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해방 전 ‘신학지남’에 나타난 성령세례
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1918년에 평양 장로회신학교에서 ‘신학지남’이 창간되자, 장로교 선교사들 가운데 엥겔, 솔타우 그리고 로버츠 등이 지면을 통해 중생과 성령세례의 동시성을 강조하는 입장의 글을 발표하게 되었다. 1907년을 전후로 한 한국
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2003-07-02
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초기 한국교회 부흥운동과 성령세례(하)
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1907년 1월 평양 장대현교회에서 있었던 폭발적인 성령의 능력에 대해서는 당시 내한 선교사들의 관심을 주목시키기에 충분했다. 장대현교회의 사경회에서는 심령의 부흥을 위해 한 주간 내내 기도회가 지속되었고 또 모든 이들
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2003-07-02
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초기 한국교회 부흥운동과 성령세례(중)
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새로운 능력의 성령 체험을 한 선교사들은 그 이듬해에도 원산에서 같은 성격의 기도 모임을 가졌으며, 그때에도 그 같은 체험은 다시 일어났다. 마침내 성령에 감동된 하디와 또 다른 선교사들은 한국 전역에 걸친 사역을 하기
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2003-07-02
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초기 한국교회 부흥운동과 성령세례(상)
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지금부터 필자가 다루려 하는 글의 목적은 첫째, 이미 전술한 한국교회 성령세례 이해의 배경, 특히 근대 성령운동의 세 조류 중의 하나인 근대 개혁파 성령운동이 한국교회 내에서 어떻게 중생과 성령세례를 구분하는 전통을
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2003-07-02
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근대 오순절운동
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◇하나님의교회: 19세기 미국 성결그룹의 교단들은 ‘하나님의교회’를 빼고는 거의 ‘성결’ 또는 ‘오순절’이라는 이름이 붙은 것이 대부분이었다. 1880년에 와너에 의해서 설립된 교회가 ‘하나님의교회’라고 하는 공식명
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2003-07-02
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근대 웨슬리안 성결운동(하)
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근대 웨슬리안성결운동에 있어서 성령세례에 대한 새로운 사상을 더욱 확장시키는 데 주력했던 이들 가운데는 힐스와 모리슨 등을 들 수 있다. 그들은 팔머가 성결과 봉사의 능력을 동일시한 것과는 달리, 사도행전에 나타난
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2003-07-02
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근대 웨슬리안 성결운동(상)
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미국과 영국의 근대 성령운동은 시기별로는 남북전쟁을 전후로 해서 크게 그 성격이 구분되어진다. 그리고 유형별로는 근대 개혁파 성령운동, 근대 웨슬리안 성결운동, 그리고 근대 오순절운동으로 나뉘어진다. 이 중에서 근대
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2003-07-02
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근대 개혁파 성령운동(하)
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1870년대 이후부터 미국의 대중복음전도에 가장 두각을 나타낸 인물로서 무디를 들 수 있다. 부흥운동가로서, 비록 신학적인 깊이는 없으나, 그의 저술 속에는 거룩한 삶과 특히 봉사의 능력에 대한 언급이 많이 나타난다. 무디
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2003-07-02
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근대 개혁파 성령운동(중)
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케직운동의 중요한 지도자인 이반 홉킨스는 죄의 뿌리를 죄성이 아닌, 악에 대한 경향성으로 설명했다. 그러므로 성결은 고정된 정결의 상태가 아니라 성령의 능력으로 계속 유지되어야 되는 상황이다. 그는 죄의 완전한 분리
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2003-07-02
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근대 개혁파 성령운동(상)
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미국의 자유로운 교회 체제는 부흥운동의 발생을 용이하게 해주었고, 완전을 추구하는 경건주의적 기질과의 만남 속에서 매우 자연스럽게 미국의 부흥운동의 성격이 형성되어갔다. 완전주의 부흥운동의 열기 속에서 여러 급진
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2003-07-02
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