실시간 토요시평 기사

• 이상한 아동학대죄-이 광 호 목사

  어린 아동을 학대하는 행위는 어떤 경우에도 용납될 수 없다. 아동학대죄는 어른이 자라나는 아동에게 가혹한 체벌을 가하거나 심하게 괴롭힘으로써 아동의 일상적인 안전한 삶을 저해하는 모든 행위를 포함하고 있다. 따라서 아동학대자가 있다면 국가는 당연히 그를 엄벌에 처해야 한다. 그런데 우리나라 교육부는 아동학대죄의 정의에 대하여 제대로 인식하지 못하고 있는 것 같다. 그들은 자녀에 대한 부모의 적극적인 신앙 교육조차 학대죄로 간주한다. 즉 자녀가 신앙을 수용하지 않은 상태에서 부모가 자녀에게 적극적인 신앙을 요구하는 것을 일종의 범죄행위로 본다. 이는 부모의 지나친 신앙 교육은 아동의 정서를 크게 해치는 악행이라는 인식에 연관되어 있다. 그런 논리라면 우리 주변에는 여기저기 아동학대죄가 존재한다. 아이들이 공부하기 싫어하는데 열심히 공부하라고 강조하는 것은 아동학대죄가 아닌가? 학교에 가기 싫어하는 아동에게 억지로 학교에 가라고 떠미는 것은 아동학대가 아니라 할 수 있는가? 또한 죽어도 싫은 영어와 수학 과목을 강제로 공부시키는 것이 아이들의 정서에 해롭지 않은가? 자기 자녀에 대한 부모의 적극적인 신앙교육이 아동학대라고 한다면 한국의 상당수 학교에서는 이미 교사들로부터 심각한 아동학대 행위가 진행되고 있는 것으로 보아야 한다. 공부로 인해 억압받는 아동들을 하루 종일 교실에 가둬두어서는 안 된다. 따라서 교사들은 학부모들을 설득해 아동들을 강제로 학교에 보내는 일을 중단하도록 요구해야 한다. 그럼에도 불구하고 국가의 책임 있는 지위에 있는 어리석은 정책입안자들은 아동들을 학대하고 있는 그와 같은 사실에 대해서는 전혀 인지하지 못하고 있다. 이뿐 아니다. 예를 들어 차별금지라는 명분을 앞세워 아이들에게 동성애가 별 문제될 것이 없다는 듯이 교육시키는 것은 아이들의 정서를 엄청나게 해치고 있다. 그것은 아동들에 대한 교사들의 무서운 학대죄에 해당되는 것이다. 2015년 4월 17일자 국민일보에는, 지난 달 중순 교육부가 서울시교육청 등 각 교육청에 ‘아동학대 및 신고의무자 교육 실시’를 요청하는 공문을 보냈다는 기사가 났다. 그 공문에는 ‘보호자의 종교행위 강요’를 아동학대의 한 유형으로 판단하고 있다. 그래서 일부 학교에서는 상부 기관의 요구에 따라 가정통신문을 발송했다, 거기에는 ‘보호자의 종교에 대한 강요행위는 아동 학대에 해당되고 5년 이하의 징역 또는 3000만원 이하의 벌금’을 물어야 한다고 사실이 명기되어 있다. 학교 홈페이지에는 그와 같은 내용을 공지하고 교직원회의를 통해 연수교육까지 마쳤다고 한다. 어떻게 이런 어처구니없는 발상을 할 수 있는가??이런 현실을 보면 지금의 우리나라가 점점 이상하게 돌아간다는 사실을 감지하지 않을 수 없다. 자녀의 동의를 받지 않은 상태에서 부모가 적극적인 신앙 교육을 시키면 아동학대죄가 적용된다는 것이 말이라도 될 법 한가? 건전한 교회와 성도들은 이에 연관된 사실을 심각하게 받아들여야 한다. 어쩌면 앞으로 아이들이 아동 학대죄에 관한 학교의 지침을 핑계대어 교회에 가지 않으려는 일들이 많이 생겨나게 될지도 모른다. 언약의 자녀들이 신앙 문제에 대하여 부모에게 강력하게 저항하게 되면 어떻게 할 방도가 없어진다. 아이들은 그것을 빌미로 삼아 교회를 떠나는 경우가 많이 생겨날 것이 분명하다. 우리는 이와 같은 국가 정책이 진행되지 않도록 힘써야 한다. 교회에 속한 부모들이 언약의 자녀들에게 건강한 성장을 위해 신앙 교육을 시키는 것은 학대가 아니라 도리어 아이들을 보호하기 위한 방편이다. 그것을 아동학대죄로 간주한다는 것은 건전한 신앙을 기초로 한 가정을 포기하라는 말과 다르지 않다. 분명한 점은 이와 같은 이상한 사태가 우리 주변에서 구체적으로 발생하고 있다는 사실이다. 이에 대해 명확한 입장을 견지하지 못하면 장차 상상을 초월한 부작용이 일어나게 될 것이 틀림없다. 언약의 자녀들을 말씀으로 올바르게 양육하는데 엄청난 장애가 생겨나지 않을 수 없기 때문이다. 따라서 모든 성도들은 정신을 바짝 차려 악한 정책에 강력하게 저항함으로써 자녀들에게 올바른 신앙을 상속해 주어야만 한다.

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  2015-05-08

• 헤롯왕과 히틀러, 그리고 세월호/임 영 천 목사

  예수께서 이 세상에 태어나셨을 때 헤롯왕(대헤롯)이 그(아기예수)를 잡아 처치하려고 하였다. 미래에 자기의 권좌를 위협할 존재로 보았기 때문이었다. 그러나 그가 부모와 함께 피신해버려 그를 잡아들일 수 없게 되자 헤롯은 두 살 아래의 어린아이들을 모두 잡아 죽이는 천인공노(天人共怒)할 만행을 저질렀다. 표현컨대 대학살(大虐殺)이었다. 그 아이들은 아무런 잘못도 없는 어린 양과 같은 힘없는 존재들이었는데, 마치 세렝게티 대평원에서 한가로이 풀을 뜯던 영양(임팔라)들이 갑자기 달려드는 맹수들에 의해 속절없이 물려가 목숨을 잃는 경우처럼 학살당하고 말았다. 약육강식의 원리, 곧 막강한 권력의 소유자가 연약하고도 순진무구(純眞無垢)한 자를 희생시키고 자기 자리(권좌)를 지키는 일이 서슴없이 자행되었던 것이다. 권력의 잔인무도(殘忍無道)함과 후안무치(厚顔無恥)함의 진면목이 여실히 드러난 셈이다.권력자에 의해 이런 대학살의 만행이 자행된 역사적 사실 중의 가장 큰 것은 독일 제3제국의 최고권을 장악하고 있던 히틀러에 의해 저질러진, 유대인들에 대한 홀로코스트(대학살 사태)였다. 대헤롯의 자리에 히틀러가 들어앉고, 학살된 어린아이들의 자리에는 유럽 여러 나라에 흩어져 살고 있던 허다한 유대인들이 자리하고 있었다. 대헤롯이 합당한 이유로 어린이들을 죽인 게 아니었고, 또 어린이들은 무슨 잘못이 있어서 학살당한 것이 아니었듯이, 히틀러는 정당한 이유도 없이 유대인들을 모아다 가스실의 희생양으로 보냈으며, 또 유대인들은 무슨 마땅한 죄목도 없이 인종소탕(人種掃蕩)이란 미명 아래 가스실의 연기와 함께 사라져버렸던 것이다. 그 희생자들의 숫자가 많게 잡아 무려 6백만(!) 명에 이르렀다고 한다.히틀러가 제2차세계대전의 말기에 스스로 자기 목숨을 끊어버려 종전 이후의 전범자 재판에 그가 출석하지 않아도 되는 행운(?)을 얻게 되었는지는 몰라도, 그 전범 재판에 상당히 많은 수의 홀로코스트(유대인 대학살)의 독일 책임자들이 출석해 재판을 받고 또 처벌을 받은 것을 보면, 홀로코스트의 책임이 단지 히틀러 1인에 국한된 것이 아니었다는 사실만은 분명하다. 최고권자는 그 신하와 막료들의 지원에 의해 그 막강한 자리가 유지되고, 또 막료나 부하들은 그 최고권자에 충성(?)하면서 그 자리, 이를테면 일인지하 만인지상(一人之下, 萬人之上)의 위치 같은 것을 지키게 된다는 일반적인 사실로 볼 때 그 두 계층의 사람들은 상호 공범의 관계에 있다고 보아 무방할 것이다. 바로 이 비정하고 무자비한 공범자들의 만행으로 인해 세계의 역사, 아니 인류의 역사는 먹칠로 점철되어 있다고 할 것이다.무솔리니와 그 부하들의 상호 관계가 그러했으며, 일본 천황과 ‘아시아의 히틀러’ 도조 히데키[또는 현 아베 수상의 외조부 기시 노부스케(岸信介)]의 연합 세력 역시 그러했다고 보겠다. 중국인 수십만 명을 학살했다고 하는 난징(南京) 대학살의 참혹상은 아우슈비츠에서의 대학살을 무색케 한 것으로 비판받을 수 있다.우리는 저 지난주로 4·16 세월호 참사 1주기를 보냈다. 학생들을 비롯한 일반인 수백 명의 목숨들이 이때 수장되었다. 유럽의 타이타닉호 침몰 사건이 보여주듯이 해상에서의 조난 사건은 예기치 않게 발생할 수 있다. 천재지변이나 인력으로 어쩌지 못하는 불행한 선박 사건이 많이 일어난 것도 우리는 알고 있다. 그런데 문제는 국민들이 이 세월호 사태를 타이타닉호 사건처럼 하나의 불가피했던 사건으로 의식하지 않고 있다는 점이다. 위기에 처한 인명을 모두 구할 수는 없다고 하더라도 최소한, 더 많은 수의 인명을 구할 수 있는 시간적 여유가 없지 않았다고 그들은 판단하고 있다는 것이다. 그것은 배가 침몰해 가고 있던 시점부터 줄곧 TV의 실황 방송을 지켜본 많은 시청자들이 어떻게 이런 식의 조난구조가 행해질 수 있단 말인가 하고 강한 의문을 공통적으로 품고 있었던 정황과 관련된다.대헤롯에 의해 죽은 아이들이 무구(無垢)했듯이, 그리고 히틀러나 아사아의 히틀러에 의해 죽어간 많은 이들이 무죄했듯이, 세월호 사태로 인해 죽어간 이들도 그러한 불행에 처해야 할 하등의 이유도 없이 허무하게 사라졌다. 고의적으로 그들을 수장시킨 것은 아니라고 보더라도, 결과적으로 그들이 수장이란 대학살의 지경에 처하게 된 것이 사실이라면 그것의 진실 규명과 책임자 처벌을 정부는 반드시 수행해야 할 것이다.

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  2015-04-23

• 부활절과 ‘팽목항’-이광호 목사

  추운 겨울을 지나고 봄이 되니 어김없이 부활절이 다가 온다. 해마다 돌아오는 기독교 절기지만 마음 한편에는 불편한 마음을 가지기 일쑤다. 입술로는 십자가에 달려 돌아가신 예수님이 무덤에서 부활하신 사건을 언급하지만 종교적인 행사에 관심을 치중하는 지도자들의 잘못된 목적이 성행하기 때문이다, 지난해 4월 16일 팽목항 인근에서 발생한 세월호 침몰은 일어나지 말아야 할 끔찍한 사건이었다. 나이 어린 학생들이 주를 이루는 300명가량의 사망자를 낸 선박침몰 사고 자체도 문제였지만 사고 직후 납득할 수 없는 무책임한 구조 활동은 더욱 심각한 문제가 아닐 수 없다. 나아가 그 이후의 후속조치 역시 이해하기 어려운 일들로 가득 했으며, 일 년이 지나도록 사건의 원인조차 속 시원히 밝혀지지 않고 있다. 뿐만 아니라 그 사건에 관련된 자들이 어떤 구체적인 책임을 졌는지 조차 아리송할 뿐이다. 아직도 미심쩍은 부분들을 숱하게 많이 남겨두고 있는 상태에서 정치권은 앞으로 그에 대한 진상을 낱낱이 규명해야 한다. 정부와 관련자들은 지금이라도 백성들 앞에 모든 것을 한 점 의혹 없이 밝히지 않으면 국민들의 혼란을 더하게 할 따름이다. 국가는 일순간에 사랑하는 가족을 잃고 슬픔에 빠진 사람들의 울부짖음을 결코 외면해서는 안 된다. 직접 고통을 겪지 않는 사람들은 자식과 형제를 잃은 가족의 슬픈 심정을 이해할 수 없다. 이럴 때 기독교인으로서 세월호 사고로 인해 가족을 잃은 이웃의 아픔을 함께 나누고 위로하는 것은 매우 자연스럽다. 이웃의 고통에 참여하며 약자인 저들의 편에 서는 것은 기독교 정신이라 할 수 있기 때문이다. 그렇지만 하나님과 교회의 이름으로 세월호 침몰로 인해 사망한 사람들에 연관 지어 종교적인 행사를 주관하는 것은 결코 바람직하지 않다. 그것은 우상을 섬기는 이방 종교인들이나 할 법한 일이다. 성경은 결코 그와 같은 종교 행위를 하도록 허용하지 않으며 참 믿음의 선배들은 그렇게 하지 않았다. 그럼에도 불구하고 이번 부활절을 맞아 몇몇 기독교 단체에서는 고난 주간을 세월호 참사와 연관 짓고 팽목항을 찾아가 종교적인 행사를 한다고 한다. 4월은 세월호 침몰 사고 일주년이 될 뿐 아니라 부활절이 들어 있기 때문이다. 즉 일부 기독교 지도자들이 예수 그리스도의 부활과 세월호 사건을 연관지어 특별한 의미를 부여하고자 한다. 일부 기독교 단체에서는 금년 부활절을 앞두고 이미 그곳에 다양한 종교적인 조형물들을 설치하고 행사를 시작한 모양이다. 그리고 부활절 당일이 되면 많은 기독교인들이 그곳에 모여 부활절을 지킨다고 한다. 관련자들은 여러 경로를 통해 홍보를 하며 교인들을 동원하기 위해 애쓰고 있다. 기독교인들이 왜 굳이 그곳에 가서 부활절 행사를 해야 하는가? 우리가 분명히 기억해야 할 점은 팽목항에서 부활절을 지키려고 하는 것은 성경의 교훈과 무관한 어처구니없는 발상이란 사실이다. 그곳에서 시도하는 부활절 행사는 이미 사망한 자들에게 아무런 의미도 발생하지 않는다. 부활절을 맞아 그와 같은 행사를 하는 것은 결코 건전한 성도들이 취할 행위가 아니다. 또한 세월호 사건이 발생한 4월 16일에는 기독교와 마찬가지로 불교와 천주교 등 다른 종교에서도 팽목항에서 법회와 미사 등을 계획하고 있다. 기독교인들이 저들처럼 하는 것은 세상의 시류에 편승한 억지 행사에 지나지 않는다. 아무리 많은 사람들이 그에 찬사를 보낸다 할지라도 그것은 건전한 교회가 취할 태도가 될 수 없다. 억울한 죽음을 당한 사람들을 염두에 두고 그것을 예수 그리스도의 부활 사건과 연관 지어 종교 행사를 하는 일은 결코 있어서는 안 될 일이다. 성경의 가르침에 순수하게 따르는 성숙한 신앙인들이라면 그와 같은 행사를 주관하지 않는다. 교회가 기억해야 할 그리스도의 부활은 세상에서 발생하는 참사와 연관 지어 기념할 수 없기 때문이다. 이는 세월호 침몰사고로 인해 사랑하는 가족을 잃고 슬픔에 빠진 이웃들에 대한 관심을 거두자는 의미가 아니다. 국가와 그에 대한 책임을 져야 할 사람들은 반드시 책임져야 한다. 세월이 가면 잊혀 질 것이라 생각하고 무책임한 행동을 하는 자들은 도리어 나쁜 사람들이다. 그렇지만 부활절을 이용하여 그에 접근하려는 것은 바람직하지 않다. 우리는 성경이 무엇을 가르치고 무엇을 요구하는지에 대해 민감하지 않으면 안 된다.

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  2015-04-02

• 시인 윤동주 서거 70주기에 임해-임 영 천 목사

  민족시인 윤동주(尹東柱)가 세상을 떠난 지 지난 2월16일로 고희(70주기)를 맞았다. 1917년(12월30일) 태생으로 1945년(2월16일)에 서거했으니 고작 이십칠 년여를 살고 생을 마감한 셈이다. 그는 그 짧은 생애에 ‘서시’와 ‘별 헤는 밤’ 등을 비롯한 주옥같은 시 작품들을 다수 남겨놓아 후세인들의 사랑을 받아왔다. 그리고 우리 크리스천들에게는 ‘십자가’와 ‘새벽이 올 때까지’ 등 이른바 기독교 시편들을 남겨놓아 문학과 종교(기독교) 간의 문제를 진지하게 탐구하도록 해 주었다. 실제로 그의 조부 윤하현 씨는 그곳(명동) 교회의 장로였으며, 동만(주)의 대통령이라고 불렸던 명동학교 교장 김약연 목사는 그의 외삼촌이었다. 요즘의 우리 그리스도인들이 윤동주 시인과 관련된 일에 대하여 관심을 기울이지 않을 수 없는 이유이다.을미년(2015) 올해는 조국 광복 70주년의 해이고, 동시에 민족 분단 70주년의 해이기도 한데, 여기에 더해 민족시인 윤동주의 서거 70주년의 해이기도 하니, 올해는 여러 면에서 민족사적(民族史的)인 의의가 대단히 큰 해인 것 같다.서거 당일(2.16)에 해당하는 날 연세대학교 윤동주추모사업회가 주관해 루스채플에서 추도예배와 추모공연, 그리고 시·산문 창작대회 시상식 등 여러 행사들이 열렸다. 그러나 이 행사는 국내 인사들에게까지도 별로 잘 알려지지 않은 다소 한산한 행사로 비쳐지지 않았나 여겨진다. 오히려 70주기 추모 행사는 이국(異國)인 일본 땅에서 더 성대하게 치러졌던 게 아닌가 판단된다. 당시 윤 시인의 ‘죽음’의 형무소가 자리 잡고 있었던 후쿠오카(福岡) 시에서, 또 그가 초기 한 학기 동안 재학한 바 있는 도쿄(東京)의 릿쿄대(立敎大)에서, 그리고 그가 전학[편입]해서 더 오래 다녔던 교토(京都)의 도시샤대(同志社大) 등 여러 곳에서 윤동주 서거 70주기 추모행사들이 열렸다. 우리나라에서 비교적 한적한 행사로 치러진 것에 비해, 오히려 일본에서는 더 성대한 행사들이 열렸다는 사실에 대해 우리가 다소 부끄럽게 여기지 않을 수 없다. 아마도 윤동주의 죽음과 관련해 많은 책임감을 느끼고 있는 일부 일본 지식인들 사이에서 이런 적극적 분위기를 조성하는 데 더욱 열성적이었던 때문에 이런 결과가 나타나게 되지 않았을까 미루어 짐작해 볼 뿐이다. 그러나 일본에서의 행사가 순전히 일본인 자신들만의 열정에 의해 기획되거나 치러진 것이 아니란 사실만은 분명하다고 할 것이다. 일본 문화인[지식인]들로 하여금 윤동주 관련 문제에 대해 무관심할 수 없도록, 또는 윤 시인의 비극적인 문제를 두고두고 자신들의 양심에 따른 고통의 문제로 여기게끔 만든 한국인들도 상당수 있었으며, 그들의 지속적인 노력이 일본의 일부 양심적인 지식인[문화인]들의 그 양심에 호소함으로써 오늘의 결실이 맺어졌다고 보는 게 사실에 가까울 것이다. 우리가 윤동주에 대하여 의문이 들던 몇 가지 문제점들이 근래에 다소 해결되기도 한 것으로 보인다. 그가 도쿄의 릿쿄대학 재학 시절 소위 까까머리 모양을 하고 있었던 것과 창씨(개명)의 사실, 그리고 겨우 한 학기 다니고는 다음 학기에 교토의 도시샤대학으로 편입[전학]해버리고 만 일 등에 대해서 말이다. 그가 방학이 되어 잠시 집에 들렀을 때, 배우 율 브린너를 연상시키는 까까머리를 하고 있었던 것은 당시 그 릿쿄대학 안에 소위 단발령이 내려졌던 때문이었다. 군국주의 교육 때문에 일어난 일이었다. ‘히라누마 도추(平沼東柱)’란 그의 창씨(개명)도 같은 이유로 설명될 수 있을 것 같다. 군국주의 교육의, 지시 일변도의 강압적 분위기 때문에 불가피했을 것이라고 말이다. 그가 한 학기 만에 도쿄 지역을 떠나 교토 지역의 대학으로 옮기게 된 것도 알고 보면 릿쿄대학의 그 강압적인 군사교련 교육을 시급히 벗어나야 했기 때문이었을 것이다.우리는 송몽규(宋夢奎)란 인물에 대해 더러 들어본 적이 있는 것으로 안다. 같은 북간도 태생으로 윤동주와 같은 해(1917)에 태어나 같은 해(1945)에 삶을 마감한, 윤 시인의 동갑내기 형(고종사촌 형)이자 친구였던 독립운동가 말이다. 그는 같은 후쿠오카 형무소에 역시 같은 죄목으로 갇혀 있다가 윤동주가 죽은 직후 3주 만에 불귀의 객이 된 청년 문사이다. 그가 접견(면회) 온 사람들(부친 윤영석과 당숙 윤영춘)에게 증언한 바에 의하면 “매일 밤 이름 모를 주사를 강제로 맞고 있다.”는 것이었다. 윤동주가 어떤 생체실험의 희생물이 되었다고 항간에 떠돌던 말을 떠올리게 하는 말이다. (실제로 규슈대학 주도의 생체실험이 당시 있었다고 하는 사실은 오늘날 공인되어 있는 터이다.) 70년 전 차가운 일본 형무소에서 쓸쓸히 죽어간 윤동주 시인에게 신의 가호가 있기를 빈다.

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  2015-03-18

• 부끄러움을 모르는 어른들-이 광 호 목사

  부끄러움을 모르는 어른들 세상이 참 어지럽다. 무엇이 진실인지 무엇이 거짓인지 구분조차 하기 쉽지 않은 시대가 되어버렸다. 현재의 형편은 어른으로서 낯을 들고 다닐 수 없는 시대라 해도 과언이 아니다. 아이들은 대개 어른들을 통해 삶을 배우고 답습한다. 어른들은 곧 자라나는 세대의 거울 역할을 하기 때문이다. 우리 시대의 청소년들은 어른들로부터 과연 무엇을 배워 익히고 있을지 심히 염려스럽다. 이런 말을 하면 어느 시대나 다 마찬가지였다고 주장하는 자들이 있을지 모른다. 또한 세상 어디나 대동소이할 것이라 생각하는 자들도 없지 않을 것이다. 그러나 어떤 시대에는 자라나는 세대에게 어른들이 본이 되던 때가 분명히 있었다. 지금도 이 세상의 여러 나라와 많은 지역에서는 어른들이 다음 세대를 이어 갈 아이들에게 본이 되는 경우가 많이 있다. 어른들이 정직하고 성실하게 살아가는 모습을 보임으로써 다음 세대를 위한 소망의 기틀을 마련해 주는 것은 매우 중요하다. 이런 점을 감안할 때 작금의 한국 사회를 보면 통탄스런 마음을 금할 길 없다. 이는 기독교계나 국가가 별반 다르지 않다. 우리의 현실 가운데서는 교회의 지도자라 칭하는 자들이 세상의 욕망에 더욱 집착하고 있는 경우가 비일비재하다. 마치 교회 위에 군림하는 권세라도 지닌 듯 오만한 태도를 보이는 교권주의자들이 많이 있다. 나아가 유명한 목사들의 간음, 사기와 횡령, 폭행, 심지어는 수십억대의 거액 도박 사건에 연루된 사건소식을 듣기도 한다. 그런 거짓과 위선으로 가득찬 자들도 설교시간에는 다양한 미사여구를 섞어 주님의 재림을 강조하며 모든 것을 버리고 오직 교회에 충성하라고 열변을 토할 것이다. 저들은 마치 성공한 목사인 양 어린 교인들 앞에서 거들먹거릴지도 모른다. 그와 같은 자들은 겉보기에 그럴듯한 종교적 명분을 앞세우지만 실상은 세상의 것들을 더욱 탐하고 있다. 기독교 지도자들이 하나님을 핑계 대며 이기적인 집단을 형성하거나 교권을 행사하는 것은 결코 있어서는 안 될 일이다. 하지만 교권에 맛을 들인 자들은 그것이 하나님께 저항하는 행위라는 사실조차도 인식하지 못한다. 그런 상황에서 일반 성도들에게 하나님을 경외하며 살도록 요구한다는 것은 가증스런 위선이 아닐 수 없다. 뿐만 아니라 우리가 살고 있는 대한민국의 권세를 가진 자들은 온갖 더러운 부패로 얼룩져 있다. 청문회를 통해 저들의 모든 부정과 비리가 드러났음에도 불구하고 국회의원 배지를 단 자들은 그 정도는 아무것도 아니라는 듯한 태도를 보였다. 그들 가운데 기독교인이라 주장하는 자들이 상당수 있다는 사실은 여간 심각한 문제가 아니다. 그런 부패한 자들이 자라나는 어린 세대를 향해 성실하고 정직하게 살라고 요구한다면 코웃음거리밖에 되지 않는다. 우리 시대는 아무리 더러운 부정을 저지른다고 할지라도 일단 성공한 모습을 보이면 그것으로 모든 것이 묻히는 시대가 되어버렸다. 다음 세대를 짊어지게 될 젊은이들은 어른들의 부패한 삶과 성공한 삶을 예의 주시하며 자기의 인생을 저울질하게 된다. 그들에게는 출세를 위해서라면 수단방법을 가리지 않는 어른들의 모습을 그대로 답습할 우려가 따른다. 그렇게 되면 남에게 해를 끼치더라도 자신에게 유익이 된다면 개의치 않는다. 이는 인간들이 극단적인 이기주의적 경향성에 빠지게 된다는 사실을 말해준다. 이제부터라도 어른들은 아이들에게 본이 되는 삶을 살기 위한 최대의 노력을 기울여야 한다. 무엇보다 지도자들에게 더욱 높은 도덕성과 윤리적 잣대가 적용되어야 한다. 특히 국정에 참여하는 정치가들이나 영향력 있는 기독교 지도자들의 경우는 더욱 그렇다. 부정과 비리로 얼룩진 자들을 용납하고 저들이 활보하는 세상이 지속되는 한 장래를 기대하기 어렵다. 성숙한 어른들이라면 다음 세대의 아이들에게 정직하고 성실한 삶을 물려주기 위한 노력을 기울이지 않으면 안 된다. 특히 지도자의 위치에 있는 자들은 정신을 바짝 차려야만 한다. 하지만 안타깝게도 우리의 현실은 부정과 비리로 얼룩진 자들이 모든 것을 장악하고 있는 실정에 처해 있다. 우리는, 지도자들이 이기적인 욕망에 사로잡혀 권력을 행사하는 동안 다음 세대를 짊어질 젊은이들이 서서히 망가져 가고 있다는 사실을 잊어서는 안 된다. 정의가 사라지고 부정과 비리로 얼룩진 기독교계와 정계 지도자들에게 한마디 남긴다. “권력을 탐하는 자들이여, 이기적인 욕망에 눈먼 당신들이 다음 세대를 망가뜨리는데 앞장서고 있다는 사실을 알고 있는가?”

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  2015-03-06

• 3.1 운동과 한국교회

  지금으로부터 95년 전에 일제의 강제늑약과 강제합방으로 오천년 민족의 운명과 500년 조선은 역사의 어둠 속에 빠져들었다. 빛은 사라지고 희망은 묻혀버렸다. 생명들은 지하에서 숨을 죽이며 신음하며 미세한 탄식으로 하늘을 향하여 호소하고 있었다. 소위 반만년을 거쳐 오는 동안 고구려의 넓은 기상으로 북방을 누비며 호령하던 기개는 다 소멸 되고 한 민족의 기개와 서릿발은 무참히도 짓밟혀 갔다. 이 민족을 지키던 장수들은 일제의 추악한 발아래 무릎을 꿇고 민족의 동맥과 생명의 피를 공급하던 민초와 민중들의 함성도 존재의 의미를 상실해 가고 있었다. 그것은 참으로 인간으로 살 수 있는 모든 것이 정지 되고 숨 막히는 절망의 세월을 보내게 되었다. 이때에 분연히 일어서 떨치며 살아 있음을 땅과 하늘에 솟구치게 온 몸으로 부르짖은 것이 3.1의 민족 생명 운동이다. 이 운동은 단순히 우리 민족 뿐 아니라 중국의 5.4 운동과 인도의 소금 방염 운동과 세계 민중과 독립 운동에 지대한 영향을 끼친 위대한 역사와 하늘 운동이 아닐 수 없다. 일제의 침탈 정책은 무단에 문화정책으로 방향을 전화하게 되고 오히려 간교한 민족 문화 말살 기류를 타게 되었던 것도 사실이다. 그러나 그것은 분명 이 민족의 살아 있음을 천지에 알리는 민족 기개와 땅과 하늘이 하나이되는 일제와 악에 대한 준엄한 꾸짖음이 아닐 수 없다. 이 민족이 그 암울한 상황에서 빛을 잃었을 때 새로운 빛 하나가 어둠을 뚫고 문틈으로 새어 오다 창문을 열고 가열 차게 흘러들어 왔던 것이다. 그것은 바로 예수 그리스도의 생명의 복음의 빛이었다. 앞과 뒤가 보이지 않던 칠흑 같은 상황에서 그 빛은 단 하나의 죽음과 악의 세력을 무력하게 하며 굴복시킬 수 있는 힘 이었다. 죽은 자와 사망 아래 있는 것들은 아무 것도 할 수 없다. 산 자만이 소리치고 눈을 부릅떠서 악을 호령 할 수 있는 것이었다.

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  2015-02-28

• 종교 실태에 나타난 기독교의 과제-유 만 석 목사

  최근에 여론조사 전문기관인 한국갤럽이 지난 30년(1984~2014년)간의 한국인의 종교변화에 대한 것을 조사하여 발표하였다. 우선 종교인구의 변화를 살펴보면, 30년 전에는 53%였는데, 지난해에는 57%를 기록했다. 30년 전에 비해 종교 인구가 늘기는 했지만, 10년 전인 2004년의 63%보다는 6%포인트가 줄어든 셈이다. 주요 종교별 인구 분포와 비율을 살펴보면, 불교가 가장 많아 24%, 기독교 21%, 천주교 7%, 기타 종교가 1%로 나타났다. 그 중에 불교는 30년 전에는 19%였는데 24%로 늘어난 것이다. 반면에 기독교는 30년 전에 17%였다가 1997년 20%, 그리고 지난 해 21%로 꾸준히 상승한 모습이다. 천주교는 30년 전에 6%였다가 지난 해 7%를 기록하게 되었다.

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  2015-02-16

• 형상우상, 황금우상, 권력우상-임 영 천 목사

  구약의 출애굽기에 십계명이 나온다. 제20장(3~5절)에 십계명의 첫째와 둘째가 기록되어 있다. 제1은 “너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 하지 말라”는 것이다. 제2는 “너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고, 또 위로 하늘에 있는 것이나, 아래로 땅에 있는 것이나, 땅 아래 물속에 있는 것의 아무 형상이든지 만들지 말며, 그것들에게 절하지 말며, 그것들을 섬기지 말라.”는 것이었다. 모세가 하나님으로부터 이 계명을 받은 뒤, 하나님을 만나기 위해 시내산 정상에 오르게 되는데, 출애굽한 이스라엘 백성들은 그(모세)의 귀환이 더딤을 참지 못하고 금송아지 상을 만들어 거기에 제사를 드리고 경배하였다. 우상을 만들지 말라고 한 제2계명은 물론, 다른 신을 두지 말라고 한 제1계명, 이 모든 것을 범한 일이 벌어진 것이다. 금송아지 상은 우상이었으며, 거기에 제사 드리고 절한 일은 그 우상을 신으로 섬겼음을 말해준 것이라 하겠다.

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  2015-02-06

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  2015-01-01