회를 연결하는 실질적인 ‘국제 선교 플랫폼’을 가동하겠다는 구상이다.

또한 한국교회의 교세를 확장하는 선교가 아닌 ‘현지 교회의 부흥과 자립’을 강조했다. 선교의 목적은 한국교회의 영향력을 심는 것이 아니라 현지 목회자들에게 힘을 실어주어 현지 교회가 스스로 자립하고, 나아가 그들이 속한 지역을 복음으로 스스로 변화시키는 주체가 되도록 돕는 것에 있음을 재확인했다.

마지막으로 ‘민족을 넘어선 하나님 나라 공동체’의 실현이다. 서로 다른 문화적 배경을 가진 이들이 복음 안에서 완벽한 하나 됨을 이룸으로써, 교회의 가장 아름다운 본질을 세상 앞에 증명해 보이겠다는 다짐을 펼쳤다.

침묵이 미덕이 된 시대다. '모난 돌이 정 맞는다'는 해묵은 처세술은 오늘날 한국 교회와 목회자들의 거룩한 도피처가 되었다. 혹여 자신들에게 불똥이 튈까 봐 눈치를 보며 목소리 내기를 주저하는 풍경은 이제 낯설지도 않다. 그러나 성경이 말하는 정의는 침묵 속에서 피어나지 않는다. 하나님의 말씀을 따른다면 기꺼이 스데반이 되어 돌 맞기를 주저하지 말았어야 했다. 이 비겁한 침묵의 시대에, 우리는 구순(九旬)의 나이에도 여전히 서슬 푸른 야성을 뿜어내는 한 목회자의 삶 앞에서 부끄러운 민낯을 마주하게 된다. 바로 박조준 목사다.

어린 시절 이북에서 태어나 공산주의의 참상을 직접 경험했던 그는, 이후 영락교회 담임목사에 오르며 이 시대를 관통하는 묵직한 메시지를 던졌다. 당시 그의 메시지는 전국 모든 신학생들의 선망 그 자체였다. 주일예배뿐 아니라 수요예배까지 그의 설교를 듣기 위해 몰려든 인파로 3부까지 예배를 드려야 했을 정도니, 실로 말도 안 되는 역사적인 풍경이었다.

그가 그토록 강력한 울림을 줄 수 있었던 이유는 단 하나, 권력의 눈치를 보지 않았기 때문이다. 박조준 목사에게는 군부도, 정부의 압박도 두려움의 대상이 되지 못했다. 목회자로서, 그리고 성경을 믿는 기독교인으로서 시대를 향해 할 말은 반드시 하는 사람이었다. 기독교 지도자라는 자리에 안주하지 않고, 그 어떤 눈치도 보지 않은 채 스스로 먼저 앞장서 진리를 외쳤다.

당연하게도 그를 향한 권력의 탄압은 지독하리만치 잔인했다. 지금까지도 의혹이 가득한 외화밀반출 사건은, 정권의 눈에 가시 같았던 그를 주저앉히기 위한 조직적 탄압이었다는 것이 오늘날의 유력한 관측이다. 그러나 돈과 힘은 그의 판단 기준이 될 수 없었다. 그에게 하나님이 주신 기준은 오직 정의와 불의를 가르는 절대적 요인이었으며, 오직 성경과 믿음만이 그의 삶을 움직이는 유일한 나침반이었다. 1980년대라는 엄혹한 시대적 상황 속에서 그가 군부에 반발하고 거리로 나서 목회자들을 이끌 수 있었던 원동력은 바로 여기에 있었다.

그 박조준 목사가, 다시금 맞이한 시대의 위기 앞에 또 한 번 목소리를 내고 있다. 과거 불의한 군부에 맞섰던 그의 청년 같은 목소리는, 오늘날 불법이 지배한 시대 앞에 잠든 국민들을 깨우는 호령이 되었다.

그는 여전히 권력의 반대편에 서 있다. 그에게는 좌나 우의 이념이 중요치 않으며, 빨강과 파랑이라는 세상의 정치 색깔 역시 아무런 의미가 없다. 박조준 목사의 판단 기준은 오직 하나, “이것이 하나님의 정의에 부합하는가 아닌가”뿐이다. 그리고 그는 지금의 시대가 하나님의 정의를 정면으로 반하고 있다고 판단했다. 그 판단이 선 순간, 그에게는 그 어떤 고민도 타협도 없었다. 거침없이 시대를 향해 걸어 나와 목소리를 내는 그의 야성 가득한 결기는 90세라는 나이를 무색케 할 만큼 여전히 강력하게 살아 숨 쉬고 있다.

허나 오늘날 우리네 목회자와 교회의 모습은 어떠한가. 박조준 목사에게는 권력의 눈치를 보는 비겁함도, 불의와 타협하는 자기합리화도, 세상이 정한 정치의 색도 없었다. 대신 그에게는 권력을 이겨낼 살아있는 신앙이 있었고, 정의만을 추구하는 절대적 신념과 하나님이 주신 순백의 진리가 있었다.

이 시대와 목회자, 그리고 교회가 박조준의 삶을 준엄하게 배워야 하는 이유가 바로 여기 있다. 그의 삶을 거울삼아 지금의 시대를 다시 바라봐야 한다. 박조준의 눈이 무엇을 보았고, 그의 입이 무엇을 말했으며, 그의 귀는 어디에 귀 기울였는지를 깊이 복기해야 할 때다.

90세 청년 목회자가 온몸으로 써 내려가고 있는 이 거대한 교훈 앞에, 이제 교회가 답할 차례다.

(창 5:5) 그가 구백 삼십세를 향수하고 죽었더라

지난 시간에는 셋 계열의 족보의 시작인 제1대 아담이 지음받은 원리와 타락 후 받은 은혜에 대해 상고해 보았습니다. 오늘은 아담이 930세까지 장수한 구속사적 이유와 그가 후손들에게 증거했던 에덴의 영화로운 체험들에 대하여 은혜를 나누고자 합니다.

1. 930년을 향수(享壽)한 이유: 신앙 전수

아담은 930년이라는 긴 세월을 살았습니다. 하나님께서 아담을 이토록 오래 살게 하신 이유는 단순히 육신의 생명을 연장시켜 주기 위함이 아니었습니다. 그것은 아담이 직접 체험했던 에덴동산의 영화로운 세계와 타락의 비참함을 후손들에게 생생하게 증거하여, 올바른 신앙을 전수하게 하기 위함이었습니다. 누군가에게 전해 듣는 것보다 체험한 당사자에게 직접 증언을 들을 때 마음에 깊이 와닿는 것입니다.

2. 아담이 증거한 에덴의 영화로운 체험들

아담은 후손들을 모아놓고 자신이 에덴에서 누렸던 영광과 범죄 후 찾아온 고통을 대조하며 하나님의 말씀을 수없이 가르쳤을 것입니다.

(1) 벌거벗었으나 부끄러움이 없던 세계를 증거하였습니다.

타락 전 에덴동산은 죄가 없는 곳이었기에 수치심도 없었습니다. 창세기 2장 25절은 “아담과 그 아내 두 사람이 벌거벗었으나 부끄러워 아니하니라”라고 말씀하고 있습니다.

그러나 타락 후 그들에게 찾아온 것은 첫째로 벌거벗은 수치였습니다. 그들은 “눈이 밝아 자기들의 몸이 벗은 줄을 알고 무화과나무 잎을 엮어 치마”(창 3:7)를 하였습니다.

둘째로 두려움이 임하여 숨게 되었습니다. 그들은 “여호와 하나님의 낯을 피하여 동산 나무 사이에 숨었고”(창 3:8), 하나님께서 “네가 어디 있느냐”(창 3:9) 물으실 때에, “내가 벗었으므로 두려워하여 숨었나이다”(창 3:10)라고 고백했습니다.

휘선 박아브라함 목사님께서는 저서 「창세기의 족보」 133에서 134페이지에서 이렇게 정리하셨습니다.

“벗음으로 인한 수치감은 두려움을 주었으며, 하나님의 얼굴을 피하여 숨게 만들었습니다. 이 수치와 두려움의 원인이 무엇인지 확실히 체험했던 아담은 그 후손들에게 부끄러움이 없던 그 세계를 가슴 깊이 새겨 주었을 것입니다. 에덴 동산에서는 충만한 하나님의 영광과 평강과 사랑 때문에 아무런 허물도, 눈치 봄도, 죄책감도 없었습니다. 아담이 어찌 그 세계를 잊을 수가 있었겠습니까?”

(2) 에덴을 거니시는 하나님의 음성을 직접 듣고 대화를 나누었던 일을 들려 주었을 것입니다.

타락 전 에덴동산은 하나님과 동행하며 그분의 음성을 직접 듣는 기쁨과 복락의 동산이었습니다. 시편 36편 8절은 “저희가 주의 집의 살찐 것으로 풍족할 것이라 주께서 주의 복락(에덴)의 강수로 마시우시리이다”라고 노래하고 있습니다.

그러나 타락 후 에덴은 두려움과 고통, 책임 전가의 장소로 변했습니다. 아담은 자신의 죄를 회개하기는커녕 “하나님이 주셔서 나와 함께 하게 하신 여자 그가 그 나무 실과를 내게 주므로 내가 먹었나이다”(창 3:12)라고 핑계를 대었습니다. 이렇게 자신의 잘못은 생각하지 않고 타인을 탓하며 나아가 하나님을 원망하는 것이 타락한 인간의 모습입니다. 결국 그들은 에덴에서 쫓겨나 근본된 토지를 가는 고달픈 인생이 되고 말았습니다(창 3:23).

이에 대하여 휘선 박아브라함 목사님께서는 저서 「창세기의 족보」 134페이지에서 이렇게 말씀하셨습니다.

“(에덴동산에서) 하나님과 동행하면서 형언할 수 없는 기쁨과 즐거움을 누리던 추억이 있던 아담은 이제 에덴동산의 회복을 열망하면서, 그 후손들에게 하나님의 말씀을 수없이 증거하였을 것입니다.”

(3) 하나님이 주신 지혜로 만물의 이름을 하나하나 지었던 일을 증거하였습니다.

창세기 2장 19절을 보면, 하나님께서 각종 들짐승과 새를 아담에게로 이끌어 오시니 “아담이 각 생물을 일컫는 바가 곧 그 이름”이 되었습니다. 이는 아담이 만물의 속성을 꿰뚫어 보는 통찰력과 지혜, 그리고 만물을 다스리는 통치권을 가지고 있었음을 보여줍니다. 솔로몬도 초목과 짐승에 대해 논할 만큼 지혜로웠지만(왕상 4:33), 만물의 이름을 직접 지었던 아담의 지혜에는 미치지 못했을 것입니다. 그러나 범죄 후 이 아름다운 지혜와 권위는 사라지고, 아담은 자신의 몸 하나 추스르기도 힘든 연약한 존재로 전락하고 말았습니다.

휘선 박아브라함 목사님께서는 「창세기의 족보」 135페이지에서 다음과 같이 표현하셨습니다.

“이렇게 아담이 명명식(命名式)을 할 때, 그는 하나님이 주신 만물에 대한 통치권을 만끽했을 것입니다. 그러나 범죄한 이후 아름다운 지혜는 사라지고, 만물에 대한 권위와 영향력도 사라졌습니다. 자신의 몸 하나 추스르기도 힘든 존재가 되고 말았습니다. 이 모든 것들을 체험한 아담은 그것을 자손들에게 전했을 것입니다.”

결론

사랑하는 성도 여러분, 아담은 영화로운 타락 전의 세계와 비참한 타락 후의 세계를 모두 체험했기 때문에 후손들만큼은 그 영화로운 세계에서 살기를 원했습니다. 그래서 아담은 930년 동안 하나님 말씀에 순종해야 한다고 눈물로 말씀을 가르쳤던 것입니다. 오늘 우리에게도 이 아담의 생생한 증언이 들려옵니다. 이 말씀을 듣고 진심으로 회개하여, 다시금 하나님 말씀에 순종하며 에덴의 기쁨과 복락을 회복하는 저와 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

기도

살아 계신 아버지 하나님, 아담은 타락 전 에덴동산에서 부끄러움 없는 세계를 체험하고, 하나님과 동행하는 영화로운 체험을 하였고, 각 생물의 이름을 짓는 놀라운 지혜와 권세를 누렸습니다. 그러나 타락함으로 그 모든 영광을 잃어버리고 두려움과 부끄러움이 찾아오고, 에덴동산에서 쫓겨나 가시와 엉겅퀴 속에 사는 비참한 인생이 되고 말았습니다. 하나님 아버지, 오늘 저희들도 아담의 생생한 말씀을 믿음으로 듣고 죄악의 길에서 돌이키게 하시고, 오직 말씀에 순종함으로 날마다 에덴동산 안에서 영화로운 인생, 기쁘고 복된 인생이 될 수 있도록 인도하여 주시옵소서. 모든 것을 맡기옵고 존귀하신 예수님의 이름으로 간절히 기도 올리옵나이다. 아멘.

영상 링크

https://youtu.be/Pa7zRwYu02s?si=lSj3YAXzlMvYnaxy

본 기고는 구속사시리즈 제1권 창세기의 족보(저자 박윤식 목사)를 토대로 구속사 말씀 전파와 그리스도인의 묵상을 위해 구성한 큐티입니다.

이승현 목사는 서울대학교 경영학과(B.A.)를 졸업하고 총신대학교 신학대학원에서 목회학 석사(M.Div.), 미국 Knox Theological Seminary에서 목회학 박사(D.Min.) 학위를 취득했다. 현재 IVY College 부총장과 사)세계구속사말씀본부 이사장을 맡고 있다.

세계에는 수많은 불가사의한 건축물이 있지만, 그중에서도 중국의 만리장성은 빼놓을 수 없는 대표적인 유산이다. 성벽의 높이와 두께, 그리고 끝이 보이지 않을 만큼 이어지는 길이는 그 규모만으로도 경이로움을 자아낸다. 비행기로 약 7시간을 이동해야 그 일부를 볼 수 있을 정도라는 말이 있을 만큼, 그 웅장함은 상상을 초월한다.

만리장성은 어떤 적도 쉽게 넘볼 수 없도록 견고하게 축조된 성이었다. 그래서 오랜 세월 동안 수많은 침략을 받았지만, 적군이 성벽을 넘어 점령한 경우는 거의 없었다고 전해진다. 그러나 결국 만리장성은 무너지지 않는 성이 아니었다. 적이 문지기를 뇌물로 매수했고, 그가 성문을 열어 주면서 견고했던 방어선은 한순간에 무너졌다. 가장 큰 약점은 성벽이 아니라 사람이었던 것이다.

이 이야기는 우리에게 중요한 교훈을 전해 준다. 아무리 견고한 성이라도 내부의 작은 균열 하나가 전체를 무너뜨릴 수 있다는 사실이다.

오늘날 우리 사회를 돌아보면 나라 안팎의 혼란이 깊어지고 있다. 여야는 서로를 향해 증오의 성을 쌓고 있으며, 지역은 동과 서로 갈라져 대립하고 있다. 같은 민족임에도 남과 북은 여전히 대치하고 있고, 세대와 계층 간의 갈등 또한 점점 심화되고 있다.

이럴 때일수록 우리가 반드시 간직해야 할 가치가 있다. 그것은 화합과 연합, 그리고 평화이다. 만리장성도 보이지 않는 내부의 허점 때문에 무너졌듯이, 아무리 강한 국가와 사회도 분열과 불신이 깊어지면 결국 스스로 무너질 수밖에 없다.

우리 모두가 서로를 이해하고 존중하며 화합과 연합을 이루어 간다면, 그 힘은 민족의 화해와 통일을 향한 밑거름이 될 것이다.

지금 우리 사회가 쌓고 있는 성에는 혹시 결정적인 허점이 없는지 돌아보아야 한다. 무엇보다 지도자들이 갈등을 조장하기보다 국민을 하나로 모으는 일에 앞장서기를 기대한다. 화합과 연합, 그리고 평화는 시대가 변해도 결코 잃어서는 안 될 소중한 가치이기 때문이다.

한국전쟁에 참전했던 캐나다 원주민 용사들과 그 가족들에게 감사의 마음을 전하는 특별 음악회가 캐나다 랭리에서 열렸다. 호국보훈의 달을 맞아 마련된 이번 공연은 한국전 참전용사들의 희생을 기억하고, 한국과 캐나다가 함께 지켜낸 자유와 평화의 가치를 음악으로 나누는 뜻깊은 시간이었다.

지난 6월 14일 캐나다 브리티시컬럼비아주 랭리 소재 쉐퍼드 오브 더 밸리 루터교회(Shepherd of the Valley Lutheran Church)에서는 한국전 참전 원주민 용사들의 자녀와 가족들을 초청한 특별 음악회가 개최됐다.

이번 행사는 아크 아트 진흥협회(대표 이의춘 교수)가 주최하고 재향군인회 캐나다 서부지회(회장 장민우)가 주관했으며, 원주민 참전용사 가족과 지역 주민, 한인 사회 관계자 등 약 150명이 참석해 참전용사들의 숭고한 희생을 함께 기렸다.

공연에는 파시오네 중창단을 비롯해 우쿨렐레 연주팀 우클레이디스(Ukeleydies), 한국에서 방문한 피델리스 앙상블(Fidelis Ensemble), 소프라노 이소담, 바리톤 이의춘 교수, 판소리 명인 김은영, 해금 연주자 김세희 등이 출연해 한국 전통음악과 서양 성악, 합창 등 다채로운 무대를 선보였다. 동서양의 음악이 어우러진 공연은 문화의 경계를 넘어 감사와 존경의 마음을 전하며 참석자들의 큰 호응을 얻었다.

특히 군인 가족들로 구성된 여성 중창단 피델리스 앙상블은 제복을 착용한 채 군가 메들리를 선보여 공연의 의미를 더욱 깊게 했으며, 참전용사 가족들로부터 뜨거운 박수를 받았다.

이번 음악회를 기획한 이의춘 교수는 "보훈의 달을 맞아 한국전쟁 당시 대한민국을 위해 헌신한 캐나다 참전용사들께 감사의 마음을 전하고 싶었다"며 "특히 널리 알려지지 않은 원주민 참전용사들과 그 가족들을 위한 공연을 마련할 수 있어 더욱 뜻깊게 생각한다"고 말했다.

재향군인회 캐나다 서부지회 장민우 회장도 "대한민국은 캐나다에 갚을 수 없는 큰 빚을 지고 있다고 생각한다"며 "이러한 공연과 작은 정성들이 모여 젊음을 바쳐 대한민국과 자유민주주의를 지켜낸 참전용사들에게 감사의 마음을 전하는 계기가 되기를 바란다"고 밝혔다.

이어 "참전용사들의 희생과 봉사를 후세에 알리고 기억하는 것은 우리의 중요한 책임"이라며 "뜻깊은 공연을 준비해 준 이의춘 교수와 모든 출연진에게 감사드린다"고 말했다.

장 회장은 또 "오늘 행사를 통해 한국전쟁의 아픔과 희생을 다시 한번 되새기고, 이러한 비극이 반복되지 않도록 평화의 가치를 지켜나가는 것이 우리 모두의 과제"라고 강조했다.

이의춘 교수는 "공연을 준비하면서 우리가 미처 알지 못했던 수많은 희생 위에 오늘의 대한민국이 존재하고 있다는 사실을 다시 한번 깨닫게 됐다"며 "작은 공연이지만 참전용사들의 숭고한 헌신을 기억하고, 대한민국이 오늘날의 발전을 이룰 수 있었던 배경에 감사하는 시간이 되기를 바란다"고 밝혔다.

이번 음악회는 한국전쟁에 참전한 캐나다 원주민 용사들과 가족들의 희생을 기억하는 데 그치지 않고, 한국과 캐나다가 함께 지켜온 자유와 민주주의, 그리고 양국의 우정을 음악으로 이어가는 문화 교류의 장이 됐다. 참석자들은 공연을 통해 세대를 넘어 이어지는 감사와 존경의 마음을 나누며, 참전용사들의 희생정신을 오래도록 기억하자는 뜻을 함께했다.

전 세계가 하나로 연결된 글로벌 시대, 오늘날 우리 아이들에게 영어는 선택이 아닌 필수이자 세계를 무대로 꿈을 펼치기 위한 강력한 도구다. 그러나 공교육의 한계와 무신론적인 세속 가치관 속에서 영성과 실력을 겸비한 리더를 키워내기란 결코 쉽지 않다. 이러한 시대적 위기 속에서 성경적 세계관을 바탕으로 완벽한 영어 구사 능력을 갖춘 글로벌 크리스천 리더들을 배출해내며 ‘인재의 산실’로 주목받는 교육 현장이 있다. 경기도 시흥에 위치한 창조국제기독학교(이사장 박승식 목사)가 바로 그 주인공이다.

창조국제기독학교는 지난 3일 신천캠퍼스에서 기자간담회를 열고, 학교의 글로벌 비전과 차별화된 교육 철학을 공유하며 다음 세대를 향한 강력한 포부를 밝혔다. 이사장 박승식 목사(새역사창조교회)와 박성실 디렉터는 “평범한 아이가 들어와 세상에 선한 영향력을 미치는 비범한 글로벌 리더로 세워지는 것이 우리 학교의 정체성이자 교육 목적”이라며 학교가 가진 독보적인 교육 인프라를 소개했다.

세계로 뻗어 나가는 크리스천 리더들의 요람, 창조국제기독학교

창조국제기독학교의 가장 큰 경쟁력은 아이들이 영어를 모국어처럼 능통하게 구사할 수 있도록 설계된 완벽한 교육 환경과 검증된 진로 연계 노하우에 있다. 학교는 미국의 정식 인증 기관인 FOA(Faith Outreach Academy, 플로리다주 사립학교)의 커리큘럼을 전면 도입하여, 국어와 한국사를 제외한 수학, 과학, 사회 등 모든 과목을 100% 영어로 진행하는 몰입형 교육을 실시한다. 단순히 언어로서의 영어를 배우는 것을 넘어, 미국 사립학교의 토론식·발표식 수업과 에세이(작문) 훈련을 체화함으로써 글로벌 비즈니스와 학문 무대에서 당당히 경쟁할 수 있는 최고 수준의 지성을 기른다.

이러한 독보적인 교육 과정의 결실은 놀라운 진학 성과로 증명되고 있다. 창조국제기독학교는 비싼 유학원을 일체 통하지 않고, 학교 자체의 전문적인 진학 컨설팅을 통해 졸업생의 90% 이상을 미국의 유수 대학교에 합격시켰다. 더욱 놀라운 것은 이들이 단순히 입학하는 것에 그치지 않고, 매년 수천 달러에서 수만 달러에 이르는 파격적인 장학금 혜택을 받으며 진학하고 있다는 점이다. 현재 졸업생들이 미국의 명문 위스콘신 대학교(University of Wisconsin) 메인 캠퍼스인 메디슨을 비롯해 전 세계 수재들이 모이는 아이비리그(Ivy League) 대학 등에 진학하여 재학 중이거나 졸업 후 현지에서 글로벌 리더로서의 역량을 발휘하고 있다.

3500평 천혜의 인프라와 ‘스마트폰 청정 지대’가 만든 전인 교육

학교의 규모는 작을지언정 학생들이 누리는 교육 환경과 인프라는 가히 압도적이다. 3500평의 넓고 푸른 대지 위에서 아이들은 자연과 호흡하며 영성을 키우고, 국가에서 공인한 ‘창조자연사박물관’을 부설로 갖추고 있어 하나님의 천지창조 역사를 눈으로 보고, 귀로 들으며, 과학적이고 체계적인 입체 교육을 받는다.

이와 함께 세상의 유해한 문화와 중독으로부터 학생들을 온전히 보호하기 위해 전교생의 스마트폰 소지를 전면 금지하는 보수적이고 단호한 교육 방침을 고수한다. 스마트폰이 없는 대신 학생들은 매일 아침 영어 성경 암송과 채플로 하루를 시작하며 영성을 다지고, 악기 교육을 통해 풍부한 감성을 기른다. 방학 기간에는 해외 아웃리지(필리핀, 몽골, 라오스 등)를 통해 현지 문화를 배우고 이웃 사랑을 실천하며 넓은 세계관을 가진 진정한 글로벌 지도자로 훈련받는다.

수도권 최저 수준의 파격적 학비… 선교와 사명으로 세워진 학교

이처럼 원어민 교육과 미국 명문대 진학으로 이어지는 최고 수준의 국제 교육 프로그램을 제공하면서도, 학비는 말도 안 될 정도로 저렴한 파격적인 수준을 자랑한다. 한 달 학비 기준 유치원 50만 원, 초등 60만 원, 중등 70만 원, 고등 80만 원 선으로, 일반적인 사립 영어유치원이나 수도권 국제학교 학비의 절반에도 미치지 않는다.

이것이 가능한 이유는 오직 교육 선교라는 한 가지 목표를 위해 43년간 목회에 전념하며 기독교 교육의 비전을 키워온 박승식 목사의 헌신과 새역사창조교회의 전폭적인 재정 지원, 그리고 오직 사명감 하나로 아이들을 사랑으로 가르치는 실력 있는 크리스천 교사들의 희생이 뒷받침되었기 때문이다. 비즈니스를 목적으로 하는 일반 대안학교들과 달리, 영성과 실력을 갖춘 인재를 키워내겠다는 순수한 신앙적 열정이 거둔 기적 같은 결실이다.

원어민과 직접 호흡하는 ‘2026 창조 영어 캠프’ 개최

한편, 영어를 향한 아이들의 귀와 입을 열어주고 세계를 향한 비전을 심어줄 ‘2026 창조 영어 캠프(Changjo English Camp)’가 오는 7월 23일부터 31일까지 일주일간 신천캠퍼스에서 개최되어 교계와 학부모들의 큰 기대를 모으고 있다.

올해로 11년째를 맞이한 이번 캠프는 미국 미주리주의 이벤절 대학교(Evangel University) 테솔(TESOL) 전문 원어민 강사들이 직접 참여하여 수준 높은 회화, 글쓰기, 게임 활동을 인도한다. 특히 원어민 강사들이 직접 준비한 신앙 간증과 영어 예배를 통해 영어 실력 향상은 물론 깊은 영적 회복을 경험하는 최고의 기회가 될 것이다.

유치부(5~7세)는 7월 23일~25일까지 통학형으로, 초·중·고등부는 7월 27일~31일까지 진행되며 중·고등부는 숙박형 참여도 가능하다. 현재 선착순 마감 접수가 진행 중이다.

박승식 목사는 “성경의 수직 명령에 따라 다음 세대 자녀들에게 하나님의 말씀을 올바르게 가르치고 실력을 길러줄 때 우리 교계와 나라의 미래가 밝아진다”며, “창조국제기독학교가 세계를 변화시킬 요셉과 같은 글로벌 리더들의 든든한 산실이 될 수 있도록 최선을 다해 양육하겠다”고 강조했다.

단순한 클래식 공연이 아니었다. 무대 위에 울려 퍼진 연주는 찬양이 되었고, 시대를 잇는 이야기는 신앙의 고백이 되었다. 객석에서는 자연스럽게 '아멘'이 터져 나왔고, 관객들은 연주자들과 함께 찬양을 따라 부르며 하나의 예배를 만들어 갔다.

지난 2일 서울 강남구 삼성동 베어홀에서 열린 '제8회 클래식(Classic) 150-부흥'은 클래식 음악과 스토리텔링, 찬양이 어우러진 특별한 공연으로 성황리에 개최됐다.

문화사역 단체 와이키키(Y-kiki)가 기획한 '클래식 150'은 시편 150편 말씀을 바탕으로 다양한 악기와 음악으로 하나님을 찬양하는 프로젝트다. 지난 2023년 첫 공연 이후 여덟 번째를 맞은 이번 무대는 '마가 다락방부터 지금까지'를 부제로, 초대교회 오순절 성령 강림에서부터 1907년 평양대부흥, 한국교회의 성장, 북한의 미래 부흥과 오늘의 교회에 이르기까지 성령의 역사를 하나의 흐름으로 담아냈다.

공연에 앞서 와이키키 유진 대표는 "두 달 전부터 오늘 이 자리에 성령의 불이 임하기를 기도하며 준비했다"며 "마가의 다락방과 평양대부흥 당시 임했던 성령께서 오늘 이 시대에도 다시 역사하시기를 소망한다"고 말했다.

공연은 '불 같은 성령'으로 시작해 '불길 같은 주 성령', '성령의 능력' 등을 통해 오순절 성령 강림과 초대교회의 부흥을 그려냈다. 이어 '1907 평양 대부흥' 순서에서는 '천부여 의지 없어서', '예수 나를 위하여', '내가 예수 믿고서' 등이 연주되며 한국교회 부흥의 출발점을 되새겼다.

또한 '보혈 찬송 메들리', '성령이 오셨네', '우리 주의 성령이'를 통해 한국교회의 부흥을 노래했고, '고통의 멍에 벗으려고', '은혜', '실로암'으로 이어지는 무대에서는 북한 땅에도 다시 복음과 부흥의 역사가 임하기를 기도하는 마음을 담아냈다.