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  • 교계 ‘미투’운동에 찬물 끼얹은 CBS
    기독교계에는 최근 우리사회에서 벌어진 ‘미투’운동 이전부터 성추문이 끊이지 않았다. 솔직히 드러내놓고 말하기는 어려운 문제를 정치권 인사와 예술계 및 연예계 인사들의 ‘미투’로, 그래서 교계도 크게 긴장했다. 그런데 엉뚱하게도 기독교방송을 자임하는 CBS가 지난 3월 초 창원 산창교회 조모 목사의 미투 사건이란 것을 터뜨렸다. CBS는 3월 8일, 3월 22일, 4월 18일 “주례 선 목사에 3년간 성폭력 시달려”, “교회 역시 성폭력으로부터 자유롭지 못한 곳”, “여집사 성폭행 의혹 목사 면직” 등을 보도했다. 그로인해 조 목사는 소속 노회로부터 목사면직을 당하는 등 목사로서는 상상할 수 없는 피해를 입었다. 그런데 CBS는 지난 5월 25일 서울남부지방법원 제51민사부로부터 모든 기사를 삭제하고 이와 관련된 일체의 보도를 금지한다는 판결을 받았다. 법원은 기사를 삭제하지 않으면 매일 1건당 100만원의 돈을 지급하고, 방송 보도를 다시 하면 1회당 1천만을 지급하라고 판결했다. 이쯤되면 법원이 그 보도 내용의 심각성을 명백하게 인지했다는 것이다.그런데 이에 앞서 지난헤 11월 30일 이미 이 사건은 허위라는 서울서부지방법원의 판단이 있었다. 그런데도 CBS는 당시 이 판결문을 보고도 무시하고 일방적으로 피해자라는 여성의 증언만을 가지고 보도를 한 것이다. 더욱 놀라운 것은 이런 재판부의 판결이 있었음에도 불구하고 한국기독교교회협의회(NCCK) 여성위원회는 조 목사로부터 성폭력을 당했다는 여성을 불러 “조 목사는 성폭행하고 미국으로 도망친 성폭력 범죄자”라는 증언을 듣고 규탄하며 성명서까지 발표했다는 것이다. 물론 법원의 판결도 오류가 있을 수 있다. 그래서 재심에서 그 판결이 뒤집어지기도 한다. 그러나 대관절 우리사회에서 법원의 판결보다 더 객관적 진실을 말할 수 있는 증거가 무엇이란 말인가. 법원의 판결까지 무시하면서 교회 안의 ‘미투’를 시비하다가 결국 교계 전체에 재갈을 물리는 어리석음을 저지른 꼴이 되었다. CBS가 과연 한국교회를 대변하는 언론인지, 그리고 NCCK가 과연 한국교회의 대표성을 가질 자격이 있는 단체인지 다시 한번 돌이켜 볼 일이다.
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    • 사설
    2018-06-08
  • 한국교회 총력전도 체제로 바뀌어야 한다
    60~70년대 한국기독교는 총력전도 체제로 운영되었다. 지역마다 고등성경학교가 운영되어 중간 지도자를 양육해 농어촌교회에 파송하고, 개인전도, 대중전도, 노방전도, 문서전도, 축호전도에 이르기까지 각계 각층의 전도단이 움직였다. 그리고 군선교와 대학생선교, 산업선교는 또다른 특수전도현장이었다. 그로인해 80~90년대에 폭발적 교회성장을 이룰 수 있었다. 지금의 6만 교회 15만 목회자 시대는 그러한 총력전도의 결과물인 것이다.그런데 오늘날 침체기에 빠져들었다는 한국교회의 전도현장은 어떠한가. 대중전도와 노방전도는 주위로부터 소음공해로 지목되고, 문서전도는 구 시대적 방식이라며 외면되며, 개인주의로 꼭꼭 닫혀있는 아파트 문은 열리지 않아 축호전도는 아예 꿈도 꿀 수가 없다. 전도환경이 바뀐 것이다. 그러면 전도는 포기해야 하는가. 아니다. 그렇지 않다. 지금도 총력전도 정책을 추진하는 교회들은 전도가 이루어지고 있다. 전도방법이 달라진 것일 뿐이다. 우리사회는 아직도 약 4천만명에 이르는 교회의 전도를 기다리는 전도대상자가 있다. 그런데 지금은 누가 그들에게 전도하고 있나. 몰몬교나 여호와의증인, 또는 신흥종교들이다. 대신 기독교에는 교회당을 크게 지어놓고 그 자리를 메꾸기 위해 기성 이웃교인들을 자기네 교회로 오라며 손짓하는 양도둑들만 득실거리고 있는 형편이다. 그러면서 다락방전도운동 같은 총력전도운동은 이단이라며 매도하고 있다. ‘집구석에 도둑이 들려면 개도 짓지 않는다’는 말이 있드시, 지금 한국교회가 위기로 가고 있다는 말이 틀린 말이 아닌 것 같다.왜 교회가 전도를 포기하는가. 이제 목회자들이 먹고 살만 하니 전도 안해도 괜찮다는 뜻인가. 약 40%가 넘는 지방의 미자립교회들은 교단정책으로 지원되는 목회자 생할비로 버티고 있지만, 군소교단 소속 교회들은 그런 지원조차도 전혀 기대할 수가 없다. 열심히 전도하여 교인이 늘어야 살길이 있는 것이다.지금 각 교단 유년부 공과를 한번 보라. 아이들에게 무엇을 가르치고 있나. 한국교회에 다음세대가 사라져 가는 이유는 우리사회 출산율의 저하에만 있는 것이 아니다. 전도교육에 실패하고 있는 것이다.
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    • 사설
    2018-06-08
  • 북한은 공산주의를 버려야 산다
    세계 2차대전 이후 자본주의에 맞서 세상을 구원할 유일한 체제라며 광풍처럼 몰아치던 공산주의가 채 한 세기도 버티지 못하고 소멸하고 말았다. 이는 공산주의로는 인민을 먹여 살릴 수 없다는 사실을 알았기 때문이다.북한의 경제 낙후는 미국의 억압과 서방세계의 방해에 그 원인이 있는 것이 아니다. 근본적인 문제는 시장경제를 무시한 3대 세습의 공산주의 체제에 그 원인이 있다. 이번에 북미회담이 성공하면 미국이 북한의 경제를 한국과 대등한 위치에까지 오를 수 있게 지원하겠다고 약속했다고 한다. 그러나 미국과 한국 그리고 서방세계가 북한 경제성장을 지원한다 하더라도, 전면적 시장경제의 도입 없이는 그 성장은 한계가 있다.그러면 과연 북한이 전면적 시장경제를 도입할 수 있는가? 아마도 베트남식 개혁개방을 흉내낼지 모르겠다. 그러나 북한의 현체제 하에서는 그것 또한 쉽지 않을 것이다. 개혁개방을 하는 순간 자유의 바람이 스며들어 북한의 3대 세습체제가 공산주의를 내세워 인민을 얼마나 억압해 왔는가를 알게 될 것이기 때문이다.일제 식민지 하에서 해방된 한반도의 비극은 공산진영과 자유진영으로 나누어진 때문이다. 한반도는 냉전체제에서 양진영 강대국들의 희생물로 전락했다. 어리석게도 분열한 민족과 국토를 무력으로 통일하려는 공산진영의 시도는 수백만명의 희생자와 수천만의 이산가족을 낳는 민족의 불행을 가져왔다.지금이라도 북한이 공산주의를 버리고 자유 경제체제로 나아간다면 인민이 굶주리는 일은 없을 것이다. 그러나 체제안정만을 내세워 공산주의를 계속 지탱한다면 기껏 불안한 개성공단 수준의 경제규모 밖에 더 얻을 것이 없을 것이다. 공산주의로는 먹여 살릴 수 없던 14억 중국인민을 먹여살린 것은 등소평의 검은 고양이든 흰고양이든 쥐만 잡으면 된다는 ‘흑묘백묘론’이 아닌가. 정치는 백성을 배불리 먹이고 생명을 안전하게 지키는 것이 최우선이다. 무엇 때문에 이미 그 실험이 실패한 공산주의를 붙들고 인민을 굶주리게 하나. 러시아도, 중국도, 베트남도 모두 공산주의 경제체제를 버림으로써 살 길을 찾아가고 있는 것 아닌가.
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    • 사설
    2018-06-01
  • 기성교회에 만족하지 못한 사람들
    기독교는 하나의 거룩한 보편적 교회이다. 따라서 예수 그리스도의 교회는 세상에 둘이 존재할 수 없고, 그것이 어떤 이름으로 불리던 상관 없이 예수 그리스도를 머리로 하는 ‘하나’의 교회만 있을 뿐이다. 그런데 세상과 싸우는 이 교회가 패배하여 세속화 하면 ‘하나’의 교회에 도전하는 많은 교회들이 나타난다. 바로 이단설이 그것이다. 그리스도의 교회가 말씀에 바로 서 있으면 누구도 그 교회를 흔들지 못한다.한국교회 주변에도 그동안 그런 이단들이 많이 나타났다. 참부모의 이름으로 기도하는 통일교, 안상홍의 이름으로 기도하는 하나님의교회, 교주 이름으로 기도하는 피복음교회, 심지어 민중의 이름으로 기도하는 신학교도 있었다. 한국교회는 얼마든지 이런 사이비 기독교가 배양될 수 있는 토양을 갖고 있다. 한국교회가 이미 기복화, 무속화 되었기 때문이다.그러나 이들 이단들은 결코 오래가지 못한다. 그리고 성공할 수도 없다. 기성교회가 교인들에게 성경만 바로 가르치면 무엇이 옳고 무엇이 그른가를 알 수 있기 때문이다.성경은 이미 우리에게 “때가 이르리니 사람이 바른 교훈을 받지 아니하며 귀가 가려워서 자기의 사욕을 좇을 스승을 많이 두고 또 그 귀를 진리에서 돌이켜 허탄한 이야기를 좇으리라”(딤후 4:3, 4)라고 경고하고 있다. 이단은 말세에만 나타나는 것이 아니다. 진리가 있는 곳에는 언제든지 비진리가 나타난다. 중세에 유럽교회에도 수백 종류의 이단사설이 횡행했다.문제는 이런 이단운동을 힘과 법으로 막으려다가 중세교회가 망한 것이다. 중세의 이단재판소나 마녀사냥 등이 이단을 막는다는 명분으로 수많은 무고한 사람들의 인권을 짓밟았기 때문이다.대한민국은 종교의 자유가 극대화 된 사회이기 때문에 법은 이단을 모른다. 이단은 기성교회에서 만족하지 못한 사람들이 빠지는 곳이다. 그러나 기성교회가 말씀에 바로 서서 경성하고, 목회자들이 세속주의에 빠지지 않으면 이단은 자연히 소멸하게 된다. 왜 일생을 거룩하고 영광스러운 예수 그리스도의 교회를 위해 헌신하겠다고 나선 사람들이 주님의 교회를 망가뜨리려 하는가. 목회자들이여, 세속적 욕심을 버려라.
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    • 사설
    2018-06-01
  • 한기총과 한기연 통합이 먼저이다
    한국기독교총연합회(한기총)는 지난 11일 임원회를 개최하고 한국교회총연합(한교총)과의 통합추진 믄제를 논의했으나 임원들의 반발에 부딪쳐 통합추진위원장 및 위원 추대도 이루어지지 못한채 다음 임원회로 넘겨졌다. 한기총은 지난 0일 통합추진위원장 이태희 목사 명의로 “한국교회 통합을 위한 합의서”에 서명했다. 여기에는 한국기독교연합(한기연) 통합추진위원장 권태진 목사와 한교총 통합추진위원장 신상범 목사도 서명했다. 그러나 이날 한기총 임원회는 통합추진위원장 이태희 목사를 한기총 대표로 인정할 수 없다는 것과 임의단체인 한교총과의 통합은 불가하다는 주장이 우세했다.그런데 사실 지금 한기총은 한교총과의 통합보다 한기연과의 통합에 적극적으로 나서야 옳다. 한기연은 이미 지난해 말 ‘한국교회 앞에 드리는 글’을 통해 지금 한교총을 만든 대교단 중심의 교단장회의를 한국교회 연합운동을 망친 주범으로 보고, “한기총의 지도부를 전적으로 신뢰하며 한국교회 통합을 위해 어떤 가시밭길이라도 헤쳐나갈 것”이라며 “더욱 진지한 자세로 통합 추진 작업에 임해 조속한 시일내에 한국교회 앞에 반드시 대통합의 선물을 안겨주도록 배전의 노력을 다할 것”이라고 선언했다. 그런데 해가 바뀌면서 한기총이 새로운 임원조직을 만들고도 한기연과의 통합논의는 뒷전으로 하고, 한교총과의 통합 합의서에 서명한 것은 일의 순서가 바뀐 것이다.먼저 한기총과 한기연이 현재 상태 그대로 통합을 하고, 양 단체에 가입된 회원교단에 문제가 제기되는 교단이 있다면 이에 대해 신앙과 신학을 실사하면 된다. 한기총과 한기연에는 훌륭한 신학자들도 있고, 인정받는 목회자들도 많다. 그들 중에 전문성이 인정되는 사람들을 중심으로 특별위원회를 구성해 그것이 이단성이든, 윤리성이든, 도덕성이든 간에 조사하여 처리하면 된다. 한기총이든, 한기연이든, 회원교단을 받아들일 때 이미 정관과 절차에 따라 그 교단의 신앙과 신학의 정통성이 인정되어 받아들인 것이다. 그런데 통합 하지면서 상대를 인정하지 않는 조건을 내거는 것은 ‘우리는 통합을 반대한다’는 말을 둘려서 하는 것과 같은 것이다.
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    • 사설
    2018-05-18
  • 대한민국이 ‘월남’과 다른이유
    소위 우리사회의 진보주의를 자처하는 친북좌파들은 한국의 보수적 교회들의 반공주의가 남북통일에 지장이 된다고 비판한다. 물론 기독교는 자본주의도 아니고, 공산주의도 아니다. 자본주의에도 하나님의 자리는 없고, 공산주의에도 하나님의 자리는 없다. 거기에는 둘 다 물질만능이 있을 뿐이다. 기독교는 그것이 어떤 사회현실에 있던 간에 신본주의일 뿐이다.한국기독교의 반공주의는 유물사관을 가진 공산주의에 대한 적대감에서 그냥 생겨난 것이 아니다. 해방전에 평양은 동양의 예루살렘이었고, 남한보다 북한지역에 더 많은 교회가 존재했다. 그러다 1945년 해방 직후 김일성을 앞세운 소련이 진주하면서 기독교는 박해 아래 놓였다. 수많은 목사들이 이유없이 감방에 갇히고 테러를 당했다. “목자를 치라 양들이 흩어지리라”는 작전을 그대로 수행한 것이다. 견디다 못한 교회는 남쪽으로 월남하였다. 그리고 남아있던 교회들은 북한의 공산정권 하에서 모두 사라졌다.6.25 전쟁 중에는 더 험악했다. 북한 인민군은 점령지에서 기독교인들을 무참히 살해하고 교회를 불태웠다. 이때 한국교회는 공산주의와 기독교는 같이 갈 수 없다는 교훈을 몸으로 체득한 것이다. 한국교회의 반공주의는 기독교 신앙을 지키고 교회를 보호하기 위해 어쩔 수 없이 자의적으로 생겨난 것이다. 지금이라도 공산주의나 북한 정권이 기독교 박해를 멈추고 종교의 자유를 인정한다면, 그들에게도 전도를 해야 하는 기독교가 왜 그들을 멀리하려 하겠는가?솔직히 1천만 한국기독교인들의 기도는 언제나 조속한 남북통일이다. 한국사회에서 기독교인만큼 통일을 갈망하는 집단은 찾아보기 어렵다. 그 이유는 통일이 되어야 곧 민족복음화를 이룰 수 있기 때문이다. 다만 한국교회는 ‘공산통일’을 반대할 뿐이다. 그런데 왜 친북좌파들은 한국교회가 통일의 걸림돌이라 생각하는가.요즘 좌파정권 문재인 정부 출범 이후, 우리사회의 ‘월남화’를 우려하며 불안해 하는 사람들을 보게 된다. 전혀 그렇지 않다. 이유는 간단하다. 당시 월남은 교회가 없었다. 오늘날 대한민국은 기독교가 주류종교이다. 그것이 다르기 때문이다.
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    • 사설
    2018-05-18
  • 4·27 남북정상회담과 판문점 선언
    4·27 문재인 대통령과 김정은 위원장 간의 역사적 남북정상회담에서 판문점 선언을 통해 종전을 선언하고 정전협정을 평화협정으로 전환키 위해 남북미 3자 또는 남북미중 4자 회담을 개최키로 하는 등 한반도 평화체제 구축을 위한 큰 틀의 첫발을 내디뎠다. 판문점 선언이 이전의 10·4 선언보다 더 구체성을 띤다고 평가할 수 있는 것은 종전 시기를 정전협정 65주년이 되는 올해로 못 박고, 또 참여 국가도 명시하고 있다는 점이다. 이를 위해 일체의 군사적 적대행위를 전면 중지하고, 비무장지대를 실질적인 평화지대화 한다고 선언하고 있다. 이 약속이 지켜질 수 있다면, 일단 한반도에서 전쟁 위험은 제거된 셈이다. 그러나 판문점 선언이 당장 통일을 보장하는 것으로 환상을 가져서는 안된다. 또 판문점 선언은 가장 현실적 위협인 북한 핵 개발에 대해서 ‘완전한 비핵화’를 통해 핵 없는 한반도를 실현한다고 합의하고 있다. 그러나 이 합의는 원론적 수준의 선언일뿐, 이미 완성된 핵을 폐기한다는 뜻은 아닌 것이다. 북한은 핵 개발과 탄도미사일 개발로 미국과 유엔의 경제 제재를 받고 그 압박에 견디다 못해 남북교류에 나서면서도 ‘핵 폐기’를 선언하지는 않았다. 이에 대해서는 북미 정상회담에서 어떤 구체적인 합의가 도출될지 두고 봐야 한다. 북한은 수없이 많은 정전협정을 위반하고, 남북정상간 합의도 제대로 이행하지 않았다. 그러므로 북미정상회담에서조차 ‘핵 폐기’가 합의되지 않으면, 어떤 결과가 도출된다 하더라도 사실상 남북·북미 정상회담은 실패한 것이고, 한반도에서의 군사적 긴장은 지속될 수 밖에 없다. 따라서 평화협정과 핵 폐기는 함께 가야 한다. 그래야 한반도에 평화가 정착될 수 있는 것이다.국회는 북미회담을 지켜본 후에 한반도의 “항구적이고 공고한 평화체제 구축”과 “핵 폐기”가 확실시 될 때, 초당적 지원을 통해 대북정책의 로드맵을 만들어 국민 앞에 내어놓아야 한다. 그런 후에야 비로소 대북 제재를 풀고 국제 공조와 함께 대북 경제정책을 펼쳐야 한다. ‘햇볕정책’을 추진하던 종전의 정부와 같이 합의문만 들고 일방적으로 ‘퍼주기’로 나서면 얼마 못가 국민적 비판에 직면하고 말 것이다.
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    2018-05-11
  • 조희완 목사 사건에서 본 목회자에 대한 ‘미투’
    교계 주변에서 벌어지고 있는 ‘미투’ 제보를 액면 그대로 믿어서는 안되는 이유로, 경남 창원지역 산창교회 조희완 목사 사건에서도 엿볼 수 있다. 서울서 목회하던 조 목사는 수년전 자신의 교회에 출석하던 한 여신도로부터 성폭행과 거액의 금품갈취를 당했다는 비난을 받았다. 그 여신도는 조 목사가 자신을 “성폭행하고 미국으로 도망친 성폭력 범죄자”라는 내용의 글을 적어 교회 헌금바구니에 넣거나, 조목사의 아내에게 문자메시지를 보내는 등 성폭행 의혹을 끈질기게 제기했다.이에 조 목사는 이 여인을 명예훼손으로 고소했다. 서울서부지방법원은 지난해 11월 30일, “법원이 적법하게 채택하여 조사한 증거들에 의하면, 피고인(여신도)이 적시한 내용은 허위사실임이 인정된다”며, 이 여인에게 벌금 200만원을 선고하고, 50미터 이내 접근금지 명령을 내렸다. 이를 위반하면 1회당 50만원씩 간접강제금을 물린다고 판결했다.그런데 우리사회에 ‘미투’가 관심을 끌자, 지난 3월 CBS가 두 차례에 걸쳐 이 여인의 주장을 그대로 반영한 방송을 했다. 놀랍게도 CBS는 그 방송에서 동일한 취지의 글을 인터넷이나 언론매체에 게재하거나 보도자료를 제공하는 행위까지 금지한 서울서부지방법원의 판결문은 무시했다. 그런데 더 놀라운 것은 이 방송이 나가자 조 목사가 소속한 대신(백석)측 경남노회 임원회는 CBS 방송을 근거로 조 목사를 곧바로 제명조치 한 일이다. 상식적으로는 자체진상조사를 벌리거나, 법원 판결을 근거로 CBS에 항의를 했어야 옳은데, 그것도 노회 재판부가 아닌 노회 임원회가 소속목사를 제명했다는 것은 이해하기 어렵다.이것은 지방 교회의 한 목회자 사건으로, 법원의 판결이 옳았는지, 아니면 CBS 방송이 옳았는지는 차후에 밝혀지겠지만, 문제는 교계주변이나 상업방송에서 제기되는 특정 목회자에 대한 '미투'가 소위 피해자들의 일방의 주장만을 그대로 믿고 섣불리 비난에 가담하는 일은 삼가야 한다는 교훈을 던지고 있는 것이다. 특히 목회자에 대한 ‘미투’가 교권주의자들에 의해 노회 안에서나 교회 안에서 ‘미운 놈 손보는’ 매개로 악용되는 것은 매우 위험한 일이다. 이는 결국 교회분열의 촉매가 될 뿐이다.
    • 연지골
    • 사설
    2018-05-11
  • 상업언론의 목회자에 대한 ‘성추문’ 보도에 대한 유감
    최근 우리사회에서 벌어지고 있는 ‘미투’운동에 편승하여 교계에서 일부 대형교회 목회자들이 ‘성추문’ 공격을 받고 있다. 이를 빌미삼아 상업언론들이 그들 교회에 대한 일방적 비난보도에 열을 올려 한국기독교 전체가 도덕적 의심을 받고 있는 꼴이 되었다. 한국기독교에는 6만 교회, 14만여 안수받은 목회자가 활동하고 있다. 이들은 모두 하나님 앞과 사람 앞에서 목회자로서의 성결한 삶을 살아야 할 사명과 책무가 있다. 뿐만 아니라, 세상 사람들은 목회자의 삶은 보통의 그것과 달라야 한다고 여기고 있다. 따라서 세상에서는 ‘미투’다 뭐다 하더라도 교회만은 그런 바람에 휩쓸리지 말아야 한다. 그러나 종종 일부 목회자의 도덕적 일탈이 제기돼 거룩하고 영광스러운 예수 그리스도의 교회를 서글프게 만든다. 사실 관계가 명확해지면 사회적이든, 교단적이든 당연히 징계를 받아야 한다. 단 한 명의 목사의 도덕적 일탈이 곧 전국교회 목회자 전체의 수치로 돌아가고, 교회의 전도문이 막힌다는 점에서 큰 죄가 아닐 수 없다. 회개하고 모두가 경성해야 할 일이다. 그러나 최근 성추문이 제기된 교회들은 모두 교회분쟁에 휩싸였거나, 분쟁의 후유증을 겪고 있는 교회들이라는 점에서 주목할 필요가 있다. 그들 교회를 둘러싸고 분쟁 양측의 이해 관계가 얽혀 서로를 헐뜯는 비난이 난무하고 있다. 따라서 양측 주장에는 각기 진실도 있고, 거짓도 있을 수 있다. 그러므로 일방의 주장을 그대로 믿고 비난하는 일에 나서는 것은 옳지 않다. 판단을 신중히 해야 한다. 일방적 주장과 보도만을 보고 동료 목회자들이나 교인들이 함께 돌을 던지는 것은 더욱이 삼가야 한다.상업언론도 시청률에만 현혹돼 일방적 비판 방송에 열을 올릴 것이 아니라, 객관적 입장에서 옥석을 가릴 줄 알아야 한다. 자칫 언론의 일방적 보도에 의해 한국교회 전체가 돌이킬 수 없는 상처를 입을 수 있기 때문이다. 그런데 최근 사태에 대한 상업언론들의 보도 태도에는 유감스럽게도 옥석이 가려지지 않은 채로 일방의 주장이 시청자와 독자들에게 그대로 노출되어 한국교회가 망신을 당하고 있다. 이 점을 깊이 우려한다.
    • 연지골
    • 사설
    2018-04-26
  • 한기총-한교총, 조건없는 통합논의 해야 성공할 수 있다
    한국기독교총연합회(한기총)와 한국교회총연합(한교총)이 ‘통합 합의서’를 작성하고 빠른 시일 내에 통합키로 했다. 그런데 이들은 통합 합의서에서 한기총의 7.7정관을 골격으로 하되 “문제가 되는 교단은 재심의한다”는 원칙을 정한 것으로 확인됐다. 이는 한교총이 한기총 내에 이단 문제를 제기하고 있는 것이다. 이렇게 되면 통합은 물건너 간다.한기총은 회원교단을 가입시킬 때 이미 실시위원회의 충분한 심사를 거친다. 따라서 외부 단체가 ‘한기총 내 이단 문제’ 운운하는 것은 매우 적절치 못한 일이다. 대관절 한기총에 어떤 이단이 있다는 것인가. 교주우상주의가 있는가, 삼위일체 신관을 부정하는 교리적 이단이 있는가, 아니면 그리스도의 대속론을 믿지 않는 교단이 있는가? ‘문제되는 교단’을 따진다면, 오히려 한기총 입장에서 볼 땐, 한교총에는 더 큰 문제가 도사리고 있다. 현재 한기총 정관 운영세칙 제1장 제3조 6항은 “종교다원주의, 혼합주의, 용공주의, 개종전도금지주의, 일부다처제, 동성연애를 추종하는 교단(단체)은 회원이 될 수 없다”고 명시하고 있다. 이는 WCC 가입교단을 겨냥한 것이다. 따라서 한교총의 중심세력을 이루고 있는 예장통합과 기감은 ‘문제되는 교단’이 되는 셈이다. 현재 한기총 회원교단들은 지금의 정관을 기본 규칙으로 채택하고 있다. 그런데 과연 한기총이 그 운영세칙을 수정할 수 있을까. 수정에 찬성보다 반대가 더 많을 듯 하다. 물론 WCC 가입교단을 배제한다는 한기총 정관은 그대로 둔채, 7.7정관을 내세워 통합논의를 할 수는 있을 것이다. 그러나 현재 한기총 회원들이 반대하면 이도저도 안된다.문제는 간단하다. 한기총과 한교총이 진정으로 통합논의를 하려면 아무 조건없이 선통합으로 가야 한다. 그렇게 해서 일단 현상태에서 통합을 한 후에 전체 회원교단을 상대로 심도있는 심사를 하는 것이 옳다. 수많은 교파와 교단이 난무하는 한국교회는 연합과 일치 외에 다른 방법이 없다. 좀 부족한 교단이 있으면 소위 장자교단들이 잘 가르치고 이끌면 된다. 대교단들이 자기네와 다르다며 군소교단들을 소외시키게 되면 교회의 연합과 일치는 말뿐인 빛좋은 개살구에 불과하게 된다.
    • 연지골
    • 사설
    2018-04-26
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