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• 삶의 문제는 사람이다 - 배성산목사

  세상에 태어나 살아가는 세상살이는 말도 많고 탓도 많은 게 세상의 일이다, 텅 빈 허공 속을 뛰어 다니며 모으고 움켜쥐고 소리 지르며 싸우고 미워하지만 이게 모두 환영(幻影)이라는 것을 알아차리는 이가 몇이나 될까. 욕심을 내면 낼수록 힘겨워 지고 쌓으면 쌓을수록 무거워 지는 삶. 무소유(無所有)의 삶으로 가볍게 머물다 홀연히 떠나는 것이 기쁜 삶이라는 것을 알고 있는 이가 있다면 몇이나 될까? 산다는 것은 도대체 무엇을 살게 하는 것일까? 화들짝 피였다가 떨어지는 꽃잎처럼 풀잎에 맺어있는 이슬처럼 바람 앞에 떨고 있는 낙엽처럼 그렇게 잠깐 머물다 그렇게 가는 것이 사람의 삶의 모습인 것을 알아차리는 이 몇이나 될까? 생각하면서 "삶의 문제는 사람이다"라는 삶의 결론을 내린다. 세상사는 삶의 지혜 중에 수류거(隨流去)란 말이 있다. 물을 따라가라는 말이다. 산골짜기에서 길을 잃었을 때 물을 따라가다 보면 사람 사는 곳이 나온다는 말이다. 물이 흐르다가 막히면 돌아 나가고 가득 고이면 흘러 넘쳐흐르게 되는 자연의 법칙이다. 살다가 보면 이 단순한 자연의 법칙을 모르고 뛰어 넘으려고 다른 이보다 빨리 가려고 월권을 하기도 하고 자신을 보호하려고 벽을 쌓아 올려 이웃과 단절을 하기도 한다. 생각해 보며 채근담을 살펴보면 사람들이 "마음먹기에 달려있는 세상 일"을 알게 한다. 즉 세상일이란 마음먹기에 달려있다. 슬프게 보면 모두가 슬프고 웃으며 바라보면 모두가 즐겁다. 괴롭고 즐겁고 곱고 미운 것이 다 제 마음 탓이다. 한 사람의 마음이 화평하면 옆의 사람까지도 부드러워진다. 즐겁게 살고 싶거든 먼저 웃으면서 사는 마음을 기르라. 즐거운 마음은 괴로운 마음속에 있다. 괴롭다고 해서 희망을 버려서는 안 된다. 실의(失意)의 슬픔은 득의(得意)한 가운데 있다. 성공을 하였다고 하여 노력을 게을리 해서는 안 된다."고 한다.

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  2014-06-09

• 창조의 원리에서 본 성(性)이란 무엇인가? (4)

  필자는 수십 년 동안 창조과학을 연구하면서 인생에 있어 성교육이 얼마나 중요하고 필요한가를 절실하게 깨달았다. 그러나 교회 안에서는 성교육이 전무한 상태에 있다. 교회 안에서의 성교육의 필요성을 주장하면 혹자는 그런 문제는 학교에서 생물시간이나 가정 과목 시간에 다루고 있는데 교회 안에서까지 다룰 필요가 있겠느냐고 반문하기도 한다. 물론 중고등학교 교과 과정에는 성에 대한 내용이 들어있는 것은 사실이다. 그러나 그 내용을 보면 너무 형식적이고 피상적이다.

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  • 창조론과 진화론

  2014-06-05

• 삶의 문제는 사람이다 1 - 배성산목사

  세상에 태어나 살아가는 세상살이는 말도 많고 탓도 많은 게 세상의 일이다, 텅 빈 허공 속을 뛰어 다니며 모으고 움켜쥐고 소리 지르며 싸우고 미워하지만 이게 모두 환영(幻影)이라는 것을 알아차리는 이가 몇이나 될까. 욕심을 내면 낼수록 힘겨워 지고 쌓으면 쌓을수록 무거워 지는 삶. 무소유(無所有)의 삶으로 가볍게 머물다 홀연히 떠나는 것이 기쁜 삶이라는 것을 알고 있는 이가 있다면 몇이나 될까? 산다는 것은 도대체 무엇을 살게 하는 것일까? 화들짝 피였다가 떨어지는 꽃잎처럼 풀잎에 맺어있는 이슬처럼 바람 앞에 떨고 있는 낙엽처럼 그렇게 잠깐 머물다 그렇게 가는 것이 사람의 삶의 모습인 것을 알아차리는 이 몇이나 될까? 생각하면서 "삶의 문제는 사람이다"라는 삶의 결론을 내린다. 세상사는 삶의 지혜 중에 수류거(隨流去)란 말이 있다. 물을 따라가라는 말이다. 산골짜기에서 길을 잃었을 때 물을 따라가다 보면 사람 사는 곳이 나온다는 말이다. 물이 흐르다가 막히면 돌아 나가고 가득 고이면 흘러 넘쳐흐르게 되는 자연의 법칙이다. 살다가 보면 이 단순한 자연의 법칙을 모르고 뛰어 넘으려고 다른 이보다 빨리 가려고 월권을 하기도 하고 자신을 보호하려고 벽을 쌓아 올려 이웃과 단절을 하기도 한다. 생각해 보며 채근담을 살펴보면 사람들이 "마음먹기에 달려있는 세상 일"을 알게 한다. 즉 세상일이란 마음먹기에 달려있다. 슬프게 보면 모두가 슬프고 웃으며 바라보면 모두가 즐겁다. 괴롭고 즐겁고 곱고 미운 것이 다 제 마음 탓이다. 한 사람의 마음이 화평하면 옆의 사람까지도 부드러워진다. 즐겁게 살고 싶거든 먼저 웃으면서 사는 마음을 기르라. 즐거운 마음은 괴로운 마음속에 있다. 괴롭다고 해서 희망을 버려서는 안 된다. 실의(失意)의 슬픔은 득의(得意)한 가운데 있다. 성공을 하였다고 하여 노력을 게을리 해서는 안 된다."고 한다.

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  2014-06-05

• 창조의 원리에서 본 성(性)이란 무엇인가? (3)

  성장기에 있는 자녀들이 언젠가는 이런 질문을 하게 된다. “엄마, 나는 언제, 어떻게 세상에 태어났어?” 이런 곤란한 질문을 받은 옛날의 어머니들 대부분은 웃으면서“너는 다리 밑에서 주워왔단다”라고 어물쩍 지나가 버리고 화제를 바꾼다. 그러면 순진한 아이들은 그런 줄로 믿는다. 그러나 거짓말은 반드시 들통이 나는 법, 나중에 학교에서나 여러 채널을 통해 성에 대한 정보를 접하면서 “아니 이럴 수가!”하며 엄마의 말이 거짓말임을 알게 된다. 아마도 옛날 유교문화에 젖어 살아 온 우리 부모님들이 성(性)에 대하여 직접적인 표현을 한다는 것은 매우 낫 설고 수치스러웠을 것이다. 사실 엄마가 말한 는 사람들이 통행하는 다리(bridge)가 아니라 산모(産母)의 다리(leg)를 은유적으로 표현한 것일 것이다.

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  • 창조론과 진화론

  2014-05-29

• 믿음으로 생명의 은혜 - 배성산목사

  ‘세상만사 새옹지마(塞翁之馬)라’하는 것은 인생살이에 길흉화복은 예측할 수 없이 고통과 슬픔이 항상 뒤따른다고 한다. 하지만, 그렇기 때문에 인생은 더욱 아름다울 수 있는 것도 알게 하지만 보는 것으로만 살지 말고 서로 관계를 맺음으로 상관하며 살도록 하는 세상사는 삶의 지혜가 필요함을 알게 한다. 이 세상은 사방을 둘러보아도 세상은 첩첩산중 같아 지금까지 온 길은 천리인데 갈 길은 만리 같이 더 멀다는 마음으로 살아간다. 그러나 군자는 이런 때 마음을 맑게 하고 덕으로 세상 만물을 바라보아 자신을 더욱 선하고 아름답게 삶을 가꾸는 법을 깨우친다. ‘세상’을 세계라 한다. 물론 세계라 하면 온 지구를 가리킨 말이다. 세계에는 여러 가지가 있다. 산도 있고, 들도 있고, 나무도 있고, 풀도 있고, 금수도 있고 온갖 것이 다 있어 자연 그대로를 말한다. 그 위에 사람이 있어 함께 살아간다. 하나님께서는 이 세계를 사랑하신다. 세상를 사랑하신다는 말은, 그 속에 있는 모든 생명을 사랑하신다는 말이다. 생명은 누구든지 그 사랑으로 서로 관계하며 공동체적 삶을 유기적으로 관계한다.

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  • 배성산

  2014-05-29

• 창조의 원리에서 본 성(性)이란 무엇인가? (2)

  성(性 sex)에 대한 담론(談論)은 역사 이래로 지금까지 인간의 삶에서 끊이지 않고 논의되어 오고 있다. 영국의 정신분석 심리학자인 프로이드는 성적(性的) 에너지 이론을 통해 인간이 얼마만큼 강렬한 성(性sex) 에너지의 영향을 받으며 살고 있는가를 매우 강조하였다. 그만큼 성(性 sex)은 인간의 삶에 지대한 영향을 미치는 중요한 실제적 문제라고 할 수 있을 것이다. 성(性 sex)의 변천사를 보면 대체적으로 그동안 성(性 sex)을 죄악시하고 금기(禁忌)시키던 흐름에서 현대의 성(性 sex) 문화는 혼돈의 상태로, 금기를 깨고 터져 나오는 성(性 sex)에 대해 주체하지 못하고 무분별한 방종으로 흐르고 있다. 마치 오래 동안 갇혀있던 저수지의 물이 갑자기 둑이 무너지자 거대한 물줄기가 거침없이 대지를 휩쓸고 가는 것과 같다. 오늘 우리 사회는 왜곡된 성 문화로 인하여 불륜(不倫)으로 인한 부부간의 갈등, 이혼 그리고 성추행, 성폭행 등으로 가정이 파괴되고 사회가 불안한 상태에 있다. 특히 이혼율이 급증하고 있는데 최소한으로 잡아도 약 30% 이상은 된다고 하니 결혼하는 10쌍의 신혼부부 중에서 세 가정이 이혼하는 셈이다. 이 수치는 앞으로 더욱 증가될 것으로 예견된다. 그런데 우리가 주목해야 할 점은 이혼 사유이다. 표면상 이혼 사유로는 대개 경제적인 문제, 성격차이, 시부모와의 갈등 등이 주원인이라고 하나 전문가들의 주장에 의하면 이는 표면상의 이유일 뿐이고 실제적으로는 부부간의 성적인 트러블(trouble)이 가장 많은 원인을 차지하고 있다고 한다. 치마 속 웰빙 이야기의 저자인 박원기 박사는 ‘지독한 일상에 쫓기다 보면 아내는 아내대로, 남편은 남편대로 서로를 원망하면서 불만을 갖게 된다. 그런데 중요한 것은 섹스 트러블이 지속되면 그것이 부부 트러블이라는 재앙을 불러올 수도 있다는 것이다. 물론 현재 두 사람의 섹스 전선에 이상 신호가 있는지 없는지를 살펴봐야 하는 이유도 바로 거기에 있다’고 하였다.

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  • 창조론과 진화론

  2014-05-22

• 존재는 생명이어야 한다 - 배성산목사

  생명에 생명이 없으면 죽은 삶이다. 삶은 생명이어야 한다. 생명은 소유가 아니다. 겉으로 나타낸 모양도 아니다. 생명이 생명 안에 있어야 한다. 내 속에 생명이 있는지를 아는 것이 생명의 가치를 나타낸다. 그럼으로 성서는 천하를 얻고도 생명이 없으면 아무것도 아니라 했다. 그러면 그 생명은 어디에 있는가? 생명은 있는 것인가? 그렇다 생명은 살아있는 사랑의 힘이다. 존재는 본디 그대로의 사랑의 본연(本然) 이다. 생명과 사랑은 하나이다. 그리하여 생명은 사랑을 찾아야 존재함을 갖는다. 생명이 사랑을 잃어버리면 죽음이다. 곧 존재는 사라진다. 삶은 생명의 힘으로 살아간다. 생명은 생명을 낳는다. 그렇다면 생명의 주인은 누구신가?. 예수는 내 생명의 주인이시다. 그리하여 우리는 그를 주님이라 한다. 그로 말미암아 그는 우리의 길이 되시고, 진리가 되시고, 생명이 되심을 알게 한다. 내 존재에는 주님의 생명이 있다. 이 생명으로만 삶이 존재한다. 주님의 것으로 주님의 나라가 땅에 심어 거두는 사랑의 농사를 짓게 한다. 그리하여 주님의 나라가 이 땅에서 이루어지기를 우리는 바란다. 그 존재(存(在)로서 인간(人間)’은 ‘사람’으로 다듬고, ‘육체(肉體)’는 ‘몸’이나 ‘몸통'으로 다듬으며, ‘영혼(靈魂)’은 ‘넋’이나 ‘마음’으로 다듬는다.그리하여 “산다는 것”을 “존재”한다고 말한다.독일의 철학자 는 "인간은 던져진 존재"라 했다. 어디서 어디로 던져졌을까? 인간은 그저 이 세상에 던져진 존재일 뿐 미래에 대한 예측을 하지 못한다고 했다. 보편 타당성이 있는 말이라 생각하지만 사람으로 이 세상에 태어나 살아가는데 한 가지 일이라도 경험하지 못하면 한 가지 지혜도 자라지 못한다고 했다. 기왕 이 삶의 자리에서 한 평생 살아간다면 한 가지 일이라도 경험하고 살아야 하지 않을까? 생각해 본다. "존재는 생명이어야 한다" 숨쉬고 먹고 자고 배설하는 것만으로 만족한다면 짐승이나 다를게 없다. 보다 높은 가치를 찾아 삶의 의미를 순간순간 다지고 드러냄으로써 사람다운 사람이 되려는 것이다.

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  • 배성산

  2014-05-22

• 창조의 원리에서 본 성(性)이란 무엇인가? (1)

  수천 년 동안 불교와 유교문화의 영향을 받은 기성세대(旣成世代)들은 성(性)이란 단어조차도 입에 담기를 주저하는 세대들이다. 그러나 요즘 젊은 세대들은 너무도 자연스럽게 성(性)에 관한 자기의 생각을 거리낌 없이 표현하는가 하면, 심지어 이성 친구와 성 관계도 경험하고 있는 것으로 드러나고 있다.

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  • 창조론과 진화론

  2014-05-14

• 부모의 자리 - 배성산목사

  하나님은 혼자사는 아담에게 부인을 주어 한 쌍의 부부로 탄생케하여 한 생명을 이룬다. 이러한 부부(夫婦)를 부모(父母)라 한다. 처음 사람 아담에게 보내주신 부인이 자신의 뼈이며 살이라 하신다. 이들이 한 쌍이 되어 벗은 몸을 볼지라도 부끄러워 하지 않는다. 이는 한 몸으로 다시 살게 하신 하나임을 알게 한다. 이는 ‘하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라’ 하신다. 여기에 맞추어진 우리의 믿음도 그리스도와의 신앙의 관계가 ‘이제는 전에 멀리있던 너희가 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까워졌느니라’. ‘그는 우리의 화평이신지라 둘로 하나를 만드사 원수 된 것 곧 중간에 막힌 담을 자기 육체로 하시고’(엡2:13-14) 말씀하시며 그리스도의 몸 된 공동체를 알게 하시는 것도 ‘몸은 하나인데 많은 지체가 있고 몸의 지체가 많으나 한 몸임과 같이 그리스도도 그러하니라. 우리가 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유자나 다 한 성령으로 세례를 받아 한 몸이 되었고 또 다 한 성령을 마시게 하셨느니라’(고전12:12-13).

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  • 배성산

  2014-05-14

• 안전불감증은 죽음이다 - 배성산목사

  모든 생물뿐만 아니라 인간도 본능이 있다. 그런데 이해가 되지 않는 유형의 본능이 삶에 나타나 욕구가 삶에 문제로 나타나 사회 전반을 만연케하고 끝내는 삶을 종식(終(熄)한다. 이는 형질(形(質)을 가진 존재가 살아남아서 사업이나 인생살이에 나타나 본능적인 욕구 행동이 강한 사람과 이성의 지배력이 높은 사람은 습관적인 행동뿐만 아니라 판단력에서도 큰 차이가 있어 인생의 삶에 그 모습도 많이 달라진다. 그러면서 생각하는 것은 본능에 따른 행위는 무조건 잘못된 것일까? 도대체 본능은 왜 우리 뇌 속에 강하게 프로그램 되어 있는 것일까? 하는 문제를 '세월호'의 참상에서 그 전모를 보게 된다. 매 슬로우는 조직에서의 과업행동뿐만이 아니라 일반적인 인간행동의 동기에 관해 설명하였는데, 이를 욕구계층이론(needhierarchy theory)이라고 한다. 그의 설명체계는 다음과 같은 기본 전제를 바탕으로 한다. 우선, 인간은 항상 무엇인가를 필요로 하는 결핍의 존재라한다. 즉, 인간은 충족되지 못한 어떤 욕구를 충족시키기 위해서 동기가 유발 된다고 한다. 그리고 인간의 욕구는 생리적 욕구, 안전의 욕구, 소속 및 애정의 욕구, 존경의 욕구, 그리고 자아실현의 욕구로 나누어지는데 이들 5가지 욕구들은 서로 유기적인 연관성을 갖으면서 욕구발로의 우선순위에 따라 계층을 이루고 있다고 한다. 따라서 일단 하위의 욕구가 충족되면, 충족된 욕구의 동기 유발력은 현저히 감소되거나 잠재화 되고, 그 대신에 차상급의 욕구가 지배적인 동기요인으로 부각된다는 것이다. 나아가서 모든 인간은 자아를 실현하는 건강한 심리상태(eupsychia)에 도달할 수 있는 존재이어야 한다는 것이다. 매슬로우의 욕구계층이론은 사회 조직에서의 과업행동뿐만이 아니라 일반적인 인생 삶의 동기에 관해서도 설명하는데, 이를 욕구계층이론(need hierarchy theory)이라고 한다. 우선, 인간은 항상 무엇인가를 필요로 하는 결핍의 존재이라는 것이다. 즉, 인간은 충족되지 못한 어떤 욕구를 충족시키기 위해서 동기가 유발된다고 지적한다.

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  • 배성산

  2014-05-02